В нашем православном телеграм-сообществе состоялся небольшой диалог.
Лабарум. Сим победиши пишет пост "УПЦ в расколе или нет?"
Ключевые тезисы:
Отказ от поминовения Патриарха, односторонняя смена устава - безуслово неканонично. Но является ли это отделением (преступлением) или заботой о пастве, ведь решение можно пересмотреть уже после войны? Право вынесения суда нет у отдельных лиц, а есть только у церковного суда и Собора. Майский Собор РПЦ оценок не выносил.

Иерей Георгий Максимов отвечает развернуто в двух частях.
Для начала стоит отметить, что о. Георгий не дает ссылки на посты, на которые он отвечает. О причинах мы можем только гадать, но это уже некоторый жест закрытости.
Основные тезисы о. Георгия:
1. В расколе только часть УПЦ, которые стали осуществлять раскольничьи действия.
2. Не стоит смешивать понятия квалификации преступления и осуждения преступления.
3. "Простой вопрос: когда убийца становится убийцей - когда совершает убийство или когда суд его признает виновным и приговорит к наказанию? То же самое про вора или блудника. Они таковыми становятся по факту совершенного ими греха или по факту произнесенного над ними решения суда? Христианство учит: по факту совершения греха!
4. До решения суда мы не можем сами посадить убийцу в тюрьму, но назвать его убийцей – если точно знаем произошедшее – можем."
5. Далее о. Георгий припоминает автору каналу Лабарум о том, что полтора года назад на этом канале Мария Шукшина была названа раскольницей без осуждения епископами.
6. Данный раскол, во-первых, публичен, во-вторых, не всеми легко распознается и квалифицируется, нельзя молчать, ведь это "соблазнение одного из малых сих".
7. "Грех не проходит бесследно. Он разлагает душу. В случае греха раскола очень быстро человек проходит точку невозврата."
8. "Легко стать в позу: ах, какие жестокие те, кто говорит про раскол, у них нет любви, надо пожалеть людей, которым и так тяжело! Но на самом деле все наоборот: жестокость – это не останавливать человека, идущего к пропасти. "
9. "Смотрим резолюцию Святейшего Патриарха архиерею УПЦ:
«Сожалею о Вашем решении прекратить поминовение Патриарха Московского и всея Руси за богослужением... Прекращение поминовения Предстоятеля Церкви не из-за вероучительных или канонических ошибок, или заблуждений, а из-за несоответствия тем или иным политическим взглядам и предпочтениям, — это раскол, за который каждый, кто его учиняет, ответит пред Богом и не только в веке будущем, но и в нынешнем»".

#дискуссия #УПЦ

Изложенные выше позиции понятны.
На мой взгляд, не стоит слишком упрощать ситуацию.
С одной стороны, оправдывать раскол не стоит. Как не стоит оправдывать и декларацию митр. Сергия Страгородского, которая была компромиссом.
Очевидно, что УПЦ находится сейчас в очень непростой ситуации, на которую без слез смотреть очень сложно. Речь и о силовом отжатии храмов, и о бесовских плясках, и о заключении наместника Лавры митр. Павла под домашний арест.
С другой стороны, о. Георгий во многом прав, хладнокровно разложенная по полочкам правда выглядит безупречной. Единственное, что здесь смущает, так это не сама правда, не сами аргументы, которые достаточно убедительны, а именно хладнокровие. Но и здесь звучит (риторический?) вопрос: а разве суд не должен быть хладнокровным?

Безусловно то, что происходит на Украине с УПЦ "по букве" однозначно нужно охарактеризовать как неканоническое действие, это раскол, это преступление. Но и Христос "преступал" закон: ведь суббота для человека, а не человек для субботы. Что именно здесь - очевидное преступление или все-таки допустимый временный компромисс ради любви к человеку? Допустимый ли? Не суд ли должен разобраться? Не Собор ли должен вынести решение?

Скорым на суд напомню предостерегающие слова Христа: "Не судите, чтобы вам не быть судимыми: ибо, каким судом судите, таким будете судимы, и какой мерой мерите, такой будет вам отмерено." (Мф.7:1-2)

Если же сердце наше болит за наших братьев и сестер во Христе, претерпевающих гонения, то это хорошо, значит оно здоровое, значит молитва за гонимых будет горячей, искренней и неформальной. Если же сердце наше молчит, а что еще хуже, радуется "карам небесным, свалившихся на отступников", значит мы где-то упустили самое важное.

#УПЦ #суд #осуждение #компромисс

О предательстве и покаянии ап. Петра в контексте современных событий

В последнее время очень много думаю об отречении ап. Петра. Поводом для этого, конечно, являются и воспоминаемые сейчас события Страстной недели, но и, конечно же, смелое осуждение "отступников" УПЦ множеством церковных, околоцерковных и даже нецерковных спикеров.

Ап. Петр безусловно очень любил Христа, был верен Ему и готов, как ему казалось, умереть за Христа: "Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя" (Мф.26:35). Вполне допускаю, что если бы оступился другой ученик, то горячий и ревностный и верный ап. Петр осудил бы его. Но Господь показал Петру суть дела на его собственном примере. И мы сейчас имеем эту историю записанной в каноническом тексте Нового Завета. Ее не вычеркнуть и не забыть, хотя и по-человечески очень хочется, ведь:
1. как же так, первоверховный апостол оказался нетвердым в вере;
2. эта история может учить плохому: сегодня можно предать, а завтра покаяться;
3. Петр отрекся публично, должен был публично покаяться (и перед нехристианами);
4. предательство Христа - страшный грех, который не проходит бесследно;
5. Петр слезами искупил свой грех и Сам Господь простил его, а можем ли мы верить в раскаяние предателей, которые не плачут? А если плачут, то может ли мы им верить, что слезы искренние?
и т.д., и т.п.

Так что главнее, верность или милость: требование верности от себя и других или снисходительная любовь к чужим ошибкам, порой и страшным? Осуждение или смирение - осудить другого в том, в чем ты сам еще не испытан, или не думать о себе высоко и не требовать от других подвигов, на которые не каждый способен?

И речь не о том, что выбрав милость надо разрешить неверность, или смиренно думая о себе разрешить другим творить беззаконие в Церкви. Важно и то, и другое, но важнее всего не забывать, что главнее. При том, важно осудить грех ради самого человека: зло должно быть названо злом, но это борьба со злом, а не с самим человеком, которому всегда надо быть обращенным к грешнику с протянутой рукой помощи.

И тут важно вспомнить другого предателя - Иуду. Но ведь и Ему Христос протягивал руку помощи: на Тайной вечере несколько раз показывал Ему, что Ему все известно, что есть еще шанс передумать, а когда Иуда пришел предать Его, Христос обратился к нему: "Друг, для чего ты пришел?" (Мф. 26:50). Так что наша рука всегда должна быть протянута, ведь это шанс для человека либо не впасть в грех, либо раскаяться и принести плоды покаяния. Но выбор всегда остается за человеком. Иуда не захотел. Петр захотел.

Как бы не хотелось, но христианство в сложных случаях никогда не дает простых ответов, это всегда выбор, это всегда поиск творческого (а значит нового) ответа, иногда это риск пойти против традиции (с маленькой буквы), а значит риск быть непонятым, а порой это риск быть гонимым от своих же.

Поэтому христианство, как обычно, предлагает антиномично совместить несовместимое: любовь к человеку прежде всего, но ненависть ко греху. Грех должен быть назван грехом, грех должен быть осужден, но любовь к человеку не должна от этого пострадать.

Выводы просты и до банальности очевидны:
1. Осуждай грех, но не осуждай грешника.
2. Всегда будь за человека, даже если он пал.
3. Если пал сам, даже если очень сильно пал, вставай, вставай как можно быстрее. Господь примет к Себе, Господь всегда ждет тебя. Хорошо, если и братья во Христе ждут, но так бывает, к сожалению, не всегда.

#покаяние #любовь #предательство

Из сегодняшних богослужебных пений. То, что как-то по-особому зацепило сердце.

Из утрени
Антифон 4-й, глас 5
В сей день Иуда оставляет Учителя / и принимает диавола, / страсть сребролюбия его ослепляет, / и, помрачённый, от Света он отпадает, / ибо как может видеть тот, / кто прода́л Солнце за тридцать сре́бреников? / Но нам воссиял Страдавший за мир. / К Нему воскликнем: / о Страдавший и Сострадавший людям, // Господи, слава Тебе!

Антифон 12-й, глас 8
Говорит Господь иудеям: / «Народ Мой, что́ Я сделал вам? / Или че́м досадил? / Слепцам вашим Я свет дарова́л, / прокажённых очистил, / расслабленного с одра восставил. / Народ Мой, что́ Я сделал вам? / И че́м вы Мне воздали? / За манну — желчью, за воду — уксусом, / вместо того, чтобы любить Меня, вы Меня ко кресту пригвоздили. / Но пришел конец Моему терпению: / Я призову Мои народы, / и они прославят Меня вместе со Отцом и Духом, // и Я дару́ю им Жизнь вечную».

В сей день хра́мовая заве́са / раздирается на́двое, во обличение беззаконников, / и солнце скрывает свои лучи, // видя, как распинают Владыку.

Стихира «на стихах», Великой Пятницы, на «Слава», глас 8
Господи, страх и трепет объял творение, / когда Ты восходил на крест, / но земле Ты запретил поглотить распинающих Тебя, / и аду Ты повелел отпустить узников / ради возрождения людей. / О Судия живых и мёртвых, / Ты пришёл дарова́ть Жизнь, а не смерть. // О человеколюбивый, слава Тебе!


Из вечерни
Стихира на «Господи взываю», Великой Пятницы, глас 1
Всё творение от страха содрогнулось, / видя Тебя, о Христос, на кресте вися́щим. / Солнце померкло и поколебались основания земли — / всё сострадало Создателю своему. // О добровольно за нас пострадавший Господи, слава Тебе!

Стихира «на стихах», Великой Пятницы, глас 2
Когда во гробе новом / Ты, Избави́тель мира, был положен ради всех людей, / ад осмеянный, увидев Тебя, ужаснулся, / затворы разбились, врата сокрушились, / гробы́ отверзлись / и мёртвые восстали, — / тогда, радуясь, / с благодарностью Адам воззвал к Тебе: // «Слава снисхождению Твоему, о Человеколюбивый!»

Стихира «на стихах», Великой Пятницы, на «Слава, и ныне», глас 5
Когда Тебя, облачающегося, словно в ризу, во свет, / Иосиф, вместе с Никодимом, снял с креста, / он, увидев Тебя мёртвым, наги́м, непогребённым, / от сострадания возрыдал и, пла́ча, говорил: / «О го́ре мне, сладчайший Иисусе! / Едва́ солнце увидело Тебя вися́щим на кресте – покрылось мраком, / и земля от страха содрогну́лась, / и разорвала́сь завеса в храме. / И вот, ныне я вижу Тебя, / ради меня добровольно приня́вшего смерть. / Как же я буду погребать Тебя, о Боже мой, / и в какую плащаницу Тебя оберну́? / Какими руками я прикоснусь к нетленному телу Твоему / и какие песни воспою на исход Твой, Милосердный? / Величаю страдания Твои / и воспеваю погребение Твоё и воскресение, взывая: // Господи, слава Тебе!»

Христос воскрес, дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю всех со Светлым Христовым воскресением!

Пост пролетел быстро, вот и Пасха Христова. В этом году у меня не было какого-то восторга, как помню бывало при первых возгласах "Христос воскресе!". Не скажу, что пост прошел очень плодотворно, но как сегодня сказал один брат: "Благодаря посту, я много узнал нового о себе, где нужно поработать". В этом году было меньше эмоционального восторга, но больше внутренних глубоких переживаний относительно того, что же сегодня происходит.

Действительно, Христос много за нас пострадал, претерпел действие зла, хотя никакого зла в жизни не совершил. Христос искупил своей жертвой грехи людей, соединил с Отцом отпавшего от Него согрешившего человека. И в этом есть величайшее действие любви - соединять разорванные отношения между Богом и людьми, между человеком и человеком. Соединять то, что разорвано грехом, ведь грех всегда портит, всегда разрывает эти отношения. И если с грубыми грехами это очевидно: к убийству приводит ненависть, а ненависть - крайняя степень разобщения, когда ты не можешь терпеть присутствия человека в этом мире. Но и аскетические грехи также приводят к разделению: осуждение разделяет - я уже не могу быть за человека, которого я осудил. Если я осудил человека, значит я рад свалившемуся на него злу, ведь "поделом", "он заслужил". Разделение - неплохая лакмусовая бумажка греха: если я не могу подойти к человеку и обнять его, если я имею что-то против него, если во мне есть препятствие любви - значит нужно искать грех в себе.

Но дело здесь не в возмездии. Господь часто нас учит, посылая испытания, чтобы мы увидели то зло, которое мы творим в мире. Но это не компенсация, это научение, хотя "бытовое" сознание хочет видеть именно компенсацию (вспомним даже друзей в книге Иова). Но компенсация все-равно должна случиться. В физике, например, мы знаем законы сохранения энергии, закон сохранения импульса. В духовном мире тоже есть какие-то подобные закономерности, иначе не было бы необходимости Христу приносить такую жертву. Всесильный Бог мог бы просто "щелчком пальцев" стереть последствия зла людей. Но видимо это невозможно, раз пришлось заплатить запредельную цену - жизнью безгрешного Сына Божьего. Христос взял грех мира, взял грех человечества на себя, взял за него ответственность и понес наказание. Взял ответственность за то зло, которого не делал. И должен был быть поглощен адом, но ад повержен, и Отец воскрешает Сына.

Что же нам с того? Дело в том, что мы совершенно не автоматически наследуем вечную жизнь (хотя так хотелось бы). Наследуем жизнь мы лишь при одном условии: если мы со Христом, то есть если мы исполняем Его Слово и учимся у Него, идем за Ним, идем Его путем. И путь этот - путь на Голгофу. Да, это страшно, но акцентировать внимание надо не на страхе, а на радости, ведь без Голгофы нет Воскресения, а Воскресения (и вечной жизни) не бывает без Голгофы.
Все мы призваны идти за Христом, идти со Христом, исполнять Его дело, и это не только то дело, которое Он делал явно: исцелял (милосердие), учил (миссия/свидетельство/катехизация), собирал учеников (собирание Церкви, молитва Церкви), но это и то сокровенное служение на Кресте, когда Он взял на Себя грех мира. Да, мы слабы и немощны, но мы сильнее неверующих, который живут в рабстве собственных грехов и страстей, даже не осознавая этого. И наше дело не только в том, чтобы не грешить и внимательно относиться к искушениям (испытаниям веры), которыми Господь часто вразумляет нас, наше дело следовать за Христом на крест ("возьми крест свой, и следуй за Мною" Мф. 8:34), брать ответственность и исправлять то зло, которое мы не делали, отвечать добром на зло, любить врагов. Ведь если этого не делать, то как же мы можем называться последователями и учениками Христа?

И не надо бояться труда (а его будет много), не надо бояться гонений и позора, ведь Христос победил смерть! И мы победим силой Божьей, если будем взирать на Христа, если мы будем с Ним и идти за Ним, а наш путь будет полон радости и света!
Христос воскрес!

#пасха #спасение

Каждый раз возвращаясь к теме гонений, как в XX веке у нас, так и сейчас на Украине, я примеряю ситуацию на себя. Как бы я отвечал на нападки безбожников? Как бы я отвечал гонителям? Возможно ли взывать к их совести? Услышат ли они? Изменят ли они свое отношение?

Предупреждаю, видео не для слабонервных, особо впечатлительным рекомендую воздержаться от просмотра. Самое важное здесь - глаза - зеркало души. Мир считает, что на зло нужно отвечать злом. Кроме того, мир верит в силу рациональности, в силу интеллекта. Первый вариант неприемлем для христианина, второй в данной ситуации абсолютно бесперспективен. Но здесь мы видим другой ответ, не злом, не аргументами, но духовный ответ молитвой, улыбкой, приветствием "Христос воскрес"! Был ли услышан этот ответ? Большой вопрос, но у меня есть очень небольшая надежда, что хотя бы в малой степени, но был.

Но и не следует забывать о том, что надо трезво оценивать обстоятельства. После духовного ответа гонители могут повести на Голгофу.

Блаженны вы, когда станут вас бесчестить и гнать, и лживо скажут про вас всякое худое слово из-за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах! Так ведь гнали пророков, что были прежде вас. (Мф.5:11-12)

#гонения

Еще раз о языке богослужения

Удивительное дело, но в наших храмах русского языка становится больше. Понимаю, что выборка канала нерепрезентативная, но судя по опросу, 29 человек сообщили, что у них читали огласительное слово свт. Иоанна Златоуста читали на русском языке, а 40 человек услышали это слово на ЦСЯ.
Что здесь интересно. Очевидно, что это не молитвословие, а форма проповеди, а значит к языку можно отнестись более свободно. С другой стороны, очевидно, что большинство оставило все по-старому, хотя можно было прочитать по-русски.
Еп. Савва (Тутунов) разместил у себя огласительное слово по-русски, предварив его такими словами:
Лучшее, после Евангелия, что когда-либо было написано по поводу Пасхи (переводы на русский ходят разные, мне нравится этот).

Таким образом, мы де-факто видим признание русского текста более понятным как минимум частью настоятелей. Но не все так считают.
Под моим опросом скептики оставили пару недоумевающих комментариев, сомневающихся в необходимости читать на русском.

И вот о чем я подумал. Было бы здорово, с одной стороны, хотя бы в крупных городах сделать один храм (можно назвать его миссионерским), в котором бы служили по-русски. С другой стороны, нужно подумать о тех, кто любит и понимает ЦСЯ. Для них можно выделить один храм, в котором все проповеди и любое общение будет на ЦСЯ, к тому же это поможет сам ЦСЯ сделать более живым.

Большинство, уверен, будет ходить туда, где привычнее. Что, между прочим, подтверждается заметкой о. Силуана (Туманова):
Перестать недоумевать по поводу того, что большинство православного народа совершенно не возмущается непонятным языком богослужения, мне стало проще после того, как я узнал, что в принципе только 17% общества способны понимать смысл прочитанного текста полностью. И в таких условиях совершенно всё равно на каком языке текст читается.

#язык #цся

Когда я впервые услышал эту песню, я подумал, что неплохо бы ее включать в широком вещании именно 9 мая. Чтобы рядом с радостью победы всегда была память о цене этой победы. Эту память нельзя умалять. Эта память всегда отрезвляет. Всегда рождает благодарность.

Ведь и в Церкви всегда на Пасху - день победы над смертью - мы всегда вспоминаем страдания Христа, вспоминаем крестную пятницу, тогда радость воскресения, радость победы над смертью имеет совсем другое наполнение.

С праздником, дорогие! Будем помнить! Помянем наших дедов и прадедов, погибших в Великую отечественную войну! Вспомним молитвенно с благодарностью всех тех, кто причастен к этой победе, благодаря кому наша страна выстояла. Попросим у Бога прощения их грехов, вольных и невольных.

#XXвек #видео #музыка

О вере, радости и смирении

Я хочу написать о радости, хотя для нецерковного человека предмет разговора страшен самим упоминанием смерти: в субботу рано утром отошла ко Господу наша дорогая сестра во Христе Аня. Слишком рано это случилось, она прожила всего только полжизни, но 1,5 года борьбы с онкологией закончились победой, но не болезни и смерти.

Это удивительное ощущение, когда провожаешь глубоко церковного человека, который не только сердцем, но и умом, всей своей жизнью старался войти в глубины богопознания и богообщения. В последний раз мы виделись чуть больше недели назад, она уже знала, что осталось совсем немного времени, жила на обезболивающих, которые уже плохо действовали. Периодически пропускала их прием, чтобы была возможность пообщаться с близкими, т.к. болеутоляющие повышают сонливость. До последнего дня отказывалась переходить на морфин, чтобы оставаться в сознании. В ее словах не было страха, не было смятения, отчаяния или уныния, тем более не было никакого ропота. Большой вопрос, кто кого в итоге больше укреплял: я ее своим визитом, или она меня своей верой и терпением. В четверг она исповедалась и причастилась, была еще в полном сознании, говорила фразами. В субботу рано утром отошла ко Господу. Я не часто бываю на прощании с телом, но весь мой предыдущий опыт готовил меня к скорбным рыданиям близких и ощущению присутствия смерти. В этот раз все было по-другому: я вхожу в знакомую мне комнату и вижу гроб, в котором лежит усопшая. Я не случайно употребил это слово, да, по цвету лица ты понимаешь, что это уже бездыханное тело, но ты ощущаешь присутствие прямо здесь дорогой сестры и, что удивляет себя самого - непривычное отсутствие здесь смерти. Нет страха, нет угнетающей скорби, нет смятения. Есть твердая вера, есть твердая надежда, есть уверенность, что смерть побеждена, что смерть преодолена, и не благодаря собственным усилиям, Аня была достаточно смиренным человеком, но благодаря вере и верности Христу. И присутствует удивительное иррациональное чувство, противоречащее разуму и своим глазам: внешним взглядом кажется, что болезнь и смерть победили, но внутренне, духовно, есть твердая вера, даже твердое знание, что смерть и болезнь были побеждены!

Сегодня было отпевание в храме и погребение. Пели пасхальные песнопения и в храме, и во время погребения, и как-то по особенному звучали слова тропаря: "И тем, кто во гробах, жизнь даровал". И здесь не чувствовалось никакой натяжки или сомнения, была твердая вера, что нашей дорогой сестре эта жизнь была дарована. На поминальной трапезе вспоминали особые моменты встречи, общения и благодарили Бога за совместный путь и жизнь с Аней. И хотя слезы огорчения от расставания порой прорывались, радостные воспоминания и благодарность Богу сделали трапезу очень живой, светлой и благодатной.

Здесь, конечно, любой человек задаст массу закономерных вопросов: А разве вы не молились об исцелении сестры? Разве нет ощущения, что случилось что-то противное вере: вы молились об исцелении, а милосердный Господь не исцелил? И т.д. и т.п...
Для меня эти вопросы раньше тоже существовали. Теперь я отвечу так: никто из нас не избежит встречи со смертью, это случится рано или поздно. У одних поздно, у других рано, решать не нам когда этому случиться. Сестра Аня прошла этот путь раньше других, прошла его достойно, прошла его твердым шагом, хотя было очень нелегко, но для каждого, кто был рядом, это было свидетельством веры, свидетельством силы, свидетельством победы над болезнью, над смертью. И в этом я вижу милосердную заботу Божью не только о самом человеке, но и о тех, кто рядом.

Странное непривычное ощущение и уверенность, что несмотря на произошедшее расставание, мы как и прежде продолжим молиться (просить Бога) друг за друга, ожидая встречи.
Упокой Господи нашу дорогую сестру Аню в Своих обителях Свободы и Любви. Помоги нам быть всегда верными Тебе и друг другу!

#смерть #болезнь #победа #радость #свидетельство

Уже, наверное, все православные (и не только) каналы написали про возвращение иконы Троицы Андрея Рублева. Почитав спор сторон в комментариях одного из постов, мне показалась интересной одна мысль. И на самом деле здесь есть о чем подумать.

С одной стороны, абсолютно логично, что икона должна быть в храме. Все должно быть на своих местах, и очевидно, что место картины - в музее, а иконы - в храме. И если для богоборцев - икона - это картина, то сейчас мы обретаем возвращение смыслов, что не может не радовать.

С другой стороны, появление иконы вне храма освящает внехрамовое пространство. И эту тему я уже затрагивал здесь дважды (раз и два). Насколько уместно молиться в музее? Это кажется странным, это кажется неуместным, я так рассуждал раньше. Но сейчас я подумал: а в чем проблема? Передо мной икона - помолиться перед ней естественно! И если бы мы каждый раз перед любой иконой в любом музее, совершенно не стесняясь, молились, то либо музейщики сами бы передавали иконы (так как понимали, что им здесь не место), либо, что на самом деле тоже дело хорошее, пространство вокруг иконы освящалось бы молитвой, а окружающим неверующим или нецерковным людям поведение верующих было бы свидетельством веры. Возможно, кто-то по какой-то причине боится зайти в храм, но здесь "на нейтральной территории" подойдет к верующему и задаст мучающие его вопросы?

Конечно, слишком утопично было бы рассчитывать на то, что икона освятит музей. Не то у нас сейчас состояние веры в народе, поэтому я приветствую возвращение икон в храмы. Но дело в том, что когда икона все-таки остается в музее, то что нам мешает извлекать плюсы от этого? Так что предлагаю каждому верному православному христианину в любом музее, увидев там икону, не забыть помолиться перед ней (земные поклоны класть необязательно 😊), помня, что это не только внутреннее дело, но и внешнее - дело свидетельства верного члена Церкви о своем уповании.

#покаяние #свидетельство

Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.
Лк. 16:9

#Евангелие #видео

Страничка поэзии на сегодня.
Не скажу, что на 200% согласен, но опытно могу подтвердить, что верное зерно здесь есть:
1. Надежда на Бога есть всегда, даже и особенно тогда, когда земной надежды уже нет.
2. Чудо обычно случается, когда человеческой надежды уже нет. Совсем нет, когда ты уже все попробовал, и в своем бессилии обращаешься к Богу: Господи, помоги!
3. Важно уметь определять, где надежда ЛОЖная, чтобы не попасть в ловушку.

Если бы кто-то меня спросил,
Как я чую присутствие высших сил —
Дрожь в хребте, мурашки по шее,
Слабость рук, подгибанье ног, —
Я бы ответил: если страшнее,
Чем можно придумать, то это Бог.

Сюжетом не предусмотренный поворот,
Небесный тунгусский камень в твой огород,
Лед и пламень, война и смута,
Тамерлан и Наполеон,
Приказ немедленно прыгать без парашюта
С горящего самолета, — все это он.

А если среди зимы запахло весной,
Если есть парашют, а к нему еще запасной,
В огне просматривается дорога,
Во тьме прорезывается просвет, —
Это почерк дьявола, а не Бога,
Это дьявол под маской Бога
Внушает надежду там, где надежды нет.

Но если ты входишь во тьму, а она бела,
Прыгнул, а у тебя отросли крыла, —
То это Бог, или ангел, его посредник,
С хурмой «Тамерлан» и тортом «Наполеон»:
Последний шанс последнего из последних,
Поскольку после последнего — сразу он.

Это то, чего не учел Иуда.
Это то, чему не учил Дада.
Чудо вступает там, где помимо чуда
Не спасет никто, ничто, никогда.

А если ты в бездну шагнул и не воспарил,
Вошел в огонь, и огонь тебя опалил,
Ринулся в чащу, а там берлога,
Шел на медведя, а их там шесть, —
Это почерк дьявола, а не Бога,
Это дьявол под маской Бога
Отнимает надежду там, где надежда есть.

Дмитрий Быков

#стихи #надежда

Давно уже, наверное, полгода назад я сделал субтитры с переводом к композиции "God is a DJ". Этот трек мне подсунул ИИ Яндекс-радио, который подбирает музыку под конкретный вкус пользователя. Я отделяю фоновую музыку от музыки для души, где для меня очень важен текст и смысл (чаще всего это русский рок). Но во время работы я включаю что-то фоновое, иногда это классика, иногда что-то электронное. И вот мой слух внезапно зацепили слова "This is my church". Нашел текст, затем клип, и очень захотелось поделиться, но впечатление было очень противоречивое. Никак не мог решить, что и как написать, и вот, дорогой футуролог вдруг пишет пост на смежную тему.

С одной стороны, меня радовал такой прямой разговор о церкви, о Боге в массовой культуре. Подумалось, что нам очень этого не хватает. Думаю, это повреждение богоборческого ХХ века, последствия которого мы еще не преодолели до конца. Слова "God is a DJ" вообще пробивали до мурашек. И здесь нет ничего уничижительного, действительно Бог дарует нам музыку жизни.
С другой стороны, большой вопрос, какие смыслы вкладывает автор этой композиции. И здесь есть о чем подумать, так как название группы - Faithless - неверующий. И, судя по всему, автор верит совсем в другую церковь.

Дело осложняется тем, что вопрос веры очень тонок, на вкус и цвет тут очень тяжело угодить, к любому тексту можно будет предъявить массу претензий, даже если он вдруг будет православный христианский. И если минусы очевидны - автор может транслировать что-то совсем не то или не совсем то, то плюсы тоже есть: когда в массовой культуре спокойно и прямо говорят о Боге и церкви, значит эти темы не табуированы, значит о них можно поговорить с друзьями/знакомыми прямо в лоб, например, услышав в машине слова на эти темы.

Кстати, недавно ИИ Яндекса еще раз меня удивил, и предложил мне послушать отечественный электронный трек с экзистенциальной темой в тексте. Поискав текст, с удивлением обнаружил, что голос в треке принадлежит Петру Мамонову.

#музыка #видео #видеоклип

С праздником Вознесения Господня!

Казалось бы, а что стоило Христу остаться? Ведь очевидно, всем было бы легче верить, если бы каждый из нас увидел Христа бы лично. Но не все так просто:
А одиннадцать учеников пошли в Галилею, на ту гору, куда велел им Иисус. И увидев Его, они пали ниц; некоторые же усомнились. (Мф.28:16-17)

Так что не все так просто и в происходящем есть какая-то тайна. С другой стороны, все мы помним обетование Христа:
Ибо где двое или трое собрались во имя Мое, там и Я посреди них. (Мф.18:20)

Кроме того, есть место на литургии, когда сослужащие священники в алтаре говорят друг другу слова:
- Христос посреди нас!
- И есть и будет!
- Аминь!
Знаю, есть приходы, в которых это говорят друг другу верные. И это не просто слова, которые просто звучат, сотрясая воздух, за этими словами стоит реальность присутствия Христа здесь и сейчас между нами.

Так что присутствие Христа в этом мире сохраняется, но увидеть Его можно только духовным зрением, впрочем как и по воскресении, ведь даже ученики не сразу узнавали Его.

Я не знаю всех вас лично, но я знаю как минимум некоторых из моих подписчиков, поэтому для меня эти слова отражают реальность братской любви во Христе, и приглашаю всех в эту реальность: Христос посреди нас!

Введение ЦСЯ в школах

Преподавание церковнославянского языка, который является "неотъемлемой частью русского языка", следовало бы ввести в российских школах, это способствовало бы в том числе реализации курса на сохранение традиционных российских духовно-нравственных ценностей и борьбе с иностранными заимствованиями в русском языке. Об этом заявил в среду ТАСС председатель Синодального миссионерского отдела Московского патриархата, член Высшего церковного совета РПЦ епископ Луховицкий Евфимий (Моисеев).

Обращаю внимание, это миссионерский отдел.
Напомню, что у нас есть другой отдел: Синодальный отдел религиозного образования и катехизации. То есть это никакая не ошибка в непростом определении границ Церкви. Раз инициатива исходит от миссионерского отдела, то это не попытка образовывать членов Церкви (крещенных в детстве), это именно предполагается как дело миссии Церкви, направленное внешним. Я думаю, не лишним будет напомнить, что миссионеры ВСЕГДА переводили Писание и богослужение на родные языки народам, которым они несли Благую весть (Евангелие) о Христе.

И кстати, это не просто отдельно стоящее событие. Можно увидеть некоторую тенденцию, сопоставив эту инициативу с событием от 24.01.2023 г.:
Круглый стол «Церковнославянский язык, как язык миссии» открыл председатель Синодального миссионерского отдела епископ Луховицкий Евфимий.

Абсурд происходящего очень сложно комментировать. Попробуем собрать здесь всех, кто высказался на эту тему:
1. Православный футуролог
2. Научпоп
3. Саломея (катехизатор Елена Капитанова)
4. Талые воды
5. Дневник провинциального священника
6. о. Павел Островский
7. Букварь
8. Каталог православных каналов включился в дискуссию: начало с репостов, позиция еп. Ефвимия (Моисеева) (раз и два)
9. Rebrik sacerdos (п.2)

Если кто-то в православном тг-сообществе еще высказался, пишите в комментариях, добавлю.

#цся #язык #миссия #дискуссия

К звездам / Ad Astra (2019).
Любителям фантастики рекомендую. Удивительное сочетание несочетаемого: безжизненный космос и человек, одиночество и любовь, пустота и вселенная, обида и прощение, ненависть и любовь, самопожертвование и убийство, безусловная любовь и безразличие, космические корабли и молитва космонавтов. Любителям экшена смотреть не стоит, здесь больше созерцания и чистой экзистенции человеческого бытия.

Фильм о человеке, об отце и сыне, о прощении, о человечности, об одиночестве и преодолении одиночества.
Будущее, космос, межпланетные путешествия, а человек все тот же, все с теми же проблемами.
И украшают это все Брэд Питт и Томми Ли Джонс.

Предупреждаю, отзывы очень противоречивые. Чтобы не попасть в ловушку неоправданных ожиданий, рекомендую приготовиться не получить ожидаемого - лучше приятно удивиться ("фильм оказался лучше, чем я ожидал"), чем неприятно огорчиться.

#кино #фантастика

Список потихоньку дополняется (+4 источника).
Комментариев от еп. Ефвимия (автора инициативы) пока нет, хотя и тг-канал отдела есть, и личный канал есть, и просьба прокомментировать была.
И вообще на текущий момент положительных разъяснений не было замечено (канал Хризма вероятно что-то напишет).

Спасибо каналу Быть за наводку, что делать с просьбами о рекламе. Правда муки совести у меня свои.
С одной стороны, не хочется размещать у себя и давать кому-то свою рекламу, потому что часто реклама - это не совсем правда (преувеличенные достоинства и преуменьшенные недостатки). С другой стороны, хочется помочь начинающим каналам, я отлично помню, как сам просил упомянуть свой канал, чтобы количество подписчиков было не очень смешным. С другой стороны, совершенно нет свободного времени, чтобы предоставить какой-то цельный конструктивный и честный отзыв. Поэтому я периодически буду публиковать такие списки с хэштегом #попросили_упомянуть, иногда добавляя курсивом свой отзыв без претензии на целостность. Будут меня упоминать в ответ или нет, а тем более как, пусть авторы решают сами.

Итак, первая подборка #попросили_упомянуть

1. Исповедь глобалиста | христианство | религия
Наш канал о христианстве в прошлом и настоящем.
Здесь вы найдете самые интересные новости из жизни религии и познавательные факты из прошлого христианских конфессий.
Новости религии. Сам на него подписан. В целом присутствует не сильная избыточность (некоторые новости я бы проигнорировал), но представление о событиях в мире дает.

2. Православная педагогика
🧑🏼‍🏫Экскурсия в мир православной педагогики
📖Уютное и честное пространство для родителей
🖊О вере, о детях, о работе в регентской школе, о семейной жизни
🙋🏼‍♀️Собираю единомышленников и вместе с ними проживаю день за днём
Есть тексты, есть фото, есть графика, есть видео. Выглядит нескучно. Местами интересно.

3. Ноев Ковчег
Патриархальный христианский уголок. Частное мнение на тему семьи и религии.
Выглядит качественным. Пролистал вверх, очень зашел мне этот ролик. Думаю точно также.

4. Книги СФИ
Книги издательства Свято-Филаретовского института
Есть интересные вещи, я точно что-то покупал и даже читал 😊

5. Jedi Way
Православный христианин пишет о личностном росте, православии, философии, психологии.
Полистал, не исключу, что кому-то понравится. Встречаются цитаты митр. Антония Сурожского, которого люблю.

6. Игумен Нектарий (Морозов)
Разговор о самом важном.
Настоятель Петропавловского храма г. Саратов
Автор более 15-ти книг.
14 тыс. подписчиков, похоже каналом хорошо занимаются и продвигают. Скорее мне надо было просить рекламы у этого канала 😊

А как вы разговариваете о вере на своей работе?

#язык #миссия #свидетельство #работа