Новые технологии не только внушают опасение за наше будущее, но порой все-таки и радуют.
Наконец-то, Алиса от Яндекса научилась вслух читать книги.
К сожалению, времени очень мало, а так много хочется прочитать. И если есть аудиоверсия книги, то уже хорошо: можно слушать за рулем, в магазине, во время уборки/приготовления обеда/ужина. Но далеко не все книги есть в аудиоверсии. Теперь Алиса может читать любые тексты, которые вы ей дадите. И даже обещают, что она будет читать с выражением.
Решил сегодня попробовать. Загрузил ознакомительный фрагмент книги, отдельно порекомендую ее ниже. Можно выбрать мужской или женский голос, скорость чтения (обычная, быстрая, очень быстрая).

Плюсы:
Реально работает. Слушать можно. Понимать можно.

Минусы:
Пока далеко до идеала. В простых предложениях интонация в порядке. Но в сложных конструкциях нужно очень внимательно слушать текст, т.к. акценты предложения смещаются, ударения иногда не на тех местах. Иногда до смешного доходит: можно встретить такие конструкции "МэФэ 6 часов 33 минуты", что значит Мф. 6:33.
Особенно тяжелы для восприятия цитаты из Писания или изречения отцов, т.к. они нередко копируют греческий синтаксис, которые Алисе не по зубам для корректного интонационного прочтения.
И нужен интернет. Зашли в подъезд, в подвал, интернет не ловит - чтение прекратилось. В целом обычно не мешает, покрытия хватает, но нужно учитывать. И нужно еще последить, сколько она кушает интернета.

И тем не менее, инструмент рабочий. Если слушать внимательно, то даже на очень быстрой скорости (хотя она не такая уж и быстрая) смысл не теряется (некоторым может потребоваться время, чтобы привыкнуть). Кто-то может быть и не сможет слушать, кроме того, какие-то специфические книги, думаю, Алисе тоже не по зубам, но начало положено, надеюсь дальше будет лучше. Да и сейчас уже можно начинать пользоваться.

Ф. Мамалакис, "Икона и газонокосилка"

Отдельно порекомендую всем родителям-христианам книгу "Икона и газонокосилка", которую никак не мог начать читать, а дети растут, завтра может быть уже поздно.

Аннотация:
Семейная жизнь и воспитание детей – это совместный путь в любви, а не просто серия задач, требующих решения. Автор этой книги, Филип Мамалакис, американский православный богослов, педагог и семейный психолог, отец семерых детей, представляет свой уникальный подход к воспитанию, объединяющий библейские принципы и лучшие достижения современной психологии и педагогики. Цель книги – помочь родителям понять, как ежедневные проблемы воспитания соотносятся с нашим путем ко Христу и путем нашего ребенка ко Христу. Она рассказывает, как не потерять в процессе главный ориентир, главную цель жизни верующего человека – спасение души, предлагая при этом действенные и остроумные приемы решения проблем повседневной жизни. Книга будет полезна любому родителю, заинтересованному в мотивированном воспитании, и позволит выбрать свой путь в решении сложных задач семейной жизни.

Фрагмент из вступительного слова:
Мы пытаемся создать свою, православную педагогическую систему, – а может быть, такой системы и не существует? У меня в руках книга замечательного педагога, богослова, христианина Филипа Мамалакиса «Икона и газонокосилка». На первый взгляд кому-то покажется: вот оно!!! Вот та долгожданная православно-педагогическая система, которая заработает, вот те самые универсальные технологии, которые только стоит применить, – и мы у цели, наши дети будут воспитаны в православии! Давайте оставим иллюзии и приготовимся к серьезному труду осмысления тех педагогических идей, которыми с нами щедро делится автор. Прежде всего меня обрадовало, что эта книга не инструкция, а форма богословия. И это по-настоящему ново: мыслить и осуществлять педагогику как богословие. Это не потому, что в книге много прекрасно подобранных святоотеческих цитат, очень много опор на святоотеческую традицию, хотя одно это делает книгу основательным трудом. Цель богословия – Богопознание, и автор ставит ту же цель для педагогики! Это удивительное дерзновение совершенно подтверждается собственным родительским опытом и опытом христианским. Ведь известно: богослов тот, кто истинно молится, а кто истинно молится – тот богослов. Эта максима оказывается вполне применимой к педагогике. В начале своей книги Ф. Мамалакис пишет: «Эта книга не о том, как быть совершенным родителем, а о том, как совершенствоваться во Христе как родитель».

Отец Иоанн (Крестьянкин) в одной своей проповеди говорит: «Мать начинает молиться, она просит Бога о помощи, но не получает. Почему же? Да потому, дорогие мои, что нельзя возлагать на Бога то, что мы обязаны сделать сами… нужен труд, нужно духовное напряжение, надо всегда помнить о детях и о своей ответственности за них перед Богом. Отцы и матери! одни без детей своих вы спастись не можете – и это надо помнить». Примерами подобного родительского труда полна эта прекрасная книга. Мне, как педагогу и как родителю, очень созвучны мысли и педагогический опыт автора. Уверен, что выход этой книги – настоящее событие для христианской педагогики, а для родителей бесценный дар.
О. Алексей Уминский

Здесь доступен ознакомительный фрагмент, который можно прочитать или с компьютера, или предложить Алисе прочитать вам вслух.

#цитатыСвятыхОтцов #свидетельство #миссия #любовь

Поздравляю канал "Добротолюбие" с круглой цифрой и благодарю за рекомендацию!

Дорогие братья и сестры 🙏 мы с вами достигли отметки 600. Это очень радостно.

Надеемся, что канал интересен и полезен. Спасибо, что читаете нас, просим ваших молитв 🙏

Читаем и благодарим за работу каналы:

Gloria in exelsis Deo - @pmkgd
Блог о. Альвиана - @alwian
ПАСТЫРЬ - @priest_today
"Паки и паки... " - @churchslavic
СЛОВО - @Word_orthodox
Иерей Георгий Максимов - @OtecGeorgy
Сыны Монархии - @SonOfMonarchy
Движение Сорок сороков - @sorok40russia
Холмогоров - @holmogortalks
Научпоп - @alsedanilov
ШАФРАН - @annashafran
Союз Православных Журналистов - @cu_ua
Сахалинская епархия - @pravosakh
Православие в Телеге - @pravoslavieVtelege
Деревня Великановка - @velikanovka
Лабарум. Сим победиши - @hrizmasimpobedishi
Позитивный батюшка - @pozitivniy_batushka
Центр "Хризма" - @chrisma_center
Записки миссионера - @mission_tomsk
Корпорация Академистов - @academist_corp
Православие. Ru - @pravoslavie_ru
Последовние. рф. - @posledovanie
Каталог православных каналов - @Pravoslavie_Catalog
Корнилий сотник - @korniliy_sotnik
Быть - @eto_b
Киновия - @kinovia
Личный блог священника Александра Лемешко - @lemeshko_av
Православный футуролог - @pravfut
Андроников монастырь - @andronikovmonastery
Читаем святых Отцов - @consensuspatrum
Клайв Льюис - @clive_lewis
Монашеский Исихастирий - @hesychastrian
АнтиЦерквач - @vscerkvach
Игумен Нектарий (Морозов) - @igumennektariy
Иеромонах Игнатий (Шестаков) - @ignatrs

Простите, если кого-то не упомянули.

Очень здорово написано об общине. Рекомендую прочитать целиком.

Тезисно:
1. Без общины легко потерять Бога и Церковь, а значит погибнуть.
2. Община дает радость общения во Христе.
3. Община предполагает длительную катехизацию и ответственность друг за друга.
4. Стержень общины - миссия в её различных социальных и образовательных интерпретациях.
5. Община - это ученичество длинной во всю жизнь.

#община

Страх и/или Любовь?

Лютеранский канал "Быть" предлагает интересные размышления о страхе и о его важности в жизни христианина.

Вопрос непростой, ведь с одной стороны, как не помнить о величии Божьем, о Его непостижимости, о Его силе и ревности:
Ибо Господь Бог твой есть огонь пожирающий — Бог ревнитель. (Втор. 4:24)
Человек не может увидеть Меня и остаться в живых. (Исх.33:20)
Начало мудрости – страх Господень. (Притч.1:7)

С другой стороны:
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; а боящийся не совершен в любви. (1Ин.4:18)

Как согласовать это?
Появилась у меня одна догадка, и я решил сначала ее проверить: посчитать, сколько раз встречается слова "любовь" и "страх" в книгах Ветхого и Нового завета.
Итоги моих расчетов:
В книгах Ветхого завета слово "страх", "бояться" и т.п. встречается с частотой 35 на каждые 100 тыс. слов. Слово "любовь", "любить" - 84 на каждые 100 тыс. слов.
Для книг Нового завета статистическое соотношение 42 и 166 на 100 тыс. слов соответственно.

Выводы: о любви в книгах Ветхого завета говорится вдвое чаще, чем о страхе, а в Новом завете - вчетверо чаще. В НЗ о любви говорится примерно вдвое чаще, чем в ВЗ, а о страхе - примерно одинаково.

Значит все-таки любовь? Да, конечно, любовь выше страха. Любовь побеждает страх. Но все ли так просто? Ведь мы не можем просто отбросить книги Ветхого завета. Ведь это тоже книги Откровения Божьего, а значит и там содержится Истина. Но, как известно, книги Ветхого завета мы читаем уже в контексте совершившегося Нового завета.

Можем ли мы отказаться от страха? Ведь, действительно, страх - наш помощник. Разве не страх часто спасает нам жизнь? Разве страх не полезен: "Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь" (Сир.7:39)?

Да, но ведь порой мы должны переступить страх смерти, чтобы исполнить дело любви:
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (Ин.15:13)

Поэтому, конечно, любовь выше страха, как Новый завет выше Ветхого. Для новоначальных зачастую вхождение в Церковь проходит через послушание, через закон, тогда страх Божий особенно помогает удержаться в границах Церкви. Но и у верных жизнь бывает неровной, за взлетами следуют паузы, если не падения. И важно в эти периоды не опуститься ниже дозволенного, ниже закона, ниже Ветхого завета, тогда страх Божий поможет преодолеть периоды кризиса. Но важно всегда помнить о норме Нового завета - о планке, которая поставлена очень высоко, но мы все к ней призваны, призваны к святости, и Христос всем нам показал путь - путь жертвенной любви. Он верит в нас, что эта планка не просто доступна, но и является нормой жизни каждого ученика Христа и жизни Церкви в целом.

А тем, кто забывает о страхе Божьем или думает, что Христос отменил страх, стоит напомнить, что отменяется он лишь только для тех, кто обрел любовь к Богу и ближнему. Ведь тому, у кого есть крылья, нет необходимости ходить по земле:
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (Гал.5:22)

#страх #любовь

Дорожите временем, потому что дни лукавы. (Еф.5:16)

Торопитесь прийти в Церковь к Богу.
Торопитесь учиться у Христа.
Торопитесь хотя бы одному человеку стать отцом во Христе - привести к Богу в Церковь. (1Кор.4:15)
Торопитесь послужить Богу, Церкви и ближним.

Потому что дни лукавы.

#видео #время

Впереди Новый Год и Рождество Христово, и снова всплывает повестка календаря, в телеграмм-каналах появляются опросы, обсуждается переход ПЦУ на новый календарь.

В 2100 году разница между григорианским и юлианским календарем увеличится еще на 1 день и составит 14 дней. Соответственно Рождество Христово надо будет праздновать 8 января, а также сдвинутся на 1 день и все другие непереходящие праздники. Уверен, что церковное сообщество разной степени воцерковленности будет стоять перед неочевидным выбором. Предлагаю подумать об этом заранее и поучаствовать в опросе ниже.

Слушаю книгу "Икона и газонокосилка".

Очень полезный взгляд на отношения с детьми:

Дети ищут близости, а не внимания.

Дети хотят иметь с нами связь постоянно: через физическую близость, проводя с нами как можно больше времени и позволяя нам их узнавать. Близость является сутью нашей человеческой природы, и дети запрограммированы искать ее.

Близость – это пища для душ наших детей. Мы созданы как общительные существа по образу и подобию Бога, Который троичен в Лицах, объединенных любовью. Только посредством наших отношений друг с другом и с Богом мы испытываем близость и развиваемся как человеческие существа. Дети растут как личности через связи и отношения с членами своей семьи. Воспитание заключается в том, чтобы находить и поддерживать связь со своими детьми, в то время как мы проживаем жизнь рядом, и учить их общаться в позитивном ключе.

Дети ищут связи всеми возможными способами, какие есть в их распоряжении. «Мама, смотри, что я нарисовал!» или «Папа, я могу написать “самолет”», – вот примеры конструктивных и позитивных попыток установить связь. Когда дети возбуждены, они хотят поделиться с нами своими эмоциями. Когда они грустны или обижены, они хотят, чтобы их утешили. Если поцеловать ободранное колено или локоть, они будут действительно лучше себя чувствовать. В этом сила близости. Когда они чувствуют себя одинокими или были разлучены с нами на какое-то время, они хотят ощутить близость. И это не требование внимания – это естественная человеческая потребность в близости и связи.

Мы можем устанавливать взаимоотношения с детьми разными позитивными способами, начиная от таких простых маленьких жестов, как улыбка, взгляд, нежное прикосновение или объятие, заканчивая проникновенными моментами общения, когда мы выслушиваем их, интересуемся их мыслями и чувствами, читаем им, играем с ними или делаем что-то вместе – один на один. Дети находят самые различные способы для установления связи. Они быстро понимают, что самый быстрый способ завладеть вниманием брата или сестры – это как-то подергать или побеспокоить их. А самый эффективный способ заполучить внимание родителей – это плохое поведение.

Когда мы реагируем на плохое поведение детей, мы устанавливаем с ними сильную, хотя и негативную связь. Родители усиливают этот негатив, если у них нет связи с детьми, когда те ведут себя хорошо, но сразу реагируют, когда они устраивают что-то неподобающее. К сожалению, эти моменты сильной связи наполнены гневом и враждебностью. Все же для детей негативная связь лучше, чем никакой.

И тут я подумал, разве это относится только к детям? Разве не заложено в нашей природе необходимость чувствовать связь с Богом и ближними? Разве не от желания нащупать эту связь мы порой раним друг друга? Быть может плюнувший нам на спину человек пытается заполучить хотя бы гневную, хотя бы и враждебную, но так необходимую для него связь в мире равнодушия? И пройти мимо - одно из решений самозащиты, но быть может стоит подумать о том, как помочь несчастному? Да, это почти невозможно вместить, но разве не об этом говорит Христос в заповеди о любви к врагам (Мф.5:44)?

#любовь #дети #зло

30 лет назад 25 декабря 1991 года был спущен красный флаг СССР и поднят российский триколор.

Моисей водил евреев по пустыне 40 лет, чтобы в землю обетованную не вошел ни один, рожденный в рабстве египетском.

С одной стороны, аналогия внушает нам надежду на то, что лет через 10 мы окончательно исцелимся от советского рабства. Но важно помнить, что ничего хорошего само собой не происходит, и нужно потрудиться ради исцеления. Ведь рецидив не исключен, пока в обществе прославляются террористы (раз, два). Хватит ли нам 40 лет для исцеления или потребуется больше времени?

С другой стороны, над нами нависает рабство цифровое, и нужно быть очень бдительными и активными, чтобы в него не угодить. Слава Богу, что патриарх Кирилл об этом прямо и недвусмысленно говорит, и нам важно поддерживать патриарха.

Louis Armstrong - Let My People Go / Go Down Moses

Кстати, о рабстве и Моисее.

Продолжая тему библейских текстов в популярных песнях нельзя не вспомнить эту известную композицию.
Увы, не нашел видео с исполнением самого Луи Армстронга, а все современные кавер-версии зациклены на форме исполнения, игнорируя содержание, что лично у меня вызывает отторжение. В поисках чего-то достойного наткнулся на неплохой готовый ролик с аудиодорожкой в исполнении самого Луи, спешу поделиться.

Популярность эта песня обрела в связи с расовой сегрегацией в США во второй половине XIX века и считалась в свое время гимном американских рабов.

#видеоклип #видео #музыка

Очень нужно понять, что христианское отречение от мира не только не есть отречение от любви к миру, но, наоборот, – ее первое истинное утверждение. Я сознательно сказал «к миру», хотя можно было бы сказать «к людям», и тогда никто не был бы смущен и не привел бы мне текст апостола: «не любите мира». Этот текст помнят, не понимая его, а другой текст и не помнят, и не понимают: «Бог возлюбил мир». Бог возлюбил, а вот мы не любим, а потому и не хотим соучаствовать в том, о чем говорится дальше в этом тексте: «Ибо так возлюбил Бог мир, Что отдал Сына Своего» (Ин. 3:16).

А мы только судим мир с полным сознанием своего судейского права, хотя опять же в этом тексте сказано, что «не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него». А как мы можем, не имея любви, отдавать себя за людей? Только святость любви может восходить на Голгофу.

Не любить мир означает не любить, прежде всего, самого себя, свою темноту и грех, это означает, прежде всего, осознать самого себя, как этот самый мир, не любящий и темный. И тогда в такой нелюбви к миру в человеке начинает восходить заря любви к людям, великого сострадания к миру.

#Сергей_Фудель

Дискуссия о дате празднования Рождества Христова становится заметной в православном телеграмм-сообществе. Как минимум существуют уже 3 разных опроса с разными вариантами ответов (раз, два, три).
Причем первый из них уже был репостнут на разных каналах и скоро сможет претендовать в некотором приближении на репрезентативность.
В обсуждении на канале Хризма подняли вопрос о плюсах и минусах переноса Рождества на 25 декабря, и автор канала "Записки миссионера" Юрий Э. пообещал, если будет время, у себя в канале написать минусы от этого переноса (плюсов на его взгляд нет).
Соотношение голосов за/против на данный момент почти поровну (466 за, 423 против), допускаю, что соотношение может измениться, но учитывая неоднозначность данного вопроса и некоторую поляризованность позиций, мне кажется было бы полезно аргументировано расписать все плюсы и минусы.

Изложу свою позицию по этому вопросу.
Я не считаю вопрос даты празднования Рождества требующим необходимости разрешения в данный момент времени. Я не вижу серьезных плюсов от переноса, но вижу серьезные минусы. С них и начну.

Минусы:
1. Народ не готов, народ не поймет. Этот вопрос более жесткий, так как не предполагает мягкого решения (как, например, вопрос языка). К тому же нет принципиальных плюсов, которые бы переход давал. Поэтому этого минуса, на мой взгляд достаточно, чтобы перечеркнуть все плюсы. Это большая проблема - ненаученность православных христиан, отсюда боязнь любых изменений. В Церкви нужно возрождать длительную катехизацию, чтобы люди понимали, что, отчего и почему. Катехизация - профилактика расколов.
2. Оставить - это традиционно. Но традиция не должна быть идолом. Церковь не мертвый камень, Церковь жива, а жизнь - это изменение (изучая историю Церкви это становится особенно очевидно). В 2100 году придется принимать решение, т.к. Рождество придется праздновать 8 января. Поэтому это не принципиальный минус.

Плюсы:
1. 25 декабря - это астрономически точнее. По здравому смыслу ежегодное празднование в одно и то же время года - это правильно.
2. Это вполне традиционно. Патр. Тихон вводил новоюлианский календарь 15 октября 1923 года, но через 24 дня решение было отменено и "временно отложено". Большинство православных церквей (кроме 5: Иерусалимской, Русской, Сербской, Грузинской, Польской) перешли на новоюлианский календарь.
3. Единство календаря с православными поместными церквями (да, тут есть проблема 5, но если мы перейдем, останется 4).
4. Единство календаря с другими христианами. Разрыв и разобщение христиан - это разрывание Христа - это повод для скорби. По тем вопросам, которые имеют второстепенное значение, особенно важно, если возможно, приходить к общему.
5. Нет поста на Новый год. Сейчас для меня это не принципиальный вопрос, но в моей неофиткой юности я очень сокрушался от такой "несправедливости", поэтому понимаю, когда для кого-то это имеет значение. Опять же - отметить светский праздник с нецерковными друзьями в рамках приличия - это важно в деле дружбы, общения, свидетельства.

Приглашаю к дискуссии подписчиков у себя в комментариях, авторов каналов, особенно с открытыми комментариями. Пишите свои плюсы и минусы переноса Рождества на 25 декабря, как вы их видите. Мне самому интересно собрать все за и против. Я постараюсь прочитать все позиции, собрать их и опубликовать сборный (читай: соборный) список плюсов и минусов. Противники переноса смогут прочитать плюсы, которых могли не знать, сторонники увидят минусы, которые не замечали. И даже если никто изменит своего взгляда, уважать чужую аргументированную позицию - уже неплохо.

#дискуссия #календарь

о. Павел очень хорошо пишет об "эмбриональной духовности", продолжая тему о красоте и порядке. И ведь действительно, очень немало христиан, когда обрели веру и пришли в храм, как бы останавливаются в своем развитии. Но без развития нет жизни. С одной стороны это ответственность самих христиан - люди взрослые, должны сами брать на себя ответственность и делать: изучать Писание и Предание, историю Церкви, служить Богу, Церкви и ближнему свидетельством, устроению жизни Церкви. С другой - это ответственность и Церкви - необходимы длительные оглашение и катехизация и научение жизни по вере. Но важно помнить о принципиальном традиционном подходе Церкви, который сейчас почти повсеместно не исполняется из-за младенческого крещения: сначала научение (оглашение) - потом крещение.

Посмотрел передачу "Помолчим" о. Павла Островского.
Тяжело.
Заголовок несколько преувеличивающий, но это скорее хорошо, т.к. готовишься к худшему. Конечно, по существу, заголовок отражает суть, все так и есть, и все это чудовищно.

Зачем это смотреть?
1. Важно понимать не теоретически, что "весь мир во зле лежит" (Ин. 5:19).
2. Надо понимать, что жертва часто ни в чем не виновата, хотя есть соблазн пойти по пути друзей праведного Иова: раз страдает, значит грешник.
3. У о. Павла большое сердце. Это не технология. Он слушает гостя, он сопереживает гостю и поддерживает его, как может. Он любит человека и каждого гостя в частности. Подростки это чувствуют, их не обманешь красивыми и выверенными словами. Это практика, а не теория. У о. Павла можно учиться.
4. Его гости, особенно в этой передаче - герои. Вопрос веры в передачах встает остро и спасительно, в то же время очень естественно и непринужденно.
5. Очень важно не оказаться такими свидетелями, которые "видели", "догадывались", но ничего не сделали. Фактически такие люди становятся соучастниками зла творимого другим. Важно ловить себя на мысли, что НИКОГДА не стоит равнодушно проходить мимо зла, всегда нужно быть внимательным и активным. Что именно нужно делать, надо думать в каждой ситуации. Важно помнить, что равнодушие - это соучастие в зле, а неравнодушие - это свойство любви к человеку.

Ключевой момент в этой истории вот в чем.
Жертва насилия - дочь, не требует возмездия. Она даже не подала на отца заявления в полицию, и не желает ему зла, но больше всего хочет, чтобы он все понял, все осознал - т.е. покаялся. Можно видеть в этом ее поврежденность, ее сломленность, как жертвы, это без сомнения присутствует. Но можно видеть и любовь к отцу, которая не желает зла, но желает подлинного исправления человека. Но и нельзя не согласиться с о. Павлом - если тюрьма на него не повлияет, то уже ничего не повлияет. Но здесь опять же важно видеть функцию тюрьмы - не возмездие, не уравновешивание зла злом (чем некоторые и оправдывают пытки в тюрьмах), а место осознания, исправления - покаяния.
о. Павел тоже говорит о своем восприятии. Да, он не может испытывать ничего доброго к насильнику, но понимает, что Бог любит всех, даже этого насильника. Сам о. Павел понимает, что тоже призван к этому. Вот эта честность и неидеологичность о. Павла вместе с памятью о высоком призвании христианина просто берет за живое. Мы можем сколько угодно декларировать учение Христа, но рано или поздно упираемся в невозможность его исполнить конкретно здесь и сейчас, но важно не забывать о высокой планке.

Несмотря на тьму этой истории, передача пронизана светом и надеждой. Спасибо гостю Марте и о. Павлу.

События последних трех дней:
27 декабря. Историку Юрию Дмитриеву, главе карельского «Мемориала»*, дали 15 лет колонии строгого режима. Я следил за подробностями дела, я знаком с теми, кто лично знаком с Дмитриевым и уверен в его невиновности.
28 декабря. Верховный суд России 28 декабря ликвидировал Международное историко-просветительское, благотворительное и правозащитное общество «Мемориал»*.
29 декабря. Московский городской суд ликвидировал правозащитный центр «Мемориал»*.

Обвинение нашло в публикациях правозащитного центра «признаки оправдания терроризма».

Очень грустно, что все перевернуто с ног на голову: правозащитная организация, которая занималась восстановлением памяти жертв советского террора ликвидирована по обвинению в оправдании терроризма в стране, где множество улиц, площадей и даже города все еще носят имена террористов, и это чествование продолжается (раз, два).

Нюта Федермессер
Учредитель фонда помощи хосписам «Вера»
Суд постановил ликвидировать «Мемориал». Позор. Позор, с которым стыдно жить в одно время. Мемориал был основан академиком Сахаровым. Мемориал — одно из достойнейших начинаний страны. Мемориал — это память. Память нельзя ликвидировать, нельзя убить.

*Власти считают организацию иностранным агентом.

#память

о. Александр Лемешко поделился прекрасной новостью, которая разошлась по православному телеграм-сообществу множеством репостов:
Вчера на собрании духовенства Омской епархии владыка митрополит Владимир поднял важную тему и обратился с предложением к настоятелям отказаться от цен на Таинства и молитвенные требы и сделать их за добровольные пожертвования.

Это действительно прекрасная новость, и хорошо, если эта инициатива распространится на все приходы всех епархий нашей церкви. В комментариях под постом поделились ссылкой на прайс одного батюшки для распечатки, где на каждую строку указано "добровольное пожертвование".

Прежде чем говорить о проблеме, расскажу одну личную историю.
Лет 10 назад, мою машину освящал хорошо знакомый батюшка, можно сказать даже друг (не раз бывал у него в гостях), на приход которого я часто хожу в деревне, когда бываю в тех краях. Для меня этот приход тоже "свой" как и приход в городе, в который я обычно хожу. Этот священник отказался брать с меня пожертвование и за освящение машины, и в другой раз за крещение ребенка, хотя я настойчиво предлагал. Отказался он, потому что я свой.

Важно понимать, что обязательная замена "ценников" добровольным пожертвованием - это совершенно не конечная цель, это лишь промежуточный этап. Разве не должны все прихожане быть священнику своими? А как он может брать деньги со своих? Понятно, что свои берут ответственность за храм и жертвуют столько, сколько требуется на содержание и клира, и самого храма.
Но это уже вопрос приходской общины. И это проблема, которую надо решать еще вчера.
Я уже писал о пожертвованиях, доверии в церкви.

Но есть еще другая проблема. Ведь всегда будут внешние. Вот пришли люди извне, которые хотят ребенка покрестить, машину или квартиру освятить. Вот тут и хорошо бы побеседовать с человеком, почему и зачем он хочет это сделать. Нет ли у него языческих представлений (покрестить ребенка, чтобы не болел; освятить машину, чтобы не попадать в аварии)? Может быть на его просьбу вообще стоит ответить отказом? Если же для священника внешний (захожанин, не член прихода) является источником дохода (пусть и нет фиксированных цен), значит есть соблазн заработать на нем, вместо того, чтобы разобраться. Разве не здорово внешнему* с адекватными представлениями о целях своего визита совершенно БЕЗВОЗМЕЗДНО и машину освятить, и ребенка покрестить?

Кстати, младенческое крещение здесь совершенно путает все смыслы (хотя я понимаю, почему и для чего оно появилось). Ведь если к священнику приходит взрослый человек креститься, если у него все в порядке с мотивами (бывает, например, "жена прислала креститься"), то для священника такой человек - сокровище, он с великой радостью бесплатно такого покрестит (хорошо бы еще предварительно длительное оглашение провести), да еще и не пожалеет из своего кармана денег и купит ему Евангелие в лавке в подарок (т.е. себе в убыток). Вот с детьми так не работает.

Абсолютно безвозмездные требы для внешних - это неплохое пространство для миссии: и для расположения человека к Церкви, и для беседы.

Но для всего этого, у священника должны быть обеспечены тылы - должна быть ответственная община, которая несет на себе материальное (и не только) бремя. А для этого должна быть прозрачность и доверие между клиром и приходской общиной.

Так что прекрасная новость об отмене ценников действительно прекрасна, но это еще пока борьба с симптомами (хотя и действительно очень болезненными), а не с корнем проблемы. Правда иногда сначала приходится лечить симптом, например, приняв таблетку от головной боли, чтобы стать способным решить проблему по существу. Так что будем надеяться, что это только начало. И хорошо, когда решение идет не только сверху (от иерархии), но и снизу (от священников и верных).

Здесь, кстати, о похожих вещах пишет о. Михаил Гапоненко.

*Тут конечно встает еще один вопрос о границах церкви. Может быть внешним вообще ничего не надо делать, пока они не станут "внутренними", но это отдельный непростой вопрос, в котором трудно прийти к единогласию из-за различия экклезиологических подходов у разных сторон.