Канал Гусыня задает вопросы:
Возлюби ближнего своего как самого себя. Это как?
Насколько я люблю себя? Жалею ли я себя? Берегу ли? Забочусь о своём я?

Это действительно серьезные вопросы.
И если на какие-то вопросы Евангелие нам дает прямые ответы (хотя не всегда простые): Какая заповедь наибольшая? (Мф. 22:36) Кто мой ближний? (Лк. 10:29) Что делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (Мк. 10:17)
То на другие вопросы ответ в Евангелии разлит по всему тексту, и увидеть его можно, только прочитав Писание много раз, узнав традицию толкования сложных моментов, но самое главное иметь опыт жизни по Евангелию.
Так вот о какой любви речь? Ведь мы знаем любовь родительскую, любовь романтическую, братскую (любовь по крови), дружескую любовь в конце концов. Очевидно, что не об этой любви здесь речь. Христос дает нам ответ на этот вопрос всей Своей жизнью.
Потакал ли Он хоть раз греху? Никогда! Но прощал раскаявшихся со словами "иди и больше не греши". Ин. 8:11
Был ли Он требователен к людям? Без сомнения. Мк. 10:22
Был ли Он снисходителен к человеческим немощам? Да! Мк. 9:24
Был ли Он милосерден? Конечно. Лк. 7:13
Но самое важное - Его любовь была Жертвенной. Всю Свою Жизнь он посвятил человеку, до конца, до остатка, до смерти, смерти Крестной, за каждого из нас, за самого последнего грешника.

Так вот какой любовью мы должны любить себя? Требовательной, порой снисходительной (если Бог нам простил грех, то и мы должны себе его простить), и конечно же никогда не потакать своим грехам (бывает мы часто себя жалеем в своих страданиях и разрешаем себе расслабиться и впасть в какую-то страсть, о чем потом конечно же жалеем).

Но это не главное. Очень важный вопрос, как же возлюбить ближнего? Ответ "как самого себя" - это частичный ответ. Это ответ, позволяющий поднять ближнего на ступеньку, на которой стоишь ты сам: смотри на ближнего как на самого себя, и люби его, как себя. Но есть ступенька еще выше. Этим путем шел Сам Христос и всех нас призывает идти за Ним.
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Ин. 15:13
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Мф. 16:25
Так вот ближнего надо полюбить больше самого себя, больше самой своей жизни, больше самой своей души. Вот планка, которую задает нам Господь! И Своим примером показывает Путь, которым следует идти: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6).

Но, не стоит забывать, что это вторая заповедь, подобная первой заповеди о любви к Богу. Вместе они составляют одну заповедь о любви к Богу и к человеку. Из нее уже вытекают все остальные заповеди, которые без любви становятся совершенно безжизненными и пустыми:
Исполнение заповеди о милосердии без любви становится источником наживы для мошенников (важно отдать, а не реально помочь). Исполнение заповеди о Евхаристии без любви становится пустым обрядом. Исполнение заповеди "идите научите все народы" без любви превращается в мертвую идеологию, которой противится любой живой человек.

#любовь #заповедь #жертва

Раб Божий

Хорошую тему поднимает о. Александр Данилов о добровольном рабстве.
Всем известно звание "раб Божий", которое к себе относят православные христиане. Это звание вполне традиционное и встречается непосредственно в Писании. Рабами Божьими (или Христовыми) называют себя апостолы (Рим. 1:1, 2 Пётр 1:1, Иаков 1:1, Иуда 1:1).
С одной стороны все предельно просто: увы, необходимо это признать, человек всегда кому-то или чему-то раб. Он раб своих грехов, своих страстей, своей падшей человеческой природы. Кто-то не может не бить домашних, кто-то не может не пить, кто-то не может не обижаться, кто-то не может иметь в сердце мир, когда кто-то на него косо посмотрел. Кто-то не может оторваться от телефона и увидеть родных, увидеть детей, которые нуждаются в нем.
Иллюстрация вчерашнего дня: упали сервисы Facebook и WhatsApp, и сервис Telegram получил 70 миллионов новых пользователей. Рабское сознание не терпит пустоты: сломался один "хозяин", быстро находится другой.
Поэтому не лучше ли выбрать Любящего Бога и стать Ему добровольным рабом? Ведь только такое добровольное рабство Богу дает подлинную свободу, которой нет вне Бога. Ведь вне Бога есть только рабство греху. Только Бог дает свободу от греха.
А какие бывают рабы? Писание дает нам такие варианты: злой раб (Мф.18:32), верный и благоразумный раб (Мф.24:45), добрый и верный раб (Мф.25:21), лукавый раб и ленивый (Мф.25:26).

Так вот, если мы рабы Божьи, то какие? Например, такой диалог между господином и рабом был бы очень странным:
- Что ты сделал за сегодняшний день из моих поручений?
- Господин, ничего не сделал, я сегодня как и всегда боролся со своими страстями. Сегодня я уже на пути к выздоровлению от пьянства - не пью уже 5 дней.

Конечно, господину нужен здоровый раб, ведь только такой раб может служить господину. А еще господину нужен умелый, адекватный, образованный, трудолюбивый раб, ведь он может послужить гораздо лучше неумелого и необразованного раба.
На вопрос "а разве Господь не любит нас, разве не хочет, чтобы мы были духовно здоровыми?" стоит задать другие вопросы:
А разве воля Божья уже исполнилась здесь на земле? Об этом мы регулярно просим во всем известной молитве "Отче наш". Разве всем была возвещена Благая Весть? Разве все скорбящие утешены? Разве Господь разрешил нам зациклиться на собственном духовном здоровье? Разве духовное здоровье нужно нам для спасения, а не для того, чтобы мы здоровыми можем лучше послужить Богу? Разве спасение не будет даровано нам на Суде по плодам нашей веры, а не по "чистоте" нашей души?

Так какие мы рабы Божьи? Злые или добрые? Ищущие своей воли или воли Господина? Заботящиеся о своем или о Божьем деле? Лукавые или верные? Ленивые или трудолюбивые? Ждущие плети или ищущие чем послужить? Невежды в вере или духовно образованные?

#рабство #грех #служение

Все уже, думаю, слышали про историю Романа Ковалева, который заступился за девушку в метро, за что был избит тремя дагестанцами. Все верно пишут, о том, что Роман повел себя очень смело.

Многие ли на его месте поступили бы также? Стоила ли защита девушки того, чтобы попасть в больницу? Хорошо он поступил или безрассудно? Брать с него пример или не брать? А ведь при другом раскладе можно было и потерять жизнь. Стоит ли платить жизнью за оскорбление незнакомого мне человека?

Это серьезные вопросы, сейчас попробуем на них ответить.
Слава Богу, Роман серьезно не пострадал, виновные найдены и, очень надеюсь, понесут наказание. Желающие могут помочь Роману материально (реквизиты), все-таки сейчас ему надо восстанавливаться, а на работу ходить он пока не может. В любом случае ему важно ощутить поддержку общества.

о. Александр Лемешко сделал интересный репост у себя на канале сообщения о том, что в целом наша российская полицейская система мягко говоря несовершенна. Тезисно:
1. Если бы Роман не попал в больницу, то очень вероятно он стал бы подозреваемым в драке наравне с зачинщиками.
2. В случае нанесения ущерба здоровья зачинщикам Роман имел бы ненулевую вероятность получить соответствующее наказание по уголовной статье.
3. Если бы не снятое видео, если бы не резонанс, неизвестно, было бы организовано оперативное задержание зачинщиков и справедливое разбирательство.
4. Стремление уменьшить ущерб (сохранение здоровья, а может даже и жизни) может выйти боком: попытка остановить драку мало того, что рискованна для здоровья, а иногда и жизни, но дополнительно делает тебя потенциальным соучастником драки с возможными уголовными последствиями.

В итоге в сознании человека формируется убеждение: правопорядок - это дело полиции. Дело гражданина, максимум - это снять происходящее на видео и предоставить улики полиции.

На выходе мы имеем расслоение ответственности: правопорядок - это дело полиции, за помощь полиции мне спасибо не скажут, а если "повезет", так еще и накажут за соучастие в преступлении (например, в драке, особенно если будут серьезно пострадавшие). Таким образом в обществе формируется терпимость к совершаемому преступлению, то есть ко злу: "преступления (зло) - дело полиции, это меня не касается". Зло перестает возмущать людей, люди привыкают, что рядом творится зло (совершаются преступления), если оно не касается их непосредственно. Люди становятся друг другу чужими.

Но ведь мы живем в одном обществе. Разве нет у нас ответственности за то, что происходит вокруг? За тех, кто рядом с нами? Даже если это не в наших личных интересах? Думал ли Роман о том, что скажет полиция, если случится драка? Думал ли Роман о том, какие у него шансы одного против троих? Роман увидел несправедливость, почувствовал себя неравнодушным, взял на себя ответственность и начал действовать здесь и сейчас. Очевидно, что его план несколько не сработал (не думаю, что он планировал все так, как все в итоге произошло), но здесь важнее другое:
1. Неравнодушие к происходящему вокруг (концентрация не на себе).
2. Неравнодушие к происходящему злу (совершено зло, этого не должно быть).
3. Чувство личной ответственности за происходящее (лично от меня сейчас зависит ситуация).
4. Готовность действовать здесь и сейчас (а не дома раздумывать, как я должен был поступить).
Именно это достойно подражания.

Формы действия могут быть разные, обстоятельства могут быть разными. И неважно девушка ты или парень, мужчина или женщина, дедушка или бабушка, всегда важно брать личную ответственность за происходящее вокруг, всегда противостоять злу здесь и сейчас, а как именно - отдельный конкретный вопрос, зависящий от частных обстоятельств. Нередко действия связаны с риском, что осложняет выбор стратегии действия. Но верующие люди, например, на собственном опыте знают, что в экстренных ситуациях оперативный ответ можно получить в молитве.

#ответственность #драка

Очень рад поблагодарить подписчиков за доверие и за следующую малую круглую цифру - 3️⃣0️⃣0️⃣ подписчиков! Также благодарю всех, кто поддерживает репостами и упоминаниями!
Как младенцам отмечают день рождения каждый месяц, так и молодые каналы отмечают каждую сотню подписчиков! А ведь в 3 месяца младенец уже самостоятельно держит голову!

Привожу список рекомендаций, кого читаю сам.
❗️Предупреждение: наличие канала в списке рекомендаций не предполагает согласие со всеми мыслями, формами и содержанием материалов каналов, но позволяет получить широкий охват позиций и мнений. Читать или не читать - дело вашей личной ответственности.

еп. Савва - Cogito ergo sum - канал епископа Саввы Тутунова - епископ, у которого болит душа за Русскую церковь и за русский народ.
о. Александр Данилов - Научпоп - Здравый, трезвый, открытый для дискуссий канал.
о. Георгий Кочетков - Община, братство, переводы, катехизация.
о. Георгий Максимов - религиовед, исламовед, богослов, миссионер.
o. Константин Панферов - Gloria in excelsis Deo - Богослужебные вопросы, опросы и ответы.
о. Николай Бабкин - Дневник священника - Православные семья и дети и не только.
о. Святослав Шевченко - Православный футуролог - Готовимся к будущим угрозам заранее.
о. Феогност Пушков - Переводы, богословие, богослужение.

БУКВАРЬ - Русские традиции, о которых мы забыли, но вспомнить очень полезно.
Бутовский полигон - Тема памяти очень важна, так как настоящее и будущее растет из прошлого.
Каталог православных каналов - Не только каталог, но и регулярные подборки по разным категориям, не позволяющие пропустить важное.
Религия сегодня - Религия и общество. Аналитика и прогнозы. Мировые тренды и российские реалии.
Со своей колокольни - Новости религиозной жизни России и за рубежом с комментариями.
Центр «Хризма» - Аналитика в области церковной жизни.
Woman in Church - Калейдоскоп мнений не может быть полным без женской позиции.

Быть - лютеранский канал - единственный неправославный канал в списке, если и читать внешних, то начинать с него.

Прекрасная иллюстрация, как действует искушение.

Надпись: "не заглядывать".

Сначала можно посмеяться, а потом можно серьезно подумать.

1. Прилог (помысл)
Рождение образа в уме.
Будка с надписью «не заглядывать»… Внутри что-то есть.
2. Сочетание (внимание)
Начало греха. Внимание к образу (ум).
Что именно там может быть?
3. Сосложение (услаждение)
Приложение сердца (чувства).
Там точно что-то интересное.
4. Пленение (желание)
Приложение воли.
Хочу посмотреть.
5. Решение
Решение реализовать помысл.
Решил все-таки посмотреть.
6. Дело
Прилог приведён в исполнение.
Заглянул внутрь.

Схема развития страсти была разработана практически одновременно (IV) век на Востоке Евагрием Понтийским и на Западе Иоанном Кассианом Римлянином.

#искушение

Поздравляю всех с праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Привожу переводы праздничных песнопений. Если у вас есть другие варианты переводов, пишите в комментариях с указанием источников.
Убежден, что разные переводы помогают войти глубже в православное богословие по слову свт. Феофана Затворника:
"Наши церковные песнопения все назидательны, глубокомысленны и возвышенны. В них вся наука богословская и всё нравоучение христианское, и все утешения, и все устрашения. Внимающий им может обойтись без всяких других учительных христианских книг. А между тем, большая часть из этих песнопений совсем непонятна. А это лишает церковные книги плода, который они могли бы производить, и не дает им послужить тем целям, для которых они назначены и имеются."

Покров Пресвятой Богородицы
Тропарь, глас 4-й
Днесь благовернии людие светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего Христа Бога нашего, спасти души наша.

Переводы:
1. В сей день мы, православные люди, торжественно празднуем, благословляемые Твоим, Богомати, пришествием, и, взирая на Твой пречистый образ, со умилением взываем: «Покрой нас священным Твоим покровом и избавь нас от всякого зла, умоляя Сына Твоего, Христа Бога нашего, о спасении душ наших».

2. В сей день мы, благочестивые люди, с радостью празднуем, / осенённые твоим, о Богоматерь, пришествием, / и, на твой непорочный образ взирая, смиренно взываем: / покрой нас святым покровом твоим / и избавь нас от всякого зла, / ходáтайствуя пред Сыном твоим, Христом Богом нашим, // о спасении душ наших!

Кондак, глас 3-й
Дева днесь предстоит в церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: Ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога.

Переводы:
1. Ныне Дева предстоит в храме и с сонмами святых невидимо молится за нас Богу. Ангелы с архиереями поклоняются, апостолы же с пророками ликуют: ибо о нас молит Богородица Предвечного Бога.

2. Ныне Дева незримо предстоит в храме / и с сонмами святых за нас молится Богу! / Ангелы с архиереями поклоняются, / апостолы же и пророки вместе воспевают, / ибо молит за нас Богородица // преве́чного Бога.

Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем Покров Твой честный, Тя бо виде святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся.

Переводы:
1. Величаем Тебя, Пресвятая Дева, и чтим Покров Твой святой, ибо видел Тебя святой Андрей на воздухе за нас Христу молящуюся.

2. Величаем тебя, / всесвятая Дева, / и почитаем твой святой покров, / ибо святой Андрей видел тебя на облаке // Христу за нас молящейся.

Источники переводов:
1. https://foma.ru/14-oktyabrya-2013-pokrov-presvyatoj-bogorodiczyi.html
2. https://molitva.app/#/date/2021-10-14

Мы часто молимся чужими молитвами. Да, это бОльшей частью молитвы, составленные святыми. Насколько мы можем вложить себя в эти молитвы? Насколько молитва святого может стать нашей молитвой? Ведь есть молитвы, до которых еще надо дорасти, но и через которые мы можем возрастать в святых.

#молитва

Задумываясь о свидетельстве о Христе, мы часто представляем его как что-то явное и конкретное: поехать в какую-то страну, где ничего не слышали о Христе, или пойти на улицу и приставать к прохожим с проповедью Христа.

Но свидетельствовать можно по-разному. Христианин живет по-другим законам, часто противоположным законам мира сего, и это рано или поздно станет заметно другим. Другие могут пожать плечами, а могут начать задавать вопросы. А вот уже к вопросам надо быть готовым. Это и будет свидетельство, причем вполне по духу Евангелия: ведь Христос часто тоже говорил непонятными притчами - одни пожимали плечами и уходили, а другие задавали вопросы. Заданный вопрос - это всегда личное включение человека, он уже хочет узнать, это всегда возможность качественно лУчшего свидетельства, чем то, когда мы кому-то отвечаем на вопросы, которые нам не задавали.

Наличие свидетельства в нашей жизни вполне можно рассматривать как качество нашей церковной жизни.
Живем ли мы христианской жизнью, что это невозможно не заметить? Быть может мы живем обычной земной жизнью по законам мира сего, и внешние чувствуют это и не задают вопросов? Заметна ли наша вера на работе, в общении с людьми, в том, как мы отдыхаем, в том, как мы воспитываем детей?
Готовы ли мы ответить на вопросы? Знаем ли мы свою веру и в Кого и во что мы верим? Можем ли мы ответить о сути своей веры, а не о формах (обрядах) или догматах, которые мы выучили, но не можем объяснить человеку на понятном ему языке? Быть может Господь не дает нам возможности свидетельства, не посылает к нам заинтересованных просто потому, что мы не сможем ответить на эти вопросы, чтобы человек через нас открыл для себя Христа?

#миссия #свидетельство

Но кроме "несистемной" миссии (о ней речь была выше), есть и "системная", которая тоже требует проработки и творческого подхода:
17 октября 2021 года (воскресенье) при Храме Новомучеников и Исповедников Российских в Строгино (Москва) состоится православная конференция "Миссионерские встречи 2021". Конференция организована Миссионерским обществом во имя мученика Николая Варжанского.

Программа конференции затрагивает вопросы современной миссии, миссионерского диалога, методов и форм противосектантской полемики. В рамках конференции состоится круглый стол по проблемам приходской миссии. В работе конференции примут участие: священники, миссионеры, катехизаторы, члены миссионерских обществ, движений и братств Москвы.

К участию приглашается каждый, кто интересуется темой миссионерского служения в Церкви. Вход свободный. Предварительная регистрация не требуется. Начало конференции - в 12:30.

Фильм "Молчание" Мартина Скорсезе смотрел еще в кинотеатре с субтитрами. Весь фильм я был напряжен, потом еще 2 недели или даже месяц ходил с личными внутренними вопросами, на которые никак не мог найти ответы. Скорсезе - мастер своего дела и смог поставить сложные вопросы ребром. Фильм очень тяжелый, поэтому рекомендовать всем его не могу. Но над поставленными вопросами в фильме стоит подумать каждому верующему человеку, тем более что ответы на эти вопросы придется искать самому.

#кинематограф

Отец Тук опасается нового закрытия храмов в связи с тяжелой эпидемиологической обстановкой: "Если это произойдёт, то церковная экономика без помощи со стороны государства может не справиться."
О, эта привычка искать деньги снаружи церкви: храмы строят и содержат спонсоры, без поддержки государства никак не обойтись.
Разве во времена гонений церковь не обходилась без поддержки государства? Может быть совсем недавно в советское время церковь никак не смогла выжить? Разве тот, кто оплачивает расходы, не влияет на жизнь церкви? Разве не должна церковь содержать сама себя? Разве не должно быть личной ответственности каждого верного православного христианина за тот храм, за тот клир, который служит в церкви, а значит достоин пропитания?
Тяжелые времена всегда являются проверкой на прочность, проверкой на верность, проверкой на истинные основания веры. Моя вера - это лишь удовлетворение моих духовных и душевных потребностей? Или моя вера - это служение Богу и ближним?
В тяжелые времена всегда есть отпавшие от веры, в тяжелые времена церковь всегда очищается от тех, кто обманывает не только других, но и сам себя. Это грустная картина, но лучше ее увидеть в жизни, чем после смерти, когда уже ничего нельзя исправить.
Поэтому именно сейчас стоит подумать каждому верному: а за кого я отвечаю? Есть ли что покушать и во что одеться священнику моего храма и его семье? Есть ли средства в моем храме, чтобы оплатить коммунальные платежи? Может быть в моем храме есть одинокие братья и сестры, которые сейчас больны или на самоизоляции, которые без моей помощи страдают?

#ответственность #верность

От женской половины мужской прилетело немного, хоть и с оговорками.
Считаю малополезными аргументы вроде: "смотри, вот тут в Писании для тебя написано", "смотри батюшка проповедь прямо для тебя сказал" и т.д.
На эти аргументы обычно следует вроде: "а вот смотри в 33 стихе слова для тебя"...
В итоге ни тот, ни другой ничего не услышали, ничего не поняли, потому что привыкли жить в состоянии противостояния, в среде дефицита любви вынуждены защищаться от нападения.
И гораздо действеннее звучат слова: "ничего себе, это прямо ко мне относится", "смотрите братья, это прямо для нас сказано". Потому как сказано изнутри, а не извне, и защищаться уже не требуется.

Поэтому, братья, тут ап. Павел специально для нас кое-что важное сказал прямым текстом.

Кстати, сказанное другим даже критическое слово вполне может оказаться "изнутри", когда нет сомнения, что другой тебя любит, когда он хочет тебе помочь. Любовь вообще творит чудеса, делая чужого своим и внешнее внутренним.

Отец Тук, совершенно не спорю, что церковь сейчас в целом на самообеспечении.
Но во-первых, не всегда и не везде. Во-вторых, почти никогда строительство и ремонт храмов, не идет полностью за счет приходских общин. Да, чаще всего не за счет государства, но почти всегда за счет внешних по отношению к Церкви источников, что вынуждает церковь идти на сомнительные шаги в качестве "оплаты долга" (думаю все помнят, как из главного храма армии убрали мозаику с Путиным, Шойгу, Матвиенко, Володиным и другими чиновниками, а потом и Сталина).

В голову приходит такая аналогия: мужу-язычнику очень хочется жениться на христианке, ведь ее вероучение предполагает послушание и верность мужу. Но ему очень не понравится, когда она начнет его обличать за пьянство и безделье.

Наше государство очень приветствует Православие, как одну из скреп, ведь это очень выгодно: патриотизм, нравственность, удовлетворение духовного запроса народа, единство. Но цели у государства совсем другие: ему не нужна чистота православия, не нужна критика власти, не нужны свободно мыслящие люди, которые за свои убеждения (которые могут противоречить государственным) готовы пойти на смерть.

Поэтому надо всегда понимать, что природа государства (от человека) и природа Церкви (от Бога) качественно разные. Государство и Церковь имеют разные цели, которые лишь иногда могут пересекаться. Поэтому важно по возможности не впадать в зависимость, чтобы в момент расхождения целей не остаться у государства в заложниках.

Да, это вопрос кого просить о помощи сейчас в критической ситуации. Но разве эта ситуация не дает нам прекрасную возможность искать решение проблемы внутри церкви? И проблема на самом деле сложная, ведь священники не получают поддержки не только сверху (на епархиальном уровне), но и снизу (от прихожан). И на мой взгляд безответственная жизнь прихожан - бОльшая проблема из этих двух (исключения, слава Богу, есть, но там нет и озвученных проблем). Да, это сложнее, но это правильнее, чем кидать себя в объятья государства, которое не упустит возможности использовать церковь в своих интересах.

А у церкви с государством немало проблемных мест, где позиции диаметрально противоположные. Для примера можно вспомнить проблемы тотального контроля (камеры, автоматическое распознавание лиц, электронное слежение за перепиской и т.д.), принудительной вакцинации, суррогатного материнства, абортов. Независимый голос церкви звучит громче, ярче и убедительнее, а зависимый может и промолчать, ведь можно лишиться удобных преференций.

#церковь #государство

Мы живем в обществе людей, из которых каждый знает Бога по-своему; а вместе с тем Бог-то один, Тот же самый. И поэтому, если говорить о том, как мы познаем Бога и как мы Его знаем, можно сказать: “Я тебе могу сказать о Боге нечто, что я знаю, а ты мне скажи то, что ты знаешь, и сообща мы Его познаем глубже, шире, лучше и благоговейнее”. И в этом, может быть, смысл общинной жизни христиан. Каждый знает Бога, а вместе, делясь своим опытом не только в разговоре, но в общей молитве, в общении сердец, душ, мы друг с другом делимся и приобщаемся друг ко другу.

митр. Антоний Сурожский

#цитаты #АнтонийСурожский

Цитата Владимира Легойды "фраза «а это мое мнение» не является аргументом" уже разошлась репостами по каналам, а я бы хотел возразить.
Дело в том, что мы живем сейчас в эпоху монополии научного подхода, в рамках которого действительно аргументация своим мнением недопустима. Но во-первых, различные псевдонауки уже научились мимикрировать под научный дискурс, и вот уже мы имеем широко распространенные страшилки про чипирование вакцинами, зомбирование вышками 5G и так далее. При желании вы найдете массу роликов, в которых различные эксперты достаточно аргументированно обоснуют вам любую страшилку, при том, что рядовому человеку не хватит образования, чтобы уловить суть манипуляции. Во-вторых, научный подход имеет ограниченную область применения и касается лишь повторяемых явлений. Без повторяемости невозможно обеспечить верификацию научной гипотезы, а как известно, верифицируемость - необходимый критерий научного подхода.
Таким образом, в условиях засилия псевдонаучного подхода, а также невсесильности научного подхода апелляция к авторитетному аргументу теряет свою силу: мало ли кто там и что сказал, я его не знаю, может быть он плохой специалист или быть может даже шарлатан.

Возвращаемся непосредственно к аргументу "это мое мнение". Это не просто мнение, это выражение опыта жизни. А опыт - это то единственное объективно (реально) существующее для человека. Если официальная позиция государства или даже научного сообщества противоречит опыту человека, он никогда не примет ее за истину. И наоборот, если страшилка соответствует опыту человека, то он без труда в нее поверит.
Поэтому личный опыт - это ключевой аргумент, и мы потихоньку начинаем к нему возвращаться.
Да, опыт и традиция Церкви очень разнообразны. Учение Церкви разворачивалось несколько веков, отвечая на вызовы того времени, часто связанные с вопросами согласования существующих в то время философских и языческих систем с христианством. Поэтому опора на аргумент всегда остается, но она вторична к личному опыту. Что может сказать догмат о Троице человеку, у которого нет опыта молитвы? Как он может поверить в жертвенную любовь Бога к человеку, если сам он не испытывал и не видел в других примера жертвенной любви?
Как человек может поверить моему опыту, если он не имеет хотя бы частично совпадающего своего опыта?
Поэтому христианское свидетельство всегда было в первую очередь основано на личном опыте. Апостолы рассказывали о своем личном опыте жизни со Христом, и жизни со Христом уже после Его вознесения, о том, что сами видели своими глазами. Ученики апостолов сначала увидели, что апостолам можно верить, затем обрели свой личный опыт. И все дальнейшие ученики свидетельствовали о своем личном опыте. Мы верим в Евангелие не потому, что жизнь Христа описана в книге, а потому что это в первую очередь согласуется с нашим внутренним опытом.

Также и ближнему мы можем свидетельствовать в первую очередь личным опытом, а уже во вторую очередь аргументами. Если мы живем по другим законам, чем живет мир, то чуткий человек, которого не устраивает ложь, зло, беззаконие, творящиеся в мире, чей внутренний опыт свидетельствует об этой ненормальности мира, будет искать выход, и увидев христианина, который живет иначе, по другим законам, услышит об его опыте, поверит ему. А уже потом узнает о других христианах, о Церкви, о Христе, и услышит аргументы, если они ему понадобятся.

Да, существуют люди, которые приходят к Богу через книги, через науку, через созерцание мира, т.е. через аргументы, но их меньшинство. Большинство приходит через слышание опыта другого, через опыт другого, через личность ближнего. Можно увидеть глаза другого и уже поверить ему, уже поверить его опыту. И это важно нам помнить, что мы все ученики Христа, мы все Его свидетели, мы все в той или иной мере апостолы, и без нас, без нашей жизни не по законам мира сего, без нашего свидетельства ближние могут не услышать о Христе, о Евангелии (о Благой Вести), о Церкви, о спасении.

#опыт #свидетельство #миссия

И в продолжение сказанного выше и разговора об Интернет-миссии стоит добавить, что в интернете встретиться глаза-в-глаза очень сложно (почти невозможно), поэтому онлайн миссия - дело необходимое, но и без оффлайн-миссии - живого слова глаза-в-глаза - никак не обойтись, а это уже дело каждого из нас (а не только священников и "миссионеров на ставке").

​Для нашего храма – Покрова на Городне – обесчещенного, поруганного безбожниками, превращённого в завод кроватей – это будет особый день в году. Только из клира нашего храма вышло три священномученика – а сколько было мирян, пострадавших от репрессий? Наша задача – вынести из потаённых глубин семейной памяти все те имена, истории, фотографии, в которые сегодня очень важно всмотреться и понять: наше сегодняшнее благополучие стоит на их костях. И это – не аллегория, а историческая правда. И речь не о том, чтобы кому-то предъявлять претензии, искать виновных – все виновны, до одного, без исключения, с какой бы стороны ни были. Нам очень важно сегодня получить хорошую дозу прививки против любых попыток идеологизации общества и жёсткого разделения его именно по такому признаку – какими бы грёзами о светлом будущем ни манили нас. Быть христианами – и благодарно в молитве чтить память тех, кто невинно пострадал, кого растоптала идеологическая машина, кто не превратился в бесформенную серую поддакивающую массу.

Моисей водил евреев по пустыне 40 лет, чтобы в землю обетованную не вошел ни один, рожденный в рабстве египетском.
Эта девочка внушает надежду на то, что наши 40 лет блуждания по пустыне после советского рабства подходят к концу.

#надежда #homo_soveticus

Всем, кто еще не смотрел фильм "Завтра была война", очень рекомендую посмотреть. Да и пересматривать его периодически очень полезно.

На этом моменте поймал себя на мысли, что и вера может превратиться в идеологию.
И фраза:
"Мы советский народ, открыли непреложную истину, которой учит нас наша партия."
легко может превратиться в:
"Мы православный народ, открыли непреложную истину, которой учит нас наша церковь."

Вера без жизни (по вере), без любви к Богу и человеку становится идеологией - окаменевшей верой.

Дело не в самой фразе. Дело в том, что окаменевшая вера может начать убивать людей (в прямом и в переносном смысле), как когда-то окаменевшая вера фарисеев распяла Христа.

#кинематограф #идеология

Поздравляю канал Киновия с годовщиной! Очень разносторонне о христианских фильмах и не только, которые можно посмотреть не только самим, но и предложить посмотреть друзьям.

Тем временем, нашей уютной «Киновии» исполнился 1 год! 🎬🍿🎂

Благодарим всех тех, кто читает, смотрит, откликается и остается неравнодушным к каналу.

По выражению классика: «Кино - это запечатленное время». Мы же, в свою очередь, стараемся запечатлеть в памяти размышления кинотворцов о вечном.

В честь праздничной даты представляем небольшую подборку-рекомендацию пабликов, на которые подписаны мы сами.


Отцы - мыслители:

@SymSem

@velikanovka

@alsedanilov

@pmkgd

Аналитикa и не только:

@Easternchurch

@eto_b

@sacrumprofanum

@famous_ms_goose

@korniliy_sotnik


Интересное:

@veryuneveryu

@biblefacts_ru

@churchslavic

Духовные рассадники:

@seminaria44

@sretenskytheologicalacademy