Беспамятство и забвение

Казалось бы, два слова очень похожи, даже почти синонимы, но чувствуется в них некоторое различие. И вот различением очень важно заниматься, чтобы не перепутать, чтобы не сделать ошибки, чтобы не промахнуться и не совершить грех (ошибка, промах).
Забвение - это дар Божий. Если бы человек не забывал плохое, то он бы сошел с ума. Бывает, что психика человека не может устоять после совершения непоправимой ошибки. Но у Бога все поправимо. Бог может все - корректировать будущее, вмешиваться в настоящее и даже исправлять прошлое. Все мы знаем, что происходит в Таинстве Покаяния. Прощенный грех изглаживается из бытия, как не бывший. И человеку дается прощение и возможность забыть грех, то есть забыть путь возвращения к раскаянному греху.
При условии полного раскаяния и отвращения ко греху блуднику дается возможность забыть, что он блудник, вору - что он вор, и т.д.

Но есть и беспамятство, подразумевающее сознательный выбор человека. Совершил грех - забыл, чтобы не помнить, чтобы совесть не мучала. Беспамятство формирует и бесчувствие: прошел мимо избиваемого человека - отвернулся и забыл поскорее, ведь это проще, чем терзать себя мыслями: "Надо было что-то сделать!" Беспамятство бывает личным, а бывает и общим: зачем вспоминать трудное прошлое своей страны, зачем терзать себя? Перевернем страницу и забудем, будем жить новым днем!

И вот здесь встает вопрос: а был ли прощен грех, чтобы получить дар Божий - его забвение? Был ли грех изжит? Было ли принесено покаяние и твердое решение никогда не повторять сотворенного? Было ли принято это покаяние?

Пока на положительный ответ рассчитывать не стоит, ведь не только декоммунизация, начав свой путь в 90е годы, внезапно остановилась, но и есть тенденция к обратному движению:
В Херсоне восстанавливают памятники Ленину, в Мариуполе возродилась площадь имени Ленина, в Донецке появилась большая красная звезда на стыке с Макеевкой.

Поэтому не стоит самочинно забывать не только о своих грехах, но и о грехах своих отцов, дедов, прадедов по крайней мере до тех пор, пока не будет принесено деятельное покаяние. А вот каким оно будет, в каких формах будет проходить - это наша творческая задача, живущих здесь и сейчас.

И в заключении кусочек из Писания не совсем о нас, но и как раз о нас:
Но если признают свою вину и вину отцов своих — то, что они совершали преступления против Меня и шли против Меня, из-за чего и Я пошел против них и изгнал их в страну врагов — если их необрезанное сердце смирится и они искупят свою вину,то Я вспомню Мой договор с Иаковом, вспомню Мой договор с Исааком и Мой договор с Авраамом, вспомню об этой земле. Я вспомню договор с их предками, которых Я вывел из Египта на глазах у народов, чтобы быть их Богом. Я — Господь. (Лев. 26:40-45)

#покаяние

Культура отдыха

Многие из нас мечтают провести отпуск на море? Да, сейчас это сложнее сделать. Но ведь каждый из нас ждет с нетерпением отпуска. Вот я весь год работал и заслужил, наконец, отдохнуть. Отдохнуть в достойном месте, поэтому на отпуск нередко приходится откладывать. Я ведь за год так устал и мне нужен отдых. А где взять силы, если не отдохнуть? И вот индустрия туризма нас манит пляжами с пальмами, отелями 5 звезд "все включено", где не надо ни о чем думать, где кормят 3 раза в день, а в перерывах можно полежать на пляже в позе звезды. Ну и, конечно, съездить на экскурсии, где поводят за руку и все покажут и расскажут, а если не понравится, то нужно потом обязательно написать где-нибудь негативный отзыв. В отпуске я главный, потому как весь год я был как раб, пора и поменяться!

Заметим, что подобные мысли приходят позже, к зрелости. В детстве, юношестве, молодости ты полон сил, отдыхать тебе не надо. Но даже если ты устал, если ты валишься с ног, но только в этот вечер твоя возлюбленная может с тобой погулять в парке, то вся усталость куда-то исчезает. Побыть с любимым человеком никакой не труд, помочь любимому человеку - за радость, даже если ты устал. Но дело даже не во влюбленности, уделить свое время супруге, детям, родителям совсем не проблема. Если только ты к ним не привык - не стал равнодушным - не потерял любовь.
Так и с Богом, если ты любишь Бога, если ты пребываешь в общении с Ним, то нет никакой усталости ни от богослужения, ни от молитвы, ни от исполнения Его воли, ведь разве мне сложно послужить Тому, Кого я люблю?

Откуда же берутся силы? Силы берутся от любви, точнее от Любви, от Бога, который есть Любовь, от Бога, который есть Тот, который Сущий, который Один по-настоящему существует и дает существование всему остальному, то есть Бог - один Податель Жизни, а человек жизни в самом себе не имеет и без Бога обречен на смерть (что и произошло в грехопадении).

Так есть ли смысл экономить свои силы и мечтать об отпуске? Не разумнее ли прильнуть к Источнику Жизни, Который не только дает силы жить здесь и сейчас, но и дарует каждому из нас Жизнь Вечную?

#отдых #отпуск #жизнь

В нашем телеграмм-сообществе появилась тема диаконисс. Поднял ее о. Альвиан (раз и два), предположив, что институт диаконисс будет возрожден. о. Святослав (Православный футуролог) полагает, что данный исторический рудимент не только не нужен Церкви сегодня, но и даже может ввести в соблазн. о. Святослава поддержал о. Георгий Максимов и в комментариях, и репостом у себя на канале. о. Альвиана в свою очередь зарепостил о. Александр (Научпоп), поддержав небольшим постом. Автор канала ZUBANUM, о. Дионисий, в комментариях написал «Де-факто они существуют, только называют их как угодно , лишь бы не диаконисса».

Хотелось бы добавить свои "5 копеек" в предложенную дискуссию.
Безусловно диакониссы не равны диаконам и никогда не претендовали на такое равенство, хотя первоначально их служения были похожи, за исключением участия в богослужении диаконисс. Мало того, институт диаконов за 2 тысячелетия претерпел колоссальные изменения, начав с социального служения ("пещись о столах"), редуцировавшись в только помощника священника/епископа на богослужении. Поэтому тут сразу стоит сделать оговорку, что никакой претензии на женское священство быть не может, если мы конечно не будем рассуждать в категориях ап. Петра, где все христиане - священники (1Пет.2:9).
Кстати, рекомендую ознакомиться со статьей о диакониссах в Православной энциклопедии.

Таким образом, мы видим, что всё служение диаконов редуцировалось к участию в богослужении, а социальная часть была потеряна. В этом смысле действительно следовало бы согласиться с о. Святославом, что такие диакониссы нам не нужны, ведь они "замахиваются на святое" - на участие в богослужении наравне с диаконами.

А может быть нам как раз стоит возродить институт диаконисс, чтобы в Церковь вернулась утраченная связь социального служения и богослужения? Разве плохо было бы, если бы, например, нашим сестрам во Христе с большим сердцем, служащих делами милосердия в храме, благословлялся стихарь и давалась возможность прочитать Писание (для этого даже не нужно разрешать входить в алтарь)? После возрождения такого института может быть и отцы-диаконы бы подтянулись и к традиционному их служению, не редуцированному к ступеньке перед следующим рукоположением или профессиональному диакону со звучным голосом при архиерее?

А разве не достойны наши православные сестры быть отмеченными в богослужении? Загляните в любой православный приход, много ли вы видите там братьев?

Каждый пол имеет свои достоинства. Старшинство в церкви отдано мужескому полу (и можно понять почему), но неужели мы ничего не можем дать женскому? Неужели такие достоинства женщины как любовь к красоте, порядку, чистоте, бОльшая чувствительность и чувственность, часто приводящая к бОльшему состраданию и милосердию, не должны быть отмечены в Церкви особым служением, особым местом на богослужении? И вместо того, чтобы похоронить чин диаконисс, как ненужный, не стоит ли наоборот, возродить этот традиционный чин? В данном случае даже не нужно придумывать ничего нового, в Традиции, Предании, истории Церкви среди многочисленных форм, есть подходящий чин диаконисс, который можно и нужно возрождать, если этого требует современная ситуация. А ситуация сегодня на мой взгляд очень даже подходящая и требует возрождение чина диаконисс, которое может послужить на благо Церкви.

#служение #диаконисса #женщина

Друг мой, в советской России я, как ласточка, на которую дети накинули мертвую петлю на шею, повесили, но ласточка легкая, не давится, пырхать пырхает, и лететь не летит, и не виснет, как мертвая.

9 августа 1923

Небольшой диалог из чатика:
— Иду сейчас по дачам, на дороге два мальчика лет 5-6. Говорят мне:
— А вы будете в следующие выходные здесь идти?
— Не знаю, а что?
— Мы камни продаем, вам надо?
— Почём?
— Ноль рублей, ноль копеек.
Это я к чему, никому, случайно, не надо камней?

— Это какая-то притча.

— Про Царство Небесное.

😀

И смешно, и символы сразу в голове заработали: даром, любому желающему, камень (что-то твердое, непоколебимое, не подверженное тлению, на первый взгляд не имеющее никакой ценности, кажущееся бесполезным здесь и сейчас)... И дают уже здесь в этой жизни. А кто-то и не знает: а зачем ему нужен камень? Да еще и бесплатно? Вот так и проходят мимо, хотя Бог дарует каждому желающему, надо просто остановиться и взять. И зачем-то еще каждое воскресенье приходить. 😇

#притча #юмор #жизнь

Поддержу о. Святослава, особенно первые 2 пункта. ⬇️
Добавлю лишь, что десятину все-таки нельзя вводить сразу обязательной. Во-первых, вначале ее нужно сделать добровольной (ее нужно возрождать, о ней нужно говорить), во-вторых, это еще вопрос доверия. Но, безусловно, соглашусь, что отчисление десятины должно быть обязательным для каждого православного христианина (а уж куда он ее отдает - это ему решать самому). Но вопрос десятины на самом деле очень непростой, по-хорошему заповедь о десятине - это отделение 10% дохода непосредственно Богу (на содержание храма, дела Церкви для Церкви: например, миссия, катехизация). Благотворительность (например, помощь нуждающимся) - это дополнительные отчисления. Вообще в Законе есть еще такое понятие, как вторая десятина. Но до этих нюансов нам еще надо дорасти.

#десятина

🧠 На фоне социологического исследования о падении доверия к Церкви в Москве, отец Павел Островский назвал одной из причин отсутствие ревности у современных миссионеров, которые привыкли плыть по течению, дескать, на всё воля Божья. Может батюшка в чём-то и прав, но это точно не основная причина.

Футуролог считает, что это системная проблема, связанная с процессом секуляризации общества, которому подвержены и православные христиане, в том числе - духовенство. К сожалению, таинство Крещения не стало точкой вхождения в Церковь, а превратилось в статью доходов конкретного прихода. И самое печальное, что церковное самосознание этот факт удовлетворяет.

По сути, приоритетом Русской Православной Церкви стало увеличение количества храмов, а не улучшение качества прихожан. (Некоторые считают, что между этими параметрами есть корреляция, но это иллюзия, создаваемая эффектом сообщающихся сосудов). В результате новокрещённые люди не конвертируются в постоянных воцерковляющихся прихожан. Они пополняют новоявленную категорию - внеконфессиональных православных верующих.

Из среднестатистической пастырской практики становится очевидным, что человек приходит в православный храм через 15-30 лет с момента совершения над ним таинства Крещения. А сегодня с увеличением количества соблазнов и развлечений этот приход может отложиться во времени или вовсе отмениться.

1️⃣ Спасти ситуацию может лишь полноценное возрождение института оглашенных. (Катехизаторские беседы перед Крещением это полумера, которая, скорее, раздражает, чем приносит пользу). Это должна быть глобальная реформа с повсеместным введением на каждом приходе. Сознание общества должно быть переформатировано в отношении Крещения, которое нужно заслужить усердной подготовкой, а не получить в обмен на денежные знаки. Это таинство должно стать дефицитной и очень почётной ценностью, как медаль за героизм и отвагу.Институт оглашенных должен быть встроен в литургическую жизнь Церкви, где каждый новый её член становится на особом счету.

2️⃣ Необходимо реформировать и имеющийся институт восприемников. Нужно прекратить порочную практику назначения крёстных, которыми, по сути, становятся случайные люди из числа родственников или друзей семьи. Восприемниками должны становится опытные христиане общины, которые должны будут сопровождать человека в его духовном пути. И если нужно, то констатировать отпадение от веры.

3️⃣ Для того, чтобы восстановить пошатнувшиеся бюджеты приходов, которые лишатся основной статьи расходов - потребуется введение обязательной десятины, предписанной Священным Писанием. Это поможет очертить границы действующих общин и уточнить их членство. #ИдеяНаВырост

Поздравляю Каталог православных каналов с 5 тысячами подписчиков и благодарю за внимание и упоминание!
Каталог может не только напомнить о дне рождении, но и сообщает о новых каналах, а также делает замечательные ежемесячные подборки лучших постов, помогающих не пропустить самое важное и интересное в православном телеграм-сообществе. Каналу жить, развиваться и умножать количество подписчиков! Важное и нужное дело делаете!

Сегодня у Каталога маленький юбилей — 5 000 подписчиков.
Благодарю подписчиков за признание и чтение.

На данный момент в Каталоге более 200 каналов и мы (с ботом) постоянно мониторим их все.

Перечислю те из них, которые я читаю ежедневно (читать все каналы не получается физически):

Павел Островский

Православный футуролог

Woman in Church

Благословенный Кавказ

Корнилий Сотник

Rebrik sacerdos

Научпоп

Chudo-iva

СЛОВО

Костромская духовная семинария

Православие в Телеге

Деревня Великановка

Иерей Давид - чрезвычайно НЕважно

Остальные каналы Каталога вы можете найти в боте-навигаторе: @catalogiy_bot.

С уважением Сергей, админ @Pravoslavie_Catalog.

С праздником Успения Пресвятой Богородицы!

Сегодня в проповеди услышал интересное от настоятеля деревенского храма: в его храме иконы Богородицы покупают чаще, чем иконы Христа. Интересно было бы услышать, как дела обстоят в других приходах, но предположу, что это не такое уж и редкое явление для нашей церкви. Полагаю, что это объясняется достаточно просто. К кому мы пойдем - к Царю Царей или к Его матери, которая славится своей любовью к людям, а ее материнское ходатайство не может не услышать Любящий ее Сын? И самое главное, что мы даже можем найти в Евангелии пример такого ходатайства (Ин. 2:3-5). Но разве Сын любит нас меньше, чем Богородица? Разве не Сын по любви к человеку пошел на страдания и крестную смерть? Ради каждого из нас? Разве не Бог есть Любовь? Разве не Его любви мы должны уподобить свою любовь? Разве может любовь Богородицы быть сильнее Божественной Любви? Эти вопросы риторические, ответ на них очевиден каждому из нас. Но за что же мы почитаем Богородицу? Конечно же за ее кроткое "Се, Раба Господня, да будет мне по слову Твоему" (Лк. 1:38).
И конечно, в своих молитвах, обращенных к Богородице, мы можем просить ее научить нас кротости, смирению, послушанию Богу, безропотному перенесению испытаний, но главное мы можем славить и благодарить ее за то, что через нее пришел в мир Христос, за то, что она стала тем самым достойным сосудом, в котором соединилось неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно несоединимое - человеческая и Божественная природы, за то, что Богородица вместила невместимое. Ее подвиг и его значение трудно переоценить, и не случайно Церковь ее называет достойнейшей херувимов и несравненно славнейшей серафимов.
Поэтому будем Богородицу почитать единогласно всей Церковью, будем ее славить и благодарить за ее подвиг, будем брать с нее пример и просить ее научить нас ее смирению и кротости, а также будем молиться о возрождении длительной катехизации в нашей церкви, чтобы перекосов веры было меньше, а больше было цельности веры - и умом, и сердцем.

#Богородица #катехизация

О благодарности

Недавно поймал себя на мысли, что очень был рад услышать "спасибо" за дело, которое я и так был рад сделать, которое я должен был сделать, и мне совершенно не требовалась благодарность. Но я получил это простое "спасибо" так неожиданно, что оно заставило меня задуматься. И не только о том, что мы редко говорим друг другу спасибо, а вообще о благодарности. Как часто мы замечаем плохое, нам не требуется усилий, чтобы его заметить. Как мы реагируем на значительное зло, сделанное нам? Да что уж говорить, ведь мы часто реагируем даже на незначительное зло, совершенное непреднамеренно. А как часто мы замечаем хорошее? Даже значительное добро, которое нам кто-то делает, часто остается без благодарности, а что уж говорить о незначительном?
Дело благодарности имеет две стороны.

С одной стороны, в благодарности нуждается наше сердце. В нем нужно тренировать эту мышцу благодарности, для этого нужно прилагать усилие. Мышца раздражения, ответа злом на зло, нетерпения у нас прокачана что надо, и качается сама собой, стоит лишь нам притупить свое аскетическое внимание. А вот увидеть хорошее, и поблагодарить за него ближнего - в этом нужно проявить усилие. Благодарность - это универсальное сердечное дело, потому как направлено и к ближнему, и к Богу. Думаю, не для кого не секрет, что кроме просительной молитвы есть еще благодарственная. Как часто мы благодарим Бога в молитве? И странно, если мы просим чаще, чем благодарим. Нам по существу надо не так уж и много, а сколько Господь нам уже дал и сколько дает ежедневно? Да только Жертвы Христовой, открывшей нам путь ко спасению, дарование нам Церкви, Таинств, и так далее достаточно того, чтобы нам благодарить каждые день вне зависимости еще и от личных даров и обстоятельств, которыми нам одаривает Господь не по заслугам нашим, а по своей благости и милости.

С другой стороны, в благодарности нуждается и сам доброделатель. Сегодня он сделал добро, завтра он сделал добро, но послезавтра он скажет: никому не нужны мои труды, ради кого я стараюсь? Все мы немощные и нам нужны слова поддержки, обратная реакция - диалог - общение. Человеку нужен человек. Добро без благодарности может оказаться злом: потребительством, использованием одного другим и так далее. Но и Богу нужна наша благодарность. Не только для исправления нашего сердца (ведь Господь хочет, чтобы мы перестали грешить), но и потому, что Ему нужна наша помощь. Как будет исполняться Его воля здесь на земле, если мы Ему не будем помогать? Нам кажется, что Господь-Вседержитель всесилен, но спасение человека без человека невозможно. Чтобы дело Божье, дело Христа делалось, здесь на земле нужны и апостолы, и епископы, и священники, и диаконы, и верные - мы с вами.

Важно не забывать об опасности "духовного бодибилдинга". Если мы зациклимся только на первой стороне - очищении собственного сердца, то мы рискуем попасть в духовную ловушку - приукрашивать себя ради самого себя, ради самолюбования в зеркале, то есть взращивать собственную гордость. Но основной всегда должна быть вторая сторона: видеть ближнего рядом, видеть его участие в нашей жизни и благодарить его за это, даже если это его обязанность, а также видеть Бога, видеть Его действие в нашей жизни, и благодарить Его за это, даже если это его "обязанность". Как часто мы благодарим своих родителей за то, что они нас вырастили? Как часто мы забываем благодарить Бога, полагая, что Бог есть Любовь, а значит Он и так "должен" нас одаривать?

Слышал такую мысль, что если в течение 48 часов не начать реализовывать на практике, то мысль остывает и перестает быть действенной. Позвоните родителям, поблагодарите их за их труд! Обратитесь с благодарственной молитвой к Богу! Начинайте благодарить прямо сейчас и Бога, и ближних!

#спасибо #благодарность

Литургия есть «таинство собрания». Христос пришел, «чтобы рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин. 11:52), и Евхаристия с самого начала была явлением и осуществлением единства Нового народа Божия, собранного Христом и во Христе. Надо твердо знать и помнить: в храм мы идем не для индивидуальной молитвы, мы идем собраться в Церковь, и сам видимый храм есть только образ того нерукотворного храма, который он знаменует. Поэтому «собрание в Церковь» есть действительно первое литургическое действие, основание всей Литургии, и не поняв этого, нельзя понять и всего дальнейшего тайнодействия.
о. Александр Шмеман (13 сентября 1921 – 13 декабря 1983)

#литургия #цитаты

​​Когда я услышал это стихотворение, я сразу подумал, что это про каждого из нас. Господь нас учит летать, а мы все сопротивляемся: устал, отстань, отпусти...


Я говорю, устал, устал, отпусти,
не могу, говорю, устал, отпусти, устал,
не отпускает, не слушает, снова сжал в горсти,
поднимает, смеется, да ты еще не летал,
говорит, смеется, снова над головой
разжимает пальцы, подкидывает, лети,
так я же, вроде, лечу, говорю, плюясь травой,
я же, вроде, летел, говорю, летел, отпусти,
устал, говорю, отпусти, я устал, а он опять
поднимает над головой, а я устал,
подкидывает, я устал, а он понять
не может, смеется, лети, говорит, к кустам,
а я устал, машу из последних сил,
ободрал всю морду, уцепился за крайний куст,
ладно, говорю, но в последний раз, а он говорит, псих,
ты же летал сейчас, ладно, говорю, пусть,
давай еще разок, нет, говорит, прости,
я устал, отпусти, смеется, не могу, ты меня достал,
разок, говорю, не могу, говорит, теперь сам лети,
ну и черт с тобой, говорю, Господи, как я с тобой устал,
и смеюсь, он глядит на меня, а я смеюсь, не могу,
ладно, говорит, давай, с разбега, и я бегу.
Владимир Строчков

#стихи

о. Святослав сокрушается о том, что в наших молитвах отсутствует упоминание сестер, например:
"Помяни́, Го́споди, бра́тий на́ших плене́нных и изба́ви я от вся́каго обстоя́ния".
Удивительно, что даже в комментариях никто не обратил внимание, что здесь нет никакой проблемы, точнее здесь вопрос лишь в понимании церковнославянского языка. Если переводить буквально, то слово "братия" имеет более широкий смысл, не имеющий гендерного оттенка:
Бра́тїѧ (братия) - братия, иноки, христиане

Вопрос богослужебного языка стоит остро, и странно это отрицать. А вот пути его решения могут быть разными, и здесь вполне уместен творческий подход, а уже потом можно судить по плодам и выбирать лучшие решения (будь то поновление ЦСЯ или полный перевод на русский язык), кроме того вполне допустимо и одновременное использование разных переводов в одной церкви. Прецеденты были, например, в РПЦЗ, да и наличие различных чинов литургий до имперской унификации вполне легитимизируют многообразие, как традиционное явление в Церкви. Это очень сложно принять, особенно нам, наследникам 20 века с единой линией партии, утверждающим, что все, что не единообразно, то ложно.

Многообразие традиционно для Церкви. Кроме того, сейчас единоверцы (старообрядцы) могут служить и служат дониконовским богослужебным чином. Конечно, хорошо бы новые переводы утвердить, но до этого они должны получить рецепцию - принятие церковными собраниями (церковь - ἐκκλησία - собрание), поэтому централизованные решения утверждения могут приниматься после введения локальных практик. То есть движение может быть не только "сверху" (что, кстати, чревато расколом), но и "снизу". Именно такое движение "снизу" наравне с движением "сверху" имеет место в практике канонизации: сначала к святому обращаются уже как к святому до всякой канонизации, потом он может быть признан местночтимым святым, а потом канонизация может быть проведена на уровне всей поместной церкви.

Справедливости ради надо отметить, что и сторонникам "ничего не менять" также должно быть отведено свое место в многообразии, но здесь я думаю, недостатка не будет - большинство привыкло ничего не менять.

Кстати, здесь консерватизм Церкви можно понимать по-разному. Буквально: все формы должны остаться непоколебимыми (все буквы должны остаться на месте). Содержательно: все содержание (дух и смысл) должно остаться непоколебимым, а формы могут изменяться (молитва должна быть понятной, а уж как этого достичь - вопрос второй). И обеим "партиям" в Церкви должно быть место, ведь в их совместной жизни, в диалоге, можно сохранить и форму, и смысл в лучшем виде.

#язык #многообразие #ЦСЯ

Что в Церкви важнее?

Опрос выше показал интересные результаты.
Конечно, и об этом заметили в комментариях, на первом месте в Церкви стоит Христос. И это абсолютно справедливо, хотя и не всегда бывает на местах. Но это был бы простой и очевидный ответ, важнее разобрать, что же стоит на втором месте в Церкви после Христа?

Патриарх, епископ.
Так ответили 2% опрошенных. Здесь есть своя логика. Там где епископ (а патриарх - тоже епископ) разрешил, там служится литургия. Без разрешения епископа в церкви ничего делаться не может. Эта позиция предполагает, что в Церкви важнее всего власть.

Храм, приход, священник.
За этот вариант отдали 3% голосов. Ответ подразумевает, что важнее всего место - храм. И действительно, разве может существовать Церковь без храма и священника? А вот без епископа кажется, что можно и обойтись (многие члены нашей церкви ни разу не видели своего епископа и о его роли в жизни Церкви могут только догадываться). Эта позиция ставит на первую позицию место богослужения. Важно, чтобы рядом с домом был храм и хороший священник, все остальное вторично.

Литургия, Евхаристия, Причастие.
Здесь мы имеем явное большинство - 67% голосов. Я очень рад, что сейчас все больше православных христиан ставят на первое место в Церкви не храм и не власть, но служение - БогоСлужение. Эта позиция предполагает, что и храм, и священник, и епископ нужны в Церкви, но они вторичны, ведь необходимы функционально и служат главной цели - литургии - общему делу, общей молитве благодарения, освящающей дары, которая завершается Таинством Причастия Телу и Крови Христа.

Братья и сестры во Христе.
Здесь набралось не очень много, но и немало - 20% голосов, что внушает оптимизм. Казалось бы, что может быть важнее Таинства Таинств - Причастия Христу? Но очевидно, что оно теряет свою красоту и ценность в храме, где никто никого не знает, где царит равнодушие и невнимание друг ко другу. Где Таинство Таинств становится лишь личным освящением, не связывающим стоящих рядом в одно Тело Христово. Разве не любовь братьев и сестер во Христе делают литургию общим делом, а молитву Церкви действеннее? Разве мы причащаемся только Христу? Разве мы не причащаемся еще и друг другу через Христа?
Вспомним заповеди Христа, разве они не о любви друг ко другу? Разве не любовь братьев и сестер во Христе освящают место (храм, приход)? Разве не родные отношения к священнику и епископу делают церковь Церковью, а не организацией с отношениями начальник-подчиненный?
Все в Церкви существует для исполнения главной заповеди о любви к Богу и ближнему. Но и наоборот, только благодаря исполнению главной заповеди все в Церкви и может существовать - и епископ, и храм, и священник, и литургия, и Евхаристия, и Причастие. Без исполнения заповеди о любви епископ - лишь начальник, храм - лишь здание, священник - лишь жрец. А Евхаристия и Причастие из Таинства Таинств без любви может стать в суд и во осуждение.

Каждый из нас сам выбирает, в какую Церковь верить, как к Церкви относиться, какую жизнь и отношения строить в Церкви, но без братских отношений на основе любви во Христе любая церковь не устоит, а с братскими отношениями все сокровища Церкви будут действовать в полную силу, привлекая к себе всех внешних:
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (Ин. 13:35)

#любовь #церковь #епископ #храм #литургия #Евхаристия

Миссиология

о. Александр (Научпоп) поднимает важную тему "Миссиология".
Основные акценты:
1. Миссиологии быть.
2. Здесь главное - практика и творчество, но теорию тоже надо знать.
3. По слову апостола Павла важно быть "всем для всех, чтобы спасти по крайней мере некоторых".
4. И вообще важно знать и второстепенное: юридические аспекты, канонические, иметь хороший культурный уровень, уметь работать с грантами, фондами, уметь работать с фото и видео и многое другое.

Даниил (Букварь) возражает:
1. ОБУЧАТЬ миссионерству – дело бесперспективное.
2. Это дело избранных, дар либо есть, либо его нет.
3. Самая лучшая проповедь – личное свидетельство. Важно помолиться и сказать то, что на сердце (что Господь откроет).

Как это ни странно, но соглашусь с обеими позициями.
Противоречия большого нет: бывают профессиональные врачи, но первую помощь каждый должен уметь оказать.
"Идите научите все народы" - заповедь, обращенная к каждому ученику, но у кого-то 10 талантов, у кого-то 5, а кто-то решил свой зарыть.
Поэтому я бы так расставил главные акценты:
1. Важно усвоить каждому члену Церкви Христовой, что регулярное служение свидетельства также жизненно необходимо для христианина и для Церкви, как регулярное БогоСлужение. У кого-то есть дар молитвы, а кому-то этот дар требуется раскрывать через усилие. Очевидно, что без молитвы не бывает христианина, так почему бывают христиане, которые никому не рассказывают о своей вере? Но молиться надо не раз в год, а каждый день, да и вообще непрестанно, так и свидетельство об Отце, Христе, Св. Духе, Церкви, должно быть регулярным.
2. Важно знать и различать, что является свидетельством и миссией, а что ими не является. Кто-то, например, считает, что важно человека привести в храм, чтобы он причастился, а "все остальное приложится". Важно начинать не с конца, а с начала.
3. Практика. Как невозможно научиться молитве без практики молитвы, так невозможно научиться свидетельству без практики свидетельства.
4. Все-таки важно учиться комплексно: знать и понимать Писание, знать и понимать Церковь в ее многообразной традиции и опыте, знать и понимать что главное, а что второстепенное, в противном случае ошибки и искажения могут быть значительными (и тут дело не только в свидетельстве, тут дело вообще в церковной жизни, но это речь опять о длительной катехизации каждого верного).

Очень хотелось бы максимального включения православного телеграм-сообщества в этот вопрос, потому как он очень важный.

#миссия #свидетельство #дискуссия

Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш!

И как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними.
Если вы любите тех, кто любит вас, какая у вас заслуга? И грешники любят тех, кто любит их.
И если вы делаете добро тем, кто вам делает добро, какая у вас заслуга? И грешники делают то же самое.
И если вы делаете одолжения тем, от кого надеетесь получить, какая у вас заслуга? И грешники делают одолжения грешникам, чтобы те им отплатили соразмерно.
Нет, вы любите тех, кто вам враг, и творите добро, и делайте одолжения, не надеясь, что вам отплатят; и будет награда ваша изобильна, и будете вы детьми Всевышнего, Который благ к неблагодарным и злым.
Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш.
Лк. 6:31-36

Сегодняшнее воскресное Евангелие всем знакомо, но вдруг, размышляя об этом, казалось бы, знакомом тексте, пришла в голову важная мысль.

Отец приглашает нас в Свое Царство Любви! Не туда, где царит проступок и наказание, не туда, где царит послушание и вознаграждение. Ведь проступок и наказание для грешников, а послушание и вознаграждение для праведников. Отец любит не только праведников, Он также любит неблагодарных и злых.

И вот в это Царство Любви Отец зовет всех нас. Здесь не ждут проступка, чтобы за него наказать, здесь не ожидают послушания, чтобы вознаградить - здесь любят всех безусловно. И вот в это Царство Любви Отец зовет нас, чтобы мы научились жить с Ним, жить Его жизнью, разделить с Ним Его жизнь, а значит войти в Его жизнь, которая вечна, таким образом обретается спасение - приобщение к Божественной жизни через усвоение жизни на основе Любви. И этот путь показал нам Христос.

Но не надо упрощать, любовь - это не потакание греху, это не потакание немощам, любовь - это всегда быть за человека, всегда давать ему шанс на исправление (поэтому не осуждай и не суди - не выноси суда самому человеку). Любовь - это всегда быть с человеком, открытым ему, а если он не хочет быть с тобой, то всегда со своей стороны держать дверь открытой. Любовь - это не дать на опохмел, а помочь исцелиться от алкоголизма. Любовь - это не соглашаться с грехом, но быть непримиримым к греху, но милосердным к человеку. Не все просто, но и жизнь нам дана, чтобы изжить в себе навык греха, навык отчуждения и разделения с Богом и ближними, научиться жить по законам любви, учиться у Христа и следовать за Ним, отдавая себя, свою жизнь Богу и ближним, чтобы окончив этот земной путь, приобретя навык жизни Любви Отца (или хотя бы почувствовав этот вкус), быть способным жить с Отцом в Царствии Небесном целую вечность.

Поэтому любовь к врагам, которой нас учит Христос - это не максима, которую невозможно выполнить, это не заслуга и не подвиг, это не то, за что мы ожидаем получить вознаграждение, это признак того, что мы уподобляемся Отцу в Его любви к неблагодарным и злым, а значит входим в реальность Его Бытия, в реальность Его жизни, в общение Любви Бога и человека.

#любовь #милосердие #спасение

«Тому, кто любит свой народ, бежать на чужбину невозможно»

Едва ли за всю историю нашего народа было такое ответственное время, какое мы переживаем теперь. Уже более полувека наш народ ведёт новую жизнь. Природа её сложна, но одно ясно: старая Русь со своей культурой, та Русь, которую называли святой, всё больше и больше исчезает. Как будто она опускается на дно океана. Кто знает, может быть, пройдёт ещё какое-то время — и о старой Руси будут судить только по раскопкам. Об этом нельзя не сожалеть, но нельзя забывать и о том, что исчезновение старой Руси могло бы не происходить, если бы правда жизни её не оскудела.

Горевать и плакать о старой Руси можно, но только для того, чтобы обрести в себе силы для сохранения правды жизни наших отцов и праотцов. Иначе горести наши и слёзы будут лишь проявлением бессилия, порождённого неправдой прошлой жизни.

Тому, кто любит свой народ, бежать на чужбину невозможно. Бежит только тот, кто любит себя, а не народ. Себялюбец и на родине живет, как на чужбине. Он прячется в нору и уныло, а часто даже и злобно смотрит на окружающий мир. Кто любит свой народ, тот и есть неотъемлемая частица его.

Присвоившие себе право строить новую жизнь нас, чтущих святую Русь, стремятся отбросить в сторону, и мы склонны от этого предаваться малодушию, порождающему стремление бежать куда-то или еще глубже залезть в нору. Но отбросить нас можно только в том случае, если мы сами поможем в этом, утратив любовь к святой Руси, утратив самих себя. Впрочем, тогда и отбрасывать нас не будет нужды, потому что тогда мы вольемся в общий обезличенный поток жизни или в лучшем случае станем музейными работниками, чтобы по черепкам воссоздавать облик былой Руси.

Но разве это возможно? Наша любовь к святой Руси, хотя она и уходит своими корнями в глубину веков, действенна и устремлена вперёд.

Родной мой человек, пусть нас отбрасывают, — не страшно. Наше дело — утверждать в жизни всё святое, живущее в нас. Это необходимо не только для нас, но и для всего народа. Нам всем надо сплотиться независимо от того, что кто-то сознает себя наверху социальной жизни, а кто-то на нижней её ступени. И тем и другим как воздух нужно доверие друг к другу, не в злых делах доверие, а в том, что каждый человек и весь наш народ стремится к добру. Вот нам пока не верят — ну и Бог с ними, пусть не верят. Испытания наши велики, но сквозь них проникает светлый луч надежды независимо от всех испытаний, которым подвергается и будет подвергаться наша вера.

Архимандрит Сергий (Савельев)

В искушении пусть никто не говорит: меня искушает Бог.
Ибо Бог недоступен искушению злом и Сам не искушает никого.
Но каждый подвергается искушению, увлекаемый и обольщаемый собственной похотью.
Затем похоть, зачав, рождает грех, а грех, будучи совершён, порождает смерть.
(Иак.1:13-15)

Кратко, емко, и не требует толкования... Все вроде в целом понятно, но есть о чем подумать. Вообще полезно в течение дня поразмышлять над отрывком из Писания, прочитанным с утра...
Кстати, если церковнославянское слово "искушение" перевести как "испытание" [веры], то текст обретает дополнительный объем...

#Писание #искушение #грех #смерть