о. Георгий Максимов написал пост о борьбе с грехом, суть которого сводится к первым его словам:
"Для победы над грехом необходимо решительно отказаться от него в любых его проявлениях."
С одной стороны, с этим нельзя не согласиться, с другой стороны хотелось бы обратить внимание на некоторые неочевидные моменты.
о. Георгий поднимает планку очень высоко:
"Если человек по своей воле оставляет в себе хотя бы маленький грех, то тем самым он всё равно показывает, что в выборе между грехом и Богом он выбрал грех, а не Бога."
Но все-таки в такой постановке вопроса смещены главные акценты. Когда аскетика становится твоим главным деланием в жизни, тогда главный грех человека - корень грехопадения - гордость - возглавляет "борьбу с грехом". И вот уже человек сам ставит свою чистоту на первое место, и все свое время посвящает борьбе с грехом. Где Бог? Где ближний? Если Бог и ближний еще присутствуют в поле зрения человека, то они уже становятся средством для достижения цели: собственной чистоты - собственного спасения, спасения своего Я. На ум приходят различные бодибилдеры и другие "фитоняшки", которые проводят ежедневно по несколько часов в спортзале, чтобы получить идеальную фигуру. Их цель - собственное Эго.
Да, верно, спортом нужно заниматься, и в спортзал иногда нужно ходить (у каждого своя программа), но не для тела, не для себя, а чтобы здоровым телом послужить Богу и ближнему. Некоторые грузчиками работают, и им спортзал не нужен, так как они всегда в форме.
Помните притчу о семи злейших бесах, которые вошли в человека? Не так ли происходит, когда мы заботясь о собственной чистоте выгоняем грех/страсть/беса, но не впустив взамен добродетели, получаем взамен 7 злейших грехов/страстей/бесов?
Поэтому путь к отказу от греха (к здоровому духу/душе/телу) лежит с другой стороны, не через отказ, а через замещение: акцентируй свое внимание не на себе, не на своих грехах, а на Боге и на ближнем, на любви к Богу и на любви к ближнему. Не надо переживать, грех покажет себя, место для отказа греху будет, но после отказа от него, его место будет уже занято добродетелью. Как только поймешь, что раздражаешься и оскорбляешь ближнего (или даже дальнего), то сразу и видишь грех, который мешает любить другого. Как только начнешь побеждать этот грех, на его место Бог даст любовь к ближнему. Если тяжело встать на молитвенное правило, то сразу видишь и лень, и недостаточную благодарность и любовь к Богу, а преодолев их, получаешь вдохновение от молитвы, от общения с Богом, а в придачу получаешь побежденную лень и успехи в самодисциплине.

Правило простое: когда центр - ты сам, значит из этого вряд ли что-то хорошее получится, ведь все будет зациклено на себе самом. Но как только центр становится в Боге и ближнем, так сразу виден грех, который хочешь преодолеть не ради себя, но ради того центра, к которому стремишься - ради Бога и ради ближнего.

И к Таинствам Церкви важно относиться не как к таинствам личного освящения, личного спасения, ведь зациклив таинство на себе, все также лишаешь это таинство церковности. Исповедь - это Таинство присоединение отпавшего к Церкви - к братьям и сестрам и к Богу. Евхаристия - это Таинство собирания Церкви, где Церковь актуализирует себя, являет себя Телом Христовым, где ее члены - братья и сестры во Христе друг другу. И аскетика - не ради себя, а ради того, чтобы послужить Богу и ближнему.

Церковь - это не собрание самоспасающихся самоочищающихся одиночек - это Царствие Небесное, которое уже пришло на землю, да, оно "нудится" (то есть силою берется), это Царство любви братьев и сестер и Бога, это братства и сестричества, это тесные общины, которые живут общей жизнью ответственной друг за друга. Но над этим надо еще потрудиться.

Для равновесия добавлю, что очень поддерживаю о. Георгия в этих постах: о необходимости для христианина быть благодарным Богу и людям.

#грех #борьба #гордость #добродетель