Авторитеты Церкви
Перехожу к очень важному вопросу об авторитетах Церкви. Именно путаница понятий, относящихся к этому вопросу, и порождает крайнюю шаткость мыслей в деле понимания истинного Правоверия и истинной Матери-Церкви, крайнюю наглость самозванных ревнителей «правоверия» и «Матери-Церкви», кощунственно требующих от их имени слепой покорности и полного отречения от здравого смысла и самой элементарной христианской свободы, даже в деле удовлетворения насущнейших потребностей веры и совести.
И в этой главе буду говорить не об одной какой-либо определенной церкви, а о всех христианских церквах без различия. Напрасно думают, что лютеране и протестанты более православных и католиков признают высший авторитет Главы Церкви — Христа. И у них есть свои толкователи, упраздняющие заповеди Божьи. И они мирятся с вопиющим разладом жизни с верой.
Для тех, кто искренне желает понять истину, истина в этом деле так проста, так очевидна, что не понять ее невозможно даже и при самых ограниченных умственных способностях. Вполне очевидно, неоспоримо, что высший авторитет Церкви один — Единый, Вечный Глава ее — Христос. Этот авторитет никакими другими авторитетами проверяем быть не может, и, напротив, все другие авторитеты без исключения должны быть Им проверяемы и только настолько быть признаваемыми за авторитеты, насколько они остаются неизменно верными Главе Церкви.
Практическая подкладка дела очень проста. Евангелие и Послания апостольские кратки, вполне удобопонятны, для всех доступны и по самой простоте и ясности своей крайне неудобны для практичных дельцов, желающих в мутной воде рыбу ловить и под звон колоколов обделывать свои земные делишки. Иное дело — творения святых отцов. Их так много, что не только изучить и сравнить их между собой, но даже и прочитать не только бедный простолюдин, но и громадное большинство образованных людей не может. Говорят, читать Евангелие есть рационализм, а читать отцов церкви есть дело истинно православное. Таким образом, ознакомление с христианской истиной по первоисточникам делается невозможным, и верующие во всех вопросах веры, совести и жизни переводятся из разряда рабов Божьих в разряд рабов человеческих. Как видите — ларчик просто открывается.
Христос Спаситель сказал: «Один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья» (Мф 23:8); «заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:34–35). Эти заветы так просты, так ясны, что не требуют никаких комментариев. Нужно ли обращаться к каким-либо меньшим авторитетам, чтобы узнать, ка́к понять эти слова, действительно ли надо признавать единым учителем Христа, действительно ли необходимо любить и всю жизнь, отношения и труд стройно организовать на началах братолюбия? Или, может быть, благоговейно почитая Христа, можно избрать себе иного учителя, не справляясь о том, насколько он верен Христу? Или, полагаясь в этом деле на какой-нибудь еще третий авторитет, может быть, можно по воскресным и праздничным дням, умиляясь до слез, слушая в церкви святые слова любви, в остальное время продолжать благодушно уживаться с жизнью корысти и насилия, громко признавая ее явлением нормальным и возмущаясь всякой попыткой, хотя бы путями, вполне достойными мира, кротости и любви, перейти к осуществлению правды любви в жизни? Обращаться к меньшим авторитетам за разрешением таких вопросов — великий грех, грубое неуважение к Главе Церкви. Он может быть прощен только лишь разве очень ограниченному числу верующих, неспособному понять, что 2 х 2 = 4 не только в арифметике, но и в сфере нравственной, и что если даже у апостолов или в соборном постановлении, а тем более у отцов церкви мы нашли бы что-либо противоречащее этим ясным заветам или их упраздняющее, то и тогда мы не могли бы перейти на их сторону против Христа, не переставая быть христианами и правоверными.
Н.Н. Неплюев. Беседы о трудовом братстве.
#авторитет #любовь #Неплюев
Перехожу к очень важному вопросу об авторитетах Церкви. Именно путаница понятий, относящихся к этому вопросу, и порождает крайнюю шаткость мыслей в деле понимания истинного Правоверия и истинной Матери-Церкви, крайнюю наглость самозванных ревнителей «правоверия» и «Матери-Церкви», кощунственно требующих от их имени слепой покорности и полного отречения от здравого смысла и самой элементарной христианской свободы, даже в деле удовлетворения насущнейших потребностей веры и совести.
И в этой главе буду говорить не об одной какой-либо определенной церкви, а о всех христианских церквах без различия. Напрасно думают, что лютеране и протестанты более православных и католиков признают высший авторитет Главы Церкви — Христа. И у них есть свои толкователи, упраздняющие заповеди Божьи. И они мирятся с вопиющим разладом жизни с верой.
Для тех, кто искренне желает понять истину, истина в этом деле так проста, так очевидна, что не понять ее невозможно даже и при самых ограниченных умственных способностях. Вполне очевидно, неоспоримо, что высший авторитет Церкви один — Единый, Вечный Глава ее — Христос. Этот авторитет никакими другими авторитетами проверяем быть не может, и, напротив, все другие авторитеты без исключения должны быть Им проверяемы и только настолько быть признаваемыми за авторитеты, насколько они остаются неизменно верными Главе Церкви.
Практическая подкладка дела очень проста. Евангелие и Послания апостольские кратки, вполне удобопонятны, для всех доступны и по самой простоте и ясности своей крайне неудобны для практичных дельцов, желающих в мутной воде рыбу ловить и под звон колоколов обделывать свои земные делишки. Иное дело — творения святых отцов. Их так много, что не только изучить и сравнить их между собой, но даже и прочитать не только бедный простолюдин, но и громадное большинство образованных людей не может. Говорят, читать Евангелие есть рационализм, а читать отцов церкви есть дело истинно православное. Таким образом, ознакомление с христианской истиной по первоисточникам делается невозможным, и верующие во всех вопросах веры, совести и жизни переводятся из разряда рабов Божьих в разряд рабов человеческих. Как видите — ларчик просто открывается.
Христос Спаситель сказал: «Один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья» (Мф 23:8); «заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:34–35). Эти заветы так просты, так ясны, что не требуют никаких комментариев. Нужно ли обращаться к каким-либо меньшим авторитетам, чтобы узнать, ка́к понять эти слова, действительно ли надо признавать единым учителем Христа, действительно ли необходимо любить и всю жизнь, отношения и труд стройно организовать на началах братолюбия? Или, может быть, благоговейно почитая Христа, можно избрать себе иного учителя, не справляясь о том, насколько он верен Христу? Или, полагаясь в этом деле на какой-нибудь еще третий авторитет, может быть, можно по воскресным и праздничным дням, умиляясь до слез, слушая в церкви святые слова любви, в остальное время продолжать благодушно уживаться с жизнью корысти и насилия, громко признавая ее явлением нормальным и возмущаясь всякой попыткой, хотя бы путями, вполне достойными мира, кротости и любви, перейти к осуществлению правды любви в жизни? Обращаться к меньшим авторитетам за разрешением таких вопросов — великий грех, грубое неуважение к Главе Церкви. Он может быть прощен только лишь разве очень ограниченному числу верующих, неспособному понять, что 2 х 2 = 4 не только в арифметике, но и в сфере нравственной, и что если даже у апостолов или в соборном постановлении, а тем более у отцов церкви мы нашли бы что-либо противоречащее этим ясным заветам или их упраздняющее, то и тогда мы не могли бы перейти на их сторону против Христа, не переставая быть христианами и правоверными.
Н.Н. Неплюев. Беседы о трудовом братстве.
#авторитет #любовь #Неплюев
