о. Павел Великанов написал хороший пост, очень рекомендую к прочтению. Начинается он так:
Великого Станиславского как-то спросили, можно ли описать любовь — глаголом? Его ответ был нетривиальным: «Любить — это хотеть касаться!»
Хотелось бы поддержать эту мысль и даже продолжить и углубить. Конечно, касание - это противоположность равнодушию, это вхождение в общение. Но все-таки любовь предполагает полное свободное взаимопроникновение. Любовь - это двустороннее общение. И если в направлении от себя это: ответственность за другого, жертва за ближнего, открытие и отдача себя до конца (тут стоит оговориться, мы говорим об отношениях любви, а не пользования одним другого), то в направлении к себе - это общение и познание. На максимальной глубине. То есть не прикосновение, а погружение, полное вхождение в другого человека (опять оговорка: свободное, без насилия, когда другой открывается тебе до конца).
Здесь можно вспомнить библейское слово "познать, знать" - как акт супружеской любви ("И не знал Ее, доколе не родила Она Сына"). То есть знать, познавать - это синоним слова любить в самом глубоком смысле (не будем редуцировать его до плотского измерения).
Поэтому и дружба есть любовь, потому как тебе всегда твой друг интересен, тебе хочется с ним общаться, так как ты хочешь общения, общего с ним, узнать его.
Богопознание - это тоже необходимое измерение любви человека к Богу, если человек любит Бога, он не может не общаться с Ним, не искать общения, не искать узнавания, и Бог идет человеку навстречу - открывает Себя. Дерзну утверждать, что Бог заложил в человека такую внутреннюю бесконечность (она обусловлена свободой человека), что и Бог познает человека, каждого человека, и в этом тоже есть одна из сторон Его любви к человеку.
Но не могу не согласиться, что всегда любовь начинается с касания, с прикосновения. И Бога к человеку, и человека к Богу, и человека к человеку.

#общение #любовь #богопознание #дружба

Очень хороший пост опубликован на канале "Север помнит" об избрании причетников прихожанами.
Если на выборность епископата и даже священства прихожанами сегодня даже сторонники смотрят скептически, то избрание причетников может быть очень хорошей золотой серединой. Напомню, что причетники - это церковнослужители - чтецы, псаломщики, пономари и проч., за исключением священнослужителей: дьяконов, священников, епископов.
Избрание причетников предполагает ответственность друг за друга: прихожане отвечают за свой голос, платят зарплату причетнику, причетник отвечает за врученное ему дело (ведь его могут и сменить). А ответственность - это уже свойство любви - а значит преодоление греха разделения и равнодушия друг ко другу.
Сейчас, между прочим, в храмах есть проблема: в штате прихода предполагается вакансия миссионера-катехизатора, а у прихода часто совершенно нет возможности содержать дополнительную штатную единицу. Поэтому такая полезная инициатива остается нереализованной. Быть может в каких-то отдельных приходах можно будет убить двух зайцев: и миссионера-катехизатора взять на ставку, и ответственность брать друг за друга.

#выборность #ответственность #катехизатор #миссионер

Христианская община XXI века
Канал Научпоп предлагает поразмышлять, какой должна быть община XXI века. В дискуссию включились несколько участников, некоторые итоги со ссылками на первоисточники можно прочитать в двух частях: 1, 2.
Предлагаю свой взгляд на предложенную тему.

Главные цели
1. Любовь во Христе внутри общины, но и ко внешним (выражено во внешнем служении: например, милосердие ради человека, а не ради "галочки на небесах", свидетельство - как любовь к человеку о его спасении).
2. Вероучение и дисциплина. Помогают достигать цели №1.

Открытость общины
Община должна быть открыто-закрытая. Т.е. с одной стороны она закрытая. Никто не может в нее войти с улицы: с одной стороны, есть вероучительный ценз (каждый член общины должен разделять вероучение Церкви), с другой стороны, это устоявшееся единое пространство духовной семьи. Как в любую семью в общину могут приходить гости. Община проявляет гостеприимство в духе Христовой любви, но гости не могут принимать участие в принятии важных решений (например, финансовых). С другой стороны, полностью закрытая община рискует стать сектой, поэтому открытость в ней должна присутствовать. Она может и должна принимать к себе в члены верных, соответствующих вероучительному цензу. Но это скорее экстраординарное событие, например, кто-то переехал в другой город и хочет быть членом конкретной общины (сначала он туда ходит как гость). Более нормальный рост общины - длительные оглашение и катехизация с последующим крещением (оглашаемый продолжительное время оглашается в общине, затем, если захочет, входит в ее состав).

Глава общины
Главой общины может быть священник, но это не обязательно. Глава общины может избираться как староста. Он не имеет иерархической власти, он призван заботиться об общине, собирать ее. Почему избираться - верным надо давать возможности для роста, к тому же у старших могут быть искушения: выгорание и даже потеря веры, кому-то нужен отдых. Нет ничего страшнее неверующего священника (увы, такое бывает), и нет ничего страшнее неверующего старосты. В настоящее время священнику лучше не быть старостой еще и потому, что он очень зависим от архиерея, замена священника сверху может разрушить общину. У священника и старосты немного разные функции: священник отвечает за духовное здоровье общины, предстоит на Евхаристии (и в др. Таинствах), староста - скорее за управление ("менеджмент" если хотите). Да, могут быть конфликты между священником и старостой, поэтому может быть и неплохо, если священник и староста - одно лицо (особенно если община небольшая), но община уязвима от архиерейского произвола. Важно соблюсти баланс: не давать слишком много свободы - искушение уйти в раскол, но и важно иметь возможность противостоять архиерейскому произволу (обращение в патриархию?).

Служение общины
Община имеет как внутреннее служение, так и внешнее. Внутреннее - богослужение (Литургия, Всенощное бдение, но может быть и богослужения суточного круга), совместное чтение Писания, помощь друг другу в духовном образовании, молитва друг за друга, забота друг о друге (помощь даже в бытовых вещах). Но если будет только внутреннее служение, то возникает опять же опасность скатывание в секту (закрытое сообщество, которое живет ради друг друга - тоже форма эгоизма). Поэтому должно быть и внешнее служение (вне церкви): дела милосердия, миссия/свидетельство (тут большое поле, так как формы могут быть разнообразными), оглашение/катехизация и не только.
По-хорошему, каждый призван к служению, у каждого есть дело. Даже немощная бабушка может взять на себя, например, дело ежедневной молитвы за всю общину поименно.

Дисциплина
Община формулирует свой устав, свои правила (например, обязательность десятины), которые по-хорошему должны быть согласованы с архиереем. Тратится десятина прозрачно для всех членов общины. Все сложные вопросы разрешаются не административно, а в духе любви (важно не следование букве правил, а следование целям правил).

#община #будущее #дискуссия

Какой прекрасный канал "Миссионеры из Минска". Канал молодой, создан 27 июня. В нем публикуются миссионерские дневники Александра Чурбакова из Минска, который сейчас находится на миссии в Туве.
Из интересного рекомендую пост о том, как в г. Кызыле прихожане собора после литургии идут вместе с миссионерами на уличную и квартирную миссию. И это дело не просто благословляет архиерей, а цитата: "повелевает христианам проповедовать". А также рекомендую пример автомиссии в Туве (есть видео, можно посмотреть и послушать).
Уличная, квартирная миссия, автомиссия - и это не у протестантов, это у нас - православных!
На мой вкус подача немного с протестантским привкусом, хотя не на церковнославянском же с незнакомыми людьми разговаривать. Я сам не очень верю в уличную миссию, считаю, что у нее очень сомнительный успех (доверие к незнакомым людям на улице, увы, сейчас почти на нуле), но все же поддерживаю данное начинание двумя руками. Если наши братья и сестры горят делом миссии, то это можно только приветствовать и делиться друг с другом опытом и вдохновением. Желаю каналу побыстрее набрать не менее 5 тыс. подписчиков, дело миссии, тем более вот такой рядовой, должно жить и преуспевать в церкви.

#миссия #свидетельство #автомиссия

💒 За несколько часов на глазах людей возвели храм из пенопласта. Херсонская епархия прибегла к новым технологиям — материал, который используется для теплошумоизоляции, теперь будет укрывать верующих от внешнего мира. Если такая конструкция будет стойкой — подобные постройки появятся по всей стране.

Пластмассовый мир победил

@lentadna

С праздником первоверховных апостолов Петра и Павла! Хочется поделиться хорошим опросом. И не так важен результат. Сам опрос заставляет подумать об известных словах Писания со стороны приложения его к сегодняшней жизни.

В православных (и не только) Телеграм-каналах поднялась волна поддержки инициативы Патриарха о запрете "суррогатного материнства" для иностранцев.

Все началось с публикации канала "Лабарум. Сим победиши", в которой коллеги предложили подписать петицию (http://chng.it/pg7XkGzRph), а также сделать репост на своей страничке в социальных сетях этой публикации с хэштегами #мама_не_товар и #мынепродаемдетей.

К акции присоединились каналы Prichod.ru, Вахтанга Капшидзе, Епископа Зеленоградский Саввы (Тутунова), Woman in Church. Также простые репосты делали Центр "Хризма", Пастырь & Паства, Афанасьев, ОВЧА, Благословенный Кавказ и многие другие.

Предлагаем и нашим подписчикам подписать петицию и разместить на своих страничках в социальных сетях хэштеги #мама_не_товар и #мынепродаемдетей с предложением своим друзьям и знакомым подписать петицию.

Интересные события происходят в нашем православном телеграмм-сообществе. Спасибо подписчику Serge, что обратил на это внимание (объемы информации большие, что-то проходится читать по диагонали).

Вопрос суррогатного материнства безусловно важный и нужный. Церковь однозначно осуждает суррогатное материнство. Об этом уже высказался Синод.
Удивляет некоторая однобокость инициативы патриарха о запрете суррогатного материнства для иностранцев в России.
То есть суррогатное материнство однозначно осуждается церковью, но инициатива касается только иностранцев. Получается, что на использование женщин в качестве инкубаторов внутри России мы смотрим сквозь пальцы?
Некоторые косвенные причины инициативы именно в таком разрезе присутствуют:
1. Основная причина заключается в том, что после закрытия границ иностранные "заказчики" не могут забрать свой "товар" (детей) и либо отказываются от детей, либо их жизнь поддерживают на время закрытия границ нанятые няни, которые не дают детям материнской любви и тепла.
2. Возможно патриарху дали понять, что запретить суррогатное материнство совсем не получится, а запретить только для иностранцев - может получиться. К тому же такой разрез инициативы работает в патриотическом контексте.

С одной стороны полумера лучше отсутствия действия. С другой стороны, полумера - компромисс с совестью, самообман: дело не сделано до конца, а есть ощущение, что что-то сделано. Есть и обратный эффект: раз патриарх предложил запретить только иностранцам, значит своим можно. Раз православные у себя пишут только о запрете иностранцам пользоваться нашими женщинами, как инкубаторами, значит нам самим можно. Христианский вопрос об осуждении суррогатного материнства в итоге снимается, а на повестку становится патриотический вопрос, который может быть и сам по себе неплох, но он вторичен, по отношению к первому. И как раз решение первичного вопроса снимает вторичный, а у нас получается ровно наоборот.

#суррогатное_материнство #петиция

Продолжу предыдущую тему запрета суррогатного материнства (СМ) для иностранцев.
Проблема: Почему мы требуем запрета СМ только для иностранцев, если СМ - абсолютное зло? Надо требовать полного запрета в нашей стране.

Пришлось погрузиться в тему, поучаствовать в дискуссиях, спасибо Анести с канала "Лабарум. Сим победиши" за беседу, в которой у меня родился ключевой аргумент.

Так что же делать? Голосовать или не голосовать? Поддержать патриарха или нет?

Аргументы "против"
1. Есть обратный эффект от поддержки: "если запретить только иностранцам, то значи нашим можно". Подробнее тут.
2. Есть привкус политики, в которую вмешивают церковь и патриарха: запрет СМ для иностранцев напоминает запрет американцам усыновлять наших детей (закон Димы Яковлева).
3. Это не поможет (ресурс change.org сомнительный, на него никто не обращает внимания).

Аргументы "за"
1. Начнем с малого, сначала иностранцам, потом можно и ставить вопрос о полном запрете СМ.
На мой взгляд это слабый аргумент. "Потом" вряд ли наступит.
2. Если можно спасти хотя бы некоторых - их нужно спасти.
Если закрыть рынок СМ для иностранцев, то рынок услуги просто уменьшится, а значит количество случаев будет меньше. Вероятно значительно меньше, но если даже будет меньше на 1, то оно того стоит.
Вот это главный аргумент. Можно сказать, что он единственный, так как остальные просто уже не важны по сравнению с этим. Даже предыдущий аргумент "за" не так уж важен, даже если "потом" не наступит, в этой инициативе есть смысл.

Пишите в комментариях свои "за" и "против", может быть обсуждение добавит в эту картину новых красок.

#дискуссия #петиция #суррогатное_материнство

​​Бог есть Любовь
Все мы знаем о ветхозаветном запрете изображать Бога. И в самом деле, какого Бога мог изобразить ветхозаветный иудей? Конечно же великого и всемогущего, рядом с которым человек - раб. И вот приходит Христос. Ап. Иоанн пишет: "Бог есть любовь" (1Ин 4:7). Теперь мы можем изображать Бога, Который есть любовь. Но какая эта любовь? Она не нежная и берущая, которую мы все так жаждем. Она жертвенная и страдающая, но в то же время радостная и спасительная. Теперь мы можем изобразить любовь, которая есть Бог, любовь, которой любит Бог человека, и к которой призывает Бог человека:
"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга". (Ин 13:34)

#любовь #заповедь #икона #крест #жертва

Канал "Православие и зомби" приводит расшифрованный отрывок проповеди антипрививочной направленности еп. Порфирия (Шутова).
Несколько непривычно слышать с амвона рассуждения о генной инженерии, ДНК, РНК и прочих современных научных достижениях, но данную аргументацию можно только приветствовать, если конечно изложение адекватно и не искажает научное положение вещей. Еп. Порфирий связывает вакцинацию от Covid-19 через генетику с изменением образа Божьего в человеке, с чем достаточно аргументированно спорит канал "Православие и зомби". Кстати, стоит добавить, что подобным образом действуют многие прививки, которые нам сделали в детстве, значит позиция еп. Порфирия автоматически распространяется и на другие прививки.
Интересно, что на это, казалось бы, незначительное событие отреагировал Владимир Легойда. Видимо все-таки распространение проповеди еп. Порфирия в антипрививочных кругах было достаточно широким. Кратко суть его сообщения сводится к опровержению слов владыки:
Владыка Порфирий — достойный монах и опытный наместник монастыря, но вопросы генетики не относятся к области его профессиональных знаний. Понятно пастырское стремление успокоить и ободрить людей, но в данном случае это привело к распространению непрофессиональной и спорной информации, что сам владыка с сожалением признал.
Самая большая проблема, на мой взгляд, заключается в том, что это опровержение не сработает. Тем, кто обладает критическим мышлением, не требуется это опровержение, они понимают и необходимость вакцинации, и сомнительность аргументации еп. Порфирия.
Но важно понимать, что у нас бОльшую часть церкви составляют как раз ненаученные верные, которые принимают православное христианство иррационально (сердцем, а не разумом). Для них епископу не обязательно разбираться в генетике, так как он "получает волю Божью пророчески напрямую". А иногда такое понимание имеют сами священнослужители.
Вот об этом всегда надо помнить: в церкви много разных людей, одни входят через разум (смысл), обретая сердце (любовь к Богу и человеку), другие через сердце, обретая разум. Но важно, чтобы разум и сердце всегда были вместе. Сердце без разума приводит к фанатизму, язычеству, магизму. Разум без сердца приводит к идеологии, функциональности, цинизму.
Выход один - длительная катехизация. Ведь человек за 2-3 встречи не может измениться. А ведь ему нужно помочь либо обрести сердце (любовь к Богу и ближнему), либо разум (смысл, укорененность в вере через изучение Св. Писания и Св. Предания, истории Церкви), а нередко и то, и другое.

#вакцинация #катехизация #дискуссия

Сегодня на канале "Миссионеры из Минска" выложили видео уличной миссии. Я уже рекомендовал этот канал.
Очень радует, что в нашей церкви есть люди, которые озабочены служением Благовестия!

Рекомендую посмотреть само видео. Очень интересно увидеть чужой опыт, ведь он может вдохновить этот опыт повторить, а может быть и на основании увиденного реализовать что-то свое.

Для начала хочется отметить положительные стороны:
1. Инициатива. Видно, что миссионер Алексей свободно говорит и, важно, понимает, что говорит.
2. Место. Миссия происходит на автобусной остановке. Есть баланс: некоторое скопление людей, которые вынуждены задержаться в ожидании транспорта. С другой стороны свобода: не хочешь слушать - сел в автобус и уехал, хочешь задержаться - оставайся и слушай. Есть некоторый крен в несвободу (например, если долго нет автобуса), но золотую середину непросто найти.
3. Помощники. Есть те, кто следит за слушающими и раздает заготовленные материалы заинтересовавшимся.
4. Тактичность. Если есть протест, не настаивают, не снимают.
5. Громкоговоритель. С одной стороны кому-то громкий звук может показаться агрессивным вмешательством в личное пространство, с другой стороны без него никак (голос быстро сядет). Но по громкости тоже важно найти золотую середину.

Есть некоторое замечание:
Миссионеру очень хорошо было бы иметь прямой контакт со слушателями. Вот такое хождение из стороны в сторону выглядит немного отчуждающим. То есть очень важно смотреть в сторону слушателей, на слушателей, может быть даже обращаться к ним лично (но это тоже осторожно, кого-то может смутить). К тому же вот такое хождение очень сбивает звук - то слышно, то не слышно, это заметно даже по видео.

В любом случае убежден, что дорогу осилит идущий, поэтому какие-то шероховатости со временем будут устраняться, что-то без сомнения будет улучшаться. Очень желаю всем участникам миссии помощи Божьей, мудрости, горения в служении, совершенствования в этом Богоугодном деле.
Да, может быть такой вид миссии не каждому и не везде подходит, но чем больше каждый верный будет об этом думать, размышлять, заботиться, тем более здоровой и живой будет наша церковь. Ведь живой организм имеет один важный признак - рост. Так и церковь наша должна расти, и об этом должна быть в том числе и наша забота - исполнять заповедь Христа:
"Итак, идите, научите все народы, крестя людей во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам." (Мф. 28:19-20)

Приглашаю в комментариях делиться миссионерским опытом: что именно, как и где в епархиях проходит служение свидетельства.

#миссия #свидетельство #видео

Немного цифр по поводу поддержки инициативы патриарха о запрете суррогатного материнства для иностранцев.
1. За неделю прочитало об инициативе 40 000, проголосовало 1300. Информация отсюда, там же ответы на претензии к инициативе.
2. Здесь результаты опроса об участии. 319 голосов. 54% подписали, 15% продвигали в соцсетях, 12% не знали, 26% не участвовали.
Негусто.
Если подумать о причинах, то на мой взгляд их несколько:
1. Нет глубины веры (не все понимают, в чем собственно проблема).
2. Нет ответственности за других, за народ, за страну.
3. Нет веры в то, что это поможет (власть сама решит, слушать людей не в ее правилах).
4. Нет ощущения, что проблема актуальная (например, аборты - бОльшая проблема, но, кстати, сейчас чувствуется новая волна против абортов - для начала о выводе их из ОМС).

И на мой взгляд, основательное решение (длительная катехизация) первой проблемы подтянет за собой и остальные: осмысление и укоренение в вере дают силы для жизни по вере, а там уже дела веры приводят к ответственности за других, так как ответственность за других - это одна из сторон любви, а любовь к Богу и человеку - это то, чему учит нас Христос.
Процесс этот небыстрый, поэтому начинать надо как можно раньше.

О штампе в паспорте

Вы наверное уже заметили, что по поводу отмены штампа о браке в паспорте православное телеграмм-сообщество заметно оживилось.
Представляю подборку самого важного и немного с разных сторон.
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы): "устранение символов очень часто приводит и к размытию содержания".
На камне и на песке: скепсис по поводу того, "следует ли в этой борьбе усиливать бумажно-канцелярский фронт"?
Woman in Church: брачный договор - это тоже нормально.
Лабарум. Сим победиши: длиннопост о штампе без венчания и венчании без штампа.
Медиатехнолог: а мусульмане вообще ради соц. выплат от штампов отказываются, так как это формальность.

Прекрасный гимн любви и новому человеку опубликован на канале "Чай с пледом". Что может быть радостнее и таинственнее, чем рождение новой жизни, нового человека в мир? Вот еще его не было, и вот уже здесь в этом мире новый человек - разумный, свободный, творящий, любящий.
И в этом прекрасном гимне есть очень важные слова: "Но деревце растёт не ради нас. У нас нет права топтать ростки или срывать с них цветы."
Сразу же возникает вопрос: а ради кого? Не так часто родители ставят себе этот вопрос, а верующих родителей честный ответ может даже напугать, так как нередко входит в противоречие с практикой жизни.
Ответ очень простой.
Ради кого живем мы? Заповеди Божьей о любви к себе мы не найдем, но найдем заповедь о любви к Богу и к человеку. Значит воля Божья в том, чтобы мы жили ради Бога и человека. Значит и своих детей мы должны воспитывать так же: жить не ради нас родителей, не ради себя, но ради Бога и ближних. А вот это уже ставит серьезные вопросы: Как мы воспитываем детей? Куда мы их отдаем учиться? Какое будущее мы видим для них? Действительно ли мы хотим, чтобы они служили Богу и ближним?

#воспитание #дети #заповедь

о. Александр Данилов вновь поднимает тему общин.
В обсуждении принял участие архим. Феогност Пушков.
Тезисно, о чем речь в его видеообращении:
1. Мирянам в управлении церкви не место. Ни в макро (церковное управление), ни в микромасштабе (на приходах). Мирянская инициатива должна быть подконтрольна иерархии.
2. Прозрачность финансовой системы прихода приветствуется, но не подконтрольность (указывать, куда потратить).
3. Священник - пастырь овец. Овцы должны пастись, а не управлять.
4. Священник может совещаться с прихожанами.
5. Надо возрождать диаконат: диакон - мирянин в священном сане, его задача - забота о столах (администрирование). Диакон - староста прихода.

Присоединяюсь к рекомендации о. Александра посмотреть видео целиком.

Кстати ранее я уже предлагал свое видение общины, и хочется отметить, что мои мысли о главе общины пересекаются с мыслями о. Феогноста.

#община #верные #староста #диакон #дискуссия

В целом по позиции о. Феогноста (выше) особо возражений нет (к п.3. есть вопросы, но это сейчас не предмет обсуждения). Я не сторонник мысли, что мирянам надо давать возможность церковного управления. Но важно отметить опыт Поместного Собора 1917-1918 гг., когда мирянам была дана беспрецедентная возможность участия в жизни церкви. В состав Собора входили 564 члена, в том числе 227 - от иерархии и духовенства, 299 - от мирян. В итоге, конечно, вопросы догматического и канонического характера утверждались совещанием епископов (никакой иерархической революции не было), но и это совещание имело не абсолютные полномочия (например, вето только при 3/4 голосов епископов).
Я не могу прямо утверждать, что это было плохо. И да, собор не смог закончить свою работу, но что-то успел сделать и работа была проведена большая.

Также поддерживаю мысль о том, что прозрачность не может быть без ответственности (отчет перед теми, кто вкладывается). Речь конечно не о 5 тысячах долларов, а проще. Если приход имеет записанное членство, если каждый член прихода отделяет десятину (а это отдельный большой вопрос), то и отчет перед приходом вполне уместен. Но и вполне нормально, если священник советуется с приходом.
о. Феогност размышляет больше иерархически, с некоторой дистанции сверху-вниз "никто мне не может указывать", но ведь важно иметь отношения любви (доверие, ответственность, совет друг с другом), а не отношения закона ("я здесь главный").
По ап. Павлу без любви (ответственности, доверия, слышания и слушания друг друга) любая система обесценивается, что демократия, что деспотия, что диктатура, что монархия - любая. И любая при наличии любви работает как надо, что монархия, что демократия, что диктатура - тоже любая.
Поэтому первична не модель управления, а любовь, простите уж за пафос. И если государство построить на отношениях любви (ответственности, доверия, слышания и слушания друг друга) задача почти неприподъемная, то уж в Церкви строить отношения на основании любви - прямая заповедь Христа.

Удивительные инициативы (или мечтания?) присутствуют в наших православных кругах.
Канал Сыны Монархии предлагает заняться "агрессивной миссионерской деятельностью" с оговоркой "в хорошем смысле" (когда агрессия была хорошей?).
Суть текста:
Надо создавать церковную ЧВК (частную военную компанию), которая будет следовать за русской армией, ЧВК, госкоропорациями в Сирию, ЦАР, Судан, Ливию и обращать местное население в Русское Православие.

Цитата:
"Одно дело, когда молодой парень видит службу в Церкви, как рутину в далеком сельском храме, другое – если у него есть возможность в бронике с Константиновым крестом, с Библией и АК-47 наперевес поехать нести Слово Божие и Веру Истинную на Мадагаскар, в Алеппо, ЮАР, Никарагуа или Мьянму!
И с беспилотника раскидывать листовки племенам, что должны узреть Истинного Господа!"

Похоже на бред? Но есть и сторонники: "Идея восхитительная".

Неужели на нашей земле все уже в порядке. Если ставить целью крестить как можно больше народа (тут и автомат пригодится), то в целом дела не так уж и плохи. А если посмотреть на наполнение храмов, на изменение жизни, на осмысленность веры, то дела у нас не очень хороши. Я уже писал о поддержке последней инициатива патриарха о запрете суррогатном материнстве: охват 40 000, подписали 1300. Это ведь тоже показатель веры в нашей стране.

Так что побелевшие нивы земли русской ждут миссионеров, ждут катехизаторов. Необязательно ехать в другие страны с автоматом наперевес.
И да, если у кого-то есть жгучее внутреннее желание послужить миссии в других странах или малым народам России, то этому нельзя противиться, но конечно же ехать надо без автомата и не на броневике. Можно на ослике.