Интересная историческая справка. Личная позиция, донос, арест, приговор, 5 лет лагерей, реабилитация.

И не смотря на то, что мы имеем некоторую временную дистанцию, чтобы трезво взглянуть на события ХХ века, очевидно, что выводы еще не сделаны, декоммунизация не проведена, общество разделено, а значит сохраняются шансы наступать на те же грабли снова и снова. Именно покаяние за преступление ХХ века нам необходимо, чтобы зло было названо злом, чтобы исключить его повторение.

#XXвек #покаяние #декоммунизация

Приходилось ныть, что в жизни мало счастья? Что Бог мало тебя одарил? Ропщешь на Бога и не можешь перестать думать о себе любимом? Тогда это видео обязательно к просмотру (полное видео).

В любом случае посмотреть будет полезно.

Бывает, приходится доказывать нецерковным людям, что жизнь человека священна, что человек - образ Божий. Кому-то нужно доказывать, что аборты - это зло, ведь это убийство человека. Кто-то уверен, что инвалидам лучше не рождаться, и аборт - благо для них - зачем обрекать человека на страдания?

В этой передаче можно своими глазами увидеть, что счастье не зависит от здоровья, что инвалидность совсем не исключает счастья, не исключает полноценной жизни, при том, жизни, гораздо более полной, чем живут некоторые здоровые люди.

Небольшая цитата из передачи:
Для меня инвалидность - это самое прекрасное, что со мной случилось в жизни, это главный подарок.
...
По натуре своей я бунтарка, я хочу менять мир. Меня хлебом не корми, дай что-нибудь поделать. Если бы я была здоровой, я бы наделала столько всего. А моей инвалидностью Бог меня уберег. Во-вторых, мне надо просить о помощи, я не могу ничего, включая в туалет сходить. И потому что мне нужна помощь, я понимаю, как важно помогать. И благодаря этому я нашла свое призвание в жизни.

И, кстати, ведь эта тема опять о развороте: только помогая другому, перестаешь зацикливаться на себе, а значит начинаешь преодолевать первородный грех.

#видео #человек #инвалид #разворот

​​Конечно, это стихотворение было бы уместно в начале Крестопоклонной недели, но наткнулся я на него только сейчас. И, думаю, есть в этом какой-то промысел, ведь вместе с замечательным стихотворением Роберта Рождественского от дорогой Гусыни Крестопоклонная неделя обрамляется в поэтические рамки. В то же время это стихотворение готовит нас и к Страстной седмице.

Statera Facta Est Corporis
(на тему Симоны Вейль)
Весы, что выкуп весили,
За нас сполна отмеренный,
Отъяв стяжанье Адово…
Венаций Фортунат

Как все сошлось, как точно все сошлось:
итог всех долгих тяжб, итог всех правд
несогласуемых. Открылась правда
последняя, и эта правда - Крест.

Здесь, на Голгофе; в самой точке схода
материков, у средоточья мира;
над черепом Родителя людей.

Как все сошлось, как точно все сошлось:

вот жесткий брус, четырехгранный ствол,
обтесанный. Ни ветви, ни листка:
отсечено убранство. Это древо
есть образ непреложной прямизны:
нагая истина, и чистота
беспримесная. Немощь без прикрас,
без утешений. То, чего нельзя
вообразить; чего нельзя подделать
воображением. И вот весы,
что откуп весили, за нас сполна
отмеренный. Без листьев этот ствол,
нагой и мертвый; и висит на нем
нагой и мертвый Праведник. Вся правда
исполнена. Во всем пространстве мира
отыскано единственное место
для Праведного: место на кресте.
Что мы одно оставили для Бога
неоскверненным: немощь без прикрас.

Как жёсток ствол, как тяжелеет тело…

Сергей Сергеевич Аверинцев, Москва, 1986 г.

Примечание автора к стихотворению:
Заглавие взято из гимна латинского христианского поэта Венация Фортуната (ок. 530-ок. 610) на Страстную Пятницу: крест, на котором распят Христос, уподобляется весам, отмеряющим выкуп за грехи людей. По своему замыслу стихотворение примыкает к одному месту в книге Симоны Вейль (1909-1943) "La Pesanteur et la Grace" ("Тяжесть и благодать"), где также содержится аллюзия на текст Фортуната. В Средние века верили, что Голгофа находится в центре земного круга, и что в её скале искони была погребена голова первочеловека Адама; иконография показывает символическое омовение черепа кровью из ран распятого Христа. Чтобы возвратить первому мотиву какой-то смысл для воображения, привыкшего к шарообразности Земли, введена апелляция к тому факту, что вся Палестина вообще лежит в месте, где все три материка Старого Мира — Европа, Азия, Африка — ближе всего подходят друг к другу. Второй мотив сохранён в его традиционном виде.

#стихи #крест

Виктор Эмиль Франкл (26 марта 1905 – 2 сентября 1997) - австрийский невролог, психиатр, философ, писатель, переживший Холокост.

Виктор Франкл в почтенном возрасте начал ходить на уроки пилотирования самолета и в своей знаменитой речи 1972 года рассказывает о человеке, о возможностях человека на примере, полученном на уроках.

Как же это пересекается с христианским учением о высоком достоинстве человека - образе и подобии Божьем, о возможности его покаяния (исправления), о важности авансов любви и доверия к каждому человеку.

#видео #человек #авансыЛюбви

О. Силуан Туманов у себя в канале размышляет о личной ответственности за все, о чувстве вины и навязывании вины... Следующий его пост оканчивается словами:
Да, я знаю, что и такими мы Ему нужны. И как всегда выход из этой инфляции слов в покаянии. Но как оно возможно, если «виноват не я, а они»?

Я уже писал о чувстве вины и покаянии, но хотелось бы обратить внимание еще на один момент.

Раскаяние и покаяние

Все мы знаем истории из Евангелия о предательстве Христа Иудой и об отречении Петра. Оба были апостолами - оба были учениками Христа.
Иуда раскаялся, испытывал чувства вины, которое привело его к смерти - он пошел и удавился.
Петр раскаялся, испытывал чувство вины, которое привело его к жизни - он покаялся - получил прощение и остался первоверховным (старшим) апостолом.

Вот так раскаяние (или чувство вины) может приводить к противоположным результатам: к унынию или к покаянию, к бездействию или к действию, к смерти или к жизни.

Раскаяние (чувство вины) не может быть навязано извне насильно - это действие совести, но и совесть должна иметь камертон - Евангелие и жизнь по нему.

И, например, попытка навязать чувство вины за саму русскость бессмысленна, ведь под исправлением предполагается отказ от русскости, отказ от корней, отказ от любви к народу, к культуре, традиции, на это христианская совесть никогда не согласится.

Но возвращаясь к словам о. Силуана о выходе через покаяние, которое невозможно, если «виноват не я, а они», стоит подумать о том, в чем должно состоять это покаяние? В чем должно состоять исправление нашего народа, нашей страны? Значительную часть проблем мы унаследовали из советского периода. Я пытался, но так и не смог отсортировать в порядке важности, все важно, все нужно делать одновременно:

- Мы должны научиться работать на совесть, не искать халявы, не пытаться отсидеться за чужими спинами, за чужой счет. Будущее нашей страны зависит только от нас, от каждого из нас.
- Важно утверждать в обществе нравственные и духовные нормы.
- Жизненно необходимо обращение нашего народа к Богу через научение вере (необходимо возрождение миссии, оглашения и катехизации).
- Общество должно помнить о правде, справедливости, честности, порядке и праве, о чести и достоинстве каждого человека.
- Важно признать преступления ХХ века, провести полную декоммунизацию и десоветизацию.
- Важно полюбить свою землю, народ, историю, язык, традицию и культуру не только самим, но и передать эту любовь нашим детям.

Это неполный список, но все то, что считаю первоочередным. Работы непочатый край, и у нашего народе теперь нет выбора, чтобы выжить, придется трудиться. Важно не только осознать вину, важно предпринять действие - исправиться - в этом и заключается подлинное покаяние, избавляющее от смерти и ведущее к жизни.

#вина #покаяние #смерть #жизнь

В комментариях к посту выше были озвучены вопросы и некоторый скепсис. Отвечу отдельным постом.

Да, согласен, общество незрелое, но если посмотреть внимательно, то есть все основания для надежды. Бум волонтерства, возникающие сообщества - это уже есть.
Есть и понимание того, что наступает другая жизнь. Идолу потребления больше не получится поклоняться (как минимум в той же степени), поэтому придется перевести взгляд с себя на жизнь вокруг, на ближнего, а после понимания, что сам человек немощен, приходит обращение к Богу. Каждый должен понять это, каждый должен начать действовать. Это и есть покаяние - покаяние народа.

Но начинают всегда те, кто больше понимает, кто больше может, - они и есть закваска, которая заквашивает все тесто общество. И, по-хорошему, закваской должна быть наша церковь. И церковь - это не только епископы и священники, у них полно своих насущных забот (хотя не включиться они тоже не могут, как минимум в границах церкви). Церковь - это в том числе верные, которых большинство - они должны стать закваской общества - показывать пример совместной жизни на основе братской любви, которая предполагает уважение друг друга и ответственность друг за друга, жизнь и труд по совести, любовь к земле, дарованной Богом. Так что возрождение народа невозможно без возрождения церкви.

Так что надежда есть, но и опасность есть, если не приложим достаточных усилий, судьба нашего народа под большим вопросом. Но если сдюжим, то есть все основания для возрождения нашей страны и нашего народа.

Для кого-то все это может показаться утопией: как можно достичь понимания каждого, действия каждого? Это возможно только действием сильного кулака сверху. В том и дело, что сверху это также не сработает, заставить что-то делать можно, но заставить трудиться по совести нельзя даже под дулом пистолета. Заквасить весь народ кажется невозможным, но заквасить церковь уже возможно. Заквасить всю церковь кажется невозможным, но заквасить свой приход уже возможно. Организовать что-то самому кажется невозможным, но найти того, кто делает и помогать ему, уже возможно. Все большое состоит из малого. Изменив малое, меняется и большое. Начинать надо с малого, а не ждать, пока кто-то сверху сделает большое: "В малом ты был верен, над многим тебя поставлю." (Мф. 25:21)

#покаяние #общество #народ #возрождение #закваска

С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!

Что такое Благовещение Богородицы? Богородице ангел возвещает благую весть, и не случайно мы читаем об этом именно в Евангелии (от греч. εὖ «хорошо; добро, благо» + ἀγγελία «весть»), то есть в книге с названием Благая весть. Это благая весть о спасении, пути, которым вел Отец все человечество от самого грехопадения Адама. Весь Ветхий Завет полон пророчествами о спасении, ожиданием пришествия Мессии. И вот, у пророка Исаии мы читаем: "Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (Ис. 7:9-16).

Здесь, с одной стороны, мы видим Бога, верного человеку несмотря порой на неверность самого человека, Бога, Который исполняет свои обетования, Который ведет человека (человечество) ко спасению выверенным путем согласно ранее прозвучавшим пророчествам. Господь верен Себе, Господь хранит своих: "У вас и волосы на голове все сочтены" (Лк. 12:7).

С другой стороны, мы имеем слабого, немощного человека, но в которого верит Бог. Из Писания мы видим, что человек нередко подводит Бога. И в первый раз оступился человек уже в самом начале - в грехопадении Адама. Но есть и примеры верности человека Богу. Начать стоит с Авраама: как это непросто, еще вчерашнему язычнику в 75 лет услышать голос Бога, оставить нажитое место и отправиться всей большой семьей со всеми пожитками в неизвестность - "иди в землю, которую Я укажу тебе" (Быт 12:1-5). "Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность" (Рим. 4:3). Цепочка верных Богу людей в истории приуготовления к пришествию Спасителя заканчивается Богородицей. И верность Богородицы тоже не стоит недооценивать. Молодой незамужней (обрученной) девушке является ангел и возвещает, что она родит сына без мужа. По закону того времени за такое полагалось побитие камнями. Но Мария отвечает смиренно: "се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему" (Лк. 1:38). Мария может отказаться, как, думаю, возмутился бы каждый из нас, но Богородица верит Богу, любит Бога, знает, что Тот дает только Благо, поэтому, отбросив свои житейские соображения, вступает в неизвестность, на путь, указанный Богом, послушно и безропотно, ведь знает, что Бог благ, а значит Он разрешит все недоразумения, оградит от всех опасностей.

Как же много зависит от человека - от каждого человека в этой цепочке народа Божьего от Авраама до Марии. От решения каждого из этой цепи спасения зависела не только участь самого человека, но и возможность спасения всего человечества и каждого человека. На каждом эта тонкая нить спасения могла оборваться, но Господь верит в человека, и человек умеет быть верным Богу.

В наше непростое время сейчас нам христианам не стоит забывать с одной стороны о Божьей верности человеку, ведь у нас все волосы на голове сочтены, конечно, если мы сами будем верны Богу.
С другой стороны не надо забывать, что человек немощен, но Господь верит в каждого из нас, и на каждом из нас лежит не только ответственность за себя. На христианах лежит гораздо бОльшая ответственность, ведь Церковь - Тело Христово. Церковь продолжает служение Христа - служения милосердия, благовестия, научения, собирания Церкви.
Это дело каждого из нас: дело благовестия, дело собирания церкви, дело устроения жизни церкви на принципах братской любви и ответственности друг за друга - это все то, что открыл нам Христос Своей Жизнью, Своими страданиями, крестной смертью и воскресением, Своим словом, которое мы читаем в Евангелии.

Явим же смиренное послушание Господу, послужим Ему, взяв пример с Богородицы, ведь с кого, как не с нас, Господь будет спрашивать в первую очередь, кто, как не мы, знает Его заповеди, Его волю, Его наставления, кто, как не мы, должен быть закваской, которая заквашивает все тесто общество, народ, страну.

#служение #благовестие #верность

​​Любовь есть забвение себя для другого. «Христос весь есть не для Себя» (Феофан. Кор., 547). Он для людей «забыл Себя» — «смирил Себя... даже до смерти». Грех, наоборот, есть «незабвение» себя, память о себе вместо памяти Божией: самолюбие, самомнение, самоуслаждение. В основе и во всей ткани греха — самоутверждение. «Все страсти исходят из самоугодия, самости, самолюбия и на них держатся» (Феофан. Жизнь, 192).
Поэтому грех есть единственная помеха любви, противоборство делу Христову на земле, Его забвению Себя в любви даже до смерти. «Между Им и нами — одна преграда: наши страсти» (авва Исайя. Отечник, 191). «Берегись матери зол — самолюбия» (Максим Исповедник. Добр. III, 188). «Самолюбие, сластолюбие и славолюбие изгоняют из души память Божию» (Феодор Едесский. Добр. III, 342).
«Кто себя любит, — говорит блаженный Диадох, — тот Бога любить не может, а кто себя не любит по причине преизобильного богатства любви Божией, тот только воистину и Бога любит. Таковой никогда уже не ищет славы своей, но всегда одной славы Божией... Душе боголюбивой, чувства Божия исполненной, свойственно в исполнении всех творимых ею заповедей искать единой славы Божией, относительно же себя — услаждаться смирением. Ибо Богу ради величия Его подобает слава, а человеку — смирение, чтоб через него соделываться нам своими Богу, что если хотим творить и мы, то, по примеру святого Иоанна Крестителя, радуясь о славе Господа, станем непрестанно говорить: "Оному подобает расти, а нам малитися" (Ин. 3, 30)» (Добр. III, 13).
Если любовь есть забвение себя, то забыть себя может только смирение. Поэтому чем более возрастает в человеке любовь к Богу, тем все более излучает она из себя смирение перед Ним, как огонь теплоту. Вот почему Отцы говорят о «вожделении смирения» так же, как они говорят о «вожделении любви».

С.И. Фудель. Путь отцов.

#любовь #смирение #грех #разворот #цитаты

Это стихотворение сегодня обретает особенное звучание. Читает автор. Здесь комментарий автора к стихотворению.

Ангел Реймса
Ольга Седакова

Посвящается Франсуа Федье

Ты готов? –
улыбается этот ангел –
я спрашиваю, хотя знаю,
что ты несомненно готов:
ведь я говорю не кому-нибудь,
а тебе,
человеку, чье сердце не переживет измены
земному твоему Королю,
которого здесь всенародно венчали,
и другому Владыке,
Царю Небес, нашему Агнцу,
умирающему в надежде,
что ты меня снова услышишь;
снова и снова,
как каждый вечер
имя мое вызванивают колоколами
здесь, в земле превосходной пшеницы
и светлого винограда,
и колос и гроздь
вбирают мой звук –

но все-таки,
в этом розовом искрошенном камне,
поднимая руку,
отбитую на мировой войне,
все-таки позволь мне напомнить:
ты готов?
к мору, гладу, трусу, пожару,
нашествию иноплеменных, движимому на ны гневу?
Все это, несомненно, важно, но я не об этом.
Нет, я не об этом обязан напомнить.
Не за этим меня посылали.
Я говорю:
ты
готов
к невероятному счастью?

#стих #благовестие

Их-то Господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведет за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок –
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

А у тех-то Господь — он вон какой!
Он-то и впрямь дарует покой,
Дарует-вкушает вечный покой
Среди свистопляски мирской!
На страсти-мордасти махнув рукой,
В позе лотоса он осенен тишиной,
Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то — увы, сынок –
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

А у этих Господь — ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Вкруг трона его веселой гурьбой
— Эван эвоэ! — пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.
Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок –
Но наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдет,
Никуда не спрятаться ей!

Тимур Кибиров

С праздником Входа Господня в Иерусалим!
Хотел поделиться только одним вариантом исполнения, но обнаружил, что их несколько, делюсь всеми, что нашел.
Впервые, я случайно наткнулся на исполнение песни Потаней на стихотворение Тимура Кибирова. Интересно, что Герасим Алексеев (группа Дружки) исполняет песню без последнего - главного куплета (приложил для интереса). Есть и исполнение рок-группой (Черный Кофе).

В Евангелии мы встречаем кажущееся противоречие.

С одной стороны, мы читаем, так называемое "великое поручение Христа":
Иисус, приблизясь, молвил им так: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле; итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, научая их соблюдать все, что Я заповедал вам. И вот, Я с вами во все дни до скончания века». (Мф. 28:18)
Здесь мы видим, что Христу принадлежит вся власть.

С другой стороны, мы неоднократно читаем в Евангелии о князе мира сего, который сам о себе свидетельствует в искушении Христа в пустыне:
сказал Ему диавол: «Я отдам Тебе всю власть и всю славу этих царств, ибо она вручена мне, и я даю ее, кому хочу» (Лк.4:6)

Так кому принадлежит власть в мире? Кому мы служим? Христу или его противнику?
Ведь не делать выбора не получится, выбор уже сделан, и выбор мы делаем каждый день!
Война идет, невидимая духовная брань идет каждый день в нашем сердце! Каждый день за окном, за стеной наши ближние тоже находятся в состоянии войны, духовной войны, даже если не хотят в это верить. Каждый выбрал сторону и выбирает каждый день, каждый час, каждую минуту!

Как мы служим?
Мы профессиональные воины, готовые к лишениям, не привыкшие к комфорту, готовые к смерти ради своего Царя?
Или быть может мы желторотые новобранцы, которые толком не умеют держать оружие (и даже не читали Писание)?
Или быть может мы желаем отсидеться в тылу за чужой счет?
Или быть может мы лежим в госпитале, прикованные к постели? А хотим ли мы выздороветь? Хотим ли мы на фронт? Или лучше дожить остаток жизни в госпитале?
Или быть может мы в плену у врага? А хотим ли мы быть освобожденными или лучше дожить остаток жизни в плену?
Или быть может мы в оккупации у врага, и у нас нет выбора, мы трудимся на него, ведь в противном случае он нас лишит жизни, а так хотя бы кормит?
Или быть может мы умираем в плену врага и надеемся, что наш милостивый Царь по милосердию своему спасет нас? Но не предали ли мы своего Царя? Может ли Он нас спасти, если мы утратили веру в Него, если мы верим в Него лишь на словах, так как за всю жизнь ни сделали ни одной серьезной попытки вырваться из плена?

А если мы все-таки хоть кое-какие, но бойцы, то хотим ли мы воевать за Царя? Хотим ли мы освобождать из плена наших братьев, которые уже потеряли ориентиры в жизни и не видят, на кого работают, кому служат, и каков их конец? Готовы ли мы перестать трястись за свой комфорт, за свою жизнь? Ведь на войне нет мягких перин и бывает больно, а бывает очень больно. Готовы ли мы терпеть боль и страдания ради наших ближних? Ради их спасения?

Завтра начинается Страстная Седмица. И наш Царь пойдет на Бой со Смертью, будет страдать и умрет на Кресте. И победит Смерть. И воскреснет. И покажет нам путь борьбы - путь Креста, путь смерти за ближнего. "Пойдем и мы умрем с Ним" (Ин. 11:16). Для нас это путь смерти себя любимого, себя ненаглядного. Пора умереть для себя, пора умереть для греха. И воскреснуть для Бога и ближнего.

Пройдем эту неделю с Ним. Участвуйте в богослужениях Страстной седмицы. В четверг в храмах будут читаться 12 страстных Евангелий. Будем смотреть на нашего Царя, чтобы увидеть путь, не путь ненависти и вражды, но путь любви, любви до смерти, ради человека. Христос зовет всех нас за Собой.

#война #свидетельство #царь #власть

События Страстной недели: 18 - 23 апреля.
18 и 19 апреля. Великий понедельник и великий вторник. В эти дни вспоминаются последние беседы Христа с народом перед своими страданиями.
20 апреля. Великая среда. В этот день вспоминается предательство Христа Иудой Искариотом. В среду утром в последний раз читается молитва Ефрема Сирина.
21 апреля. Великий четверг. Вспоминание Тайной Вечери. Установление Таинства Причастия. В этот день все христиане стараются причащаться.
22 апреля. Великая пятница. Воспоминание страданий, распятия и смерти Христа Спасителя. Накануне в четверг вечером читаются 12 Страстных Евангелий. Утром в пятницу читаются Царские часы, а днём совершается служба с выносом плащаницы Спасителя. Плащаница - это икона погребённого Христа.
23 апреля. Великая суббота. Воспоминание погребения Христа и сошествия Его в ад. Накануне в пятницу вечером совершается служба, где вспоминается погребение Христа. В конце службы совершается Крестный ход с плащаницей вокруг храма. Утром в субботу служится литургия, на которой вспоминается спасение всех ветхозаветных праведников, которых Христос выводит из ада. После литургии традиционно освящаются куличи, пасхи и яйца, которыми люди будут разговляться после Пасхальной службы.

Христос, зная, что Отец всё дал Ему в руку, и что Он от Бога исшел и к Богу идет, – встает с вечери и снимает одежду. И взяв полотенце, Он опоясался.
Затем льет воду в умывальницу. И начал мыть ноги учеников и отирать полотенцем, которым был опоясан.
Итак, подходит Он к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи, Ты ли мне моешь ноги?
Ответил Иисус и сказал ему: что Я делаю, ты не знаешь теперь, но поймешь потом.
Говорит Ему Петр: не умоешь Ты моих ног вовек. Ответил ему Иисус: если не умою тебя, ты не имеешь части со Мною.
Говорит Ему Симон Петр: Господи, не ноги мои только, но и руки и голову.
Говорит ему Иисус: омытого нет нужды мыть, разве только его ноги, но он чист весь; и вы чисты, но не все.
Ибо знал Он предающего Его; поэтому сказал: не все вы чисты.
Когда же Он умыл их ноги и взял одежду Свою и возлег снова, Он сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите. Ибо Я действительно Учитель и Господь.
Итак, если Я умыл вам ноги, Я, Господь и Учитель, — и вы должны друг другу умывать ноги.
Ибо Я дал вам пример для того, чтобы, как Я сделал вам, и вы делали.
Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланец не больше пославшего его.
Если вы это знаете, блаженны вы, когда делаете это.
Ин. 13:3-17

Новость прошлой недели:
"В Чистый четверг перед Пасхой Папа Римский Франциск отправился в тюрьму. Здесь он повторил по примеру Иисуса Христа церемонию омывания ног 12 апостолам перед Тайной вечерей.
... Франциск в тюрьме Чивитавеккии омыл ноги 12 заключенным, в том числе и мигрантам.
... Франциск не в первый раз приезжает в Чистый четверг в тюрьмы. Он продолжает традицию, которую начал еще в Буэнос-Айресе, где он посещал тюрьмы и омывал ноги заключенным еще до избрания главой Римско-католической церкви."

И все-таки Христос омыл ноги апостолам - ближайшим ученикам. Да, и Иуде тоже, но все-таки одиннадцать были верны Христу, то есть основной акцент на том, что он омыл ноги верным ученикам.
Здесь же Папа Римский совершает несколько иную церемонию. Заключенные вероятно сидят за дело (в противном случае, им следовало не ноги омывать, а добиваться их освобождения). Как подбираются заключенные? Случайно? Важно, чтобы эти заключенные были верующими, или не важно? Чтобы они раскаивались в своих преступлениях или это необязательно? Ответы на эти вопросы дают существенно различные акценты на проводимой церемонии.

Интересно, что и в нашей церкви совершают этот чин (но судя по всему редко): беглый поиск указывает на чин омовения ног совершенный патриархом Кириллом в 2009 году и митр. Орловским и Болховским Антонием в 2015 году. В обоих случаях омывались ноги 12-ти священникам.

На мой взгляд более точным подражанием было бы омовение ног ближайшим ученикам. Не факт, что в православных вышеописанных случаях это имело место быть, но во всяком случае наш подход более логичен в своем подражании Христу, чем омовение ног узникам тюрем.

Но не на это хотелось бы обратить внимание. Везде, и у Христа, и в выше перечисленных случаях есть переворачивающий сознание принцип: бОльший служит мЕньшим, "начальник" служит "подчиненным". Это звучит также вызывающе, как "Я же говорю вам: злому не противься, но если кто ударит тебя в правую щеку, подставь ему и другую" (Мф.5:39). Христос переворачивает человеческое сознание - земное сознание - и показывает Божественную Истину. До этого невозможно дойти логическим умом, это Откровение Божие.

Готовы ли мы служить меньшим? Готовы ли мы смирить себя и послужить ближнему, который меньше меня? И если современный контекст не предполагает буквальное омовение ног, то кому мы могли бы омыть ноги символически?

1. Снять верхнюю одежду - смириться.
2. Опоясаться - приготовиться себя к действию, помолиться.
3. Взять полотенце - испросить ответа Божьего в молитве, не забыть и самому подумать: какая именно нужна помощь ближнему?
4. Омыть ноги - сделать дело, послужить ближнему, преодолевая трудности (даже возможен и протест ближнего, но тут, конечно, насилия быть не должно, ведь это дело любви).

#смирение #служение #ближний

Сегодня в Великую Пятницу мы праздновали Пасху Крестную, а в воскресенье будем праздновать Пасху Воскресную.

Уверен, что невозможно передать дух богатства текстов богослужений через маленькие фрагменты, но не могу не поделиться кусочками из пятничных богослужений, которые прямо кричали от невозможности понять рациональным разумом: сегодня Бог - Сын Божий - Иисус Христос умер за нас.
Привожу сразу перевод.

И всё претерпеть Ты изволил, / Своею Кровью желая спасти нас от беззаконий наших // как человеколюбивый.
...
Видя Тебя, о Христос, вися́щим на кресте, / родившая Тебя взывала: / «Что́ есть тайна непостижимая, которую вижу я, о Сын мой? / Ка́к Ты, о Жизни Податель, умираешь, // плотью пригвождённый на древе?»
...
Слава страданиям Твоим, Господи, слава Тебе!
...
О добровольно за нас пострадавший Господи, слава Тебе!
...
Ты выкупил нас из проклятия закона / драгоценною Кровью Своей. / Ко кресту пригвождённый / и копьём пронзённый, / Ты людям бессмертие излил. // О Спаситель наш, слава Тебе!
...
Всё творение от страха содрогнулось, / видя Тебя, о Христос, на кресте вися́щим. / Солнце померкло и поколебались основания земли — / всё сострадало Создателю своему. // О добровольно за нас пострадавший Господи, слава Тебе!
...
Ис. 53:4-5:
Но это нашу боль на себя он принял, на себя страданья наши взял! Мы думали, на него обрушилась кара, мученье, наказанье от Бога, а он был изранен за наши грехи, терпел удары за нашу вину. Муки его принесли нам благо, его раны нас исцелили.

#Пасха #жертва

Христос воскрес!

С праздником праздников - со Светлым Воскресением Христовым!

Сегодня на ночной литургии в очередной раз поймал себя на внутреннем ощущении радости, когда услышал первые возгласы "Христос воскрес!"
Я не могу объяснить причину этой радости, здесь нет никакой неожиданности, я знал, что услышу это, я слышал это много много раз, и бывало, что в какое-нибудь воскресенье в течение года вдруг услышишь на проповеди эти знакомые слова, но только на Пасху эта внутренняя радость прорастает изнутри, как только слышишь "Христос Воскрес!". Думаю, что и первые христиане испытывали что-то подобное, когда вдруг услышали, что распятый, умерший и погребенный Христос Воскрес!

Что же это значит? Это все меняет! Теперь все по-другому! Все, что говорил Христос - Истина. Все что обещал Христос - сбудется или уже сбылось. Смерти больше нет! Смерть побеждена!
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?! (1Кор. 15:55)
Есть небольшая оговорка: это только для тех, кто верит в Него, а значит исполняет Его слово.

Бог есть свет (1Ин.1:5), и сегодня мы приобщились Свету. Но как опасно присвоить себе этот Свет. Как опасно прийти в храм, чтобы забрать себе Свет.
Можно принести домой свечу и зажечь от нее лампадку для себя. А можно принести домой свечу и зажечь свечи своим друзьям, соседям, знакомым. И в этом есть тайна света, тайна огня: поделившись с другим, ты не теряешь сам, но удваиваешь количество света и огня.
Но если "лампадка для себя" рано или поздно потухнет, как рано или поздно куда-то пропадает пасхальная радость или радость от Причастия Святых Тайн, то розданный свет может гореть вечно и рано или поздно сможет зажечь и мою потухшую свечу.

Делитесь радостью, рассказывайте друзьям и родным, знакомым и ближним, соседям и сослуживцам! Сегодня все изменилось!
Христос воскрес и смерть побеждена! Христос воскрес и торжествует жизнь!

Христос воскрес!

Пасха в советских лагерях

Здесь собраны свидетельства возможности полной внутренней свободы при внешней закованности в узах.

Особенно актуально сейчас, когда все чаще в последнее время в положительном ключе стал появляться советский флаг. Да, это флаг победы в Великой Отечественной Войне, но не стоит забывать, что это еще и флаг богоборческого режима, в котором человек лишь винтик, которым можно жертвовать ради достижения утопических целей.

Советую прочитать целиком, очень вдохновляет. Приведу несколько отрывков:

Весь барак спал. Я вышел. На линейке ожидал владыка Нектарий. Присоединился владыка Иларион. И мы гуськом тихо направились к задней стороне бараков, где за дорогой стоял остов недоконченной пекарни с отверстиями для окон и дверей. Мы условились не сразу, а поодиночке прошмыгнуть. И когда оказались внутри здания, то выбрали стену, более укрывавшую нас от взоров, проходящих по дорожке. Мы плотнее прижались к ней: слева – владыка Нектарий, посредине – владыка Иларион, а я – справа.

– Начинайте, – проговорил владыка Нектарий.

– Утреню? – спросил владыка Иларион.

– Нет, всё по порядку, с полунощи, – отвечал владыка Нектарий.

– Благословен Бог наш... – тихо произнес владыка Иларион.

Мы стали петь полунощницу...

...

И этот злодей дал своим злоденятам конкретное указание... Из барака, откуда они отказывались выходить, повторяя: «Нынче Пасха, Пасха, грех работать», – их выгнали прикладами. Но, придя на рабочее место в лесу, они аккуратно составили в кучу свои пилы и топоры, степенно расселись на всё ещё мёрзлые пни и стали петь молитвы. Тогда конвоиры (очевидно, выполняя инструкцию Кузена), приказали им разуться и встать босыми ногами в наледь, в холодную воду.

...

А после обеда того же дня состоялось богослужение, и под открытым небом, среди бараков, торжественно зазвучали пасхальные песнопения.

Рассвирепевшие энкавэдисты внезапно окружили участвовавших в богослужении, схватили их и опять отправили в изолятор. Их вели парами, под усиленным конвоем, а они, радостно возбуждённые, медленно двигались сквозь тысячную толпу лагерников и тихо продолжали петь.

Лагерники шумели и волновались. Некоторые смеялись над ними, другие удивлялись их бесстрашию и восхищались их пением, иные, снявши шапки, благоговейно провожали их одобрительными взорами. Иные урки сквернословили.

#Пасха #XXвек #гонения