Из вчерашних паремий.
Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» и не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.
Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.
[Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог дает тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан.
Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.
Втор. 30:11-20
Все предельно просто и ясно:
Откровение Божье не скрыто где-то далеко, оно не на небесах, не за морями, оно здесь, оно дано - открой Евангелие и читай. Слушай Бога, люби Бога и ближнего - и благословит тебя Господь и будешь жить. Если не будешь слушать Бога, если будешь служить другим богам (деньгам, власти, комфорту, работе и проч.), то смертью умрешь.
Жизнь и смерть предложил Я тебе, избери жизнь!
#жизнь #смерть
Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» и не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.
Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.
[Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог дает тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан.
Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.
Втор. 30:11-20
Все предельно просто и ясно:
Откровение Божье не скрыто где-то далеко, оно не на небесах, не за морями, оно здесь, оно дано - открой Евангелие и читай. Слушай Бога, люби Бога и ближнего - и благословит тебя Господь и будешь жить. Если не будешь слушать Бога, если будешь служить другим богам (деньгам, власти, комфорту, работе и проч.), то смертью умрешь.
Жизнь и смерть предложил Я тебе, избери жизнь!
#жизнь #смерть
Канал "Священное и мирское" предлагает библейский сюжет интерпретировать как демилитаризацию братского племени.
Не могу согласиться с предложенной интерпретацией, но раз сюжет уже предложен, судя по всему, как некоторая аналогия происходящим сегодня событиям, то разберем его подробно.
Итак, отрывок из книги Судей 19:15-21:25. Изложу тезисно.
1. Левит с законной наложницей остается ночевать в иудейском городе Гива (колено Вениаминово).
2. Вопреки заповеданному гостеприимству, местные жители надругались над наложницей, в результате которого та умирает (левит отбился).
3. Левит призывает весь народ на суд.
4. Остальные колена в совете решают, что беззаконие должно быть наказано. Обращаю внимание на соборное принятие решения (единое решение, страховка от ошибки).
5. Собирают войско и требуют у колена Вениаминова: выдайте развращенных людей, они должны быть наказаны. Получают отказ. Колено Вениамина решает нанести упреждающий удар.
6. Начинается сражение. Соотношение сторон: 26 тыс. у колена Вениаминова, 400 тыс. у Израиля (остальных колен).
7. Израиль в первый день потерял 25 тыс. Плакали и вопрошали Господа: продолжать ли войну? Господь: продолжайте.
8. Израиль во второй день потерял 18 тыс. Плакали, постились и вопрошали Господа: продолжать ли войну? Господь: продолжайте, завтра победите.
9. В третий день победа была за Израилем (кроме того был использован военный маневр с засадой). Израиль разбивает и уничтожает все колено Вениаминово ("поразили их мечом, и людей в городе, и скот, и все, что ни встречалось [во всех городах], и все находившиеся на пути города сожгли огнем").
10. Кроме того, один не участвовавший в войне город Иависа Галаадского тоже решили уничтожить: "идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечом, и женщин и детей;". Но сжалившись над коленом Вениаминовом решают оставить в живых только девиц для оставшихся в живых сынов Вениаминовых.
Таким образом совершенно невозможно утверждать, что данный отрывок можно трактовать как демилитаризацию. Ведь демилитаризация предполагает уничтожение войск и вооружения, здесь же уничтожались и "мирные жители" (женщины, и похоже, что дети), и скот, и постройки. Но если мы рассматриваем этот отрывок, как пример того, как вести войну (причем внутреннюю войну, внутри своего народа), то стоит обратить внимание на следующие моменты:
1. Совершено преступление, за которым следует суд в совете (т.е. 11 колен судило 1 колено), единодушное согласие и общий сбор войск (это очень важно, чтобы каждое колено отвечало не только словом, но и делом). "И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек."
2. Сначала обращение к старейшинам колена с требованием выдать преступников.
3. Готовность нести потери ради справедливости. В перерывах войны: испрашивание Божьей воли (пост, молитва, готовность слушаться ответа Бога).
4. Уничтожение всего колена, не жалели ни тех, кто не был на войне, ни скот, ни постройки.
5. Малый остаток сберегли и позаботились, чтобы колено не было полностью истреблено. Забота о малом, как о части целого.
Конечно, можно уловить какие-то аналогии с современными событиями, но я бы воздержался от этого, так как слишком многое не совпадает. И совсем не уверен, что несовпадающее можно, а тем более нужно приводить в соответствие (особенно "демилитаризацию").
Кроме того, важно сделать одну важную оговорку, которую содержит последний стих, указывающий на плачевное состояние израильского народа:
В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.
А попытка провести аналогию и вправду интересная, но если рассматривать ее в современном контексте, то нельзя не заметить, что оппоненты могут трактовать ее по-своему, где уже Россия - Вениаминово колено.
#война
Не могу согласиться с предложенной интерпретацией, но раз сюжет уже предложен, судя по всему, как некоторая аналогия происходящим сегодня событиям, то разберем его подробно.
Итак, отрывок из книги Судей 19:15-21:25. Изложу тезисно.
1. Левит с законной наложницей остается ночевать в иудейском городе Гива (колено Вениаминово).
2. Вопреки заповеданному гостеприимству, местные жители надругались над наложницей, в результате которого та умирает (левит отбился).
3. Левит призывает весь народ на суд.
4. Остальные колена в совете решают, что беззаконие должно быть наказано. Обращаю внимание на соборное принятие решения (единое решение, страховка от ошибки).
5. Собирают войско и требуют у колена Вениаминова: выдайте развращенных людей, они должны быть наказаны. Получают отказ. Колено Вениамина решает нанести упреждающий удар.
6. Начинается сражение. Соотношение сторон: 26 тыс. у колена Вениаминова, 400 тыс. у Израиля (остальных колен).
7. Израиль в первый день потерял 25 тыс. Плакали и вопрошали Господа: продолжать ли войну? Господь: продолжайте.
8. Израиль во второй день потерял 18 тыс. Плакали, постились и вопрошали Господа: продолжать ли войну? Господь: продолжайте, завтра победите.
9. В третий день победа была за Израилем (кроме того был использован военный маневр с засадой). Израиль разбивает и уничтожает все колено Вениаминово ("поразили их мечом, и людей в городе, и скот, и все, что ни встречалось [во всех городах], и все находившиеся на пути города сожгли огнем").
10. Кроме того, один не участвовавший в войне город Иависа Галаадского тоже решили уничтожить: "идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечом, и женщин и детей;". Но сжалившись над коленом Вениаминовом решают оставить в живых только девиц для оставшихся в живых сынов Вениаминовых.
Таким образом совершенно невозможно утверждать, что данный отрывок можно трактовать как демилитаризацию. Ведь демилитаризация предполагает уничтожение войск и вооружения, здесь же уничтожались и "мирные жители" (женщины, и похоже, что дети), и скот, и постройки. Но если мы рассматриваем этот отрывок, как пример того, как вести войну (причем внутреннюю войну, внутри своего народа), то стоит обратить внимание на следующие моменты:
1. Совершено преступление, за которым следует суд в совете (т.е. 11 колен судило 1 колено), единодушное согласие и общий сбор войск (это очень важно, чтобы каждое колено отвечало не только словом, но и делом). "И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек."
2. Сначала обращение к старейшинам колена с требованием выдать преступников.
3. Готовность нести потери ради справедливости. В перерывах войны: испрашивание Божьей воли (пост, молитва, готовность слушаться ответа Бога).
4. Уничтожение всего колена, не жалели ни тех, кто не был на войне, ни скот, ни постройки.
5. Малый остаток сберегли и позаботились, чтобы колено не было полностью истреблено. Забота о малом, как о части целого.
Конечно, можно уловить какие-то аналогии с современными событиями, но я бы воздержался от этого, так как слишком многое не совпадает. И совсем не уверен, что несовпадающее можно, а тем более нужно приводить в соответствие (особенно "демилитаризацию").
Кроме того, важно сделать одну важную оговорку, которую содержит последний стих, указывающий на плачевное состояние израильского народа:
В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.
А попытка провести аналогию и вправду интересная, но если рассматривать ее в современном контексте, то нельзя не заметить, что оппоненты могут трактовать ее по-своему, где уже Россия - Вениаминово колено.
#война
Telegram
Священное и мирское
Демилитаризация братского племени (библейский сюжет)
В покаянии, уважаемый Корнилий, я мало понимаю, а о библейских сюжетах скажу пару слов. Есть в книге Судей (гл. 19-21) история, как союз израильских племен жестоко наказал одно братское, сильное и обнаглевшее…
В покаянии, уважаемый Корнилий, я мало понимаю, а о библейских сюжетах скажу пару слов. Есть в книге Судей (гл. 19-21) история, как союз израильских племен жестоко наказал одно братское, сильное и обнаглевшее…
В целом соглашусь:
Осмыслять современные события, как личные, так и церковные и даже государственные в контексте Библии очень полезно. Это помогает сопоставлять жизнь с волей Божьей на каждом уровне, помогает глубже входить в смысл Писания не отвлеченно, не абстрактно, но применяя его к жизни здесь и сейчас.
В деталях с чем-то согласен, с чем-то нет, но думаю, что это не так важно. Соглашусь, что ожидать точного повторения не стоит, а значит трактовать можно в разных ключах (вплоть до противоположных). Но важно, что пища для размышлений есть, а это уже очень хорошо.
Спасибо за замеченную параллель!
Отдельно хотелось бы заострить внимание на этих словах:
Кульминация бардака эпохи судей в том, что
— народ Божий вообще забыл, зачем он живет в земле обетованной, зачем он ее получил;
Помним ли мы, зачем мы живем на этой земле? Задумываемся ли мы, зачем Богу нужна Россия, русский народ, русская земля? Чем я могу послужить Богу? Чем я могу послужить Богу, как русский человек? Чем русский народ может послужить Богу*?
Эти вопросы отнюдь не абстрактные, не теоретические, не высосанные из пальца, они вполне имеют у Бога конкретные ответы. И ответы на эти вопросы нам нужно не только найти, но и реализовать. Но с другой стороны, здесь важно не увлечься собственным мессианством и не начать творить зло (как собственно случилось в уже упоминавшемся отрывке из книги Судей, при том, что справедливость была на стороне Израиля).
Да, во Христе нет ни эллина, ни иудея, ни мужеского пола, ни женского. Но это не значит, что мужчины должны забыть о том, что они мужчины, а национальности должны быть стерты. В этом и замысел Божий - сделать всех разными, чтобы разными дарами и особенностями служить Богу и восполнять недостатки друг друга.
*Ни в коем случае не принижаю другие народы, каждый народ должен задавать себе подобные вопросы.
#дискуссия #русский
Осмыслять современные события, как личные, так и церковные и даже государственные в контексте Библии очень полезно. Это помогает сопоставлять жизнь с волей Божьей на каждом уровне, помогает глубже входить в смысл Писания не отвлеченно, не абстрактно, но применяя его к жизни здесь и сейчас.
В деталях с чем-то согласен, с чем-то нет, но думаю, что это не так важно. Соглашусь, что ожидать точного повторения не стоит, а значит трактовать можно в разных ключах (вплоть до противоположных). Но важно, что пища для размышлений есть, а это уже очень хорошо.
Спасибо за замеченную параллель!
Отдельно хотелось бы заострить внимание на этих словах:
Кульминация бардака эпохи судей в том, что
— народ Божий вообще забыл, зачем он живет в земле обетованной, зачем он ее получил;
Помним ли мы, зачем мы живем на этой земле? Задумываемся ли мы, зачем Богу нужна Россия, русский народ, русская земля? Чем я могу послужить Богу? Чем я могу послужить Богу, как русский человек? Чем русский народ может послужить Богу*?
Эти вопросы отнюдь не абстрактные, не теоретические, не высосанные из пальца, они вполне имеют у Бога конкретные ответы. И ответы на эти вопросы нам нужно не только найти, но и реализовать. Но с другой стороны, здесь важно не увлечься собственным мессианством и не начать творить зло (как собственно случилось в уже упоминавшемся отрывке из книги Судей, при том, что справедливость была на стороне Израиля).
Да, во Христе нет ни эллина, ни иудея, ни мужеского пола, ни женского. Но это не значит, что мужчины должны забыть о том, что они мужчины, а национальности должны быть стерты. В этом и замысел Божий - сделать всех разными, чтобы разными дарами и особенностями служить Богу и восполнять недостатки друг друга.
*Ни в коем случае не принижаю другие народы, каждый народ должен задавать себе подобные вопросы.
#дискуссия #русский
Telegram
Священное и мирское
Библейские сюжеты не повторяются точно в истории, это было бы странно. Даже и прообразы-типосы лишь неочевидно, мерцающе связаны с прообразуемыми явлениями. Однако попытки осмыслить актуальные события через Библию — ход традиционный и неизбежный. Например…
Из свежего опроса ВЦИОМ:
Большинство россиян (68%) считают себя последователями православной веры.
Строго соблюдают все православные посты 5% сограждан, относящих себя к православию.
Только Великий пост соблюдают 19%.
Таким образом, несложно посчитать, что от всего населения России:
52% - считают себя православными, но не соблюдают хотя бы Великий пост.
13% - соблюдают только Великий пост (околоцерковные православные христиане).
3% - соблюдают все посты (церковные православные христиане).
Всероссийский инициативный опрос был проведен 4 марта 2022 года среди 1600 респондентов в возрасте от 18 лет.
#статистика
Большинство россиян (68%) считают себя последователями православной веры.
Строго соблюдают все православные посты 5% сограждан, относящих себя к православию.
Только Великий пост соблюдают 19%.
Таким образом, несложно посчитать, что от всего населения России:
52% - считают себя православными, но не соблюдают хотя бы Великий пост.
13% - соблюдают только Великий пост (околоцерковные православные христиане).
3% - соблюдают все посты (церковные православные христиане).
Всероссийский инициативный опрос был проведен 4 марта 2022 года среди 1600 респондентов в возрасте от 18 лет.
#статистика
Здравствуйте, родные.
Не было у меня желания высказываться о событиях последних дней, но видимо придётся, потому что многие воспринимают молчание как трусость и испуг.
Прежде всего, я молчал, потому что все источники информации, к которым у меня есть доступ, не внушают мне доверия. Глупо пытаться описать слона, держа его за хвост с закрытыми глазами. То, что я вижу и слышу, это, в основном, желание найти виноватых в сложившейся ситуации. Я думаю, список виноватых может быть бесконечным и включит нас с вами. Я думаю, виноваты и те, кто скакал на площадях с криками «москаляку на гиляку», и те, кто не принял всё это всерьёз, считая что поскачут, походят с факелами и успокоятся. Виноваты те люди, обличённые властью, кто не смог найти решения конфликта в самом его зачатке. Виноваты мы с вами, кто выбрал депутатов, принимающих решения, которые нам не нравятся. Виноваты на улице Банковой, что решили сделать ставку на накачку страны оружием и антироссийскую политику. Виноваты те, кто писал смешные комментарии под видео горящего Дома профсоюзов в Одессе. Виноваты те люди в Кремле, кто позволил довести ситуацию до точки кипения. Виноваты с обеих сторон те, кто делал большие деньги на тлеющем конфликте. Виноваты те, кто подумал, что пронесёт и ничего не случится, и меня это не коснётся. Я думаю, каждый из вас может дополнить этот список, но смысла в этом сейчас никакого.
Я задал себе вопрос, что я могу сегодня в этой ситуации сделать. Я могу попробовать не озлобиться, сохранить доброе, милосердное отношение к людям в Украине, к людям Донбасса, к людям, живущим за рубежом. Я могу не множить злобу и агрессию. Я могу признать и свою вину. Я могу попросить у высших сил разрешить эту ситуацию как можно скорее и с наименьшими жертвами. Я могу поскорбеть о погибших и посочувствовать их близким. Я могу выразить надежду, что у политиков самого высокого уровня хватит умения договориться о мире как можно скорее за столом переговоров.
И ещё я могу снова помолчать, не подливая масла в огонь.
Владимир Шахрин. Лидер группы "Чайф".
Не было у меня желания высказываться о событиях последних дней, но видимо придётся, потому что многие воспринимают молчание как трусость и испуг.
Прежде всего, я молчал, потому что все источники информации, к которым у меня есть доступ, не внушают мне доверия. Глупо пытаться описать слона, держа его за хвост с закрытыми глазами. То, что я вижу и слышу, это, в основном, желание найти виноватых в сложившейся ситуации. Я думаю, список виноватых может быть бесконечным и включит нас с вами. Я думаю, виноваты и те, кто скакал на площадях с криками «москаляку на гиляку», и те, кто не принял всё это всерьёз, считая что поскачут, походят с факелами и успокоятся. Виноваты те люди, обличённые властью, кто не смог найти решения конфликта в самом его зачатке. Виноваты мы с вами, кто выбрал депутатов, принимающих решения, которые нам не нравятся. Виноваты на улице Банковой, что решили сделать ставку на накачку страны оружием и антироссийскую политику. Виноваты те, кто писал смешные комментарии под видео горящего Дома профсоюзов в Одессе. Виноваты те люди в Кремле, кто позволил довести ситуацию до точки кипения. Виноваты с обеих сторон те, кто делал большие деньги на тлеющем конфликте. Виноваты те, кто подумал, что пронесёт и ничего не случится, и меня это не коснётся. Я думаю, каждый из вас может дополнить этот список, но смысла в этом сейчас никакого.
Я задал себе вопрос, что я могу сегодня в этой ситуации сделать. Я могу попробовать не озлобиться, сохранить доброе, милосердное отношение к людям в Украине, к людям Донбасса, к людям, живущим за рубежом. Я могу не множить злобу и агрессию. Я могу признать и свою вину. Я могу попросить у высших сил разрешить эту ситуацию как можно скорее и с наименьшими жертвами. Я могу поскорбеть о погибших и посочувствовать их близким. Я могу выразить надежду, что у политиков самого высокого уровня хватит умения договориться о мире как можно скорее за столом переговоров.
И ещё я могу снова помолчать, не подливая масла в огонь.
Владимир Шахрин. Лидер группы "Чайф".
Вина, грех, покаяние
Удивительно созвучны мне слова Владимира Шахрина. Он говорит об очень важных вещах, притом, судя по всему, с позиции верующего человека, чувствующего ответственность за происходящее. Он говорит о чувстве вины, которое хотелось бы связать с более знакомыми для христианина понятиями "грех" и "покаяние".
Вспомним историю грехопадения.
Адам совершил грех, Адам ослушался Бога и нарушил данную ему заповедь. Но Адам не испытывал чувства вины, Адам не чувствовал за собой греха, он возложил вину на Бога: "жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел." (Быт.3:12). Адам решил, что не он сам - причина греха, а Бог, Который дал ему жену. Ведь не было бы жены, не было бы и греха - вот человеческая логика павшего Адама.
Пришел второй Адам с неба (1Кор.15:47) - Христос - человек без греха, взял на себя грех мира, взял на себя все самые страшные последствия греха - крестные страдания, богооставленность на кресте, крестную смерть.
Первый и второй Адамы как бы противостоят друг другу: через одного смерть вошла в мир, через второго пришло спасение от смерти. Каждый человек выбирает, за кем ему идти, за первым Адамом в смерть или за вторым - в жизнь.
Вина и грех
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал. 6:2).
Ветхий человек думает, что "носить бремена друг друга" - это что-то о справедливости и справедливой взаимопомощи: сегодня я сильный - помогу немощному брату, завтра кто-то другой сильный поможет мне. Но в Новом Завете не совсем так. Одни всегда (пока) слабы, другим приходится быть всегда сильными. Христу нельзя было быть слабым, ведь тогда Он не смог бы исполнить дело спасения, уготованное для Него. Каждый должен выбрать, за кем идти. Идти ли за первым Адамом: пользоваться другими, жить за чужой счет, обвинять всех и каждого (Бога, президента, патриарха, епископа, начальника, соседа) в своих проблемах и неудачах. Или идти за Христом, не позволяя себе быть слабым, поддерживая слабых, не ожидая взаимности (ведь слабый не может нести другого), брать на себя вину/грех других (последствия этой вины: боль, страдания, смерть - как самопожертвование ради ближнего).
Покаяние
Нужно ли было Иисусу Христу в чем-то каяться перед Отцом? Мы знаем, что в Нем нет греха, а значит не было у Него нужды в покаянии. Но если мы посмотрим на человека в общем, на все человечество, как наследника первого Адама, то мы увидим, что первородный грех Адама унаследовало все человечество, и не было никакой возможности человечеству принести подлинное покаяние, как исправления жизни, без пришествия второго Адама - Сына Божьего - Христа.
Христос взял на себя грех мира, взял то, за что Он не нес прямой ответственности, и начал это покаяние от лица человечества. И Церковь, как Тело Христово, продолжило Его дело здесь на земле. Так было положено начало христианской цивилизации, и мы видим, что во многом человечество изменилось, но этотфлаг крест покаяния нужно продолжать нести. Кому нести - всем нам, христианам, исправляя то, что не мы сломали - называть зло злом, ничем его не оправдывая, жить не так, как живут все, а жить так, как показал Христос.
Именно так мы можем приносить покаяние за родных и близких, за свой род, за свою народ - исправляя то, что кто-то испортил до нас. Мы можем не иметь личного греха, но можем, как ученики Христовы, идти за Ним, входить в Его жертву. Но зачастую мы совсем не свободны от греха своего рода или народа, ведь мы плоть от их плоти, и через оправдание их грехов мы обретаем уже личные грехи, которые уже нужно изживать нам самим.
#вина #грех #покаяние #Адам #Христос
Удивительно созвучны мне слова Владимира Шахрина. Он говорит об очень важных вещах, притом, судя по всему, с позиции верующего человека, чувствующего ответственность за происходящее. Он говорит о чувстве вины, которое хотелось бы связать с более знакомыми для христианина понятиями "грех" и "покаяние".
Вспомним историю грехопадения.
Адам совершил грех, Адам ослушался Бога и нарушил данную ему заповедь. Но Адам не испытывал чувства вины, Адам не чувствовал за собой греха, он возложил вину на Бога: "жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел." (Быт.3:12). Адам решил, что не он сам - причина греха, а Бог, Который дал ему жену. Ведь не было бы жены, не было бы и греха - вот человеческая логика павшего Адама.
Пришел второй Адам с неба (1Кор.15:47) - Христос - человек без греха, взял на себя грех мира, взял на себя все самые страшные последствия греха - крестные страдания, богооставленность на кресте, крестную смерть.
Первый и второй Адамы как бы противостоят друг другу: через одного смерть вошла в мир, через второго пришло спасение от смерти. Каждый человек выбирает, за кем ему идти, за первым Адамом в смерть или за вторым - в жизнь.
Вина и грех
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал. 6:2).
Ветхий человек думает, что "носить бремена друг друга" - это что-то о справедливости и справедливой взаимопомощи: сегодня я сильный - помогу немощному брату, завтра кто-то другой сильный поможет мне. Но в Новом Завете не совсем так. Одни всегда (пока) слабы, другим приходится быть всегда сильными. Христу нельзя было быть слабым, ведь тогда Он не смог бы исполнить дело спасения, уготованное для Него. Каждый должен выбрать, за кем идти. Идти ли за первым Адамом: пользоваться другими, жить за чужой счет, обвинять всех и каждого (Бога, президента, патриарха, епископа, начальника, соседа) в своих проблемах и неудачах. Или идти за Христом, не позволяя себе быть слабым, поддерживая слабых, не ожидая взаимности (ведь слабый не может нести другого), брать на себя вину/грех других (последствия этой вины: боль, страдания, смерть - как самопожертвование ради ближнего).
Покаяние
Нужно ли было Иисусу Христу в чем-то каяться перед Отцом? Мы знаем, что в Нем нет греха, а значит не было у Него нужды в покаянии. Но если мы посмотрим на человека в общем, на все человечество, как наследника первого Адама, то мы увидим, что первородный грех Адама унаследовало все человечество, и не было никакой возможности человечеству принести подлинное покаяние, как исправления жизни, без пришествия второго Адама - Сына Божьего - Христа.
Христос взял на себя грех мира, взял то, за что Он не нес прямой ответственности, и начал это покаяние от лица человечества. И Церковь, как Тело Христово, продолжило Его дело здесь на земле. Так было положено начало христианской цивилизации, и мы видим, что во многом человечество изменилось, но этот
Именно так мы можем приносить покаяние за родных и близких, за свой род, за свою народ - исправляя то, что кто-то испортил до нас. Мы можем не иметь личного греха, но можем, как ученики Христовы, идти за Ним, входить в Его жертву. Но зачастую мы совсем не свободны от греха своего рода или народа, ведь мы плоть от их плоти, и через оправдание их грехов мы обретаем уже личные грехи, которые уже нужно изживать нам самим.
#вина #грех #покаяние #Адам #Христос
Немного запоздало, но тут смысл важнее, и он еще актуален.
На воскресной утрене пелась такая стихира:
Моисе́й во вре́мя воздержа́ния / зако́н прия́т, и лю́ди привлече́; / Илия́ пости́вся небеса́ заключи́; / трие́ же о́троцы Авраа́мстии, / мучи́теля беззако́ннующа поще́нием победи́ша. / И́мже и нас, Спа́се, сподо́би / Воскресе́ние улучи́ти, си́це вопию́щих: / Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Моисей во время поста / получил закон и воедино собрал народ, / Илия, постившись, заключил небеса, / а три отрока, дети Авраама, / постом победили творящего беззаконие властителя. / Через пост, о Спаситель, / удостой достигнуть Воскресения и нас, взывающих так: // «Святой Боже, святой Крепкий, святой Бессмертный, помилуй нас!»
Всем известны слова Христа "сей же род изгоняется только молитвою и постом" (Мф. 17:21), которые поясняют нам, что молитва, соединенная с постом имеет особую силу. Сейчас, мы все, молящиеся о скорейшем разрешении ситуации на Украине, о всех страждущих, погибших и о всех, принимающих судьбоносные решения, имеем возможность наполнить Великий пост еще одним смыслом: кто-то может взять на себя дополнительное аскетическое усилие, кто-то может усилить дисциплину говения молитвенной памятью о ситуации на Украине.
#пост #Украина
На воскресной утрене пелась такая стихира:
Моисе́й во вре́мя воздержа́ния / зако́н прия́т, и лю́ди привлече́; / Илия́ пости́вся небеса́ заключи́; / трие́ же о́троцы Авраа́мстии, / мучи́теля беззако́ннующа поще́нием победи́ша. / И́мже и нас, Спа́се, сподо́би / Воскресе́ние улучи́ти, си́це вопию́щих: / Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Моисей во время поста / получил закон и воедино собрал народ, / Илия, постившись, заключил небеса, / а три отрока, дети Авраама, / постом победили творящего беззаконие властителя. / Через пост, о Спаситель, / удостой достигнуть Воскресения и нас, взывающих так: // «Святой Боже, святой Крепкий, святой Бессмертный, помилуй нас!»
Всем известны слова Христа "сей же род изгоняется только молитвою и постом" (Мф. 17:21), которые поясняют нам, что молитва, соединенная с постом имеет особую силу. Сейчас, мы все, молящиеся о скорейшем разрешении ситуации на Украине, о всех страждущих, погибших и о всех, принимающих судьбоносные решения, имеем возможность наполнить Великий пост еще одним смыслом: кто-то может взять на себя дополнительное аскетическое усилие, кто-то может усилить дисциплину говения молитвенной памятью о ситуации на Украине.
#пост #Украина
Началась вторая неделя Великого поста.
Как мы обычно постимся:
1. исключить следующие продукты: [ ... список продуктов ... ]
2. на время поста исключить: [ ... список дел, например, не смотреть ТВ, исключить соцсети, ... ].
Что я делать не буду в пост более-менее понятно... А вот закономерный вопрос "а что я собственно БУДУ ДЕЛАТЬ в пост?" обычно теряется из вида. Собрался подумать и поделиться своими размышлениями на эту тему, но вспомнил, что перед Рождественским постом уже писал об этом, перечитал с интересом. 😊
Как мы обычно постимся:
1. исключить следующие продукты: [ ... список продуктов ... ]
2. на время поста исключить: [ ... список дел, например, не смотреть ТВ, исключить соцсети, ... ].
Что я делать не буду в пост более-менее понятно... А вот закономерный вопрос "а что я собственно БУДУ ДЕЛАТЬ в пост?" обычно теряется из вида. Собрался подумать и поделиться своими размышлениями на эту тему, но вспомнил, что перед Рождественским постом уже писал об этом, перечитал с интересом. 😊
Telegram
Корнилий Сотник
Поздравляю всех с началом Рождественского поста!
Часто можно слышать, что пост - это время ограничения, время запрета. Многие православные на пост берут на себя подвиг отказа от телевизора, соц.сетей, просмотра ютуба.
У меня у самого был такой опыт, который…
Часто можно слышать, что пост - это время ограничения, время запрета. Многие православные на пост берут на себя подвиг отказа от телевизора, соц.сетей, просмотра ютуба.
У меня у самого был такой опыт, который…
Forwarded from Полюбить Свою Землю
«Как высота горного хребта определяется высотой его вершин, а не глубиной его ущелий и пропастей, так и культура России — не в поведении отдельных её опустившихся граждан, а в том, что у нас не может быть отнято и что накоплено тысячелетием: Пушкиным, Достоевским, Толстым, Чеховым, нашей духовной музыкой, нашими композиторами — Глинкой, Чайковским, Мусоргским, Римским-Корсаковым, Рахманиновым, Прокофьевым, нашими настенными росписями и иконами, Александром Ивановым, Нестеровым, Серовым, Малевичем; в науке — Ломоносовым, Лобачевским, Менделеевым, Вернадским, Александром Веселовским, Шахматовым, Павловым, а в театре — Шаляпиным и Станиславским, Собиновым и Лемешевым, Анной Павловой, Кшесинской, Спесивцевой, Карсавиной, Нижинским, Улановой, Дудинской...
И в религиозной сфере — Сергием Радонежским, Серафимом Саровским, оптинскими старцами. Разве не в этом и подобном наше национальное достоинство?»
Д.С. Лихачёв. Мысли о России
#Лихачёв #русскаякультура #покаяниеивозрождение
И.И. Левитан. Озеро. 1899-1900
И в религиозной сфере — Сергием Радонежским, Серафимом Саровским, оптинскими старцами. Разве не в этом и подобном наше национальное достоинство?»
Д.С. Лихачёв. Мысли о России
#Лихачёв #русскаякультура #покаяниеивозрождение
И.И. Левитан. Озеро. 1899-1900
Священника привлекли к ответственности за проповедь
«Бурдин В. В., находясь в общественном месте в помещение храма Воскресение Христово во время проводимой им религиозной службы в присутствии около 10 прихожан совершил публичные действия, направленные на дискредитацию Вооруженных сил РФ, которые проводят специальную операцию на основании решения Президента РФ и постановления совета Федерации Федерального собрания РФ», — говорится в протоколе.
Не буду обсуждать сам факт проповеди. О публичном выражении политического мнения священником я писал недавно.
Хотелось бы обратить внимание на следующее:
В храме находятся около 10 прихожан. Кто-то из них пишет заявление в полицию на священника (как минимум проходит свидетелем).
Вопрос о наших приходах: может ли священник быть уверенным, что на него не напишут заявление в полицию, ведь государственные законы могут сильно отличаться от Божьих заповедей?
Напомню слова из послания ап. Павла:
Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
Но брат с братом судится, и притом перед неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою.
1Кор. 6:1-7
А что же делать? Ответ есть в Евангелии (Мф.18:15-17): сначала поговори лично, потом возьми кого-нибудь, потом скажи церкви (епископу).
Увы, на наших приходах нередко господствует разобщение, равнодушие, недоверие. Созидает ли настоятель общину? Помогают ли ему верные в этом? Берут ли на себя ответственность верные за свой приход или полностью возлагают всю ответственность на священника? Есть ли неформальные отношения между настоятелем и верными, верными между собой на основе братской любви во Христе? Есть ли ответственность у священника и верных друг за друга? Много ли у нас примеров дружных приходских общин? Или такая община рискует получить ярлык секты, так как не похожа на большинство приходов?
Но даже если на приходе есть дружная община, то совсем не исключено присутствие захожан или даже посторонних (например, в советское время в каждом храме как правило присутствовал соглядатай). Как тут не вспомнить про дисциплину аркани, от которой у нас до сих пор на литургии остался возглас "Двери, двери, премудростию вонмем": все оглашаемые выходят, остаются только верные, двери запираются.
Мир во зле лежит, у него свои порядки, но наша задача, чтобы Церковь противостояла злу в себе самой, и как минимум в себе являла пример жизни в духе братской любви во Христе, а уж потом можно говорить и о Церкви как закваске народа (или мира). Пока мы видим, что внешний мир вполне не прочь заквасить церковь.
#верные #священник #проповедь #политика #община #церковь
«Бурдин В. В., находясь в общественном месте в помещение храма Воскресение Христово во время проводимой им религиозной службы в присутствии около 10 прихожан совершил публичные действия, направленные на дискредитацию Вооруженных сил РФ, которые проводят специальную операцию на основании решения Президента РФ и постановления совета Федерации Федерального собрания РФ», — говорится в протоколе.
Не буду обсуждать сам факт проповеди. О публичном выражении политического мнения священником я писал недавно.
Хотелось бы обратить внимание на следующее:
В храме находятся около 10 прихожан. Кто-то из них пишет заявление в полицию на священника (как минимум проходит свидетелем).
Вопрос о наших приходах: может ли священник быть уверенным, что на него не напишут заявление в полицию, ведь государственные законы могут сильно отличаться от Божьих заповедей?
Напомню слова из послания ап. Павла:
Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
Но брат с братом судится, и притом перед неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою.
1Кор. 6:1-7
А что же делать? Ответ есть в Евангелии (Мф.18:15-17): сначала поговори лично, потом возьми кого-нибудь, потом скажи церкви (епископу).
Увы, на наших приходах нередко господствует разобщение, равнодушие, недоверие. Созидает ли настоятель общину? Помогают ли ему верные в этом? Берут ли на себя ответственность верные за свой приход или полностью возлагают всю ответственность на священника? Есть ли неформальные отношения между настоятелем и верными, верными между собой на основе братской любви во Христе? Есть ли ответственность у священника и верных друг за друга? Много ли у нас примеров дружных приходских общин? Или такая община рискует получить ярлык секты, так как не похожа на большинство приходов?
Но даже если на приходе есть дружная община, то совсем не исключено присутствие захожан или даже посторонних (например, в советское время в каждом храме как правило присутствовал соглядатай). Как тут не вспомнить про дисциплину аркани, от которой у нас до сих пор на литургии остался возглас "Двери, двери, премудростию вонмем": все оглашаемые выходят, остаются только верные, двери запираются.
Мир во зле лежит, у него свои порядки, но наша задача, чтобы Церковь противостояла злу в себе самой, и как минимум в себе являла пример жизни в духе братской любви во Христе, а уж потом можно говорить и о Церкви как закваске народа (или мира). Пока мы видим, что внешний мир вполне не прочь заквасить церковь.
#верные #священник #проповедь #политика #община #церковь
Telegram
КЛИРИК НЬЮС
КОСТРОМСКОГО СВЯЩЕННИКА РПЦ ЗАДЕРЖАЛИ ЗА АНТИВОЕННУЮ ПРОПОВЕДЬ И ССЫЛКУ НА ПЕТИЦИЮ «НЕТ ВОЙНЕ»
Полицейские задержали настоятеля церкви Воскресения Христова в деревне Карабаново Костромской области Иаонна Бурдина и составили на него протокол по новой статье КоАП…
Полицейские задержали настоятеля церкви Воскресения Христова в деревне Карабаново Костромской области Иаонна Бурдина и составили на него протокол по новой статье КоАП…
Прислали хорошую историю. Пытался найти автора. Среди огромного количества упоминаний часть ссылается на Виктора Франкла, часть из которых ссылается на его книгу "Сказать жизни «Да!»", но в самой книге я не нашел этого текста. Тем не менее поделюсь, тем более, что история очень созвучна моим мыслям: христианство разворачивает с внутреннего на внешнее, с себя (после грехопадения) на Бога и ближнего.
Энжел, еврей, владелец самой знаменитой пекарни в Германии, часто говорил: "Знаете почему я сегодня жив? Я был ещё подростком, когда нацисты в Германии убивали безжалостно евреев. Нацисты отвезли нас поездом в Аушвиц. Ночью в отсеке был смертельный холод. Нас оставили на много дней в вагонах без еды, без кроватей, а значит без возможности как-то согреться. Всюду шел снег. Холодный ветер морозил нам щёки ежесекундно. Нас было сотни людей в те холодные, ужасные ночи. Без еды, без воды, без укрытия. Кровь замерзала в жилах. Рядом со мной был пожилой еврей, которого очень любили в моём городе. Он весь дрожал и выглядел ужасно. Я обхватил его своими руками, чтобы согреть его. Обнял его крепко, чтобы отдать немного тепла. Растер ему руки, ноги, лицо, шею. Я умолял его остаться в живых. Я ободрял его. Таким образом я всю ночь согревал этого человека. Я сам был уставшим и замёрзшим. Пальцы окоченели, но я не переставал массировать тело этого человека, чтобы согреть его.
Так прошло много часов. Наконец наступило утро, солнце начало сверкать. Я оглянулся вокруг себя, чтобы увидеть других людей. К своему ужасу, всё, что я мог видеть, – это были замёрзшие трупы. Всё, что мог слышать, – это была тишина смерти. Морозная ночь убила всех. Они умерли от холода. Выжили только два человека: старик и я. Старик выжил, потому что я не давал ему замерзнуть, а я выжил, потому что согревал его.
Позволишь мне сказать секрет выживания в этом мире?
Когда ты согреваешь сердце других, тогда и ты согреешься. Когда ты поддерживаешь, укрепляешь и воодушевляешь других, тогда и ты получаешь поддержку, укрепление и воодушевление в своей жизни.
Это и есть секрет счастливой жизни!
#ближний #любовь #спасение #разворот
Энжел, еврей, владелец самой знаменитой пекарни в Германии, часто говорил: "Знаете почему я сегодня жив? Я был ещё подростком, когда нацисты в Германии убивали безжалостно евреев. Нацисты отвезли нас поездом в Аушвиц. Ночью в отсеке был смертельный холод. Нас оставили на много дней в вагонах без еды, без кроватей, а значит без возможности как-то согреться. Всюду шел снег. Холодный ветер морозил нам щёки ежесекундно. Нас было сотни людей в те холодные, ужасные ночи. Без еды, без воды, без укрытия. Кровь замерзала в жилах. Рядом со мной был пожилой еврей, которого очень любили в моём городе. Он весь дрожал и выглядел ужасно. Я обхватил его своими руками, чтобы согреть его. Обнял его крепко, чтобы отдать немного тепла. Растер ему руки, ноги, лицо, шею. Я умолял его остаться в живых. Я ободрял его. Таким образом я всю ночь согревал этого человека. Я сам был уставшим и замёрзшим. Пальцы окоченели, но я не переставал массировать тело этого человека, чтобы согреть его.
Так прошло много часов. Наконец наступило утро, солнце начало сверкать. Я оглянулся вокруг себя, чтобы увидеть других людей. К своему ужасу, всё, что я мог видеть, – это были замёрзшие трупы. Всё, что мог слышать, – это была тишина смерти. Морозная ночь убила всех. Они умерли от холода. Выжили только два человека: старик и я. Старик выжил, потому что я не давал ему замерзнуть, а я выжил, потому что согревал его.
Позволишь мне сказать секрет выживания в этом мире?
Когда ты согреваешь сердце других, тогда и ты согреешься. Когда ты поддерживаешь, укрепляешь и воодушевляешь других, тогда и ты получаешь поддержку, укрепление и воодушевление в своей жизни.
Это и есть секрет счастливой жизни!
#ближний #любовь #спасение #разворот
Telegram
Корнилий Сотник
Разворот от внутреннего к внешнему
Спасибо Гусыне за поднятую тему.
Я в последнее время об этом не просто думаю, а упираюсь в одну и ту же мысль:
Необходимость перестать смотреть на себя, и, наконец, научиться постоянно смотреть в сторону Бога и ближнего…
Спасибо Гусыне за поднятую тему.
Я в последнее время об этом не просто думаю, а упираюсь в одну и ту же мысль:
Необходимость перестать смотреть на себя, и, наконец, научиться постоянно смотреть в сторону Бога и ближнего…
Легко ли прощать?
Сегодня на литургии читали отрывок об исцелении параличного (Мк. 2:1-12), где были такие слова:
Что легче: сказать параличному: "прощены грехи твои", — или сказать: "вставай, бери твою постель и ходи"?
Мы чаще всего сталкиваемся со сложностями, когда нужно попросить прощения. Это всегда непросто, в противном случае возникает вопрос: если мне легко попросить прощения, действительно ли я прошу его от сердца?
А с другой стороны, легко ли прощать? На первый взгляд, кажется: Ну что такого? Что ему стоит меня простить? Я же попросил прощения, ну прости и забудем, это ведь так легко, ведь я сделал со своей стороны усилие, перешагнул свое самолюбие, подошел и попросил прощения, что тебе еще надо? Прости и все.
А уж как легко Богу простить, это ведь так просто: я пришел на исповедь, перечислил грехи, священник накрыл епитрахилью, прочитал молитву - и вуаля, готово! Богу ведь это ничего не стоит, Он же ВСЕ-МО-ГУ-ЩИЙ! Простить и человек может, чего уж там Бог!
Но как только нам нужно кого-то простить, того, кто нам нанес какую-то обиду, то простота куда-то исчезает.
Вот ко мне подошел человек и попросил прощения, а я думаю: А искренне ли он просит? Он ведь уже не в первый раз мне делает больно, я его уже прощал, больше не могу.
Или: Нет, такое не прощают. Да, он уже стоял на коленях со слезами на глазах, но это не сравнится с той болью, которую он мне нанес. Нет ему прощения.
Всем ли мы прощаем? Всё ли мы прощаем? Забываем ли мы об этом или припоминаем человеку при любом случае, чтобы надавить побольнее на его самолюбие, ведь мне было так больно.
А если человек не просил прощения? Так я и не должен его прощать! Сделал зло мне, не заметил, не попросил прощения - "давай, до свидания!"
Но если мы вспомним, что Христос на кресте сказал: Отче! прости им, ибо не ведают, что творят. (Лк. 23:34)
За кого молится Иисус Христос на кресте, за кого ходатайствует перед Отцом? За тех, кто обрек Его на страдания и смерть, за тех, кто убивает Сына Божьего, вместо того, чтобы узнать Его и поклониться Ему.
И вот, Отец прощает человечество, прощает не какие-то пустяки, но прощает все грехи, которые были совершены, которые будут совершены, прощает убийство Сына Своего... Прощает каждый раз каждому из нас каждый наш грех. И объем этих грехов настолько невообразим, как невообразимы крестные страдания и смерть безгрешного Сына Божьего, которые Иисус Христос принес ради нас: "Вы куплены дорогою ценою" (1Кор.7:23).
Нет такого покаяния, которое мог бы принести человек (человечество), чтобы Отец простил падшего человека (человечество), такое покаяние человек не может принести. Преграду между человеком и Богом сам человек не может разрушить, но это должен был сделать человек, и только Сын Божий мог открыть эту дверь спасения.
Возвращаясь обратно к человеческому прощению, важно увидеть, что прощение - это тАинственный акт, который разрушает преграду между людьми. Сам Христос говорил о бесконечном прощении (Мф.18:21-22).
Прощение - это дело Отца, это дело Христа, это дело Церкви (Тела Христова), это дело каждого члена Церкви - каждого из нас. Прощение - это служение каждого христианина. И пусть нас не смущает тяжесть прощения, ведь мы входим в дело Божье, в Его Труд, в Его Жизнь, в Его Силу, а значит, это уже не только наше усилие, а совместное усилие с Богом, а значит вполне себе реальное.
Некоторые замечания:
1. Простить - не означает забыть, но убрать все недолжное из своего сердца: обиду, раздражение, гнев, ненависть, злобу. Помнить нужно не для злопамятства, но для того, чтобы трезво относиться к человеку (знать, на что тот способен), чтобы обезопасить себя и окружающих.
2. Прощение дает возможность перестать жалеть себя, но дает возможность увидеть беду ближнего - грех, и помочь ему его исправить. Начать стоит с молитвы за человека. В этом состоит любовь к врагам (Лк.6:35). Кстати, опять разворот.
3. Простить того, кто не просил прощения, нужно для прощающего, чтобы он мог помочь согрешающему, начав с молитвы. Нераскаянный же грех продолжает разрушать человека, так как повторяется снова и снова.
#прощение #грех
Сегодня на литургии читали отрывок об исцелении параличного (Мк. 2:1-12), где были такие слова:
Что легче: сказать параличному: "прощены грехи твои", — или сказать: "вставай, бери твою постель и ходи"?
Мы чаще всего сталкиваемся со сложностями, когда нужно попросить прощения. Это всегда непросто, в противном случае возникает вопрос: если мне легко попросить прощения, действительно ли я прошу его от сердца?
А с другой стороны, легко ли прощать? На первый взгляд, кажется: Ну что такого? Что ему стоит меня простить? Я же попросил прощения, ну прости и забудем, это ведь так легко, ведь я сделал со своей стороны усилие, перешагнул свое самолюбие, подошел и попросил прощения, что тебе еще надо? Прости и все.
А уж как легко Богу простить, это ведь так просто: я пришел на исповедь, перечислил грехи, священник накрыл епитрахилью, прочитал молитву - и вуаля, готово! Богу ведь это ничего не стоит, Он же ВСЕ-МО-ГУ-ЩИЙ! Простить и человек может, чего уж там Бог!
Но как только нам нужно кого-то простить, того, кто нам нанес какую-то обиду, то простота куда-то исчезает.
Вот ко мне подошел человек и попросил прощения, а я думаю: А искренне ли он просит? Он ведь уже не в первый раз мне делает больно, я его уже прощал, больше не могу.
Или: Нет, такое не прощают. Да, он уже стоял на коленях со слезами на глазах, но это не сравнится с той болью, которую он мне нанес. Нет ему прощения.
Всем ли мы прощаем? Всё ли мы прощаем? Забываем ли мы об этом или припоминаем человеку при любом случае, чтобы надавить побольнее на его самолюбие, ведь мне было так больно.
А если человек не просил прощения? Так я и не должен его прощать! Сделал зло мне, не заметил, не попросил прощения - "давай, до свидания!"
Но если мы вспомним, что Христос на кресте сказал: Отче! прости им, ибо не ведают, что творят. (Лк. 23:34)
За кого молится Иисус Христос на кресте, за кого ходатайствует перед Отцом? За тех, кто обрек Его на страдания и смерть, за тех, кто убивает Сына Божьего, вместо того, чтобы узнать Его и поклониться Ему.
И вот, Отец прощает человечество, прощает не какие-то пустяки, но прощает все грехи, которые были совершены, которые будут совершены, прощает убийство Сына Своего... Прощает каждый раз каждому из нас каждый наш грех. И объем этих грехов настолько невообразим, как невообразимы крестные страдания и смерть безгрешного Сына Божьего, которые Иисус Христос принес ради нас: "Вы куплены дорогою ценою" (1Кор.7:23).
Нет такого покаяния, которое мог бы принести человек (человечество), чтобы Отец простил падшего человека (человечество), такое покаяние человек не может принести. Преграду между человеком и Богом сам человек не может разрушить, но это должен был сделать человек, и только Сын Божий мог открыть эту дверь спасения.
Возвращаясь обратно к человеческому прощению, важно увидеть, что прощение - это тАинственный акт, который разрушает преграду между людьми. Сам Христос говорил о бесконечном прощении (Мф.18:21-22).
Прощение - это дело Отца, это дело Христа, это дело Церкви (Тела Христова), это дело каждого члена Церкви - каждого из нас. Прощение - это служение каждого христианина. И пусть нас не смущает тяжесть прощения, ведь мы входим в дело Божье, в Его Труд, в Его Жизнь, в Его Силу, а значит, это уже не только наше усилие, а совместное усилие с Богом, а значит вполне себе реальное.
Некоторые замечания:
1. Простить - не означает забыть, но убрать все недолжное из своего сердца: обиду, раздражение, гнев, ненависть, злобу. Помнить нужно не для злопамятства, но для того, чтобы трезво относиться к человеку (знать, на что тот способен), чтобы обезопасить себя и окружающих.
2. Прощение дает возможность перестать жалеть себя, но дает возможность увидеть беду ближнего - грех, и помочь ему его исправить. Начать стоит с молитвы за человека. В этом состоит любовь к врагам (Лк.6:35). Кстати, опять разворот.
3. Простить того, кто не просил прощения, нужно для прощающего, чтобы он мог помочь согрешающему, начав с молитвы. Нераскаянный же грех продолжает разрушать человека, так как повторяется снова и снова.
#прощение #грех
Азбука веры
Евангелие от Марка, глава 2 (Мк.2) на русском языке - Новый Завет - Синодальный перевод Библии
Перевод Библии на русском языке: Евангелие от Марка, глава 2 (Мк. 2) - Толкование, параллельный перевод на 20 языков, удобный поиск, параллельные места.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Игорь Растеряев. «Дед Агван»
...В тот день был самый главный бой за звание человека.
Здесь выкладывал нарезку к передаче с Игорем Растеряевым "Ещёнепознер", рекомендую к просмотру всю передачу всем, кто еще не смотрел.
#видео #стихи
...В тот день был самый главный бой за звание человека.
Здесь выкладывал нарезку к передаче с Игорем Растеряевым "Ещёнепознер", рекомендую к просмотру всю передачу всем, кто еще не смотрел.
#видео #стихи
Авансы добрых дел, доверия и любви
Сегодня старшая дочь пришла из школы и рассказывает:
Изменилось расписание, и русский с литературой перенесли с 5-6-ых уроков на 2-3. Пришли в кабинет, сидят, ждут, учителя нет. Решили сильно не шуметь, чтобы не привлекать внимания. Подождали два урока, после 4-го ушли домой (ведь по расписанию больше уроков нет). Учитель, как оказалось, не заметил изменения расписания, дети ему не напомнили, два урока пропали. В итоге учитель сказал, что теперь оценки исправить нельзя (а идет последняя неделя четверти), кому что выйдет за четверть, то и выйдет.
Казалось бы, что такого? Дети решили действовать "по закону", учитель в ответ тоже решил действовать "по закону".
Между прочим, есть такая форма протеста - "итальянская забастовка", когда каждый на своем месте строго действует по должностным инструкциям, в результате работа организации парализуется, ведь все регламентировать нельзя.
А бывало ли у нас такое, что вроде бы ничего не делаешь, а "выгода" сама в карман падает? Кто-то ошибся, дал лишних денег, а я заметил, взял и не вернул? Кто-то потерял, а я нашел и не ищу потерявшего?
Выводы
1. Законы сохранения неплохо работают: если я сейчас что-то получил задаром, то есть немалая вероятность, что кто-то где-то потерял, и на самом деле оказывается, что я взял чужое.
2. Никакое дело не будет сделано хорошо, никакая соседская жизнь не будет дружной, если каждый будет делать только свою часть. Надо проявлять инициативу, идти навстречу другому, навстречу ближнему, делать добрые дела авансом, давать авансы доверия и любви, платить вперед - это залог жизни по заповедям Христовым.
Всякому, кто просит у тебя, дай, и кто отнимает твое, не требуй возврата.
И как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними.
Если вы любите тех, кто любит вас, какая у вас заслуга? И грешники любят тех, кто любит их.
И если вы делаете добро тем, кто вам делает добро, какая у вас заслуга? И грешники делают то же самое.
И если вы делаете одолжения тем, от кого надеетесь получить, какая у вас заслуга? И грешники делают одолжения грешникам, чтобы те им отплатили соразмерно.
Нет, вы любите тех, кто вам враг, и творите добро, и делайте одолжения, не надеясь, что вам отплатят; и будет награда ваша изобильна, и будете вы детьми Всевышнего, Который благ к неблагодарным и злым.
Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш.
Лк. 6:30-36
#авансыЛюбви #ближний #заповедь
Сегодня старшая дочь пришла из школы и рассказывает:
Изменилось расписание, и русский с литературой перенесли с 5-6-ых уроков на 2-3. Пришли в кабинет, сидят, ждут, учителя нет. Решили сильно не шуметь, чтобы не привлекать внимания. Подождали два урока, после 4-го ушли домой (ведь по расписанию больше уроков нет). Учитель, как оказалось, не заметил изменения расписания, дети ему не напомнили, два урока пропали. В итоге учитель сказал, что теперь оценки исправить нельзя (а идет последняя неделя четверти), кому что выйдет за четверть, то и выйдет.
Казалось бы, что такого? Дети решили действовать "по закону", учитель в ответ тоже решил действовать "по закону".
Между прочим, есть такая форма протеста - "итальянская забастовка", когда каждый на своем месте строго действует по должностным инструкциям, в результате работа организации парализуется, ведь все регламентировать нельзя.
А бывало ли у нас такое, что вроде бы ничего не делаешь, а "выгода" сама в карман падает? Кто-то ошибся, дал лишних денег, а я заметил, взял и не вернул? Кто-то потерял, а я нашел и не ищу потерявшего?
Выводы
1. Законы сохранения неплохо работают: если я сейчас что-то получил задаром, то есть немалая вероятность, что кто-то где-то потерял, и на самом деле оказывается, что я взял чужое.
2. Никакое дело не будет сделано хорошо, никакая соседская жизнь не будет дружной, если каждый будет делать только свою часть. Надо проявлять инициативу, идти навстречу другому, навстречу ближнему, делать добрые дела авансом, давать авансы доверия и любви, платить вперед - это залог жизни по заповедям Христовым.
Всякому, кто просит у тебя, дай, и кто отнимает твое, не требуй возврата.
И как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними.
Если вы любите тех, кто любит вас, какая у вас заслуга? И грешники любят тех, кто любит их.
И если вы делаете добро тем, кто вам делает добро, какая у вас заслуга? И грешники делают то же самое.
И если вы делаете одолжения тем, от кого надеетесь получить, какая у вас заслуга? И грешники делают одолжения грешникам, чтобы те им отплатили соразмерно.
Нет, вы любите тех, кто вам враг, и творите добро, и делайте одолжения, не надеясь, что вам отплатят; и будет награда ваша изобильна, и будете вы детьми Всевышнего, Который благ к неблагодарным и злым.
Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш.
Лк. 6:30-36
#авансыЛюбви #ближний #заповедь
Forwarded from Полюбить Свою Землю
Ко дню памяти русского религиозного философа и общественного деятеля Николая Александровича Бердяева (18 марта 1874 – 23 марта 1948)
15 афоризмов Николая Бердяева
Священно не общество, не государство, не нация, а Человек.
Философия – школа любви к истине.
Злейший враг свободы – сытый и довольный раб.
Дух есть иное, высшее качество существования, чем существование душевное и телесное.
Подлинная любовь даёт силы другому, любовь-похоть вампирически поглощает силу другого.
Любовь – как бы универсальная энергия жизни, обладающая способностью превращать злые страсти в страсти творческие.
Всё в человеческой жизни должно пройти через свободу, через испытание свободы, через отвержение соблазнов свободы. В этом, может быть, смысл грехопадения. Смотри далее...
15 афоризмов Николая Бердяева
Священно не общество, не государство, не нация, а Человек.
Философия – школа любви к истине.
Злейший враг свободы – сытый и довольный раб.
Дух есть иное, высшее качество существования, чем существование душевное и телесное.
Подлинная любовь даёт силы другому, любовь-похоть вампирически поглощает силу другого.
Любовь – как бы универсальная энергия жизни, обладающая способностью превращать злые страсти в страсти творческие.
Всё в человеческой жизни должно пройти через свободу, через испытание свободы, через отвержение соблазнов свободы. В этом, может быть, смысл грехопадения. Смотри далее...
Авторитеты Церкви
Перехожу к очень важному вопросу об авторитетах Церкви. Именно путаница понятий, относящихся к этому вопросу, и порождает крайнюю шаткость мыслей в деле понимания истинного Правоверия и истинной Матери-Церкви, крайнюю наглость самозванных ревнителей «правоверия» и «Матери-Церкви», кощунственно требующих от их имени слепой покорности и полного отречения от здравого смысла и самой элементарной христианской свободы, даже в деле удовлетворения насущнейших потребностей веры и совести.
И в этой главе буду говорить не об одной какой-либо определенной церкви, а о всех христианских церквах без различия. Напрасно думают, что лютеране и протестанты более православных и католиков признают высший авторитет Главы Церкви — Христа. И у них есть свои толкователи, упраздняющие заповеди Божьи. И они мирятся с вопиющим разладом жизни с верой.
Для тех, кто искренне желает понять истину, истина в этом деле так проста, так очевидна, что не понять ее невозможно даже и при самых ограниченных умственных способностях. Вполне очевидно, неоспоримо, что высший авторитет Церкви один — Единый, Вечный Глава ее — Христос. Этот авторитет никакими другими авторитетами проверяем быть не может, и, напротив, все другие авторитеты без исключения должны быть Им проверяемы и только настолько быть признаваемыми за авторитеты, насколько они остаются неизменно верными Главе Церкви.
Практическая подкладка дела очень проста. Евангелие и Послания апостольские кратки, вполне удобопонятны, для всех доступны и по самой простоте и ясности своей крайне неудобны для практичных дельцов, желающих в мутной воде рыбу ловить и под звон колоколов обделывать свои земные делишки. Иное дело — творения святых отцов. Их так много, что не только изучить и сравнить их между собой, но даже и прочитать не только бедный простолюдин, но и громадное большинство образованных людей не может. Говорят, читать Евангелие есть рационализм, а читать отцов церкви есть дело истинно православное. Таким образом, ознакомление с христианской истиной по первоисточникам делается невозможным, и верующие во всех вопросах веры, совести и жизни переводятся из разряда рабов Божьих в разряд рабов человеческих. Как видите — ларчик просто открывается.
Христос Спаситель сказал: «Один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья» (Мф 23:8); «заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:34–35). Эти заветы так просты, так ясны, что не требуют никаких комментариев. Нужно ли обращаться к каким-либо меньшим авторитетам, чтобы узнать, ка́к понять эти слова, действительно ли надо признавать единым учителем Христа, действительно ли необходимо любить и всю жизнь, отношения и труд стройно организовать на началах братолюбия? Или, может быть, благоговейно почитая Христа, можно избрать себе иного учителя, не справляясь о том, насколько он верен Христу? Или, полагаясь в этом деле на какой-нибудь еще третий авторитет, может быть, можно по воскресным и праздничным дням, умиляясь до слез, слушая в церкви святые слова любви, в остальное время продолжать благодушно уживаться с жизнью корысти и насилия, громко признавая ее явлением нормальным и возмущаясь всякой попыткой, хотя бы путями, вполне достойными мира, кротости и любви, перейти к осуществлению правды любви в жизни? Обращаться к меньшим авторитетам за разрешением таких вопросов — великий грех, грубое неуважение к Главе Церкви. Он может быть прощен только лишь разве очень ограниченному числу верующих, неспособному понять, что 2 х 2 = 4 не только в арифметике, но и в сфере нравственной, и что если даже у апостолов или в соборном постановлении, а тем более у отцов церкви мы нашли бы что-либо противоречащее этим ясным заветам или их упраздняющее, то и тогда мы не могли бы перейти на их сторону против Христа, не переставая быть христианами и правоверными.
Н.Н. Неплюев. Беседы о трудовом братстве.
#авторитет #любовь #Неплюев
Перехожу к очень важному вопросу об авторитетах Церкви. Именно путаница понятий, относящихся к этому вопросу, и порождает крайнюю шаткость мыслей в деле понимания истинного Правоверия и истинной Матери-Церкви, крайнюю наглость самозванных ревнителей «правоверия» и «Матери-Церкви», кощунственно требующих от их имени слепой покорности и полного отречения от здравого смысла и самой элементарной христианской свободы, даже в деле удовлетворения насущнейших потребностей веры и совести.
И в этой главе буду говорить не об одной какой-либо определенной церкви, а о всех христианских церквах без различия. Напрасно думают, что лютеране и протестанты более православных и католиков признают высший авторитет Главы Церкви — Христа. И у них есть свои толкователи, упраздняющие заповеди Божьи. И они мирятся с вопиющим разладом жизни с верой.
Для тех, кто искренне желает понять истину, истина в этом деле так проста, так очевидна, что не понять ее невозможно даже и при самых ограниченных умственных способностях. Вполне очевидно, неоспоримо, что высший авторитет Церкви один — Единый, Вечный Глава ее — Христос. Этот авторитет никакими другими авторитетами проверяем быть не может, и, напротив, все другие авторитеты без исключения должны быть Им проверяемы и только настолько быть признаваемыми за авторитеты, насколько они остаются неизменно верными Главе Церкви.
Практическая подкладка дела очень проста. Евангелие и Послания апостольские кратки, вполне удобопонятны, для всех доступны и по самой простоте и ясности своей крайне неудобны для практичных дельцов, желающих в мутной воде рыбу ловить и под звон колоколов обделывать свои земные делишки. Иное дело — творения святых отцов. Их так много, что не только изучить и сравнить их между собой, но даже и прочитать не только бедный простолюдин, но и громадное большинство образованных людей не может. Говорят, читать Евангелие есть рационализм, а читать отцов церкви есть дело истинно православное. Таким образом, ознакомление с христианской истиной по первоисточникам делается невозможным, и верующие во всех вопросах веры, совести и жизни переводятся из разряда рабов Божьих в разряд рабов человеческих. Как видите — ларчик просто открывается.
Христос Спаситель сказал: «Один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья» (Мф 23:8); «заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:34–35). Эти заветы так просты, так ясны, что не требуют никаких комментариев. Нужно ли обращаться к каким-либо меньшим авторитетам, чтобы узнать, ка́к понять эти слова, действительно ли надо признавать единым учителем Христа, действительно ли необходимо любить и всю жизнь, отношения и труд стройно организовать на началах братолюбия? Или, может быть, благоговейно почитая Христа, можно избрать себе иного учителя, не справляясь о том, насколько он верен Христу? Или, полагаясь в этом деле на какой-нибудь еще третий авторитет, может быть, можно по воскресным и праздничным дням, умиляясь до слез, слушая в церкви святые слова любви, в остальное время продолжать благодушно уживаться с жизнью корысти и насилия, громко признавая ее явлением нормальным и возмущаясь всякой попыткой, хотя бы путями, вполне достойными мира, кротости и любви, перейти к осуществлению правды любви в жизни? Обращаться к меньшим авторитетам за разрешением таких вопросов — великий грех, грубое неуважение к Главе Церкви. Он может быть прощен только лишь разве очень ограниченному числу верующих, неспособному понять, что 2 х 2 = 4 не только в арифметике, но и в сфере нравственной, и что если даже у апостолов или в соборном постановлении, а тем более у отцов церкви мы нашли бы что-либо противоречащее этим ясным заветам или их упраздняющее, то и тогда мы не могли бы перейти на их сторону против Христа, не переставая быть христианами и правоверными.
Н.Н. Неплюев. Беседы о трудовом братстве.
#авторитет #любовь #Неплюев
Интересная историческая справка. Личная позиция, донос, арест, приговор, 5 лет лагерей, реабилитация.
И не смотря на то, что мы имеем некоторую временную дистанцию, чтобы трезво взглянуть на события ХХ века, очевидно, что выводы еще не сделаны, декоммунизация не проведена, общество разделено, а значит сохраняются шансы наступать на те же грабли снова и снова. Именно покаяние за преступление ХХ века нам необходимо, чтобы зло было названо злом, чтобы исключить его повторение.
#XXвек #покаяние #декоммунизация
И не смотря на то, что мы имеем некоторую временную дистанцию, чтобы трезво взглянуть на события ХХ века, очевидно, что выводы еще не сделаны, декоммунизация не проведена, общество разделено, а значит сохраняются шансы наступать на те же грабли снова и снова. Именно покаяние за преступление ХХ века нам необходимо, чтобы зло было названо злом, чтобы исключить его повторение.
#XXвек #покаяние #декоммунизация
Telegram
Белое Дело
В 1939 году 60-летний машинист паровоза со станции Кузино Иван Плотников, обсуждая с коллегами действия советской армии в Польше, высказался:
"...Здесь я сказал, что у нас есть лозунг: "Нам не нужно ни клочка чужой земли, но и своей никому не отдадим". А…
"...Здесь я сказал, что у нас есть лозунг: "Нам не нужно ни клочка чужой земли, но и своей никому не отдадим". А…
Приходилось ныть, что в жизни мало счастья? Что Бог мало тебя одарил? Ропщешь на Бога и не можешь перестать думать о себе любимом? Тогда это видео обязательно к просмотру (полное видео).
В любом случае посмотреть будет полезно.
Бывает, приходится доказывать нецерковным людям, что жизнь человека священна, что человек - образ Божий. Кому-то нужно доказывать, что аборты - это зло, ведь это убийство человека. Кто-то уверен, что инвалидам лучше не рождаться, и аборт - благо для них - зачем обрекать человека на страдания?
В этой передаче можно своими глазами увидеть, что счастье не зависит от здоровья, что инвалидность совсем не исключает счастья, не исключает полноценной жизни, при том, жизни, гораздо более полной, чем живут некоторые здоровые люди.
Небольшая цитата из передачи:
Для меня инвалидность - это самое прекрасное, что со мной случилось в жизни, это главный подарок.
...
По натуре своей я бунтарка, я хочу менять мир. Меня хлебом не корми, дай что-нибудь поделать. Если бы я была здоровой, я бы наделала столько всего. А моей инвалидностью Бог меня уберег. Во-вторых, мне надо просить о помощи, я не могу ничего, включая в туалет сходить. И потому что мне нужна помощь, я понимаю, как важно помогать. И благодаря этому я нашла свое призвание в жизни.
И, кстати, ведь эта тема опять о развороте: только помогая другому, перестаешь зацикливаться на себе, а значит начинаешь преодолевать первородный грех.
#видео #человек #инвалид #разворот
В любом случае посмотреть будет полезно.
Бывает, приходится доказывать нецерковным людям, что жизнь человека священна, что человек - образ Божий. Кому-то нужно доказывать, что аборты - это зло, ведь это убийство человека. Кто-то уверен, что инвалидам лучше не рождаться, и аборт - благо для них - зачем обрекать человека на страдания?
В этой передаче можно своими глазами увидеть, что счастье не зависит от здоровья, что инвалидность совсем не исключает счастья, не исключает полноценной жизни, при том, жизни, гораздо более полной, чем живут некоторые здоровые люди.
Небольшая цитата из передачи:
Для меня инвалидность - это самое прекрасное, что со мной случилось в жизни, это главный подарок.
...
По натуре своей я бунтарка, я хочу менять мир. Меня хлебом не корми, дай что-нибудь поделать. Если бы я была здоровой, я бы наделала столько всего. А моей инвалидностью Бог меня уберег. Во-вторых, мне надо просить о помощи, я не могу ничего, включая в туалет сходить. И потому что мне нужна помощь, я понимаю, как важно помогать. И благодаря этому я нашла свое призвание в жизни.
И, кстати, ведь эта тема опять о развороте: только помогая другому, перестаешь зацикливаться на себе, а значит начинаешь преодолевать первородный грех.
#видео #человек #инвалид #разворот
Telegram
pavelostrovski
Новый выпуск "Помолчим в кавычках" уже на ютупчике - сложное, но очень полезное видео.
https://youtu.be/HxVCIUueMOM
https://youtu.be/HxVCIUueMOM
Конечно, это стихотворение было бы уместно в начале Крестопоклонной недели, но наткнулся я на него только сейчас. И, думаю, есть в этом какой-то промысел, ведь вместе с замечательным стихотворением Роберта Рождественского от дорогой Гусыни Крестопоклонная неделя обрамляется в поэтические рамки. В то же время это стихотворение готовит нас и к Страстной седмице.
Statera Facta Est Corporis
(на тему Симоны Вейль)
Весы, что выкуп весили,
За нас сполна отмеренный,
Отъяв стяжанье Адово…
Венаций Фортунат
Как все сошлось, как точно все сошлось:
итог всех долгих тяжб, итог всех правд
несогласуемых. Открылась правда
последняя, и эта правда - Крест.
Здесь, на Голгофе; в самой точке схода
материков, у средоточья мира;
над черепом Родителя людей.
Как все сошлось, как точно все сошлось:
вот жесткий брус, четырехгранный ствол,
обтесанный. Ни ветви, ни листка:
отсечено убранство. Это древо
есть образ непреложной прямизны:
нагая истина, и чистота
беспримесная. Немощь без прикрас,
без утешений. То, чего нельзя
вообразить; чего нельзя подделать
воображением. И вот весы,
что откуп весили, за нас сполна
отмеренный. Без листьев этот ствол,
нагой и мертвый; и висит на нем
нагой и мертвый Праведник. Вся правда
исполнена. Во всем пространстве мира
отыскано единственное место
для Праведного: место на кресте.
Что мы одно оставили для Бога
неоскверненным: немощь без прикрас.
Как жёсток ствол, как тяжелеет тело…
Сергей Сергеевич Аверинцев, Москва, 1986 г.
Примечание автора к стихотворению:
Заглавие взято из гимна латинского христианского поэта Венация Фортуната (ок. 530-ок. 610) на Страстную Пятницу: крест, на котором распят Христос, уподобляется весам, отмеряющим выкуп за грехи людей. По своему замыслу стихотворение примыкает к одному месту в книге Симоны Вейль (1909-1943) "La Pesanteur et la Grace" ("Тяжесть и благодать"), где также содержится аллюзия на текст Фортуната. В Средние века верили, что Голгофа находится в центре земного круга, и что в её скале искони была погребена голова первочеловека Адама; иконография показывает символическое омовение черепа кровью из ран распятого Христа. Чтобы возвратить первому мотиву какой-то смысл для воображения, привыкшего к шарообразности Земли, введена апелляция к тому факту, что вся Палестина вообще лежит в месте, где все три материка Старого Мира — Европа, Азия, Африка — ближе всего подходят друг к другу. Второй мотив сохранён в его традиционном виде.
#стихи #крест
Statera Facta Est Corporis
(на тему Симоны Вейль)
Весы, что выкуп весили,
За нас сполна отмеренный,
Отъяв стяжанье Адово…
Венаций Фортунат
Как все сошлось, как точно все сошлось:
итог всех долгих тяжб, итог всех правд
несогласуемых. Открылась правда
последняя, и эта правда - Крест.
Здесь, на Голгофе; в самой точке схода
материков, у средоточья мира;
над черепом Родителя людей.
Как все сошлось, как точно все сошлось:
вот жесткий брус, четырехгранный ствол,
обтесанный. Ни ветви, ни листка:
отсечено убранство. Это древо
есть образ непреложной прямизны:
нагая истина, и чистота
беспримесная. Немощь без прикрас,
без утешений. То, чего нельзя
вообразить; чего нельзя подделать
воображением. И вот весы,
что откуп весили, за нас сполна
отмеренный. Без листьев этот ствол,
нагой и мертвый; и висит на нем
нагой и мертвый Праведник. Вся правда
исполнена. Во всем пространстве мира
отыскано единственное место
для Праведного: место на кресте.
Что мы одно оставили для Бога
неоскверненным: немощь без прикрас.
Как жёсток ствол, как тяжелеет тело…
Сергей Сергеевич Аверинцев, Москва, 1986 г.
Примечание автора к стихотворению:
Заглавие взято из гимна латинского христианского поэта Венация Фортуната (ок. 530-ок. 610) на Страстную Пятницу: крест, на котором распят Христос, уподобляется весам, отмеряющим выкуп за грехи людей. По своему замыслу стихотворение примыкает к одному месту в книге Симоны Вейль (1909-1943) "La Pesanteur et la Grace" ("Тяжесть и благодать"), где также содержится аллюзия на текст Фортуната. В Средние века верили, что Голгофа находится в центре земного круга, и что в её скале искони была погребена голова первочеловека Адама; иконография показывает символическое омовение черепа кровью из ран распятого Христа. Чтобы возвратить первому мотиву какой-то смысл для воображения, привыкшего к шарообразности Земли, введена апелляция к тому факту, что вся Палестина вообще лежит в месте, где все три материка Старого Мира — Европа, Азия, Африка — ближе всего подходят друг к другу. Второй мотив сохранён в его традиционном виде.
#стихи #крест
