مرحبا ترحيب ماله زي بالوجود
مادامت الانهار والاشجار والحيود
/والزرع والثمر/
والنود ذي يقبل وفيه البرق والرعود
والكون والافلاك والازمان والعقود
(والريح ذي تجري بأمر الخالق البصير)
الاوله للضيف ذي جاء من خارج الحدود
له قدر عندي مسكنه في عالي الجعود
/لاوطا على النظر/
والثانية في قدر هذا الوفد والحشود
اصحابنا واخوان والجيران والوفود
/ولكل من حضر/
(من قد وفد ذا الليل نال المرتب الكبير)

(الدوهني )
هو مغرد او زامل يتميز بطول ابياته الشعرية
يردده مجموعتين كل مجموعة ترد على الاخرى ..
ويقال في الاعراس والمناسبات في بني جماعة ودائما ماتتضمن ابياته الحكمة والنصح ومشاركة تجارب الحياة ..
من امثلة ذلك هذه الابيات الشعرية :

الحياة أدوار والدنيا غرايب
من زمن ماضي قديم
قالها شاعر كلامه قول صايب
راعي العقل السليم
والرجال أجناس كلن له فضيله

بعضهم يمشي معك مشي الثعالب
موقفه موقف لئيم
واصله حتى من الناس الأقارب
داخلي منهم سقيم
والظروف القاسيه نقطه دليله

والبعض ما قام في عمره بواجب
لو يشوفك في جحيم
المصالح عنده الجو المناسب
لا انتهت يقلب غريم
بايغير موقفه مصروف ليله

واشهد ان بعض الرجال اعظم مكاسب
داخل اعياني يقيم
درع واقي تحتزم به في النوايب
محترم شاجع كريم
ينقذك لا صارت احمالك ثقيله

شفت هذا الكنز من بعد التجارب
ناس حلو في الصميم
الكفو محبوب واغلا الناس غالب
ما يهون ابن اليتيم
مثلهم في ذا الزمن نسبه قليله

اصدقاء واقرب من الناس الأقارب
قدرهم غالي عظيم
اصفياء عندي مثل مليون صاحب
عزوتي في كل ضيم
فوق راسي يا الرجاجيل الأصيله

وليلك الليل بعدالنص بثنتين بدين
و راجعات من سمر وسهر حسان الوجين


وكلهن لابسات من كل ماهوحسين
وكلهن حازبات متعطرات يلمصين

وكلهن بالكحل ممشوق في كل عين
وكلهن بحسن الازياء يستعرضين


وكلهن بعدنص الليل بثنتين بدين
فقلت من وين قالين كانهن يرقصين


ياليله الطبل رقاصات وينه وفين
ولايحينه ولاخفتين ولاتستحين

وليلك الليل ياخوفي عليش يالهرين
وليله الجن مدراني سمرتين وين

وليله الكلب للسمره مع ابو حسين
والاخلع الخلف والتافه بيبزي حُنين

ياكل رجال لاانته ذيب وانسان زين
افهم كلامي وحارب مانسا يفعلين

وامنع بناتك ونسوانك اذا فيك دين
وشيمه ونخوه وعرف ودمً ياحمربعين

مالم فتباً وتستاهل عليك يضحكين
وتستاهل العار لاما اغلقت بابه بحين

أ/ زياد السعيدي

في الحث على اختيار اخوال و امهات الابناء من المنبت الحسن يتناقل كبار السن ابيات من قصيدة للفارس الشاعر ابو زيد الهلالي وهي :

ابو زيد لعن الله من يامن النيا
وذي ما يجي للعيس فيما يهينها
وذي ما يغالي في شراء بنت جيدً
يغم العدا من يوم ياتي جنينها
وذي ما يخلي بنت الانذال رفعةً
ولو كان براق الصبا في جبينها ....

ودمتم بود المؤرخ محمد بن محمد ابن طعيمان ....

يقول الفارس الشاعر : شالح ابن هدلان حاث على اختيار أخوال وأمهات الأبناء من المنبت الحسن :

منصور انا بوصيك في المنسب الطيب
لا تأخذ الا بنت قرم الشجاعه
بنت الشلي يأتي ولدها كما الذيب
وبنت الردي يأتي ولدها رعاعه ....

يقول نشوان الحميري:
بصعدة من أولاد خولان سبعةً
أحلهمُ فيها القنا والصفائحِ
صحار ورشوان وحي. هانيء
وأزمع ايضا ثم سعد ورازحِ
مضوا مع حجر ابن الربيعة قادهم
إلى الحقل من صرواح ليثُ مكافحِ
وإخوانهم مابين صنعاء ومأربً
معايشةً أوطانهم والمسارحِ
حبيب وذكران وعمرو وأصهبً
وقيس جميعاً والنبيت الجحاجحِ
بنو القرم خولان ليوث قضاعةً
بني حميرً إن صاح بالجد صائحِ


شعراء قبائل خولان
متخصصه بجمع وتوثيق القصائد التي قيلت في خولان وقبائلها وديارها
https://telegram.me/koooLAaaaN

‏📜يقول مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حِمْيَر ⬇️:
‏إذا ماطلعنا النجد من أرض يحبس
‏أنار لنا بالملك والعـز صِـروَاح
‏مكارم في قحطان أصبح عـزهـا
‏على الناس يطمي في البلاد ويطفح
‏وفي الفرع من غمدان لوّحَ عزنا
‏يمسّي فيه بالفلاح ويصـبـح
‏—-
‏📚.الاكليل الجزء الثامن ص١١٦.
‏—
قلت:
‏ومالك بن عمرو هو جد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حِمْيَر بن سبآ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام....
وصرواح في ديار قبيلة جهم من بني الوضاح من بني جبر بن يعلى(غلاب)بن غالب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو،وكان سعد بن خولان ملكاً في صرواح....

‏🖋ابوفاضل الحريصي
‏١٤٤١/١١/٣هـ.
‏⁧ #تاريخ_خولان

يقول الهمداني:
فمن مبلغ عني سرآة قضاعة.....ألوكه خل يقطع الليل للركب
قبائل عمران وعمرو وأسلم....على النأى منهم إن نأوا أو على القرب
أذا اختلفت نهدوسعد ومهرة ....وجمع تنوخ والمصاليت من كلب
وحي سليح والخشين وجده ....وبهراء في لوث المطارف والعصب
بأنا وجدنا الغِر خولان خير من ....على الأرض من عجم ملوك ومن عرب
وخيرهم سعد بن سعد وخيرها....بني غالب والصيد صيد بني حرب

حرام قال القانصي يحرم عليا القات
مادمت عايش في زماني
وابكي علئ ماسار من دهري وماقدفات
واعزي الشعب اليماني

( قبيلة خولان )
جد قبيلة خولان هو : الملك ( خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن عمرو بن زيد بن مرة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن النبي هود عليه السلام من سام بن نوح عليه السلام من شيث بن ادم عليهم السلام ) ...

ومهده ودار مملكته ومهد قبائل خولان ، صرواح مارب التي هي ديار قبيلة جهم الجبرية الخولانية ، ومنها تفرقت قبائل خولان منذ قبل الاسلام بقرون بهجرات جماعية على عدة موجات ، ولما ذكر فإن قبيلة خولان من قبائل قضاعه من قبائل حمير بن سبأ من قبائل سبأ بن يشجب القحطانية اليمانية العربية ، والنسبة الى خولان ( خولاني ) سوا كانت خولان العالية التي هي خولان الطيال والتي تقع ديارها من سد مارب ومدينة مارب الى مدينة صنعاء مشكله عدد من مديريات محافظة مارب وعدد من مديريات صنعاء ، او خولان الشام التي يقال لها خولان بن عامر والتي تقطن في حقل صعدة من الجمهورية اليمنية وسراة خولان ( القطاع الجبلي ) التي يقع بالجنوب من المملكة العربية السعودية ، والله يرعاكم المؤرخ محمد ابن طعيمان ....

قصيدة من الشاعر القدير / ناجي مبارك بن صالح الصالحي مهداه الى المؤرخ الأستاذ / محمد بن محمد سالم ابن طعيمان ( ابو مالك ) وهي /

متابع طروحات المؤرخ وما نظم
ويمناه تصتاد الحقيقه سهومها

يوثق بدله واقعية من القدم
ويثبت علا الحجه ببرهان يومها

والانساب فصلها ليعرف بها الغشم
كتب للقبايل عن تواريخ قومها

عمل جاهداً بالعلم لا ما رقا القمم
ويسهر عيونه طول ليله ويومها

ويقطع عليها الاف الاميال والقدم
وغامر يلا ما الروح وصلت حلومها

ووجه الحقيقه يكشفه حقه القلم
ولا ذمته تشرا ولا هو يسومها

ومن ملهم احساسه وتفكير ما يذم
تسلق يلا ما طال عالي رجومها

طموح الفتى تتطلب الشحذ فالهمم
ومن يطمح العليا فهو با يرومها

ويامرجع التاريخ والرمز والعلم
ويا صرح نوره غطس اكبر نجومها

توصلت في لنساب لا قمة الهرم
وخليت كل الناس تعرف حجومها

ونلت الثقه والكل بالعشر لك بصم
وحتى الدول تشهد وتثبت ختومها

وهذاك ما الهاجس قدر له وما نظم
وجزل القوافي ما توفي قرومها ..

لابو مالك البيضا ورايات فالقمم
وله كل تقدير ارض خولان وقومها

مؤرخ ونسابه وشامخ وهو علم
وصار في مجاله خير خيرة قرومها

فالانساب مرجعنا ولاحاد أو ظلم

وباحث ومتخصص ودارس علومها

فزاد الله امثاله وزاده علوم جم
واجزل ثوابه واسكنه في نعيمها

المُستشار /
زياد علي ناجي هزام السعيدي

سمات نثـر الشاعـر أبي مروان الجزيري الأندلسي (الخولاني)

أ.فوارر أمحمد بن لخضر جامعة محمد خيضر بسكرة- الجزائر

أعوذ برب العرش من شر ماخلق
ومن شر مسلم طبعه الكذب والنفاق

ومن شر أمه قط ماتنتصر لحق
ومن شر شعب اعمى وجاهل .' بلا خلاق

ومن شر موطن لايرى النور والشفق
وعقليته في سجن مشدودة الوثاق

ومن شر قانون حبر جامد على ورق
وحامي حماه رهن العماله والارتزاق

ومن مجتمع حين تنصحه يقلبك مخق
ويرفع شعارات التمزق والانشقاق

ومن منهزم هارب من الموت في نفق
ويعلن بأنه حرر القدس والعراق

وبعد التعوذ هاجس الشعر قد نطق
ولسني توجه بالدعاء قبل الانطلاق

إله السماء ياخالق الناس من علق
ويامن رفعته فوقنا سبعك الطباق

أجب دعوة المضطر ياخير من رزق
وياربنا فرِّج على كل قلب ضاق

توجهت لك بالحمد مابارقه برق
وفيك الثقه ترحم وتغفر لعبد عاق

أذا لم نثق بك ياالهي بمن نثق
وحبل الثقه بين البشر خارج النطاق

يقول الفتى قلبي من اوجاعه احترق
وانا في وطن منكوب خارج عن السياق

وطن حاكمه مجهول والأمن مخترق
وكامل نظامه يشكي المكر والشقاق

ترى سلطته متناثره في يد الدنق
ومن جا يعاشرها بلا مهر أو صداق

وطن ضاع فيه الحق والواقع امتحق
والاخلاق باتت غايبه والدما تراق

ومادام ميزان العداله قد اختزق
فباب المبادئ والقيم قيد الانغلاق

ونيل المصالح والمنافع لمن سبق
وخان الأمانه واشتغل ضد الاتفاق

تشوف الخسيس الناس حوله حلق حلق
يذوبوا على عشقه ويشكوا من الفراق

وذا يعبد الشهره وذا يعبد الورق
وذا ملتصق بالشر والفتنه التصاق

ومن خان في اللحمه تعاقب فّّي المرق
ومهما بذل من جهد يخسر في السباق
وشوف النتائج في وطن بابه انغلق
على شعب كامل والسوي منهم معاق

وياهاجسي ماطف قولك ولا زفق
أنا اشهد بأنك كفو ياخيرة الرفاق

ولكن قل لي ويش ذي سبب الحنق
وخلاك حملته قوافيك حمل شاق

فقال انت داري فانت وآنا على نسق
نشأنا على مبدأ تيسر لنا وراق

ولكن مثلك كل ماسنب انتذق
لأن اتجاهك عكس موجات الاختراق

تجي للوطن منقذ وتشرف على الغرق
فبيئة بلادك كلها محق وامتحاق

عرفته بنفسك كل الاحزاب والفرق
عصابات يختلقوا مبادئهم اختلاق

أسجل شهاده أنهم كلهم طرق
أذا اتخاصموا قالوا لنا بدنا الوفاق

عرفنا مربي لحيته والذي حلق
بلا قلب لين لا ولا أفئده رقاق

فقدت الثقه في مجتمع كلهم سرق
حياتي معاهم ذنب والعيش لايطاق

فهذا سرق مستقبلي وادعى الحمق
ومستقبل اولادي وضيق لنا الخناق

وهذا سرق حريتي أمس واتفق
مع ابليس يغلق كل الابواب والطياق

وهذا سرقني روح الاسلام واعتنق
ديانه جديده عنقها عكس الاعتناق

وذا ثار باسمي ضد جرعه وماصدق
وجرعني الالآم في ذلك المساق

وهذا سرق مني معاشي بدون حق
ولقمه عيالي وادخل الشعب في زقاق

وهذا وعدني عيش في قصر من بلق
ودمر حياتي واصبحت مُرّة المذاق

وهذا سرق مجدي وهذا به التحق
ليسرق وينهب في الشوارع وفي الزقاق

فبالامس كنت امشي وفي ساعه الغسق
ورن الجرس ُ لكنها وقعت الغلاق

ورديت والهاتف على أذني التصق
وانا في أمان الله ماشي على رواق

وفجأه صعقني مس والهاتف انسرق
بيد فوق دراجه بعيده عن اللحاق

هم اثنين هذا مد كفه وقال طق
أخذ هاتفي مني ، وهذا هرب وساق

لماذا ..? لأن الشعب للضلم مستحق
لأنه على غيبوبته ماذهن وفاق

ومن ذهّنه مجرم وحاقد ومرتزق
وهو ماصحي من خمر جهله ولا استفاق

لذلك فرحنا هم واعيادنا زهق
وأمآلنا بالبردقان اصبحت بصاق

يقول المثل من يكبر اللقمه اختنق
ويبرص من اهمل في الوقايه من البهاق

ومارزق الا من حلالك وبالعرق
وماطاب به قلب المحبين باستباق

ولا فايده في قلب للحق ماخفق
ولا خير في أمه فسد شعبها وباق

حنيني على الشعب انزلق شر منزلق
وفي ذمة اطماعه عقر خيله العتاق

وصدقً ثعابين السياسات واللزق
فضيع مصيره واختنق أيما اختناق

وأن لم يقف موقف مشرف بلا قلق
ويرجع ألى ربه بلهفه وإشتياق

فلابد له من يوم قاسي بلا رفق
بصيحه من الرحمان مابعدها فواق

شرق ياسرق توبوا ألى ربكم شرق
لعلَّه ينزَّل حبل عرواته الوثاق

ويغفر ويرحم من ألى بابه استبق
ويجزيه يوم الحشر والنشر والتلاق

ولازلت اقول الصدق مادام بي رمق
وفي نصرة الحق أمتشق سيفي امتشاق

مع الحق لو يدو لي الكون في طبق
ولن أنحني من أجل تحقيق الانعتاق

أذا لم أواصل فتح الاقفال والغلق
فبا قل على الدنيا ومافوقها طلاق

صلاتي على طه النبي خير من صدق
كما كان معراجه على صهوة البراق

القبيسي

ﻳﺎ ﺑﺎﺋﻊَ ﺍﻟﺼَّﺒﺮِ ﻻ‌ ﺗُﺸﻔِﻖْ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸَّﺎﺭى
ﻓﺪِﺭﻫَﻢُ ﺍﻟﺼَّﺒﺮِ ﻳَﺴﻮَﻯ ﺃﻟﻒَ ﺩﻳﻨﺎﺭِ
ﻻ‌ ﺷﻲﺀَ ﻛﺎﻟﺼَّﺒﺮِ ﻳَﺸﻔﻲ ﺟُﺮﺡَ ﺻﺎﺣِﺒﻪِ
ﻭﻻ‌ ﺣَﻮَﻯ ﻣﺜﻠَﻪُ ﺣﺎﻧﻮﺕُ ﻋَﻄَّﺎﺭِ
للدَّهرِ يومٌ علينا لا يدومُ كما
يومٌ لنا لم يَدُم في حُكمِهِ الجاري
سيفتحُ اللهُ باباً ليسَ تعرِفُه
ومَنهَجاً غيرَ ملحُوظ بأَبصارِ
إذا قطعناَ رجاءَ النَّفسِ من فـرَج
فإنَّنا قد قَطَعنا رحمة الباري

تسير القوافل مسرعات(ن) الى الاجداث
وكن البشر عن موقف الأخرة لاهين

متى يارفيقي باتعلم من الاحداث
فما تنفع التوبة اذا التفت الساقين

سهام المنايا مالها تقدمه وابحاث
ومن وجهت صوبه فما عاد له بعدين

ولاتلتفت لا قوم تلهث ورى الميراث
ترى زينة الدنيا كما السيف ابو حدين

تمسك بربك لادعيته يغيثك غاث
وكم متقي لله عايش قرير العين

ابو الخطاب /نايف بن علي الدباء

للمقنع الكندي الذي قال: من البحر الوافر


يُعاتِبُني في الدينِ قَومي وَإِنَّما دُيونيَ في أَشياءَ تُكسِبُهُم حَمدا
أَلَم يَرَ قَومي كَيفَ أوسِرَ مَرَّة وَأُعسِرُ حَتّى تَبلُغَ العُسرَةُ الجَهدا
فَما زادَني الإِقتارُ مِنهُم تَقَرُّباً وَلا زادَني فَضلُ الغِنى مِنهُم بُعدا
أَسُدُّ بِهِ ما قَد أَخَلّوا وَضَيَّعوا ثُغورَ حُقوقٍ ما أَطاقوا لَها سَدّا
وَفي جَفنَةٍ ما يُغلَق البابُ دونها مُكلَّلةٍ لَحماً مُدَفِّقةٍ ثَردا
وَفي فَرَسٍ نَهدٍ عَتيقٍ جَعَلتُهُ حِجاباً لِبَيتي ثُمَّ أَخدَمتُه عَبدا
وَإِن الَّذي بَيني وَبَين بَني أَبي وَبَينَ بَني عَمّي لَمُختَلِفُ جِدّا
أَراهُم إِلى نَصري بِطاءً وَإِن هُمُ دَعَوني إِلى نَصرٍ أَتيتُهُم شَدّا
فَإِن يَأكُلوا لَحمي وَفَرتُ لحومَهُم وَإِن يَهدِموا مَجدي بنيتُ لَهُم مَجدا
وَإِن ضَيَّعوا غيبي حَفظتُ غيوبَهُم وَإِن هُم هَوَوا غَييِّ هَوَيتُ لَهُم رُشدا
وَلَيسوا إِلى نَصري سِراعاً وَإِن هُمُ دَعوني إِلى نَصيرٍ أَتَيتُهُم شَدّا
وَإِن زَجَروا طَيراً بِنَحسٍ تَمرُّ بي زَجَرتُ لَهُم طَيراً تَمُرُّ بِهِم سَعدا
وَإِن هَبطوا غوراً لِأَمرٍ يَسؤني طَلَعتُ لَهُم ما يَسُرُّهُمُ نَجدا
فَإِن قَدحوا لي نارَ زندٍ يَشينُني قَدَحتُ لَهُم في نار مكرُمةٍ زَندا
وَإِن بادَهوني بِالعَداوَةِ لَم أَكُن أَبادُهُم إِلّا بِما يَنعَت الرُشدا
وَإِن قَطَعوا مِنّي الأَواصِر ضَلَّةً وَصَلتُ لَهُم مُنّي المَحَبَّةِ وَالوُدّا
وَلا أَحمِلُ الحِقدَ القَديمَ عَلَيهِم وَلَيسَ كَريمُ القَومِ مَن يَحمِلُ الحِقدا
فَذلِكَ دَأبي في الحَياةِ وَدَأبُهُم سَجيسَ اللَيالي أَو يُزيرونَني اللَحدا
لَهُم جُلُّ مالي إِن تَتابَعَ لي غَنّى وَإِن قَلَّ مالي لَم أُكَلِّفهُم رِفدا

___صهيــل المــوت_______

على "صهيل الموت"في ظلمة الليل
لا هـــاجـت الهيجــاء جينـا مــددها

نعزف من أخشـام البنادق مـواويل
ونصـــب لا روس الأعـــادي بــردها

ربي زرع فينــا صفــات المصـاقيل
فـرسـان تلقى الحــرب فينا سعدها

مقـدامـنـا لا ســام جنــد الأبـاطيل
فـــرّق كـتـايـبـهـــا وبـــدد عــددها

مــن كــالنـا بـالنـار نوفي لـه الكيل
يطعــم مـن أحبـال المنـايـا مسدها

الـويــل قــولوا للعـداء مننـا الـويل
مــا كــل مـن شـب الحرايق خمدها

قطــر المطـر تـاليه يـالعاصفه سيل
وأنتــو قسـم مــا شفتـو إلا رَعـدها

منهـو مــع اللّـــه مــا تعيقه عراقيل
ومــن زرع بلــوى لـغيـره حصــدها

ياعــرش بلقيس إحتـزم بالرجاجيل
مــأرب بـإذن اللّـــــه قـرّب وَعــدها

هيهــات منـا الـذل" جملة وتفصيل
يـالعنبــوهــا قــــوم بـاعـــت بلـدها

بـالصبـر والإيمـــان نصنــع أكــاليل
في حرب مانحسب حساب إلأمدها

"وأم العــروبــة" لا سقطنـا مقـاتيل
ضمـت بحضــن المجــد جثة ولدها

____#الشاعر_حسن_السعيدي___

مناشدة هااااامة:

يعول عليكم جميعاً في القيام بنقل ونشر ما نرسلة لكم عن خولان وأبناء خولان وديارهم وأشعارهم وأخبارهم إلى مجموعاتكم الأخرى التي في هواتفكم وأقاربكم وأصدقائكم وذويكم من أبناء خولان كافة ،ونرجوا أن لاتترددوا في ذلك أو تتقاعسوا عنة فهذا واجبكم وهو علم ينتفع بة ،ناهيكم عن انه باب من ابواب صلة الرحم وأعمال البر التي تؤجرون عليها من الله لقوله صلى الله عليه وسلم :( خير الناس أنفعهم للناس) وقوله ( تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم) حيث و الأرحام هم :كل من يجمعهم نسب واحد مشترك
ولقوله عزوجل ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض... ) الايه

كما نتمنى منكم ان تكتبوا عن قبائلكم و دياركم وأنسابكم وأعلامكم من رجالكم من ابناء خولان ثم قوموا بنشرة في صفحاتكم ومنتدياتكم وغير ذلك من وسائل التواصل المختلفه و للموثقين والمؤرخين ليتناولوة بالبحث والدراسه ويضموة ألى كتبهم ومؤلفاتهم فيما بعد ...
ولا ينتظر كل واحداً منكم ان يأتي أليه أو ينوب عنه غيرة في ذلك...
وهذا للعلم أمر مهم جداً يساعد وبشكل سريع في التعارف والتآلف بين أفراد وقبائل خولان كافه الكثيرة المنتشره في مختلف بقاع الأرض والتي منها :-
•خولان العاليه <الطيال>
•- خولان صعدة-
-•سراة خولان بالمملكه و قبيلة حرب
• - خولان العراق
•- خولان سوريا
•- أسر وأفراد قبائل خولان المنتشرون في كلاً من :
أب، الحداء ، ريمه ،حبيش ، شبوة ، البيضاء ،رداع ، بلاد الروس ، عتمة تهامه.،مصر ،فلسطين ،الجزائر ،عمان المغرب ...)وغيرها من المناطق التي لم نذكرها سهواً او لعدم علمنا بها لكثرتها

وهو مايحتاج لتكاتف وتعاون الجميع في سبيل لملمة شتات ابناء خولان وتعريفهم ببعضهم البعض لقوله تعالى ( أنا جعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا.) ولربط الماضي بالحاضر والحاضر بالمستقبل فمن لاماضي له فلا حاضر و لامستقبل له ايضاً بالتالي ...
ودمتم برعاية الله وحفظة