В Евангелии мы встречаем кажущееся противоречие.

С одной стороны, мы читаем, так называемое "великое поручение Христа":
Иисус, приблизясь, молвил им так: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле; итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, научая их соблюдать все, что Я заповедал вам. И вот, Я с вами во все дни до скончания века». (Мф. 28:18)
Здесь мы видим, что Христу принадлежит вся власть.

С другой стороны, мы неоднократно читаем в Евангелии о князе мира сего, который сам о себе свидетельствует в искушении Христа в пустыне:
сказал Ему диавол: «Я отдам Тебе всю власть и всю славу этих царств, ибо она вручена мне, и я даю ее, кому хочу» (Лк.4:6)

Так кому принадлежит власть в мире? Кому мы служим? Христу или его противнику?
Ведь не делать выбора не получится, выбор уже сделан, и выбор мы делаем каждый день!
Война идет, невидимая духовная брань идет каждый день в нашем сердце! Каждый день за окном, за стеной наши ближние тоже находятся в состоянии войны, духовной войны, даже если не хотят в это верить. Каждый выбрал сторону и выбирает каждый день, каждый час, каждую минуту!

Как мы служим?
Мы профессиональные воины, готовые к лишениям, не привыкшие к комфорту, готовые к смерти ради своего Царя?
Или быть может мы желторотые новобранцы, которые толком не умеют держать оружие (и даже не читали Писание)?
Или быть может мы желаем отсидеться в тылу за чужой счет?
Или быть может мы лежим в госпитале, прикованные к постели? А хотим ли мы выздороветь? Хотим ли мы на фронт? Или лучше дожить остаток жизни в госпитале?
Или быть может мы в плену у врага? А хотим ли мы быть освобожденными или лучше дожить остаток жизни в плену?
Или быть может мы в оккупации у врага, и у нас нет выбора, мы трудимся на него, ведь в противном случае он нас лишит жизни, а так хотя бы кормит?
Или быть может мы умираем в плену врага и надеемся, что наш милостивый Царь по милосердию своему спасет нас? Но не предали ли мы своего Царя? Может ли Он нас спасти, если мы утратили веру в Него, если мы верим в Него лишь на словах, так как за всю жизнь ни сделали ни одной серьезной попытки вырваться из плена?

А если мы все-таки хоть кое-какие, но бойцы, то хотим ли мы воевать за Царя? Хотим ли мы освобождать из плена наших братьев, которые уже потеряли ориентиры в жизни и не видят, на кого работают, кому служат, и каков их конец? Готовы ли мы перестать трястись за свой комфорт, за свою жизнь? Ведь на войне нет мягких перин и бывает больно, а бывает очень больно. Готовы ли мы терпеть боль и страдания ради наших ближних? Ради их спасения?

Завтра начинается Страстная Седмица. И наш Царь пойдет на Бой со Смертью, будет страдать и умрет на Кресте. И победит Смерть. И воскреснет. И покажет нам путь борьбы - путь Креста, путь смерти за ближнего. "Пойдем и мы умрем с Ним" (Ин. 11:16). Для нас это путь смерти себя любимого, себя ненаглядного. Пора умереть для себя, пора умереть для греха. И воскреснуть для Бога и ближнего.

Пройдем эту неделю с Ним. Участвуйте в богослужениях Страстной седмицы. В четверг в храмах будут читаться 12 страстных Евангелий. Будем смотреть на нашего Царя, чтобы увидеть путь, не путь ненависти и вражды, но путь любви, любви до смерти, ради человека. Христос зовет всех нас за Собой.

#война #свидетельство #царь #власть

Сегодня Фомино воскресенье (Ин. 20:19-31)

"Фома неверующий" - устоявшийся фразеологизм, но удивительно, его неверие мы вспоминаем именно на первой неделе после Пасхи, то есть это событие далеко не второстепенно, его воспоминание стоит впереди недели жен-мироносиц, а ведь их вера и подвиг не вызывает сомнений.

Так что же главное в этом эпизоде с Фомой?
Фома не поверил, он захотел убедиться. Сам. На своем опыте. И убедился. И не так важно, вкладывал действительно ли он пальцы в "язвы гвоздиные" или нет, важно, что Христос явился ему Сам, Фома увидел своими глазами, услышал Его голос своими ушами, и "быв неверен, стал верен". Так что не стоит переживать, ап. Фома вполне верующий. 😊

Но далее мы читаем:
Говорит ему Иисус: ты потому уверовал, что увидел Меня. Блаженны не видевшие и поверившие. (Ин. 20:29)

И это понятно, ведь гораздо сложнее поверить в то, что не видел своими глазами, чем в то, чему был непосредственным свидетелем.
И вот Христос говорит нам, что довериться чужому опыту, поверить чужому слову - хорошо. Поверить чужому опыту - это дело доверия, а доверия не может быть без любви. Поэтому доверие - это дело любви - любви к Богу, любви к Церкви, любви к ближнему. Но только последнего - ближнего - мы можем потрогать, подобно Фоме.

Без ближнего ничего невозможно: ни услышать о Христе, ни узнать Христа, ни поверить Христу, ни пойти за Ним. Не полюбив ближнего невозможно полюбить Бога, поэтому вторая заповедь о любви к человеку подобна первой (Мф. 22:36-40).

Отсюда ровно два вывода:
1. Стоит доверять Церкви - доверять священноначалию, священникам, братьям и сестрам во Христе - этого ждет от нас Господь.
2. Стоит понимать, какая ответственность лежит на нас - христианах - ведь без нас наши неверующие близкие и ближние могут не узнать о Христе, о пути спасения. Можно и заострить: а не спросит ли нас Бог за наше молчание? Не спросят ли наши ближние и близкие после смерти: ты столько лет был рядом со мной, почему ты ни разу не рассказал мне о Христе? О любящем Отце? О спасении от смерти?

#ближний #свидетельство #опыт