Игорь Растеряев. «Дед Агван»

...В тот день был самый главный бой за звание человека.

Здесь выкладывал нарезку к передаче с Игорем Растеряевым "Ещёнепознер", рекомендую к просмотру всю передачу всем, кто еще не смотрел.

#видео #стихи

Авансы добрых дел, доверия и любви

Сегодня старшая дочь пришла из школы и рассказывает:
Изменилось расписание, и русский с литературой перенесли с 5-6-ых уроков на 2-3. Пришли в кабинет, сидят, ждут, учителя нет. Решили сильно не шуметь, чтобы не привлекать внимания. Подождали два урока, после 4-го ушли домой (ведь по расписанию больше уроков нет). Учитель, как оказалось, не заметил изменения расписания, дети ему не напомнили, два урока пропали. В итоге учитель сказал, что теперь оценки исправить нельзя (а идет последняя неделя четверти), кому что выйдет за четверть, то и выйдет.

Казалось бы, что такого? Дети решили действовать "по закону", учитель в ответ тоже решил действовать "по закону".
Между прочим, есть такая форма протеста - "итальянская забастовка", когда каждый на своем месте строго действует по должностным инструкциям, в результате работа организации парализуется, ведь все регламентировать нельзя.

А бывало ли у нас такое, что вроде бы ничего не делаешь, а "выгода" сама в карман падает? Кто-то ошибся, дал лишних денег, а я заметил, взял и не вернул? Кто-то потерял, а я нашел и не ищу потерявшего?

Выводы
1. Законы сохранения неплохо работают: если я сейчас что-то получил задаром, то есть немалая вероятность, что кто-то где-то потерял, и на самом деле оказывается, что я взял чужое.

2. Никакое дело не будет сделано хорошо, никакая соседская жизнь не будет дружной, если каждый будет делать только свою часть. Надо проявлять инициативу, идти навстречу другому, навстречу ближнему, делать добрые дела авансом, давать авансы доверия и любви, платить вперед - это залог жизни по заповедям Христовым.

Всякому, кто просит у тебя, дай, и кто отнимает твое, не требуй возврата.
И как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними.
Если вы любите тех, кто любит вас, какая у вас заслуга? И грешники любят тех, кто любит их.
И если вы делаете добро тем, кто вам делает добро, какая у вас заслуга? И грешники делают то же самое.
И если вы делаете одолжения тем, от кого надеетесь получить, какая у вас заслуга? И грешники делают одолжения грешникам, чтобы те им отплатили соразмерно.
Нет, вы любите тех, кто вам враг, и творите добро, и делайте одолжения, не надеясь, что вам отплатят; и будет награда ваша изобильна, и будете вы детьми Всевышнего, Который благ к неблагодарным и злым.
Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш.
Лк. 6:30-36

#авансыЛюбви #ближний #заповедь

Ко дню памяти русского религиозного философа и общественного деятеля Николая Александровича Бердяева (18 марта 1874 – 23 марта 1948)

15 афоризмов Николая Бердяева

Священно не общество, не государство, не нация, а Человек.

Философия – школа любви к истине.

Злейший враг свободы – сытый и довольный раб.

Дух есть иное, высшее качество существования, чем существование душевное и телесное.

Подлинная любовь даёт силы другому, любовь-похоть вампирически поглощает силу другого.

Любовь – как бы универсальная энергия жизни, обладающая способностью превращать злые страсти в страсти творческие.

Всё в человеческой жизни должно пройти через свободу, через испытание свободы, через отвержение соблазнов свободы. В этом, может быть, смысл грехопадения. Смотри далее...

​​Авторитеты Церкви

Перехожу к очень важному вопросу об авторитетах Церкви. Именно путаница понятий, относящихся к этому вопросу, и порождает крайнюю шаткость мыслей в деле понимания истинного Правоверия и истинной Матери-Церкви, крайнюю наглость самозванных ревнителей «правоверия» и «Матери-Церкви», кощунственно требующих от их имени слепой покорности и полного отречения от здравого смысла и самой элементарной христианской свободы, даже в деле удовлетворения насущнейших потребностей веры и совести.
И в этой главе буду говорить не об одной какой-либо определенной церкви, а о всех христианских церквах без различия. Напрасно думают, что лютеране и протестанты более православных и католиков признают высший авторитет Главы Церкви — Христа. И у них есть свои толкователи, упраздняющие заповеди Божьи. И они мирятся с вопиющим разладом жизни с верой.

Для тех, кто искренне желает понять истину, истина в этом деле так проста, так очевидна, что не понять ее невозможно даже и при самых ограниченных умственных способностях. Вполне очевидно, неоспоримо, что высший авторитет Церкви один — Единый, Вечный Глава ее — Христос. Этот авторитет никакими другими авторитетами проверяем быть не может, и, напротив, все другие авторитеты без исключения должны быть Им проверяемы и только настолько быть признаваемыми за авторитеты, насколько они остаются неизменно верными Главе Церкви.

Практическая подкладка дела очень проста. Евангелие и Послания апостольские кратки, вполне удобопонятны, для всех доступны и по самой простоте и ясности своей крайне неудобны для практичных дельцов, желающих в мутной воде рыбу ловить и под звон колоколов обделывать свои земные делишки. Иное дело — творения святых отцов. Их так много, что не только изучить и сравнить их между собой, но даже и прочитать не только бедный простолюдин, но и громадное большинство образованных людей не может. Говорят, читать Евангелие есть рационализм, а читать отцов церкви есть дело истинно православное. Таким образом, ознакомление с христианской истиной по первоисточникам делается невозможным, и верующие во всех вопросах веры, совести и жизни переводятся из разряда рабов Божьих в разряд рабов человеческих. Как видите — ларчик просто открывается.

Христос Спаситель сказал: «Один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья» (Мф 23:8); «заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:34–35). Эти заветы так просты, так ясны, что не требуют никаких комментариев. Нужно ли обращаться к каким-либо меньшим авторитетам, чтобы узнать, ка́к понять эти слова, действительно ли надо признавать единым учителем Христа, действительно ли необходимо любить и всю жизнь, отношения и труд стройно организовать на началах братолюбия? Или, может быть, благоговейно почитая Христа, можно избрать себе иного учителя, не справляясь о том, насколько он верен Христу? Или, полагаясь в этом деле на какой-нибудь еще третий авторитет, может быть, можно по воскресным и праздничным дням, умиляясь до слез, слушая в церкви святые слова любви, в остальное время продолжать благодушно уживаться с жизнью корысти и насилия, громко признавая ее явлением нормальным и возмущаясь всякой попыткой, хотя бы путями, вполне достойными мира, кротости и любви, перейти к осуществлению правды любви в жизни? Обращаться к меньшим авторитетам за разрешением таких вопросов — великий грех, грубое неуважение к Главе Церкви. Он может быть прощен только лишь разве очень ограниченному числу верующих, неспособному понять, что 2 х 2 = 4 не только в арифметике, но и в сфере нравственной, и что если даже у апостолов или в соборном постановлении, а тем более у отцов церкви мы нашли бы что-либо противоречащее этим ясным заветам или их упраздняющее, то и тогда мы не могли бы перейти на их сторону против Христа, не переставая быть христианами и правоверными.

Н.Н. Неплюев. Беседы о трудовом братстве.

#авторитет #любовь #Неплюев

Интересная историческая справка. Личная позиция, донос, арест, приговор, 5 лет лагерей, реабилитация.

И не смотря на то, что мы имеем некоторую временную дистанцию, чтобы трезво взглянуть на события ХХ века, очевидно, что выводы еще не сделаны, декоммунизация не проведена, общество разделено, а значит сохраняются шансы наступать на те же грабли снова и снова. Именно покаяние за преступление ХХ века нам необходимо, чтобы зло было названо злом, чтобы исключить его повторение.

#XXвек #покаяние #декоммунизация

Приходилось ныть, что в жизни мало счастья? Что Бог мало тебя одарил? Ропщешь на Бога и не можешь перестать думать о себе любимом? Тогда это видео обязательно к просмотру (полное видео).

В любом случае посмотреть будет полезно.

Бывает, приходится доказывать нецерковным людям, что жизнь человека священна, что человек - образ Божий. Кому-то нужно доказывать, что аборты - это зло, ведь это убийство человека. Кто-то уверен, что инвалидам лучше не рождаться, и аборт - благо для них - зачем обрекать человека на страдания?

В этой передаче можно своими глазами увидеть, что счастье не зависит от здоровья, что инвалидность совсем не исключает счастья, не исключает полноценной жизни, при том, жизни, гораздо более полной, чем живут некоторые здоровые люди.

Небольшая цитата из передачи:
Для меня инвалидность - это самое прекрасное, что со мной случилось в жизни, это главный подарок.
...
По натуре своей я бунтарка, я хочу менять мир. Меня хлебом не корми, дай что-нибудь поделать. Если бы я была здоровой, я бы наделала столько всего. А моей инвалидностью Бог меня уберег. Во-вторых, мне надо просить о помощи, я не могу ничего, включая в туалет сходить. И потому что мне нужна помощь, я понимаю, как важно помогать. И благодаря этому я нашла свое призвание в жизни.

И, кстати, ведь эта тема опять о развороте: только помогая другому, перестаешь зацикливаться на себе, а значит начинаешь преодолевать первородный грех.

#видео #человек #инвалид #разворот

​​Конечно, это стихотворение было бы уместно в начале Крестопоклонной недели, но наткнулся я на него только сейчас. И, думаю, есть в этом какой-то промысел, ведь вместе с замечательным стихотворением Роберта Рождественского от дорогой Гусыни Крестопоклонная неделя обрамляется в поэтические рамки. В то же время это стихотворение готовит нас и к Страстной седмице.

Statera Facta Est Corporis
(на тему Симоны Вейль)
Весы, что выкуп весили,
За нас сполна отмеренный,
Отъяв стяжанье Адово…
Венаций Фортунат

Как все сошлось, как точно все сошлось:
итог всех долгих тяжб, итог всех правд
несогласуемых. Открылась правда
последняя, и эта правда - Крест.

Здесь, на Голгофе; в самой точке схода
материков, у средоточья мира;
над черепом Родителя людей.

Как все сошлось, как точно все сошлось:

вот жесткий брус, четырехгранный ствол,
обтесанный. Ни ветви, ни листка:
отсечено убранство. Это древо
есть образ непреложной прямизны:
нагая истина, и чистота
беспримесная. Немощь без прикрас,
без утешений. То, чего нельзя
вообразить; чего нельзя подделать
воображением. И вот весы,
что откуп весили, за нас сполна
отмеренный. Без листьев этот ствол,
нагой и мертвый; и висит на нем
нагой и мертвый Праведник. Вся правда
исполнена. Во всем пространстве мира
отыскано единственное место
для Праведного: место на кресте.
Что мы одно оставили для Бога
неоскверненным: немощь без прикрас.

Как жёсток ствол, как тяжелеет тело…

Сергей Сергеевич Аверинцев, Москва, 1986 г.

Примечание автора к стихотворению:
Заглавие взято из гимна латинского христианского поэта Венация Фортуната (ок. 530-ок. 610) на Страстную Пятницу: крест, на котором распят Христос, уподобляется весам, отмеряющим выкуп за грехи людей. По своему замыслу стихотворение примыкает к одному месту в книге Симоны Вейль (1909-1943) "La Pesanteur et la Grace" ("Тяжесть и благодать"), где также содержится аллюзия на текст Фортуната. В Средние века верили, что Голгофа находится в центре земного круга, и что в её скале искони была погребена голова первочеловека Адама; иконография показывает символическое омовение черепа кровью из ран распятого Христа. Чтобы возвратить первому мотиву какой-то смысл для воображения, привыкшего к шарообразности Земли, введена апелляция к тому факту, что вся Палестина вообще лежит в месте, где все три материка Старого Мира — Европа, Азия, Африка — ближе всего подходят друг к другу. Второй мотив сохранён в его традиционном виде.

#стихи #крест

Виктор Эмиль Франкл (26 марта 1905 – 2 сентября 1997) - австрийский невролог, психиатр, философ, писатель, переживший Холокост.

Виктор Франкл в почтенном возрасте начал ходить на уроки пилотирования самолета и в своей знаменитой речи 1972 года рассказывает о человеке, о возможностях человека на примере, полученном на уроках.

Как же это пересекается с христианским учением о высоком достоинстве человека - образе и подобии Божьем, о возможности его покаяния (исправления), о важности авансов любви и доверия к каждому человеку.

#видео #человек #авансыЛюбви

О. Силуан Туманов у себя в канале размышляет о личной ответственности за все, о чувстве вины и навязывании вины... Следующий его пост оканчивается словами:
Да, я знаю, что и такими мы Ему нужны. И как всегда выход из этой инфляции слов в покаянии. Но как оно возможно, если «виноват не я, а они»?

Я уже писал о чувстве вины и покаянии, но хотелось бы обратить внимание еще на один момент.

Раскаяние и покаяние

Все мы знаем истории из Евангелия о предательстве Христа Иудой и об отречении Петра. Оба были апостолами - оба были учениками Христа.
Иуда раскаялся, испытывал чувства вины, которое привело его к смерти - он пошел и удавился.
Петр раскаялся, испытывал чувство вины, которое привело его к жизни - он покаялся - получил прощение и остался первоверховным (старшим) апостолом.

Вот так раскаяние (или чувство вины) может приводить к противоположным результатам: к унынию или к покаянию, к бездействию или к действию, к смерти или к жизни.

Раскаяние (чувство вины) не может быть навязано извне насильно - это действие совести, но и совесть должна иметь камертон - Евангелие и жизнь по нему.

И, например, попытка навязать чувство вины за саму русскость бессмысленна, ведь под исправлением предполагается отказ от русскости, отказ от корней, отказ от любви к народу, к культуре, традиции, на это христианская совесть никогда не согласится.

Но возвращаясь к словам о. Силуана о выходе через покаяние, которое невозможно, если «виноват не я, а они», стоит подумать о том, в чем должно состоять это покаяние? В чем должно состоять исправление нашего народа, нашей страны? Значительную часть проблем мы унаследовали из советского периода. Я пытался, но так и не смог отсортировать в порядке важности, все важно, все нужно делать одновременно:

- Мы должны научиться работать на совесть, не искать халявы, не пытаться отсидеться за чужими спинами, за чужой счет. Будущее нашей страны зависит только от нас, от каждого из нас.
- Важно утверждать в обществе нравственные и духовные нормы.
- Жизненно необходимо обращение нашего народа к Богу через научение вере (необходимо возрождение миссии, оглашения и катехизации).
- Общество должно помнить о правде, справедливости, честности, порядке и праве, о чести и достоинстве каждого человека.
- Важно признать преступления ХХ века, провести полную декоммунизацию и десоветизацию.
- Важно полюбить свою землю, народ, историю, язык, традицию и культуру не только самим, но и передать эту любовь нашим детям.

Это неполный список, но все то, что считаю первоочередным. Работы непочатый край, и у нашего народе теперь нет выбора, чтобы выжить, придется трудиться. Важно не только осознать вину, важно предпринять действие - исправиться - в этом и заключается подлинное покаяние, избавляющее от смерти и ведущее к жизни.

#вина #покаяние #смерть #жизнь

В комментариях к посту выше были озвучены вопросы и некоторый скепсис. Отвечу отдельным постом.

Да, согласен, общество незрелое, но если посмотреть внимательно, то есть все основания для надежды. Бум волонтерства, возникающие сообщества - это уже есть.
Есть и понимание того, что наступает другая жизнь. Идолу потребления больше не получится поклоняться (как минимум в той же степени), поэтому придется перевести взгляд с себя на жизнь вокруг, на ближнего, а после понимания, что сам человек немощен, приходит обращение к Богу. Каждый должен понять это, каждый должен начать действовать. Это и есть покаяние - покаяние народа.

Но начинают всегда те, кто больше понимает, кто больше может, - они и есть закваска, которая заквашивает все тесто общество. И, по-хорошему, закваской должна быть наша церковь. И церковь - это не только епископы и священники, у них полно своих насущных забот (хотя не включиться они тоже не могут, как минимум в границах церкви). Церковь - это в том числе верные, которых большинство - они должны стать закваской общества - показывать пример совместной жизни на основе братской любви, которая предполагает уважение друг друга и ответственность друг за друга, жизнь и труд по совести, любовь к земле, дарованной Богом. Так что возрождение народа невозможно без возрождения церкви.

Так что надежда есть, но и опасность есть, если не приложим достаточных усилий, судьба нашего народа под большим вопросом. Но если сдюжим, то есть все основания для возрождения нашей страны и нашего народа.

Для кого-то все это может показаться утопией: как можно достичь понимания каждого, действия каждого? Это возможно только действием сильного кулака сверху. В том и дело, что сверху это также не сработает, заставить что-то делать можно, но заставить трудиться по совести нельзя даже под дулом пистолета. Заквасить весь народ кажется невозможным, но заквасить церковь уже возможно. Заквасить всю церковь кажется невозможным, но заквасить свой приход уже возможно. Организовать что-то самому кажется невозможным, но найти того, кто делает и помогать ему, уже возможно. Все большое состоит из малого. Изменив малое, меняется и большое. Начинать надо с малого, а не ждать, пока кто-то сверху сделает большое: "В малом ты был верен, над многим тебя поставлю." (Мф. 25:21)

#покаяние #общество #народ #возрождение #закваска

С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!

Что такое Благовещение Богородицы? Богородице ангел возвещает благую весть, и не случайно мы читаем об этом именно в Евангелии (от греч. εὖ «хорошо; добро, благо» + ἀγγελία «весть»), то есть в книге с названием Благая весть. Это благая весть о спасении, пути, которым вел Отец все человечество от самого грехопадения Адама. Весь Ветхий Завет полон пророчествами о спасении, ожиданием пришествия Мессии. И вот, у пророка Исаии мы читаем: "Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (Ис. 7:9-16).

Здесь, с одной стороны, мы видим Бога, верного человеку несмотря порой на неверность самого человека, Бога, Который исполняет свои обетования, Который ведет человека (человечество) ко спасению выверенным путем согласно ранее прозвучавшим пророчествам. Господь верен Себе, Господь хранит своих: "У вас и волосы на голове все сочтены" (Лк. 12:7).

С другой стороны, мы имеем слабого, немощного человека, но в которого верит Бог. Из Писания мы видим, что человек нередко подводит Бога. И в первый раз оступился человек уже в самом начале - в грехопадении Адама. Но есть и примеры верности человека Богу. Начать стоит с Авраама: как это непросто, еще вчерашнему язычнику в 75 лет услышать голос Бога, оставить нажитое место и отправиться всей большой семьей со всеми пожитками в неизвестность - "иди в землю, которую Я укажу тебе" (Быт 12:1-5). "Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность" (Рим. 4:3). Цепочка верных Богу людей в истории приуготовления к пришествию Спасителя заканчивается Богородицей. И верность Богородицы тоже не стоит недооценивать. Молодой незамужней (обрученной) девушке является ангел и возвещает, что она родит сына без мужа. По закону того времени за такое полагалось побитие камнями. Но Мария отвечает смиренно: "се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему" (Лк. 1:38). Мария может отказаться, как, думаю, возмутился бы каждый из нас, но Богородица верит Богу, любит Бога, знает, что Тот дает только Благо, поэтому, отбросив свои житейские соображения, вступает в неизвестность, на путь, указанный Богом, послушно и безропотно, ведь знает, что Бог благ, а значит Он разрешит все недоразумения, оградит от всех опасностей.

Как же много зависит от человека - от каждого человека в этой цепочке народа Божьего от Авраама до Марии. От решения каждого из этой цепи спасения зависела не только участь самого человека, но и возможность спасения всего человечества и каждого человека. На каждом эта тонкая нить спасения могла оборваться, но Господь верит в человека, и человек умеет быть верным Богу.

В наше непростое время сейчас нам христианам не стоит забывать с одной стороны о Божьей верности человеку, ведь у нас все волосы на голове сочтены, конечно, если мы сами будем верны Богу.
С другой стороны не надо забывать, что человек немощен, но Господь верит в каждого из нас, и на каждом из нас лежит не только ответственность за себя. На христианах лежит гораздо бОльшая ответственность, ведь Церковь - Тело Христово. Церковь продолжает служение Христа - служения милосердия, благовестия, научения, собирания Церкви.
Это дело каждого из нас: дело благовестия, дело собирания церкви, дело устроения жизни церкви на принципах братской любви и ответственности друг за друга - это все то, что открыл нам Христос Своей Жизнью, Своими страданиями, крестной смертью и воскресением, Своим словом, которое мы читаем в Евангелии.

Явим же смиренное послушание Господу, послужим Ему, взяв пример с Богородицы, ведь с кого, как не с нас, Господь будет спрашивать в первую очередь, кто, как не мы, знает Его заповеди, Его волю, Его наставления, кто, как не мы, должен быть закваской, которая заквашивает все тесто общество, народ, страну.

#служение #благовестие #верность

​​Любовь есть забвение себя для другого. «Христос весь есть не для Себя» (Феофан. Кор., 547). Он для людей «забыл Себя» — «смирил Себя... даже до смерти». Грех, наоборот, есть «незабвение» себя, память о себе вместо памяти Божией: самолюбие, самомнение, самоуслаждение. В основе и во всей ткани греха — самоутверждение. «Все страсти исходят из самоугодия, самости, самолюбия и на них держатся» (Феофан. Жизнь, 192).
Поэтому грех есть единственная помеха любви, противоборство делу Христову на земле, Его забвению Себя в любви даже до смерти. «Между Им и нами — одна преграда: наши страсти» (авва Исайя. Отечник, 191). «Берегись матери зол — самолюбия» (Максим Исповедник. Добр. III, 188). «Самолюбие, сластолюбие и славолюбие изгоняют из души память Божию» (Феодор Едесский. Добр. III, 342).
«Кто себя любит, — говорит блаженный Диадох, — тот Бога любить не может, а кто себя не любит по причине преизобильного богатства любви Божией, тот только воистину и Бога любит. Таковой никогда уже не ищет славы своей, но всегда одной славы Божией... Душе боголюбивой, чувства Божия исполненной, свойственно в исполнении всех творимых ею заповедей искать единой славы Божией, относительно же себя — услаждаться смирением. Ибо Богу ради величия Его подобает слава, а человеку — смирение, чтоб через него соделываться нам своими Богу, что если хотим творить и мы, то, по примеру святого Иоанна Крестителя, радуясь о славе Господа, станем непрестанно говорить: "Оному подобает расти, а нам малитися" (Ин. 3, 30)» (Добр. III, 13).
Если любовь есть забвение себя, то забыть себя может только смирение. Поэтому чем более возрастает в человеке любовь к Богу, тем все более излучает она из себя смирение перед Ним, как огонь теплоту. Вот почему Отцы говорят о «вожделении смирения» так же, как они говорят о «вожделении любви».

С.И. Фудель. Путь отцов.

#любовь #смирение #грех #разворот #цитаты

Это стихотворение сегодня обретает особенное звучание. Читает автор. Здесь комментарий автора к стихотворению.

Ангел Реймса
Ольга Седакова

Посвящается Франсуа Федье

Ты готов? –
улыбается этот ангел –
я спрашиваю, хотя знаю,
что ты несомненно готов:
ведь я говорю не кому-нибудь,
а тебе,
человеку, чье сердце не переживет измены
земному твоему Королю,
которого здесь всенародно венчали,
и другому Владыке,
Царю Небес, нашему Агнцу,
умирающему в надежде,
что ты меня снова услышишь;
снова и снова,
как каждый вечер
имя мое вызванивают колоколами
здесь, в земле превосходной пшеницы
и светлого винограда,
и колос и гроздь
вбирают мой звук –

но все-таки,
в этом розовом искрошенном камне,
поднимая руку,
отбитую на мировой войне,
все-таки позволь мне напомнить:
ты готов?
к мору, гладу, трусу, пожару,
нашествию иноплеменных, движимому на ны гневу?
Все это, несомненно, важно, но я не об этом.
Нет, я не об этом обязан напомнить.
Не за этим меня посылали.
Я говорю:
ты
готов
к невероятному счастью?

#стих #благовестие

Их-то Господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведет за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок –
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

А у тех-то Господь — он вон какой!
Он-то и впрямь дарует покой,
Дарует-вкушает вечный покой
Среди свистопляски мирской!
На страсти-мордасти махнув рукой,
В позе лотоса он осенен тишиной,
Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то — увы, сынок –
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

А у этих Господь — ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Вкруг трона его веселой гурьбой
— Эван эвоэ! — пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.
Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок –
Но наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдет,
Никуда не спрятаться ей!

Тимур Кибиров

С праздником Входа Господня в Иерусалим!
Хотел поделиться только одним вариантом исполнения, но обнаружил, что их несколько, делюсь всеми, что нашел.
Впервые, я случайно наткнулся на исполнение песни Потаней на стихотворение Тимура Кибирова. Интересно, что Герасим Алексеев (группа Дружки) исполняет песню без последнего - главного куплета (приложил для интереса). Есть и исполнение рок-группой (Черный Кофе).

В Евангелии мы встречаем кажущееся противоречие.

С одной стороны, мы читаем, так называемое "великое поручение Христа":
Иисус, приблизясь, молвил им так: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле; итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, научая их соблюдать все, что Я заповедал вам. И вот, Я с вами во все дни до скончания века». (Мф. 28:18)
Здесь мы видим, что Христу принадлежит вся власть.

С другой стороны, мы неоднократно читаем в Евангелии о князе мира сего, который сам о себе свидетельствует в искушении Христа в пустыне:
сказал Ему диавол: «Я отдам Тебе всю власть и всю славу этих царств, ибо она вручена мне, и я даю ее, кому хочу» (Лк.4:6)

Так кому принадлежит власть в мире? Кому мы служим? Христу или его противнику?
Ведь не делать выбора не получится, выбор уже сделан, и выбор мы делаем каждый день!
Война идет, невидимая духовная брань идет каждый день в нашем сердце! Каждый день за окном, за стеной наши ближние тоже находятся в состоянии войны, духовной войны, даже если не хотят в это верить. Каждый выбрал сторону и выбирает каждый день, каждый час, каждую минуту!

Как мы служим?
Мы профессиональные воины, готовые к лишениям, не привыкшие к комфорту, готовые к смерти ради своего Царя?
Или быть может мы желторотые новобранцы, которые толком не умеют держать оружие (и даже не читали Писание)?
Или быть может мы желаем отсидеться в тылу за чужой счет?
Или быть может мы лежим в госпитале, прикованные к постели? А хотим ли мы выздороветь? Хотим ли мы на фронт? Или лучше дожить остаток жизни в госпитале?
Или быть может мы в плену у врага? А хотим ли мы быть освобожденными или лучше дожить остаток жизни в плену?
Или быть может мы в оккупации у врага, и у нас нет выбора, мы трудимся на него, ведь в противном случае он нас лишит жизни, а так хотя бы кормит?
Или быть может мы умираем в плену врага и надеемся, что наш милостивый Царь по милосердию своему спасет нас? Но не предали ли мы своего Царя? Может ли Он нас спасти, если мы утратили веру в Него, если мы верим в Него лишь на словах, так как за всю жизнь ни сделали ни одной серьезной попытки вырваться из плена?

А если мы все-таки хоть кое-какие, но бойцы, то хотим ли мы воевать за Царя? Хотим ли мы освобождать из плена наших братьев, которые уже потеряли ориентиры в жизни и не видят, на кого работают, кому служат, и каков их конец? Готовы ли мы перестать трястись за свой комфорт, за свою жизнь? Ведь на войне нет мягких перин и бывает больно, а бывает очень больно. Готовы ли мы терпеть боль и страдания ради наших ближних? Ради их спасения?

Завтра начинается Страстная Седмица. И наш Царь пойдет на Бой со Смертью, будет страдать и умрет на Кресте. И победит Смерть. И воскреснет. И покажет нам путь борьбы - путь Креста, путь смерти за ближнего. "Пойдем и мы умрем с Ним" (Ин. 11:16). Для нас это путь смерти себя любимого, себя ненаглядного. Пора умереть для себя, пора умереть для греха. И воскреснуть для Бога и ближнего.

Пройдем эту неделю с Ним. Участвуйте в богослужениях Страстной седмицы. В четверг в храмах будут читаться 12 страстных Евангелий. Будем смотреть на нашего Царя, чтобы увидеть путь, не путь ненависти и вражды, но путь любви, любви до смерти, ради человека. Христос зовет всех нас за Собой.

#война #свидетельство #царь #власть