Благодарю канал Быть за упоминание и поздравляю с круглой цифрой. Канал Быть - хороший пример для нас православных открытости миру.
"Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике" (Лк. 11:33).

О доверии в Церкви

С подачи уже запрещенного клирика пошла волна постов об отчетах за пожертвования.
Очень хорошая мысль прозвучала на канале Записки миссионера: "Если я жертвую Церкви, значит я Ей доверяю."

Для начала тезисно:
1. Доверие - это характеристика любви.
2. Доверие - движение двустороннее. Кому и как двигаться?
3. Доверяешь ли ты сам и даешь ли повод для доверия?
4. Умножать доверие => умножать любовь.

Теперь подробно.
Вопрос доверия Церкви очень важен, но он не так прост:
Я доверяю Церкви, но доверяю ли я патриарху?
Я доверяю патриарху, но доверяю ли я иерархии?
Я доверяю священникам, но доверяю ли я каждому священнику?
Я доверяю конкретно этому священнику, но доверяю ли я ему до конца? Могу ли я быть уверенным, что если я пожертвую условно 100 тыс. руб., то не буду сомневаться в целевом расходовании средств (дело не в воровстве, а например, обновление облачений для меня вторично по отношению, например, к улучшению акустики)? Или например, я ожидаю, что на эти средства будет что-то куплено в храм, а настоятелю нужно отдать взнос в епархию на семинарию?

Уверен, что в нашей церкви немало людей, которые согласятся с началом какого-нибудь вопроса, но на сам вопрос ответят отрицательно.

Любовь - это сердцевина христианства. Сам Бог есть Любовь (Ин. 4:16). Так вот доверие - это свойство любви. Без доверия нет любви, а наличие доверия - уже начало любви. Поэтому как и наличие любви в церкви должно быть нормой (Ин. 13:35), так и доверие в Церкви - норма.
Любовь связывает, объединяет. Любовь бывает односторонней. Порой Бог любит человека безответно. Порой и христианин любит человека безответно (в богоподобном смысле). Но внутри Церкви такого быть не должно. Как Бог пребывает во взаимной любви в Троице, так и мы в Церкви должны пребывать в единстве любви в Церкви и с Богом (Ин.17:21-23).
Поэтому не только любовь, но доверие в Церкви должно быть взаимным.
Очень к месту свидетельство отчета о расходах из лютеранской общины. Думаю, что у нас на приходах что-то подобное бывает (об этом писали в комментариях), но нельзя сказать, что это распространенная практика. Но там где она присутствует, очевидно, что это не отчет от недоверия, как часто бывает именно в миру: мы требуем отчета от власти о потраченных деньгах, так как это наши деньги - налоги. А как раз наоборот - от доверия: настоятель понимает, что жертвователи отдали свои сбережения и им не все равно, куда эти средства были потрачены, он действует в ответ на доверие прихожан, которые отдают эти средства. И уже положенное начало доверия способствует его укреплению. Поэтому отчет - это как раз следствие доверия. Но здесь есть важный момент - это внутренний акт. Настоятель рассказывает не налоговой, не городу, а своим прихожанам, тем, кто пожертвовал. И еще один важный момент: доверие, как свойство любви, может быть только свободным. Как невозможно принудить к любви, так невозможно принудить и к доверию. Наличие отчетов совершенно не гарантирует доверия ("все отчеты подделаны"), и наоборот - доверие существует при отсутствии отчетов.

С другой стороны рядовому православному христианину следует спросить себя: А что я делаю для церкви? Исполняю ли я заповедь о десятине? Важно ли мне то, что происходит в моем приходе, в моей епархии, в моей русской церкви? Что я лично делаю, чтобы послужить приходу, епархии, церкви?
Кстати, ответственность за других - это тоже свойство любви.

Поэтому очевидно, что требованием отчетов доверия не добиться.
К доверию нужно двигаться с двух сторон: прихожанам проявлять инициативу, брать ответственность за церковь. Причем не только материально - отдать пожертвование для успокоения совести (откупиться) - этого мало.
Со стороны настоятеля добровольным отчетом можно приумножить доверие.

Таким встречным движением можно и дело Церкви делать вместе, и приумножать доверие, а значит и приумножать любовь в Церкви.

#любовь #доверие #десятина

А ведь если подумать, совсем не смешно. Это ведь еще одна иллюстрация из антихристианского мира, в котором мы живем.
Соседи не знают, как зовут сына соседки (а есть ли вообще сын). А для нашей страны еще большой вопрос, позвонит ли кто в какую-нибудь соответствующую службу.

Злу разделения надо противостоять. Поздравляйте соседей с праздниками (можно и с православными, если у них нет противления), можно и тортиком угостить, можно и на чай к себе позвать.

​​Иногда живопись позволяет нам иначе увидеть уже хорошо знакомые притчи, увидеть то, о чем не думал.
"Посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу" - казалось бы что проще, это же как посадить в машину и довезти до больницы. Открыв картину на весь экран, всматриваясь в детали, понимаешь, что все не так просто.

Некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился. И, подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. (Лк.10:30–37)

Эме Моро "Добрый самаритянин"

Поздравляю канал Хризма с очередным рубежом подписчиков! Желаю дальнейшего развития, умножения подписчиков и самое главное - послужить на благо Церкви во славу Божию!

Наш канал незаметно достиг отметки в 2 тыс. подписчиков. Благодарим читателей за интерес к нашим материалам и по сложившейся традиции указываем ресурсы, которые читаем сами и рекомендуем вам.

Люди Церкви:
https://t.me/SlovoPatriarha - слово Патриарха
https://t.me/Lekarzp - митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука
https://t.me/kartezianec - епископ Зеленоградский Савва (Тутунов)
https://t.me/bishopvictor
- епископ Барышевский Виктор (Коцаба)
https://t.me/ignatrs -
иеромонах Игнатий (Шестаков)
https://t.me/ovchapriest - протоиерей Александр Овчаренко
https://t.me/shchipkovav - Александр Щипков
https://t.me/angry_opposum -
Вахтанг Кипшидзе

О миссии, культуре и не только:
https://t.me/OtecGeorgy - священник Георгий Максимов
https://t.me/mission_tomsk - записки миссионера Юрия Эйхорна
https://t.me/korniliy_sotnik - Корнилий сотник
https://t.me/orthodoxmissionby - миссионеры из Минска
https://t.me/churchslavic - "Паки и паки..." - лучший канал о церковнославянском языке
https://t.me/zapiskivbukvare - "Букварь"

Епархии и духовные школы:
https://t.me/blagokavkaz - Пятигорская и Черкесская епархия
https://t.me/ahtubaeparhia - Ахтубинская епархия
https://t.me/pravosakh - Сахалинская епархия
https://t.me/sretenskytheologicalacademy - Сретенская духовная академия
https://t.me/mda_channel - Московская духовная академия
https://t.me/seminaria44 -
Костромская духовная семинария (за шестимоторный самолёт благодарим!)

Жизнь Церкви во всем её многообразии:
https://t.me/hrizmasimpobedishi -
"Лабарум. Сим победиши"
https://t.me/pravblog1 - "Правблог"
https://t.me/antiraskol - "Расколам.нет"
https://t.me/pravfut - "Православный футуролог"
https://t.me/religiontoday -
"Религия сегодня"
https://t.me/bellchamber -
"Со своей колокольни"
https://t.me/pravoslavie.ru - "Православие.ру"
https://t.me/prichodru - "Приходы.ру"
https://t.me/vitrazhiofficial -
"Витражи и Правлайф"
https://t.me/cerkovj -
"На камне и на песке"
https://t.me/gennadyshkil -
Священник Геннадий Шкиль
https://t.me/UOCpip -
"Пастырь и паства"
https://t.me/ruskline.ru -
"Русская народная линия"
https://t.me/miryany - движение "Миряне"
https://t.me/EasternOrthodoxChannel - новости англоязычного православия

О важных аспектах общественной жизни в России и за рубежом:
https://t.me/annashafran -
Анна Шафран
https://t.me/bogdan_bezpalko -
Богдан Безпалько
https://t.me/Varjag2007 -
Мирослава Бердник
https://t.me/Andrafanaslive -
журналист Андрей Афанасьев
https://t.me/vesparevenge -
Журнал "ВеспаМедиа"
https://t.me/mbsmolin -
главный редактор телеканала "Царьград" Михаил Смолин
https://t.me/BalkanTelegraf -
"Балканский телеграф'
https://t.me/MegaVata -
Владимир Букарский
https://t.me/mamalyge_da - молдавские заметки Виктора Жосу

Отдельно благодарим уважаемых коллег из канала "Правблог" за тёплые пожелания в наш адрес. Будем стараться и дальше прилагать наши скромные усилия для служения Богу и Православной Церкви.

О трагедии в Перми

"По тому узнают все что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою." (Ин 13:35).
Все Евангелие о любви. Любовь - единственный способ сосуществования людей, который не только дает подлинные радость и счастье, но и преодолевает смерть (да, речь о любви к Богу и к человеку, да, нужно в любви подражать Христу и за Христом идти на крестную жертву, отдавая всего себя, всю свою жизнь Богу и ближним).
Противник любви - нелюбовь. Если любовь ведет к жизни, то нелюбовь ведет к смерти. Если любовь ведет к общему, к "вместе", то нелюбовь ведет к греху, к разделению, к смерти. Ненависть - сатанинское чувство, противостоящее Богу, противостоящее любви.
Плод любви - радость, счастье, общее, "вместе", вечная жизнь.
Плод нелюбви - грех, боль, страдание, одиночество, смерть, вечные муки.
Любовь делает счастливым и тебя, и окружающих.
Нелюбовь, напротив, делает несчастным и тебя, и окружающих.

Трагедия в Перми - очередная иллюстрация плодов нелюбви.
Но не стоит демонизировать убийцу, ненависть к нему также противна любви. Стоит спросить, как же так получилось, что молодой человек в ненависти жил несколько лет, хладнокровно планировал преступление, и никто не заметил? Никто не был с ним близок, никто не смог услышать его, никто не смог отговорить его, предотвратить трагедию.
Сколько еще таких одиноких комков ненависти живет рядом с нами? Сколько ледяных сердец требуют внимательного отношения и сочувствия к ним?
Атомизированное эгоистическое общество обречено на повторение таких трагедий. И только евангелизация, христианизация, катехизация, жизнь по вере, по Евангелию способны заквасить и исцелить общество и народ.

#нелюбовь #грех #смерть #убийство #ненависть

На днях ко мне обратились с просьбой оставить ссылку-приглашение на молодой православный канал.
Глубоко поддерживаю любые начинания в области служения Богу, Церкви и людям, поэтому не могу отказать:

Недавно мы создали канал (https://t.me/PravoslavChannel). Команда выкладывает интересные материалы просветительского толка связанные с православием, в основном: образовательные видео, лекции, статьи и книги/аудиокниги.
В общем помогаем в поиске материала для изучения.
Будем рады новым людям 🙂

Очень рад услышать адекватные слова Петра Толстого по поводу трагедии в Перми. Ценности очень верные: человек, человеческие отношения, недейственность внешних мер:

Оружие находится внутри головы человека.
Базовые вещи сильно зависят от семьи от ближайшего окружения человека.
Никакие запреты, никакие страшные репрессивные законы в отношении оружия ситуации не изменят.
Человек не должен себя чувствовать вне общества, он не должен быть отбросом, у него должна быть семья, у него должны быть ценности, он должен уважать свою жизнь, тогда он будет уважать жизни других.

В этой песне прекрасно все: текст, исполнение, видео.

Кроме того в этом видео, кроме самой песни, прекрасны символические детали:
Исполнитель выглядит как старец Ветхий днями (а если еще понимать, что Ветхий днями - это Сын, то с текстом песни это перекликается еще сильнее).
Активное действие исполнителя и очень незначительная реакция окружающих - Господь говорит, но жизнь вокруг кипит, не замечая Его, и только избранные слушают Его, верят Ему и рассказывают другим о Его словах (оператор, выложивший видео, другие зрители, которых мы не видим, и мы, транслирующие Его слова остальным).

"Я и Отец – одно." (Ин. 10:30)
"Во Мне Отец, и Я в Отце." (Ин. 10:38)

С праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня!

​​Бог есть Любовь
Все мы знаем о ветхозаветном запрете изображать Бога. И в самом деле, какого Бога мог изобразить ветхозаветный иудей? Конечно же великого и всемогущего, рядом с которым человек - раб. И вот приходит Христос. Ап. Иоанн пишет: "Бог есть любовь" (1Ин 4:7). Теперь мы можем изображать Бога, Который есть любовь. Но какая эта любовь? Она не нежная и берущая, которую мы все так жаждем. Она жертвенная и страдающая, но в то же время радостная и спасительная. Теперь мы можем изобразить любовь, которая есть Бог, любовь, которой любит Бог человека, и к которой призывает Бог человека:
"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга". (Ин 13:34)

#любовь #заповедь #икона #крест #жертва

Православный футуролог о. Святослав сделал репост сообщения о. Александра Овчаренко.
На видео обычный мирянин (почти обычный) свидетельствует о Христе. Само по себе это похвально. И радует, что отцы поддерживают такую форму миссии своими публикациями. К ней призван каждый верный, а не только специально поставленные на это миссионеры, священники или монахи.
С другой стороны, лично у меня видео вызывает когнитивный диссонанс.
Боксер Александр Усик после победы говорит:
"Единственное, что я хотел сделать, это прославить Господа своего Иисуса Христа вот этим боем. И сказать, что все Слава Богу, и победа - это от Него. "
Я понимаю, что это большой спорт, который смотрят миллионы людей, и прославить Бога на такую аудиторию - неплохое дело.
Но вы бьете друг друга сильно и больно, порой до госпитализации, а бывает и до смерти на потеху публике...

Много лет назад я думал как раз о такой ситуации. Вот человек например, занимается любимым делом. Вдруг он приходит к вере, в которой укореняется. Ведь в какой-то момент, на какой-то глубине он внезапно осмысляет свою жизнь, свою работу, и порой вынужден признать, что его работа или образ жизнь противоречит его вере. Не случайно, например, в проекте документа «Профессии, совместимые и не совместимые со священством» есть строки о профессиональном спорте вообще: "запретным для клирика является профессиональное занятие спортом". Разве не приветствуется, чтобы верный не уступал по этическим нормам священнику? А какие-то профессии человек по-хорошему должен оставить еще до крещения.

Но ведь с другой стороны свидетельство звучит, поклонники (и зрители) этого бойца может быть задумаются о вере? о Христе? Может быть откроют Библию, может быть зайдут в храм? Ведь для миллионов людей нет никакого когнитивного диссонанса, они не читали Библию, не знают Христа и не видят никакого смущения или противоречия.

Пока не видят, да. Какой-то положительный эффект безусловно есть, но вдруг вспомнилась рекомендация с итогового документа круглого стола по вакцинации про приоритет более этически чистых методов.

А духовное образование нужно каждому, углубление и укоренение в вере требуется каждому на регулярной основе, чтобы исправить то, что еще не исправлено. Да и исполнить заповедь Христа "идите, научите все народы" с духовным образованием можно с наименьшим количеством ошибок. Поэтому читать Писание, читать отцов, изучать Предание и историю Церкви - все это нужно. Ну и обязательную длительную катехизацию хотелось бы увидеть в нашей церкви при жизни.

#миссия #свидетельство

И подозвав дитя, Он поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не станете как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто смирит себя и будет как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном. И кто примет одно такое дитя во имя Мое, Меня принимает.
Мф. 18:2-5

Прекрасная подборка о. Антония Русакевича из писем детей к Богу, которые не оставят вас равнодушными.
Есть в них чему поучиться взрослому человеку: простоте, открытости, заботе, вниманию к ближнему. Есть вопросы, которые вообще редко приходят взрослому человеку в голову. Особенно меня поразил вопрос Насти (1 кл.): "Может, я могу Тебе чем-то помочь?".

Часто ли мы думаем о том, что мы - Церковь - Тело Христово - "уды от части" (1Кор.12:27), т.е. части этого Тела Христова? Часто ли мы думаем о том, что Бог ждет от нас исполнения того дела, которое начал Христос, и мы не просто можем, но призваны помочь всемогущему Богу исполнять Его волю здесь на Земле. Это нужно не только нам самим, но и тем, кто еще не знает о Христе.

Сердечно поздравляю о. Святослава с набором первой четырехзначной цифры подписчиков!
Как настоящее вырастает из прошлого, так и будущее - из настоящего. Поэтому о будущем важно думать сегодня.
Размышлениями, мыслями, прогнозами о будущем нас как раз и радует православный футуролог!

Дорогие друзья, благодаря вам канал Православный футуролог достиг отметки в 1️⃣0️⃣0️⃣0️⃣ подписчиков.

Вы не только читаете, но и активно комментируете и репостите, благодаря чему автор осознал важные вещи в Telegram. 1. Что богословие - это не его стезя, поэтому футуролог останется в нише публицистики. 2. Что не стоит публиковать ссылки на неоднозначные каналы, которые вызывают смущение аудитории. Ведь, например, в нашем приходском книгообмене мы утилизируем неправославную и вредную литературу, почему в сети должно быть иначе? 3. Что нужно быть осторожным в суждениях, и не выворачиваться наизнанку публично, чтобы не давать повода, ищущим повода.

А теперь по традиции публикуем подборку каналов из нашей ленты подписок, за которыми внимательно следим:

Telegram официальный:

Епископ Питирим (Творогов) @pitirimtvorogov
Епископ Савва (Тутунов) @kartezianec
Владимир Легойда @vladimirlegoyda
Вахтанг Кипшидзе @angry_opposum
Коронавирус. Патриархия @Patriarchrabochayagruppa
Костромская семинария @seminaria44

Батюшки-телеграммеры:

О. Александр Авдюгин @avdjugin
О. Александр Данилов @alsedanilov
О. Александр Овчаренко @ovchapriest
О. Альвиан Тхелидзе @alwian
О. Андрей Ефанов @chudo_iva
О. Антоний Русакевич: @pozitivniy_batushka
О. Владислав Береговой @pravoslavieVtelege
О. Вячеслав Фомин @Word_orthodoks
О. Георгий Максимов @OtecGeorgy
О. Димитрий Карпенко @karpenkodm
О. Константин Мальцев @o_konstantin_m
О. Николай Бабкин @orthodoxpriest
О. Павел Великанов @velikanovka
О. Павел Островский @pavelostrovski

Активные миряне:

Александр Дворкин @iriney_center
Андрей Афанасьев @Andrafanaslive
Анна Шафран @annashafran
АнтиЦерквач @vscerkvach
Букварь @zapiskivbukvare
Верю - не верю @veryuneveryu
Гусыня @famous_ms_goose
Евгения Жуковская @evgeniya_e_zh
Елена Жосул @zhenpol
Записки миссионера @mission_tomsk
Корнилий Сотник @korniliy_sotnik
Лабарум. Сим победиши @hrizmasimpobedishi
Михаил Тюренков @tyurenkov
На камне и на песке @cerkovj
Несердцелинаюгорябевнаю https://t.me/serdcenayu
Православный каталог @Pravoslavie_Catalog
Со своей колокольни @bellchamber
Центр Хризма @chrisma_center

P. S. Простите, если кого забыли помянуть!

Кто виноват в грехопадении Адама?

Итак, результаты опроса:
Адам - 72% (84 голоса)
Ева - 7% (8 голосов)
змей - 2% (2 голоса)
сатана - 8% (10 голосов)
Бог - 6% (7 голосов)

Кто был создан по образу и подобию Божьему? Кто имел в райском саду свободу? Имеет ли вину тот, кто не имеет свободы?
Если волк съел зайца, мы не считаем волка виновным в убийстве. Волк кушает зайцев, у него такая природа, у него нет свободы выбора - кушать зайцев или траву. Он живет по инстинктам, инстинкты и обстоятельства определяют его поведение.
Если я иду и споткнулся о лавку, то я могу сколько угодно обвинять лавку, тех, кто поставил эту лавку в неудобном для меня месте, но лавка в этом не виновата, у лавки нет никакой свободы, виноват я сам, что не смотрю под ноги.

Кто виноват в грехопадении Евы? Ева, и никто другой.
Кто виноват в грехопадении Адама? Адам, и никто другой.
Кто виноват в грехопадении человека? Человек, и никто другой.

Если я виню змея, то не повторяю ли я за Евой оправдание перед Богом "змей обольстил меня"?
Если я виню Еву, то не повторяю ли за Адамом претензию к Богу "жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел"?
Если я виню сатану, то не обвиняю ли я Бога, в том, что Его творение соблазнило меня?

Грех обвинения универсален.
Мы часто виним кого угодно: "Он вывел меня из себя", "Ты мне всю жизнь испортил(а)", "Меня родители так воспитали", "Меня в школе этому научили", "Меня на работе заставили", забывая, что только мы сами несем ответственность за свою жизнь, только мы сами несем ответственность за содержание своего сердца. Примеры святых показывают нам живые примеры, как можно сохранять мир в сердце, даже когда снаружи действует зло через другого человека.
Обида - это такое же обвинение другого: "я все для него/нее делаю, а он(а) не ценит и только требует еще".
Обида - это неспособность сердца простить, это внутренняя преграда в сердце, из-за которой невозможно увидеть страдания ближнего, который чаще всего страдает больше меня, и именно из-за своей боли такой колючий, покалывая меня претензиями и обвинениями.

Да, мы все родились уже с падшей человеческой природой. Да, мы все склонны ко греху, и нет человека без греха (Еккл. 7:20), но важно не совершать ошибки Адама, обвиняя в своем грехе ближнего или внешние обстоятельство. Мы сами ответственны за все свои ошибки, и с Богом можем не просто все исправить, но и научить наше сердце любить. Сначала признаем свою ответственность, а затем больше не повторяем подобного - это и есть настоящее покаяние. Покаяние - по-гречески метанойя - изменение ума.

P.S. А разве Бог не виноват? Разве только в том, что дал человеку свободу. И стоит возрадоваться и возблагодарить Бога, что Он создал нас свободными, а не безвольными существами, неспособными к творчеству, выбору и восприятию красоты и радости жизни. Но самое главное, без свободы невозможна Любовь.

#вина #грехопадение #ответственность #теодицея #Адам #человек

Канал Гусыня задает вопросы:
Возлюби ближнего своего как самого себя. Это как?
Насколько я люблю себя? Жалею ли я себя? Берегу ли? Забочусь о своём я?

Это действительно серьезные вопросы.
И если на какие-то вопросы Евангелие нам дает прямые ответы (хотя не всегда простые): Какая заповедь наибольшая? (Мф. 22:36) Кто мой ближний? (Лк. 10:29) Что делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (Мк. 10:17)
То на другие вопросы ответ в Евангелии разлит по всему тексту, и увидеть его можно, только прочитав Писание много раз, узнав традицию толкования сложных моментов, но самое главное иметь опыт жизни по Евангелию.
Так вот о какой любви речь? Ведь мы знаем любовь родительскую, любовь романтическую, братскую (любовь по крови), дружескую любовь в конце концов. Очевидно, что не об этой любви здесь речь. Христос дает нам ответ на этот вопрос всей Своей жизнью.
Потакал ли Он хоть раз греху? Никогда! Но прощал раскаявшихся со словами "иди и больше не греши". Ин. 8:11
Был ли Он требователен к людям? Без сомнения. Мк. 10:22
Был ли Он снисходителен к человеческим немощам? Да! Мк. 9:24
Был ли Он милосерден? Конечно. Лк. 7:13
Но самое важное - Его любовь была Жертвенной. Всю Свою Жизнь он посвятил человеку, до конца, до остатка, до смерти, смерти Крестной, за каждого из нас, за самого последнего грешника.

Так вот какой любовью мы должны любить себя? Требовательной, порой снисходительной (если Бог нам простил грех, то и мы должны себе его простить), и конечно же никогда не потакать своим грехам (бывает мы часто себя жалеем в своих страданиях и разрешаем себе расслабиться и впасть в какую-то страсть, о чем потом конечно же жалеем).

Но это не главное. Очень важный вопрос, как же возлюбить ближнего? Ответ "как самого себя" - это частичный ответ. Это ответ, позволяющий поднять ближнего на ступеньку, на которой стоишь ты сам: смотри на ближнего как на самого себя, и люби его, как себя. Но есть ступенька еще выше. Этим путем шел Сам Христос и всех нас призывает идти за Ним.
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Ин. 15:13
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Мф. 16:25
Так вот ближнего надо полюбить больше самого себя, больше самой своей жизни, больше самой своей души. Вот планка, которую задает нам Господь! И Своим примером показывает Путь, которым следует идти: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6).

Но, не стоит забывать, что это вторая заповедь, подобная первой заповеди о любви к Богу. Вместе они составляют одну заповедь о любви к Богу и к человеку. Из нее уже вытекают все остальные заповеди, которые без любви становятся совершенно безжизненными и пустыми:
Исполнение заповеди о милосердии без любви становится источником наживы для мошенников (важно отдать, а не реально помочь). Исполнение заповеди о Евхаристии без любви становится пустым обрядом. Исполнение заповеди "идите научите все народы" без любви превращается в мертвую идеологию, которой противится любой живой человек.

#любовь #заповедь #жертва

Раб Божий

Хорошую тему поднимает о. Александр Данилов о добровольном рабстве.
Всем известно звание "раб Божий", которое к себе относят православные христиане. Это звание вполне традиционное и встречается непосредственно в Писании. Рабами Божьими (или Христовыми) называют себя апостолы (Рим. 1:1, 2 Пётр 1:1, Иаков 1:1, Иуда 1:1).
С одной стороны все предельно просто: увы, необходимо это признать, человек всегда кому-то или чему-то раб. Он раб своих грехов, своих страстей, своей падшей человеческой природы. Кто-то не может не бить домашних, кто-то не может не пить, кто-то не может не обижаться, кто-то не может иметь в сердце мир, когда кто-то на него косо посмотрел. Кто-то не может оторваться от телефона и увидеть родных, увидеть детей, которые нуждаются в нем.
Иллюстрация вчерашнего дня: упали сервисы Facebook и WhatsApp, и сервис Telegram получил 70 миллионов новых пользователей. Рабское сознание не терпит пустоты: сломался один "хозяин", быстро находится другой.
Поэтому не лучше ли выбрать Любящего Бога и стать Ему добровольным рабом? Ведь только такое добровольное рабство Богу дает подлинную свободу, которой нет вне Бога. Ведь вне Бога есть только рабство греху. Только Бог дает свободу от греха.
А какие бывают рабы? Писание дает нам такие варианты: злой раб (Мф.18:32), верный и благоразумный раб (Мф.24:45), добрый и верный раб (Мф.25:21), лукавый раб и ленивый (Мф.25:26).

Так вот, если мы рабы Божьи, то какие? Например, такой диалог между господином и рабом был бы очень странным:
- Что ты сделал за сегодняшний день из моих поручений?
- Господин, ничего не сделал, я сегодня как и всегда боролся со своими страстями. Сегодня я уже на пути к выздоровлению от пьянства - не пью уже 5 дней.

Конечно, господину нужен здоровый раб, ведь только такой раб может служить господину. А еще господину нужен умелый, адекватный, образованный, трудолюбивый раб, ведь он может послужить гораздо лучше неумелого и необразованного раба.
На вопрос "а разве Господь не любит нас, разве не хочет, чтобы мы были духовно здоровыми?" стоит задать другие вопросы:
А разве воля Божья уже исполнилась здесь на земле? Об этом мы регулярно просим во всем известной молитве "Отче наш". Разве всем была возвещена Благая Весть? Разве все скорбящие утешены? Разве Господь разрешил нам зациклиться на собственном духовном здоровье? Разве духовное здоровье нужно нам для спасения, а не для того, чтобы мы здоровыми можем лучше послужить Богу? Разве спасение не будет даровано нам на Суде по плодам нашей веры, а не по "чистоте" нашей души?

Так какие мы рабы Божьи? Злые или добрые? Ищущие своей воли или воли Господина? Заботящиеся о своем или о Божьем деле? Лукавые или верные? Ленивые или трудолюбивые? Ждущие плети или ищущие чем послужить? Невежды в вере или духовно образованные?

#рабство #грех #служение