Обсуждение вопроса крестных в комментариях на канале Научпоп затронули важную проблему.
В какой момент приводить детей в храм? Нормально ли приводить детей к Причастию?
Очевидно, что маленьким детям очень трудно выстоять всю литургию. Поэтому сложилась такая практика: детей приносят/приводят к Причастию.
Логика такая: Причастие - это главное, что ребенок может воспринять из Литургии. Постепенно его нужно приводить пораньше, чтобы он привыкал к службе, начинал молиться. Со временем он может ходить на всю службу: от начала до конца.
Я внутренне категорически против такой практики. Попробую сформулировать причины.
1. Ребенок причащается отдельно. То есть родитель сам в храм видимо не ходит, только водит ребенка ко Причастию. В худшем случае это лицемерие или магизм (давать ребенку то, что самому не нужно). В случае, если родитель ходит отдельно, то это немного нецелостная жизнь, ведь как здорово, когда причащается вся семья.
2. Собственно главное: происходит полный переворот логики Литургии. Именно первая часть - литургия оглашаемых предназначена для вхождения. Там есть все что нужно, со своим центром - чтением Писания и проповедью. Именно на первой части - на литургии оглашаемых - присутствовали оглашаемые, а на вторую часть - литургию верных - оглашаемые не допускались. Назвать детей верными сложно, и приводить их на литургию оглашаемых еще и логично с точки зрения disciplina arcani: правило древней Церкви не допускать присутствия некрещеных (включая оглашенных) при совершении таинств - прежде всего Крещения и Евхаристии. Причастие - это, простите, не булочка, которую испекли на хлебзаводе без меня. Вся церковь сослужит предстоятелю в Литургии (от греч. λειτουργία (литургиа) — общее дело), поэтому освященные молитвой дары, которые стали по молитве Церкви - Телом и Кровью Христа, преподаются молящимся. И странно преподавать эти Святые Дары тем, кто только что зашел с улицы и не участвовал в молитве Церкви.
Да, мы можем сказать, что "ну это же дети, они не могут полноценно участвовать в литургии". Да, это так. Но они и не могут участвовать полноценно в таинстве Крещения, но участвуют в нем по вере родителей или, на крайний случай, по вере восприемников - крестных. Также и в литургии дети участвуют не полноценно, но их неполноценность восполняется участием родителей, с которыми они пришли в храм. Текущая практика предлагает снять ответственность за молитву и с детей, и с их родителей.

Продолжение тут.

#дискуссия #ребенок #дети #причастие

Что делать?
Продолжение, начало тут.
Вопрос сложный. Есть разные способы решения этой проблемы.
Я говорю сейчас только о нормальных случаях, когда родители (хотя бы один) воцерковлены, и сами еженедельно участвуют в богослужении и регулярно в Таинствах (не реже 1 раза в месяц).
1. По всей логике литургии, детям надо присутствовать на литургии оглашаемых, потом погулять, и причаститься с родителями, постепенно расширяя границы своего участия до полной литургии от начала до конца. Хорошо если в храме есть помещение для детей. Недавно слышал свидетельство, что где-то у каких-то протестантов есть комната со стеклянными звуконепронецаемыми стенками, внутрь которой транслируется звук, что родители могут полноценно участвовать в богослужении и присматривать за ребенком.
2. Есть вариант, когда родители решают вопрос целостно. Они водят детей с младенчества в храм еженедельно (так как сами ходят еженедельно). Если ребенок устал, капризничает, его выводят погулять, также ребенок может иногда посидеть. Да, такие ситуации достаточно редки, но возможны. И мои наблюдения, и в комментариях на канале Научпоп об этом свидетельствуют: ребенок не вовлечен в длинную службу, непонятный для него язык богослужения делает ее скучной. И если по послушанию, он смирно стоит всю службу, трудно говорить о его сознательном участии в ней, ведь "бессмыслица" становится привычной и ее уже трудно преодолевать, от тебя требуется только "отстоять".
3. Есть еще один вариант, который кому-то покажется радикальным, но я встречался с ним в нашей церкви. Детей не крестят во младенчестве. Дети - оглашаемые, соответственно присутствуют на литургии оглашаемых и не причащаются (так как еще не крещены). В более-менее сознательном возрасте ребенок хочет быть как родители (хочет жить в церкви, быть на полной литургии, поститься, причащаться). Опыт говорит, что дети сами изъявляют это желание где-то в 7-8-9 летнем возрасте. Соответственно, ребенок крестится и участвует в Литургии полностью и начинает причащаться. Здесь вхождение в более сознательном возрасте, поэтому проблемы описанные выше, частично снимаются. К тому же, есть очень важный момент: ребенок помнит свой выбор, помнит таинство Крещения, и для него вхождение в Церковь - это сознательный выбор и запоминающееся духовное событие, которое он помнит всю жизнь. Многие не понимают логики в отложенном крещении, поэтому эта практика, думаю, очень редка в нашей церкви.
4. о. Александр Данилов говорил о практике детских литургий, которые сокращены. Практика интересная, но вот вопрос, как эта практика системно вписывается в жизнь верующей семьи? Они ходят только на детские литургии? Или чередуют?

Приглашаю всех к дискуссии, делитесь опытом и мыслями. Особо хотелось бы услышать мнение:
@kartezianec @alsedanilov @pravfut @o_thg @evgeniya_e_zh @chudo_iva @chrisma_center @mission_tomsk @zapiskivbukvare @orthodoxpriest @SymSem

Помощь миссии в Пакистане (поучаствовать)
Несмотря на то, что результаты опроса о миссии говорят о первоочередном значении миссии здесь, на русской земле, среди нашего русского народа (что не может не радовать), все-таки и внешняя миссия тоже нужна. И сейчас у каждого есть возможность поучаствовать в этом богоугодном деле не только молитвой, но и рублем.
Очень важно! Важно не забыть, что миссия - как заповедь Божья, не требует от нас формального исполнения: "Бог этого хочет, и я сделаю". А важно помнить о соподчинении этой заповеди главной заповеди о любви к Богу и человеку. Человек спасается через Христа: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет" (Ин. 10:9). И дело миссии - не построить храм, не купить облачения, а подумать о погибающих людях и привести людей ко Христу, чтобы они спаслись. А храм и облачения - они тоже нужны, но именно для того, чтобы привести людей ко Христу, и чтобы вместе служить Богу (это уже служение Церкви).
Любовь к Богу и человеку - первичны, а вещественное - вторично и нужно исполнения для первичного.
Да, нам трудно представить пакистанцев, мы не знакомы с о. Павлом Сушил, но мы все равно можем в первую очередь помолиться о них, а уже потом, за все остальное, служебное: храм, землю и т.д.

#миссия #пакистан #любовь

Интересно открывается смысл слов ап. Павла в контексте размышлений о. Павла Великанова:
Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. (1Кор. 11:19)

​​«На девятнадцатом году революции Сталину пришла мысль (назовём это так) устроить в Ленинграде «чистку».
Он изобрёл способ, который казался ему тонким: обмен паспортов.
И десяткам тысяч людей, главным образом дворянам, стали отказывать в них.
А эти дворяне давным-давно превратились в добросовестных советских служащих с дешёвенькими портфелями из свиной кожи.
За отказом в паспорте следовала немедленная высылка: либо поближе к тундре, либо — к раскалённым пескам Каракума.
Незадолго до этого Шостакович получил новую квартиру.
Она была раза в три больше его прежней на улице Марата. Не стоять же квартире пустой, голой. Шостакович наскрёб немного денег, принёс их Софье Васильевне и сказал:
— Пожалуйста, купи, мама, чего-нибудь из мебели.
И уехал по делам в Москву, где пробыл недели две.
А когда вернулся в новую квартиру, глазам своим не поверил: в комнатах стояли павловские и александровские стулья красного дерева, столики, шкаф, бюро. Почти в достаточном количестве.
— И всё это, мама, ты купила на те гроши, что я тебе оставил?
— У нас, видишь ли, страшно подешевела мебель, — ответила Софья Васильевна.
— С чего бы?
— Дворян высылали. Ну, они в спешке чуть ли не даром отдавали вещи. Вот, скажем, это бюро раньше стоило…
И Софья Васильевна стала рассказывать, сколько раньше стоила такая и такая вещь и сколько теперь за неё заплачено.
Дмитрий Дмитриевич посерел. Тонкие губы его сжались.
— Боже мой!..
И, торопливо вынув из кармана записную книжку, он взял со стола карандаш.
— Сколько стоили эти стулья до несчастья, мама?.. А теперь сколько ты заплатила?.. Где ты их купила?.. А это бюро?.. А диван?.. и т. д.
Софья Васильевна точно отвечала, не совсем понимая, для чего он её об этом спрашивает.
Всё записав своим острым, тонким, шатающимся почерком, Дмитрий Дмитриевич нервно вырвал из книжицы лист и сказал, передавая его матери:
— Я сейчас поеду раздобывать деньги. Хоть из-под земли. А завтра, мама, с утра ты развези их по этим адресам. У всех ведь остались в Ленинграде близкие люди. Они и перешлют деньги — туда, тем… Эти стулья раньше стоили полторы тысячи, ты их купила за четыреста, — верни тысячу сто… И за бюро, и за диван… За всё… У людей, мама, несчастье, как же этим пользоваться?.. Правда, мама?..
— Я, разумеется, сделала всё так, как хотел Митя, — сказала мне Софья Васильевна.
— Не сомневаюсь.
Что это?..
Пожалуй, обыкновенная порядочность. Но как же нам не хватает её в жизни! Этой обыкновенной порядочности!»

Из книги Анатолия Мариенгофа «Это вам, потомки!». Фрагмент выложен в FB.

#порядочность #Шостакович #революция #Сталин

Поддержу о. Александра. Действительно бюрократия может стать злом (тем, что противно Богу и Его воле, тем, что против любви).
И вообще средства при отсутствии должного внимания всегда претендуют заместить цель, форма пытается занять место содержания:
Стремление к знаниям в школе замещается стремлением получения хороших оценок (порой в ущерб знаниям).
Стремление к успеху дела ради благой цели замещается стремлением к исполнению показателей на бумаге (порой в ущерб успеху дела).
Стремление к исполнению воли Божьей о любви к Богу и к человеку замещается стремлением исполнить букву заповеди (порой в ущерб любви к Богу и к человеку).

Но содержание нуждается в форме. Без оценок, бумажек, заповедей в этой жизни никак не получится, нам нужны эти показатели, эти помощники для реализации. Просто надо не забывать о главной цели. Ведь забыв главную цель человек успешно взломает систему и получит максимально высокие оценки, максимально высокие показатели на бумаге, и максимально точно выполнит букву заповеди, насколько это возможно, не достигнув главного. А Христос ведь давно нам всем об этом сказал: "Берегитесь закваски фарисейской" (Мф. 16:6).

#бюрократия #фарисейство #закон #любовь #заповедь

Хороший вопрос задает христианский канал Быть "Что то главное, что делает церковь христианской, а ее прихожан христианами?"
На вопрос уже ответил о. Николай Бабкин, ответил хорошо, все что он пишет, верно.
Но я думаю, что мы опять теряем из вида главную цель, выдавая за цели задачи, которые ведут к этой главной цели (об этой подмене я писал только что).
1. Да, Христос дал заповедь о любви к Богу и к человеку. Эту двойную заповедь надо выполнять без сомнения.
2. Да, Христос учил людей и дал нам заповедь "идите научите все народы". Конечно, это нужно делать, тем более, что миссия в нашей церкви переживает не лучшие времена.
3. Да, Христос исцелял людей, потому что Он не мог пройти мимо человеческого горя. И мы должны поступать также.
4. Да, Христос отдал жизнь Свою за всех людей, и даже за грешников, даже за тех, кто распял Его. И мы должны поступать также и отдав жизнь за Бога или ближнего, если потребуется, и отдавая свою жизнь ежедневно Богу и людям.
5. Да, Христос установил Евхаристию. И ее мы должны служить в Его воспоминание.

Христос основал свою Церковь, которую не одолеют врата ада. Церковь - Тело Христово, теперь Церковь продолжает служение Христа здесь на земле исполнением заповедей, уча людей и все народы, служением милосердия, жертвенным служением Богу и людям.
Но и это все производные. А главное - Сам Христос.

Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Ин. 10:9
Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Ин. 14:6
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Откр. 21:6

Христос есть дверь, путь, истина и жизнь, начало и конец. Христос - личность, Он Сам есть цель. Невмозожно полюбить трансцендентного Отца, не полюбив вочеловечившегося Христа. Поэтому невозможно выполнить заповедь о любви к Богу, не полюбив Христа.
Не полюбив Христа, не зная Его, не послушаясь Ему все склоняется к искажению и извращению.
Без Христа любовь к человеку, милосердие, социальное служение становится потаканием человеческой немощи (а в крайнем проявлении и потаканием греху, что мы сейчас и наблюдаем, например, в движении ЛГБТ).
Без Христа научение становится идеологией, оправдывающей насилие (крестовые походы, насильственное крещение, в истории многое бывало и сейчас бывает).
Без Христа жертва становится бессмысленной - сколько людей умирает за сомнительные идеалы.
Без Христа Евхаристия превращается в магический обряд для эгоистических целей.

Да, но как понять, что Христос - Сам есть цель? Что это значит? С пунктами выше все понятно, а тут совсем непонятно. Так в этом и тайна личности, что она не познается умозрительно, она познается только в общении.

Поэтому отвечая на главный вопрос, что делает церковь христианской, а ее прихожан христианами, нужно сказать - Сам Христос. Не христианское служение (оно важно и нужно, и без него никак), но Сам Христос. На литургии верных есть важный момент, который со временем редуцировался до вопрошания в алтаре, но Слава Богу, что постепенно (очень медленно) он начинает возвращаться ко всем верным, когда верные, начиная с предстоятеля, обмениваются словами:
- Христос посреди нас!
- И есть и будет!

Вот когда эти слова не формальность, когда в них заключена вера церкви, и когда присутствуют вышеназванные христианские служения (как подтверждение неформальности веры), тогда такую церковь и можно назвать христианской, а ее верных - христианами.

#Христос #церковь #заповедь #искажения #дискуссия

Спасибо каналу Быть за напоминание о разных значениях слова "любить" в греческом языке.
Хотелось бы обратить внимание на упоминаемые слова Христа: «Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли [φιλεῖς με] ты Меня?» Ин. 21:17). В действительности из-за перевода мы теряем некоторые оттенки смысла, на которые интересно обратить внимание. Всем нам известный отрывок стоит упомянуть с пояснениями. В скобках указаны греческие слова, и нетрудно обратить внимание, что они имеют разные корни.

Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь (ἀγαπᾷς) ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь (ἀγαπᾷς) ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (φιλεῖς) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (φιλῶ) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Ин. 21:15-17

Итак, Христос первые два раза спрашивает о любви Петра словом ἀγάπη - агапэ - любить жертвенно и бескорыстно. Петр отвечает глаголом φιλία - филиа - любить по-дружески. И в третий раз Христос спрашивает уже другим словом, теперь с этими пояснениями окончание обретает утерянные для перевода оттенки:
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (по-дружески) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (по-дружески, ведь в первый раз Он спрашивал о любви жертвенной и бескорыстной) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (по-дружески) Тебя.

Интересно поразмышлять над этим. Проф. А.П. Лопухин (1852−1904), например, пишет:
Спрашивая Петра в третий раз, Господь употребил для обозначения понятия любви тот же глагол, какой только что употреблял Петр (φιλεῖν). Этим Господь поставил под сомнение и то дружеское расположение, какое имел, по его собственному признанию, Петр. Это очень огорчило Петра, и огорчение его выразилось в том, что он придал другую форму своему ответу. Он опускает частицу утверждения «так» и не говорит уже о своей любви как о деле совершенно ясном, о котором Христос должен знать, а высказывает только уверенность в том, что Христос, как Бог всеведущий, проникает в его сердце и находит там не только слабости, а в то же время и искреннюю любовь к Нему. Господь после этого скорбного и смиренного исповедания Петра в третий раз поручает ему заботиться о прокормлении Своих «овец», или, точнее, «овечек» (βόσκε προβάτια), под которыми Он разумеет наиболее слабых верующих. Петр сам почувствовал, насколько тяжело положение слабых характером — не верой, потому что в отречении своем Петр проявил не слабость веры, а именно недостаточную твердость характера, и поэтому именно ему Господь поручает укреплять и утешать тех людей, на которых он сам прежде походил.

Кстати, очень важно отметить, что заповедь Христа как раз о такой жертвенной и безкорыстной любви (везде корень "агапэ"):
Заповедь новую даю вам, да любите (ἀγαπᾶτε) друг друга; как Я возлюбил (ἠγάπησα) вас, [так] и вы да любите (ἀγαπᾶτε) друг друга. (Ин. 13:34)

#любовь #заповедь #Евангелие

‍Быть благодарным — это талант. Отличие благодарного человека - способность замечать чужой труд, чужую красоту, чужую любовь. Благодарность - это особое отношение человека к Богу, к миру, состояние открытости. Радость даётся нам ... через благодарность. Единственные врата радости - врата благодарности.

Архимандрит Савва (Мажуко)

о. Святослав прогнозирует смещение смысла поста в будущем в пользу духовного: "Духовная часть поста постепенно растворит в себе гастрономию".
Убежден, что гастрономия точно останется.
Тут скорее вопрос, в каком виде будет существовать церковь? Насколько она будет здоровой? Если закваске фарисейской не будет оказано должное противодействие, то никакого изменения не произойдет, станет еще хуже.
"Буквалисты" никуда не денутся. Они будут соблюдать букву. Потому что в законе написана буква - все конкретно и однозначно, черным по белому. Это просто и давно решено, и думать не надо. Всегда думать, на самом деле - это очень не просто, без всяких шуток. Поэтому всегда был и всегда будет спрос на простые однозначные решения. В каком-то смысле это нормально - мозг экономит ресурсы, плохо, когда мозг вообще отключен.
Молоко не из коровы - это не молоко. Мясо из неживого - не мясо.
Буква тоже имеет место быть, в ней есть своя правда и польза, ведь форма (буква) содержит содержание (смысл).

Выше проводил опрос:
При отсутствии большой разницы в цене, вкусе, внешнем виде, будете ли вы употреблять в пищу растительное мясо, например, в Великий пост?

38% (на текущий момент) опрошенных сказали, что да, будут, при том, что выборка очень нерепрезантативна. Предположу, что во всей нашей церкви сказавших "да" будет сильно больше 50%. При том, что вопрос на самом деле не очень простой.

Здоровое фарисейство, кстати, тоже нужно. Между прочим среди фарисеев были и те, кто последовал за Христом (например, Никодим). Но содержание всегда должно быть на первом месте, цель - важнее задачи, без внимание к цели выполнить задачу можно навредив цели (об этом писал недавно). Но и содержание без формы невозможно удержать, поэтому либеральные силы, не держась за формы, размывая их, часто теряют и содержание. Но и форма без содержания - точно такая же смерть.

#пост #будущее #фарисейство

Из-за нерадения и страстного навыка большинство из нас впадает в нечувствие и слепоту, даже не зная, что Бог есть, и что мы такое, чем мы стали как чада Божии, чада света, чада и члены Христа. Может быть, нас крестили взрослыми? Во всяком случае, мы чувствуем только воду, но не Дух. Даже если мы возрождаемся в Духе Святом, вера наша мертва и бездейственна... Мы стали плотью и живем по-плотски... Для того чтобы обрести таинственно полученное в Крещении действие (энергию) Духа, есть два пути:
1. соблюдением заповедей и ценой долгих усилий мы можем достичь откровения этого дара...
2. он может открыться жизнью, отданной послушанию (духовному отцу), постоянным и систематическим призыванием Господа Иисуса, то есть памятью о Боге.

Преп. Григорий Синаит

#цитатыСвятыхОтцов

Соглашусь с каждым словом. Именно так. ⬇️

Если дети не знают примера родителей, с большой долей вероятности они будут малоцерковными.

Например, мне известны случаи, когда детей регулярно водят в храм, но сами родители не говеют, не соблюдают дисциплины домашней молитвы, не причащаются. Причем дети уже приближаются к подростковому возрасту. Скорее всего, через пару лет они перестанут слушаться и ездить в храм.

Мне известны и другие примеры. Их немало, когда ребенка перекормили постами и молитвами в детстве. Эффект тот же -- отход от Церкви в старшем подростковом и юношеском возрасте.

Церковное воспитание детей в моем понимании держится на двух столпах: реальная жизнь во Христе, в Церкви, родителей (с еженедельным богослужебным ритмом, говении и молитвах по мере сил, -- Причастии) и круг друзей-христиан, сверстников из прихода/воскресной школы/церковных семей-друзей родителей. Важно, чтобы ребенок видел реальное сообщество ("малую Церковь"). Чтобы не было оторванности от религиозного опыта жизни не только в семейных буднях, но и в повседневной дружбе.

Еще одна малая круглая цифра - 2️⃣0️⃣0️⃣ подписчиков! Спасибо за доверие, спасибо за репосты и упоминания!

Привожу список рекомендаций, кого читаю сам:

Личные каналы
Научпоп - Здравый, трезвый, открытый для дискуссий канал о. Александра Данилова.
Cogito ergo sum - канал епископа Саввы Тутунова - Образованный епископ, у которого болит душа за Русскую церковь и за русский народ.
о. Георгий Кочетков - Община, братство, переводы, катехизация.
Православный футуролог - Готовимся к будущим угрозам заранее. Канал о. Святослава Шевченко.
архимандрит Феогност Пушков - Переводы, богословие, богослужение.
о. Павел Островский - Молодой и адекватный священник, открытый к молодежи, которая отвечает ему взаимностью.
Дневник священника - Православные семья и дети и не только. Канал о. Николая Бабкина.
Север помнит - Монахиня Елисавета (Сеньчукова) пишет удивительные заметки о жизни в Якутской и Ленской епархии.
Владимир Легойда - Глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
Священник Александр Лемешко - Личный блог священника Александра Лемешко.
Семинариум - канал архимандрита Симеон (Томачинский), доцент Московской духовной академии и Сретенской духовной семинарии.
Православие в Телеге - Легко и непринужденно о православии, но между легким - глубоко о вере. Канал о. Владислава Берегового.

Журналисты
Woman in Church - Из правила "женщина в церкви да молчит" бывают исключения.
На камне и на песке - Канал журналиста РИА Новости Сергея Стефанова.

Аналитика
Религия сегодня - Религия и общество. Аналитика и прогнозы. Мировые тренды и российские реалии.
Центр «Хризма» - Аналитика в области церковной жизни.

Миссия и катехизация
Миссионеры из Минска - Уличная, квартирная и даже автомиссия!
Записки миссионера - Канал внештатного сотрудника миссионерского отдела Томской епархии Эйхорн Юрия.
Миссионерство и Катехизация - Минутные ролики ответов Сергея Худиева на разные вопросы и не только.

Семинарии и академии
Костромская духовная семинария - "Жизнь современной семинарии с богатой историей"
Московская духовная академия - МДА. Бывает, что куда-то приглашают.

Интересное и разнообразное
БУКВАРЬ - Русские традиции, о которых мы забыли, но вспомнить очень полезно.
«Паки и паки...» - Уверены, что понимаете церковнославянский язык? Заходите, чтобы узнать правду.
Каталог православных каналов - Не только каталог, но и регулярные подборки по разным категориям, не позволяющие не пропустить важное.
Gloria in excelsis Deo - Богослужебные вопросы, опросы и ответы.
Бутовский полигон - Тема памяти очень важна, так как настоящее и будущее растет из прошлого.

Один из моих любимых отрывков. ⬇️

ДОБРОЕ УТРО!

Из сегодняшнего Апостола (1 Кор., гл. 13):

4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
(...)
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Св. Иоанн Кронштадский:
Любовь долготерпит, то есть терпит все обиды, неисправности, неблагодарность людей, зная общую всем слабость и поползновение ко греху; он* знает, что ему более всех долготерпит Владыка, что ему долготерпят люди, с коими он живет вместе и с коими встречается по службе или житейским делам, потому долготерпит и он... Имей всегда в виду этот светлый образ любви христианской и следуй ему.

* Человек

Иллюстрация: святые страстотерпицы княжны Ольга и Татьяна Романовы в госпитале.

Спасибо каналу Миссионеры из Минска за хорошую находку. Приведу ее полностью:
4-е правило о. Николая Японского для организации группы проповедников в Японии:
Проповедники должны каждый день «выходить в город, стараясь встретить новых ищущих веру». Если среди них будут люди, не могущие присутствовать на собраниях, проповедники должны приходить к ним домой с разъяснением Символа веры, Десяти заповедей и молитвы Господней. Это имеет «первоочередное значение» и, если будет не хватать времени, должно происходить даже в ущерб изучению Священного Писания.
Здесь можно прочитать все правила.

Это одна из форм миссии. Миссия бывает разная. Быть может кто-то придумает что-то новое, как, например, уже упомянутая мной автомиссия.
Важно помнить о заповеди Христа всем своим ученикам "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 28:19-20).
Если помнить, если эта заповедь будет в памяти, значит и возможность исполнять эту заповедь не будет упущена.
Например, идете к лучшему другу на день рождения? Подумайте заранее, как во время своего поздравления ненавязчиво и мягко посвидетельствовать о Боге, о Церкви, о жизни вечной, о любви в конце концов (уровень можно подобрать по ситуации), о том, что действительно важно и составляет сердцевину вашей жизни! Пожелать не денег и здоровья, а того, что на самом деле является ценностями, переходящими рубеж смерти! Как минимум пару минут виновник торжества и все гости будут вас слушать до конца.

Спастись можно только через Христа. Без моего свидетельства быть может мой неверующий или нецерковный ближний никогда не услышит живого слова о Христе. Значит вечная участь того, кто рядом со мной зависит от меня. Разве не дело любви к человеку - помочь увидеть ему путь спасения? Разве Господь не спросит с меня за тех, кто мог бы услышать слово о Нем, но не услышал по моей беспечности и равнодушии к людям?

Но дело миссии - это только начало. Важно не забыть подумать о том, куда я позову заинтересовавшегося человека, если он начнет задавать вопросы? Есть ли в моем городе программа длительной катехизации? Или может быть живой кружок чтения Евангелия? Или может быть просто живой священник, к которому можно привести человека? Или может быть мне самому предложить ему почитать Евангелие вместе?
Хорошо, если в городе есть священник или епископ, который все организовал, только включайся, помогай, приводи людей. Но ведь таких не так уж и много на всю нашу большую страну, а заповедь Христос дал каждому.

#миссия #свидетельство #заповедь

Интересное свидетельство иг. Евфимия (Моисеева) о ситуации с богослужебным языком в других православных церквях:
Сербия и Черногория
В целом, в отношении богослужебного языка в этих странах – ситуация такая же, как и в Болгарии. Не претендуя на научную точность, можно выделить общий принцип: неизменяемые песнопения исполняются на цсл, а изменяемые (стихиры, каноны, тропари, кондаки и пр.) – на сербском.
Из разговоров с сербами и черногорцами я не услышал, что для кого-то это является проблемой. Судя по всему, церковный народ эту ситуацию воспринимает вполне спокойно, то есть в этих странах исполнение изменяемых песнопений на сербском языке не считается признаком модернизма, отхода от традиции. Возможно, причина этого заключается в том, что сербский язык, как принадлежащий к группе южнославянских языков, значительно ближе к тому языку, который был положен в основу цсл.

Болгария
На сегодняшний день цсл является официальным языком Болгарской Православной Церкви, но на практике в богослужении чаще всего используются два языка – цсл и болгарский, при этом степень их соотношения никак не регламентирована.
В Болгарской Церкви приходам и монастырям предоставлена достаточно большая свобода в выборе языка богослужения. Вопрос, на каком языке служить, решает настоятель каждого конкретного прихода или монастыря. Так, на многих приходах богослужения суточного круга – вечерня, утреня и Божественная литургия, совершаются на цсл, а церковные таинства и требы – на болгарском языке. Эта практика восходит к началу ХХ века, когда вышло первое издание требника с параллельным текстом на цсл и болгарском языках.
Но есть и Служебник, где все чинопоследования представлены на болгарском языке.
В течение последних лет, особенно среди молодых священнослужителей столицы Болгарии, наметилась тенденция совершать и литургию, и иные богослужебные последования на болгарском языке. Для болгароязычных приходов недавно были изданы специальные сборники для совершения воскресных богослужений, где все богослужебные последования переведены на болгарский. Можно сказать, что сегодня существует устойчивый тренд на использование болгарского языка, но, повторюсь, у нас есть возможность выбора, который священноначалие оставляет за приходами.

В связи с этим приглашаю всех принять участие в опросе ниже.

#богослужебный_язык

Филиппины. Вождь дикого горного племени умер от ковида.
В 2018 г. он привел в Православие вместе с собой многих своих соплеменников.
Каким-то неведомым образом Иоанн очень полюбил Православие и терпеливо ждал миссионеров более двух лет.
После крещения он решил пожертвовать для строительства храма землю, на которой стоял его дом и снес собственный дом!

Где-то в разных уголках нашей планеты, нашей страны, нашего города, нашего круга друзей и знакомых люди ждут живого слова о Христе. Кто-то ждет годами, кто-то дожидается и крестится не только сам, но и со своими друзьями и близкими.
А кто-то не дожидается, либо умирает, либо перестает ждать, либо находит временное удовлетворение в сомнительных учениях и верованиях.

Заповедь Христа обращена ко всем ученикам, ко всем нам:
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 28:19-20).

Помянем Иоанна.

#миссия #свидетельство #заповедь #ковид

Итак, когда ты увидишь кого-нибудь, нуждающегося в душевном или телесном врачевании, то не говори себе: почему такой-то или такой-то не позаботился о нем? или: я мирянин, у меня жена и дети; это дело священников, дело монахов. Скажи мне: если ты найдешь где-нибудь золотую монету, разве ты говоришь: почему такой-то или такой-то не поднял ее? Отнюдь нет; напротив, спешишь раньше других схватить ее. Так рассуждай и о павших братьях, и считай попечение о них как бы найденным сокровищем. «Изводящий, – говорится, – драгоценное из ничтожного... будет как Мои уста» (Иер.15:19).
Святитель Иоанн Златоуст

#цитатыСвятыхОтцов #свидетельство #миссия