Старый мультфильм... Очень старый.
Помню, он меня очень поразил. С тех пор я его всегда вспоминаю, когда думаю о вечных муках.

*Чистилище - римо-католическое учение о промежуточном состоянии между раем и адом, православная церковь не разделяет этого учения.

#видеоклип #видео #ад

Очень хорошо о. Георгий Максимов написал о вечных муках. Это мне очень созвучно.
Думаю, для многих встает вопрос противоречия Божьего милосердия, предельной Божьей любви к человеку с таким жутким немилосердным наказанием - вечными мучениями.

Размышляя о Страшном суде, мы часто перекладываем все на Бога, с одной стороны, и правда, кому, как не Богу Вседержителю вершить Суд? Но хотелось бы еще спросить: а чего хотел бы человек?

Все хотят в рай, но каков он, этот рай?

Ведь каждый умирает со своими представлениями о рае. Молодой человек, еще не вкусивший разочарования от пустоты "земных радостей", внезапно окончивший земной путь, вполне может себе представлять "чувственный рай", полный земных удовольствий: бесконечно вкусно поесть и выпить, иметь все, что захочешь, ничего не делать, лежать на берегу моря под солнышком. А теперь представьте, что это вам предстоит делать вечность.

Есть такая распространенная картина, часто встречается в анекдотах: после смерти надо выбрать одну из двух дверей, причем есть возможность заглянуть за дверь.

Даже если предположить, что как-то так и будет, то открыв дверь с раем, грешник увидит яркий свет и почувствует обжигающую Любовь Божью. о. Георгий очень хорошо подобрал аналогию:
Представьте, что вы обнимете человека, который вас любит — для него это будет моментом счастья. А теперь представьте, что вы обнимете человека, который вас не любит и не хочет, чтобы вы его обнимали — для него это будет мучительным моментом, вызывающим раздражение. В обоих случаях вы — один и тот же, объятия — одни и те же, а действие, производимое ими — противоположное, в зависимости от разного отношения к вам.

Так что для грешника рай будет однозначно воспринят как ад, ведь именно ад обжигает своим пламенем.
Но если для верующего, испытавшего жажду Бога, в посмертной участи Любящий Бесконечный Бог эту жажду сможет удовлетворить в вечности, то что ожидает грешника, привязанного к "земным радостям", которых там не будет, а бесконечная жажда помноженная на вечность удовлетвориться не сможет?

И выбрать рай грешник тоже не сможет, так как он не испытал этого чувства любви к Богу, жизни с Богом здесь на земле, поэтому быть с Богом для него будет нестерпимой мукой.

Рай - Царствие Небесное - начинается уже здесь на земле. Здесь в Церкви мы можем встретить Христа, здесь мы можем войти в это пространство общей жизни с Богом, любви к Богу и опытного переживания его любви к человеку. Здесь в Церкви, мы учимся жить в единстве любви между братьями и сестрами, собранными вокруг и ради Христа. Все это будет и после смерти, а здесь нужно успеть положить начало.

Но и ад тоже начинается здесь. Здесь мы привязываемся и возгреваем жажду к пустому и временному: богатству, комфорту, телесным удовольствиям. Все это исчезнет в вечной жизни после смерти, а жажда останется, и нечему будет ее удовлетворить в вечности.

Возвращаясь к вопросу о согласовании кажущегося противоречия любви Бога к человеку с вечными муками, важно увидеть эту любовь Божью. Отец отдает единственного Сына за человека. Сын за человека отдает Свою жизнь, претерпевая мучения и смерть на кресте. Бог так любит человека, что отдает Себя за него, чтобы показать Путь, Истину и Жизнь. Видимо в этом заключается Тайна человека, что и в эдемском саду должно было быть дерево познания Добра и Зла. Хотя кажется, что без дерева человек не пал бы и мог бы остаться с Богом, но был бы человек человеком без дерева, без выбора, без свободы? История грехопадения в каком-то смысле повторяется в жизни каждого человека. Выбор между послушанием Богу или "жить как хочу", "сам себе бог", послужить Богу и ближнему или послужить себе стоит перед каждым в его жизни. Выбор всегда остается за человеком:

Жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь!
Втор.30:19

#ад #рай #выбор #жизнь #смерть

Мытарь и фарисей (Лк. 18:10-14)

Немного уточним понятия.
Фарисей - это ревностный исполнитель закона Божьего. Фигура в то время положительная, пользовался уважением в народе.
Мытарь - собирал налоги для оккупантов (римлян), к тому же брал больше, чем требуется, забирая разницу себе. Мытарей презирали.

Таким образом вполне можно заменить слова "фарисей" и "мытарь" на "праведник" и "грешник" соответственно.
Христос умел задеть за живое. Вспомните недоумение даже апостолов на слова Христа о верблюде и игольном ушке. (Мф.19:25)
И тут Христос опять переворачивает ситуацию: изменник народа, который обкрадывает соплеменников вдруг в вопле покаяния оказывается более оправданным, чем праведник.

Христос учит всматриваться в суть вещей, в суть ситуации, а не основываться на ярлыках и званиях. В другом месте Христос говорит фарисеям: "мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие" (Мф. 21:31).

И вот прошло 2000 лет...
Ну а что? Я ведь регулярно хожу в храм, соблюдаю все посты, включая среду и пятницу, регулярно исповедаюсь и причащаюсь, ежедневно читаю утреннее и вечернее правило, жертвую десятину, что вообще-то не все православные делают. И чувствуется легкий покой, удовлетворение, и даже некоторое удовольствие, что я все делаю верно, ведь я в Церкви, а значит спасаюсь...
И вдруг Христос говорит мне: "взяточники, предатели и проститутки вперед тебя идут в Царство Божие".

Фарисеев очень можно понять, почему они возненавидели Христа. Хотя стоп...

Скоро Великий пост, а значит пора готовиться к полной ревизии своей жизни. И не забыть провести ревизию церковной стороны жизни. Зачем я хожу в храм и исполняю все предписания? Ради себя (своего спасения) или ради Бога (люблю Его всем сердцем)? Болит ли мое сердце за ближнего? Вижу ли я вокруг себя ближних? Вижу ли их нужду? Может быть надо сходить за лекарствами, может быть нужно утешить, а может быть нужно дать надежду, рассказав о Любящем Отце?

А после ревизии важно не забыть закрепить результат практикой - изменением жизни. А пока готовимся, думаем, размышляем, набираемся сил и решительности действовать!

С праздником Сретения Господня!

Сретение — это встреча.
Старец Симеон встречает Христа.
Ветхий завет в лице старца Симеона встречает Новый завет в лице Христа, и исполнив свое предназначение, передает народ Божий Христу и новому времени - Новому завету.

Ныне отпускаешь Ты с миром слугу Твоего,
исполнив слово Твоё, Владыка,
ибо видели очи мои спасение Твоё,
угото́ванное Тобою для всех народов —
свет для просвещения язычников
и славу народа Твоего Израиля.

Переход к Новому завету не означает забыть о Ветхом завете, но по слову Христа "не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:17) Новый завет исполняет Ветхий в смысле слов "наполняет" и "переполняет". Ветхий завет остается, но уже в контексте Нового завета: "поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое". (Мф. 13:52)

С праздником Сретения Господня!
https://www.youtube.com/watch?v=lwg9UBEKO9A

​​Брат спросил авву Сисоя:
– Что мне делать, авва? – Я пал.
– Встань.
– Я встал и опять пал!
– И опять встань.
– Доколе же это будет?
– Пока не будешь взят из жизни сей добрым или порочным, ибо кто каким тогда окажется, тот таким и пойдет туда.

Думаю, многие знакомы с подобными святоотеческими советами. Все верно, если пал, надо вставать. Столько раз, сколько пал. Мир во зле лежит, мир испытывает человека, и Бог попускает миру испытать человека, ведь без испытания человек не сделает выбор, а без выбора не бывает свободы. Потому и в раю было дерево познания добра и зла, которое испытывало человека в выборе, давало его свободе быть реальной, и, как мы знаем, этого испытания Адам не прошел.
Но ради чего или ради кого вставать?
Здесь уже заходил разговор об опасности зацикленности на себе и на своем (даже собственном спасении). Поэтому цель всегда - сам Бог и ближний. Сам Христос есть цель. И ближний - тоже цель. Еще здесь о цели.

Держать всегда цель в фокусе очень важно. Вспомним хотя бы историю, когда Петр пошел по воде (Мф. 14:28-31): пока он смотрел на Христа, он шел по воде, но когда отвел взгляд, увидел сильный ветер, испугался и начал тонуть.

Если мы падаем, то вставать надо не для того, чтобы стоять, это слабая цель и даже опасная. Вставать надо, чтобы идти к цели - ко Христу, за Христом, исполняя Его заповедь о любви к Богу и ближнему. Падения неизбежны, ибо нет человека без греха, но если всегда перед глазами цель, то вопроса вставать или не вставать не стоит, ведь лежа на земле невозможно движение. Хорошо бы не падать, но если упал, не отводи взгляд, вставай и продолжай путь к Цели.

Ап. Павел также делает акцент на цели, приводя в пример спортивный забег (1Кор. 9:24-27), я же проиллюстрирую вышесказанное видеороликом из мира футбола (кстати, "гол" = англ. goal = цель).

#Христос #ближний #искушение #свобода

23 улицы, переулка, проезда в России до сих пор носят имя террориста Каляева, убившего сегодня бомбой московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича Романова, его кучера Андрея Рудинкина, ещё нескольких человек были ранены взрывом.
И только 6 улицам были возвращены прежние имена.
Грубо прикинув, можно утверждать, что мы только на 20% осмыслили свое прошлое. На 80% мы еще живем в стране, чествующих террористов и палачей, считающих, что человека можно принести в жертву великой антихристианской идее.

И тренд пока пессимистичный.

#XXвек

События на Украине приобретают угрожающе печальный оборот.
Уверен, что кто-то ждет от Церкви голоса критики властей Украины/ЛНР/ДНР/России/США/Европы...

Но Христос вместо того, чтобы восстановить справедливость, вместо того, чтобы освободить от римлян несправедливо угнетенный израильский народ, вместо этого ожидаемого многими шага (ведь ждали именно Христа-освободителя), вместо этого Христос отдал Себя в жертву, взошел на крест, страдал и умер за человечество и за каждого человека - за каждого из нас.

Поэтому не стоит ждать от Церкви политических шагов, кому-то кажущихся очевидными, "ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом" (1Кор.3:19).

Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими (Рим.12:15).

И сейчас наступает время плакать с плачущими, молиться о тех, кто оказывается в тяжелых условиях, о тех, кто принимает решения, чтобы эти решения приводили к разрешению ситуации, а не ее усугублению.

Молиться можно своими словами на любом языке (церковнославянском, русском, любом), который вам ближе. Есть и готовый вариант молитвы.

Если нам не все равно, мы не можем не молиться. Если кто-то может сделать что-то больше (например, для беженцев), то, конечно, это стоит сделать.

Для кого-то я говорю очевидные вещи. Но уверен, что кому-то важно это прочитать. Мир разобщен ("мир лежит во зле" 1Ин.5:19), человек предпочитает не видеть человека, хочется закрыть глаза и пройти мимо. Важно сделать усилие, сделать разворот к человеку, увидеть его боль и страдание и оказаться неравнодушным.

#Украина

о. Павел, поздравляю с днем рождения канала! Для православного телеграм-сообщества ваш канал - огромное приобретение, и пятитысячная аудитория за 1 календарный год этому яркое подтверждение! Помощи Божьей в ваших трудах, вдохновения и радости от добрых плодов, каналу расти, подписчикам умножаться на пользу Церкви и во Славу Божью!

​Сегодня каналу «Деревня Великановка» ровно годик!
Что тут сказать. Мне понравилось вести этот канал. Из всех других пабликов практически ушёл. Аудитория здесь хорошая, за год – 5139 подписчиков. Спасибо, друзья, что мы вместе!

Традиционно, с радостью поделюсь тем, что смотрю сам. При этом, конечно, не со всеми каналами я солидарен:-)

https://t.me/kartezianec еп. Савва (Тутунов).
https://t.me/archbishopambrose м.Амвросий
https://t.me/korniliy_sotnik канал мирянина о Церкви, жизни в Церкви и со Христом
https://t.me/uchkominfo Учебный Комитет
https://t.me/vladimirlegoyda В.Р.Легойда
https://t.me/sevenandmedia Н.Л.Лосева
https://t.me/eto_b Любительская теология с христианским уклоном.
https://t.me/bogoslovru Богослов
https://t.me/krihtova_anthropology канал про антропологию.
https://t.me/SymSem о.Симеон Томачинский
https://t.me/ovchapriest о.Александр Овчаренко
https://t.me/theoaesthetics Теоэстетика
https://t.me/visualreligion Визуальное религиоведение.
https://t.me/piligrij о.Александр Суворов. И стихи его прекрасны.
https://t.me/indiktion о.Михаил Желтов
https://t.me/prichodru Приход.Ру.
https://t.me/LenPhil Ленивый Философ
https://t.me/darktheology Темная теология
https://t.me/kinovia Киновия - о фильмах
https://t.me/ortodetox хо хо хо
https://t.me/j_kechkin о.Иоанн Кечкин
https://t.me/teslascience Никола в Кресле!
https://t.me/notmythought Ум Чужой!
https://t.me/zdorovdv Абьюзер
https://t.me/artabout Е.Фатеев об искусстве

Помогай Бог всем, кто трудится на этом поле! Чтобы земля была доброй, зёрна истины – не подгнившими, и урожай – обильным!

Притча о блудном сыне (Лк. 15:11-32)

Весь день думаю об этой притче.

Думаю, что всем знакома и притча, и основная мысль, которую содержит эта притча: Отец всегда нас ждет, в любом состоянии, от нас лишь требуется "прийти в себя": увидеть себя и свое положение и захотеть вернуться к Отцу.

Хотелось бы заострить внимание на старшем сыне.
Ведь если человеку нецерковному, тому, что живет, прожигая жизнь, уместнее себя сравнивать с блудным сыном, то человеку церковному, исполняющему заповеди, исполняющему предписания церковные, вполне закономерно сравнивать себя со старшим сыном.

Итак, вот разговор с отцом старшего сына, не захотевшего войти на пир в честь возвращения брата:

Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Лк. 15:29-32

Старший сын на самом деле очень похож на младшего. Он говорит, что "служит отцу и никогда не преступал приказания его". Это психология раба, жаждущего свободы. Как младший захотел жить свободно, получить долю, ему причитающуюся в наследство (заметим, до смерти отца, но отец все-таки соглашается), так и старший мечтает о своей жизни: он служит отцу и слушает его, но это ему в тягость, он ждет компенсации, вознаграждения - попировать с друзьями - отдельно от отца. Он хочет жить свободно, под "свободно" подразумевая "отдельно". Но освобождается как раз блудный сын: он прочувствовал на собственном опыте иллюзорность "свободы от отца", вернулся, и его больше не искушает его доля наследства, он вернулся к отцу и обрел единство с отцом. Старшего же любовь отца искусила, он не любит ни брата, ни отца, он думает лишь о своей части наследства, в которую он вступит после смерти отца. Раб слушается своего господина из страха, но в тайне души мечтает о его смерти, в надежде завладеть его состоянием. Сын же живет любовью к отцу, живет одной жизнью с ним, помогает ему, потому что дело отца - его дело.

Все ли мы любим Отца нашего Небесного или слушаемся Его из-за страха наказания и надежды на вознаграждение? Считаем ли мы Его дела своими или исполнять Его заповеди мы согласны только за награду? Ищем ли мы Его воли или делаем по-минимуму, чтобы не быть наказанными? Любим ли мы других сыновей Его, которые вернулись к Отцу после блужданий, а может быть еще не вернулись, но Отец никогда не переставал их любить и каждый день ждет их возвращения?

Интересные выводы напрашиваются.
Человек ищет свободы, но ищет свободы от Бога и от ближних. Ищет свободы от любви, надеясь, что там в стороне от всех можно, наконец, стать свободным. И грехопадение Адама "быть как боги" тоже заключалось в желании быть свободным от Бога. Отец нам предлагает другую свободу: "все Моё - твоё". Но только одна свобода настоящая - та, которая у Бога, ведь только Он по-настоящему свободен, только Он имеет Свободу, и человек, если будет с Богом, сможет войти в Его Свободу. Без Бога человек обречен на рабство своим похотям и страстям, с Богом же сможет творить дела Божьи.

Заповедь о любви к Богу и ближним по логике человеческой противостоит свободе, ведь узы любви (узы = цепи, кандалы) предполагают несвободу. Но Бог открывает нам, что только через любовь можно обрести подлинную Свободу.

Это было о любви к Богу, ниже в продолжение о любви к ближнему.

#любовь #свобода

Выше было о любви к Богу, теперь же в продолжение о любви к ближнему.

Хотелось бы затронуть вопрос о братьях. Как мы видим в притче, единства между братьями нет, старший не любит младшего, хотя Отец любит обоих. В Церкви мы зовем друг друга братьями и сестрами во Христе. Но есть ли между нами любовь? Нет ли между нами зависти и вражды или обыкновенного равнодушия? Притча очень хорошо показывает основание для единства - Отец: "ты всегда со мною, и всё мое твое" (Лк. 15:31). Когда мы любим Отца, когда мы ищем исполнения Его воли, Его заповедей, когда Его дела - это дела нашей заботы (по внутреннему желанию, а не по внешнему принуждению), тогда есть и основание для единства - единство в Отце, или если говорить о следовании за Христом, об ученичестве у Христа - о единстве во Христе. Объединяться на своем, личностном бесполезно (каждый человек уникален) или ненадежно: можно объединяться на ветхом, земном (единство в работе или хобби), а порой и на греховном (любители выпить). Объединяться же на Божьем, на Отцовском, на Христовом - вот истинное основание единства, которое объединяет и с Творцом (Тот Кто Есть, реально существует - источник Жизни) и друг с другом.

#единство

Разбавим напряженные дни красотой...

Обычно детей учат родители, воспитатели, педагоги, одним словом - старшие, которые уже имеют опыт и знание. Но нередко бывает, что и равный тебе тоже может оказаться для тебя старшим - помочь советом, поделиться опытом, научить.

В Церкви мы друг другу братья и сестры во Христе, хотя у нас есть и отцы, и надзиратели (по греч. "епископы"). И совсем не лишним будет побыть кому-то старшим братом в трудной ситуации, а порой и обратиться к старшему брату за советом.

#видео

о. Александр поднимает, казалось бы, отвлеченную тему благодарности друг другу:
Мы редко говорим друг другу "спасибо", даже в церкви.

Причин, на мой взгляд несколько:
1. Общемировая атомизация общества, к которой приводит пропаганда общества потребления и удовлетворения личных потребностей - взращивание "эго" приводит к бОльшей дистанции между людьми.
2. Наше советское наследие с репрессиями и анекдотами на кухнях, так как за них могли посадить. Градус недоверия людей друг ко другу в советское время вырос запредельно, и мы пока до сих пор от него не оправились.
3. Безбожное прошлое, пропаганда атеизма, а в тех храмах, которые действовали, была запрещена проповедь, все это нивелировало возможность Церкви говорить о любви к ближнему. Советская идеология же была не в состоянии воспитывать в людях уважение друг к другу вследствие ее лицемерия (декларация одних ценностей и полное пренебрежение к ценности жизни и свободы человека на деле).
4. Церковь сейчас далеко не в полную силу учит людей: длительной катехизации почти нет нигде (в масштабах страны), минимальных 2 бесед недостаточно, да и они не везде исполняются, живое слово проповеди говорится не в каждом храме. Да и количество церковных людей слишком мало, чтобы быть закваской общества, а пункты 1-3 достаточно сильны.

Что же делать?
Давать друг другу авансы любви и доверия: не выжидать доброго отношения, а первыми его давать. Между прочим христианское вероучение прямо указывает на это и высоким достоинством человека (образ и подобие Бога), и главной заповедью о любви к Богу и ближнему, и даже заповедью о любви к врагам.

Как-то я услышал такую мысль, почему соседи редко живут друг с другом дружно.
Вот заселяются новые хозяева, и соседи начинают друг к другу присматриваться, выжидают. Это происходит до первого прокола любой стороны. После прокола начинаются симметричные ответы, которые переходят во вражду. Когда же кто-то первый начнет делать добро новым знакомым, то есть шанс запустить цепь симметричных ответов добра.
Кто еще не смотрел, очень рекомендую посмотреть фильм "Плати вперед".

Да, авансы порой не возвращают, к этому надо быть готовым. Но если кто-то не вернул аванс, это не повод, чтобы не давать авансы любви и доверия другому.

#ближний #любовь #авансыЛюбви

Мир во зле лежит...

Мир думает, что добра можно добиться злом. Но зло всегда останется злом. Иногда приходится выбирать между большим и меньшим злом, но меньшее зло не перестанет от этого быть злом, а грех не перестанет быть грехом.

Война всегда зло. На войне всегда человек убивает человека. Война всегда культивирует ненависть, убить человека нелегко, лишь ненависть дает обезболивающее от убийства. Убийство из ненависти - самая крайняя противоположность любви, заповеданной человеку Богом.

Ответственные за войну дадут ответ на Суде Божьем, и отвечать они будут не по своей аргументации и оправданиям, а по Правде Божьей, даже если они эту Правду не удосужились поискать, а свою совесть они не слушали. Судить их будет Бог, потому что мир во зле лежит, потому что иногда бОльшее зло нужно остановить меньшим. Тот ли это случай, мы сейчас можем только гадать, имея ограниченный набор информации, возможно позже нам будет известно больше, но вряд ли в этой жизни нам будет известно все.

Ответственность лежит на каждом участнике и соучастнике: непосредственно принимающих решения, на провоцирующих, подстрекающих, одобряющих, злорадствующих, соглашающихся и даже равнодушных.

Будем молиться о вразумлении принимающих решения, участниках и соучастниках, о страдающих, раненных, погибших, о скорейшем завершении братоубийственной войны и о политическом выходе из сложной геополитической ситуации.

Наша молитва - то посильное дело, которое может делать каждый, а дело это немалое, если в нас есть хоть капля веры.

Молиться можно своими словами, можно предложенными вариантами: раз, два.

Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими (Рим.12:15).

#Украина

Немного о личном общении

Когда-то не было телефонов, не было автомобилей, люди ходили в гости пешком. Христос с учениками тоже ходил пешком. Общение было непосредственное: глаза в глаза, слово передавалось непосредственно от человека к человеку.

Очевидно, что личное общение самое полное: глаза, мимика на лице, жестикуляция могут сказать очень много. А порой нужно подойти, взять человека за руку, обнять.

Христианский взгляд на человека говорит о важности личного общения и об опасности замены его суррогатами: например, чатами или телефоном. В пандемию в мир массово вошли видеоконференции, которые открыли колоссальные возможности: удаленное "личное" присутствие. Теперь можно "лично" разговаривать с человеком, не боясь заразиться, к тому же можно экономить время на дорогу: поговорить лично с человеком из другого города или страны стало проще простого.

Новая разработка от Google еще сильнее стирает грань между личным и удаленным присутствием.

Но есть ли здесь подвох? Могут ли технологии обеспечить личное общение без личного присутствия? Есть ли у технологий предел? Ведь метавселенные в будущем обещают нам возможность даже удаленно потрогать человека?

А вот здесь стоит задуматься о том, что личное присутствие еще не гарантирует личного общения (например, см. фаббинг).

Поэтому очень важно видеть перед собой человека всегда: и при личном общении, и при удаленном. Видеть перед собой личность, образ Божий. Говорить всегда человеку то, что сказал бы в его присутствии, даже если он скрывается за непонятной картинкой и псевдонимом. Тогда наше общение всегда будет уважительным и христианским (вспомним заповедь о любви к ближнему), и не стыдно будет заглянуть в комментарии под горячей темой в православном канале.

#общение #личность

Мысли о природе войны

Бывают болезни, которые сопровождаются сыпью на лице. Сыпь эта есть лишь знак внутренней болезни. Внешнее устранение сыпи лишь вгоняет болезнь внутрь. От этого болезнь может даже ухудшиться. Нужно самую внутреннюю болезнь лечить. Зло войны есть знак внутренней болезни человечества. Материальные насилия и ужасы войны лишь сыпь на теле человечества, от которой нельзя избавиться внешне и механически. Все мы виновны в той болезни человечества, которая высыпает войной. Когда вскрывается гнойный нарыв, то нельзя видеть зла в самом вскрытии нарыва. Иногда это вскрытие нужно сделать насильственно для спасения жизни.
...
В Евангелии сказано, что нужно больше бояться убивающих душу, чем убивающих тело. Физическая смерть менее страшна, чем смерть духовная. А до войны, в мирной жизни убивались души человеческие, угашался дух человеческий, и так привычно это было, что перестали даже замечать ужас этого убийства. На войне разрушают физическую оболочку человека, ядро же человека, душа его может остаться не только не разрушенной, но может даже возродиться. Очень характерно, что более всех боятся войны и убийства на войне – позитивисты, для которых самое главное, чтобы человеку жилось хорошо на земле, и для которых жизнь исчерпывается эмпирической данностью. Тех, кто верит в бесконечную духовную жизнь и в ценности, превышающие все земные блага, ужасы войны, физическая смерть не так страшат. Этим объясняется то, что принципиальные пасифисты встречаются чаще среди гуманистов-позитивистов, чем среди христиан. Религиозный взгляд на жизнь глубже видит трагедию смерти, чем взгляд позитивно-поверхностный. Война есть страшное зло и глубокая трагедия, но зло и трагедия не во внешне взятом факте физического насилия и истребления, а гораздо глубже. И на глубине этой зло и трагедия всегда даны уже до войны и до ее насилий.

Война лишь проявляет зло, она выбрасывает его наружу. Внешний факт физического насилия и физического убийства нельзя рассматривать, как самостоятельное зло, как источник зла. Глубже лежат духовное насилие и духовное убийство. А способы духовного насилия очень тонки и с трудом уловимы. Иные душевные движения и токи, иные слова, иные чувства и действия, не имеющие признаков физического насилия, более убийственны и смертоносны, чем грубое физическое насилие и разрушение.

Мысли о природе войны. Судьба России. Бердяев Н. А., 1918 г.

#война #цитаты #Бердяев

Неделя о Страшном суде
Проповедь Сергея Сергеевича Аверинцева
Лучше смотреть видео, оно более полное (телеграм дает возможность ускорения).
Очень созвучно моим мыслям и мыслям о. Георгия Максимова о вечных муках.

Неделя страшного суда

Воскресный день. Сегодня храм был наполнен как обычно... не много, и не мало... и тут я подумал: а где люди? Разве сейчас не должны наполниться храмы? Когда, как не сейчас, нужно молиться о мире, о страждущих, о бедствующих? Когда, как не сейчас, делать нужно это не только дома, но и в храмах, и может быть в храмах в первую очередь, ведь соборная молитва всегда сильнее?

Не все знают, но кроме прошений о мире в ектениях священник читает еще такую молитву от имени всех молящихся:

Еще́ прино́сим Ти слове́сную сию́ слу́жбу о вселе́нней, о святе́й, собо́рней и апо́стольстей Це́ркви, о и́же в чистоте́ и честне́м жи́тельстве пребыва́ющих, о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́. Да́ждь им, Го́споди, ми́рное правле́ние, да и мы в тишине́ их ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м, во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Ещё мы приносим Тебе это духовное служение за весь наш мир, за святую кафолическую (или: вселенскую, соборную) и апостольскую Церковь, за пребывающих в чистоте и достойной (т. е. святой) жизни; за нашу богохранимую страну, весь народ и власти её (дай им, Господи, мирное правление, дабы в мире их и нам проводить спокойную и тихую жизнь во всём благочестиво и достойно).

Где наша вера? Если у одних есть вера в то, что политические лозунги и митинги сработают, и они выходят на улицу вопреки запретам и арестам, то почему мы не идем в храм, когда никто за это не арестовывает? Есть ли у нас вера?

о. Павел Островский устроил у себя на канале опрос:
Как вы считаете, может ли священник публично выражать свое мнение о политике?
На текущий момент только 52% твердо ответили "не может".

Вопрос очень непростой, и я согласен с тем, что скорее не может. С одной стороны священник - человек, которому вполне нормально иметь личную политическую позицию. Но причина проста: высказывание своей позиции может оттолкнуть человека, придерживающегося противоположных взглядов. Оттолкнуть не от себя, а от Церкви. А Церковь вне политики, ибо "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 18:36). В Церкви есть место каждому: и демократу, и монархисту, и консерватору, и либералу, любому, вне зависимости от его политических взглядов.
В военное время позиции людей предельно поляризуются, потому что цена высока - льется кровь с обеих сторон, но что еще ужаснее - льется кровь невинных людей и даже детей.

Мне пишут друзья, что приходится удалять друзей в соцсетях:
- Удалила из друзей одного... Столько полилось грязи в нас, это прям веками копившаяся ненависть. Даже за неправильный борщ нас презирают! Господи помилуй и помоги остаться человеком...
- Господи помоги! Я уже 4х удалила! Страшно…

Церковь состоит из людей, которые живут в мире, поэтому поляризация неизбежно проникает и в церковь.
Молчание священника в такой ситуации для некоторых выглядит предательством. Слова патриарха, призывающего к миру без называния адресатов, кажутся беззубыми. Раз не осуждают - значит на стороне противника. Не выбрав сторону, автоматически получаешь агрессию с обеих сторон. Священникам, а тем более патриарху сейчас не позавидуешь.

Кто-то молчит, кто-то говорит, не озвучивая позицию, кто-то выбирает сторону.

Предлагаю вам спектр позиций в церкви:
Нейтральные
1. о. Георгий Максимов (видео 6 мин).
2. о. Павел Островский
Не нейтральные
3. иг. Петр (Мещеринов)
4. о. Александр Лемешко

Особенно интересна в этом контексте небольшая заметка о разных позициях русского православного духовенства во время войны.

Очень прошу не спешить никого осуждать, очевидно, что вражда, разделение и ненависть - это цели богопротивных сил. Мы в одной церкви, важно сохранить мир и единство даже при противоположных позициях, важно видеть в каждом - человека со своей совестью, а не "врага на зарплате противника", и этим показать пример обществу, которое в себе самом не имеет сил для объединения.

Предупреждение: в случае зашкаливающих эмоций в комментариях буду вынужден их закрыть.

#Украина #политика

Немного статистики от американских христиан:

1. Встречая кого-то нового, 69% опрошенных сказали, что они открыты и готовы выслушать историю их жизни и веры.

2. Примерно каждый третий респондент сказал, что личные истории веры для них более интересны, чем евангелизации онлайн или через флаеры.

3. В рамках исследования шесть из десяти человек сказали, что многие их друзья-христиане редко говорят о своей вере.

4. Кроме того, выяснилось, что 40% респондентов не задумались бы о вере, если бы друг или член семьи не поднял этот вопрос.


Вероятно, в нашей стране цифры оказались бы другими, но важно обратить внимание не столько на сами цифры, сколько на пункты опроса.

Часто ли мы рассказываем своим неверующим (нецерковным) родным, друзьям и знакомым о своей вере? Является ли наша вера для нас вдохновением, которым хочется поделиться с близкими неверующими людьми? Мы думаем, что это наше личное дело, которое не только не касается других, но и не интересно им. Но статистика говорит об обратном: личные истории веры нужны и интересны нашим близким, и существенная часть людей может не обрести веры, если мы с ними не поделимся своим вдохновением жизни по вере, а значит по нашему равнодушию или маловерию они могут не получить надежды на спасение.

#вера #миссия #свидетельство #статистика