القصيدة الحميرية (الدامغة) لـ نشوان بن سعيد الحميري :
1- ليس المُحِبُّ عن الحبيب بمُقصِرِ .:. كلا ولا هو في الهوى بمُقَصِّرِ
2- صبٌّ تكاثفت الهمومُ بقلبه .:. يطوي الضميرَ على اكتئابٍ مُضْمَرِ
3- وَمُلِّمِ طيفٍ بَعْدَ وَهْنٍ زارني .:. والصبحُ في جلبابه لم يُسْفِرِ
4- كيف اهتدى وَصْلا على بعدِ النوى .:. وركوبِ أخطارٍ ومَرْتٍ* مُقْفِرِ
5- حَيَّا فأحيا موتَ شوقي والجوى .:. وأماتَ حُسْنَ تَجَلدِي وَتَصَبُّري
6- كُحِلَت جفوني بالسهادِ وللملا .:. حولي عيونٌ في الدجى لم تسهرِ
7- ليس الخليُّ من الأنامِ كذي الشجا .:. كلا ولا المُعْفَى* كمثلِ المُوقَرِ**
8- رَعْياً لأيامِ الوصالِ فإنها .:. زمنُ الحياةِ وعمرُ كلِّ مُعَمَّرِ
9- وبشادنٍ يهوى أَغَنَّ مُهَفْهَفٍ .:. يسبي الفؤادَ بلحظِ طرفٍ أحورِ
10- خَرَّتْ له تلكَ النواظرُ سُجَّداً .:. خَجَلاً لهيبته وحسنِ المنظرِ
11- يحكي قضيباً في كثيبٍ قَدُّه .:. شَحْبُ المُوَشَّحِ** غَثُّ ما في المِئزرِ**
12- يَفْتَرُّ عن زهر الأقاحِ بريقه .:. فيها المذانبُ** عن جَنِيٍّ مُمْطَرِ
13- أَظِبَاءَ نجدٍ هل شعرتِ بكلِّ ما .:. غادَرْنَ في الأحشاءِ أم لم تشعري
14- صَيَّرْتِ ما بين الجوانحِ مُتْلِفِي .:. مَلآن من جَمْرِ الغضا المُتَسَعِّرِ
15- وَأَسَرْتِ قلبي بالهوى وَمَلَكْتِهِ .:. إني لَعَمْرُكِ لستُ بالمستأسر
16- أَوَمَا علمتِ بأنني من معشرٍ .:. شمُّ الأنوفِ من العديدِ الأكثرِ
17- قومي الذين تملكوا وتمكنوا .:. في الأرض قبل تملك الإسكندر
18- الخاتمون لسد يأجوج الذي .:. لا يُسْتَطَاعُ لِرَدْمِهِ من مُظْهِرِ
19- والفاتحونَ لكلِّ ثغرٍ مُبْهَمٍ .:. غَلَقٍ على من رامه مُتَعَسِّرِ
20-والمالكون الأرض عن أقطارها .:. والداخلو الظلماتِ بَعْدَ النَّيِّرِ
21- والمائلون على هِرَقْلٍ** بالقنا .:. في الرَوْعِ والمُسْتَأسِرُونَ لِيَعْبُرِ
22- والغالبون لِهُرْمُزٍ** وَقَبِيلِهِ .:. والمالكون ملوكَ آلِ الأصفرِ**
23- والطاعنون إذا الرماحُ تَشَاجَرَتْ** .:. ثـُغَرَ** الفوارسِ تَحْتَ ظِلِّ العِثيَرِ**
24- والضاربون الهامَ في يوم الوغى .:. بَيْنَ الصوارم والقنا المتكسر
25- والناصبون بكلِّ رِيعٍ ** آية .:. فيها اعتبارُ العاقلِ المتفكرِ
26- والناحتون من الجبال مصانعاً ** .:. والباطشون بقدرةٍ وَتَجَبُّرِ
27- والكاتبون بكلِّ ثغْرٍ مُسْنَداً ** .:. بَعْدَ الفتوح تراه عينُ المبصر
28- بالسَّغْدِ منه وبابِ مروٍ شاهدٌ .:. أيضاً ووادي الرملِ لم يَتَغَيَّرِ
29- كَمْ كَمْ لِحِمْيَرَ كَمْ وَكَمْ مِنْ مَفْخَرِ .:. باقٍ إلى ميعادِ يومِ المحشرِ
30- هُمْ دَوَّخُوا الآفاقَ حتى ذللوا .:. عِزَّ العزيز ونخوةَ المتكبرِ
31- واستفتحوا مُدُنَ البلادِ جميعَهَا .:. بالمشرفيةِ والجيادِ الضُّمَّرِ
32- وَبَنَوْا سَمَرْقَنْداً وإفريقية .:. أيضاً وَتُبَّتَ في قديم الأعصر
33- ولهم بأرض الهند ثَمَّ مآثرٌ .:. معروفة من عهدهم لم تنكر
34- ولطالما حَمَلَ الخراجَ إليهمُ .:. أجدادُ كسرى في القديم وقيصر
35- ولطالما وَطِئَتْ سنابكُ ** خيلِهِم .:. بالصينِ كلَّ مُمَنَّعٍ لم يُقهَرِ
36- وَأَتتْ إليهم بالإتاوةِ عن يَدٍ .:. سكانُ غَانَةَ والعراقِ وبربر
37- وَجَرَتْ بنافذِ حُكْمِهِم أقلامُهم .:. فيها على المأمور والمتأمر
38- واستنفرتهم أمُّ عمرو بعدما .:. ظـُلِمَت بأرض الترك إذ لم تُنصَر
39- قصدوا لظالمها وَلَمَّا يُنْجِهِ .:. منهم تجاوزُهُ لسبعةِ أبْحُر
40- وغزا أبو كَرِبٍ ** له في عسكر .:. ملأ البسيطةَ يا له من عسكر
41- نَحْنُ الملوكُ الأولون جميعُنا .:. نُنْمَى إلى جَدٍّ كريمِ العُنْصُرِ
42- مِنَّا التبابعة الثمانونَ الألى .:. ملكوا البسيطة سَلْ بذلكَ تُخبَرِ
43- من كلِّ مرهوبِ اللقاءِ مُعَصَّبٍ .:. بالتاجِ غازٍ بالجيوشِ مُظَفَّرِ
44- تعنو الوجوهُ لسيفه ولرمحه .:. بَعْدَ السجودِ لتاجهِ والمِغْفَر **
45- يا رُبَّ مُفْتَخِرٍ ولو لا سَعْيُنَا .:. وَقِيَامُنَا مَعَ جَدِّهِ لم يَفْخَر
46- اِفْخَرْ على من شئتَ إلا حِمْيَراً .:. فَدَعِ الفَخَارِ لأهله من حِمْيَر
47- قومٌ إذا ما أغْضِبُوا لم يُثنِهِم .:. عن مُدْخَلَ الظـُلـُمَاتِ قوةُ مَعْشَر
48- وإذا هُمُ نَهَضُوا لِحَيٍّ أصبَحَتْ .:. أوطانهم قفرا كَأنْ لم تُعْمَر
49- فَافْخَرْ بقيلِ قُضَاعَة ابْنَةِ حِمْيَرٍ .:. فيها يُقَوَّمُ كـُلُّ خَدٍّ أَصْعَر
50- بالصِّيدِ من خولانِها وبنهدِها .:. وبكربِها وبمهرةٍ والصيعر
51- وبوائلٍ والشمِّ من بهرائِها .:. وتنوخِها وقبيلِها المُتَسَعِّرِ
52- وقبائلٍ أخرى تزيدُ على الحَصَى .:. منها وتملأ رَقَّ ** كلِّ مُشَجَّر
53- شَهَدَ الرسولُ لها شهادةَ صادقٍ .:. عندَ التكاثر بالنصيبِ الأوفر
54- وَافْخَرْ بكهلانَ الحُمَاةِ ذوي العلا .:. بملوكِ غسانٍ**
1- ليس المُحِبُّ عن الحبيب بمُقصِرِ .:. كلا ولا هو في الهوى بمُقَصِّرِ
2- صبٌّ تكاثفت الهمومُ بقلبه .:. يطوي الضميرَ على اكتئابٍ مُضْمَرِ
3- وَمُلِّمِ طيفٍ بَعْدَ وَهْنٍ زارني .:. والصبحُ في جلبابه لم يُسْفِرِ
4- كيف اهتدى وَصْلا على بعدِ النوى .:. وركوبِ أخطارٍ ومَرْتٍ* مُقْفِرِ
5- حَيَّا فأحيا موتَ شوقي والجوى .:. وأماتَ حُسْنَ تَجَلدِي وَتَصَبُّري
6- كُحِلَت جفوني بالسهادِ وللملا .:. حولي عيونٌ في الدجى لم تسهرِ
7- ليس الخليُّ من الأنامِ كذي الشجا .:. كلا ولا المُعْفَى* كمثلِ المُوقَرِ**
8- رَعْياً لأيامِ الوصالِ فإنها .:. زمنُ الحياةِ وعمرُ كلِّ مُعَمَّرِ
9- وبشادنٍ يهوى أَغَنَّ مُهَفْهَفٍ .:. يسبي الفؤادَ بلحظِ طرفٍ أحورِ
10- خَرَّتْ له تلكَ النواظرُ سُجَّداً .:. خَجَلاً لهيبته وحسنِ المنظرِ
11- يحكي قضيباً في كثيبٍ قَدُّه .:. شَحْبُ المُوَشَّحِ** غَثُّ ما في المِئزرِ**
12- يَفْتَرُّ عن زهر الأقاحِ بريقه .:. فيها المذانبُ** عن جَنِيٍّ مُمْطَرِ
13- أَظِبَاءَ نجدٍ هل شعرتِ بكلِّ ما .:. غادَرْنَ في الأحشاءِ أم لم تشعري
14- صَيَّرْتِ ما بين الجوانحِ مُتْلِفِي .:. مَلآن من جَمْرِ الغضا المُتَسَعِّرِ
15- وَأَسَرْتِ قلبي بالهوى وَمَلَكْتِهِ .:. إني لَعَمْرُكِ لستُ بالمستأسر
16- أَوَمَا علمتِ بأنني من معشرٍ .:. شمُّ الأنوفِ من العديدِ الأكثرِ
17- قومي الذين تملكوا وتمكنوا .:. في الأرض قبل تملك الإسكندر
18- الخاتمون لسد يأجوج الذي .:. لا يُسْتَطَاعُ لِرَدْمِهِ من مُظْهِرِ
19- والفاتحونَ لكلِّ ثغرٍ مُبْهَمٍ .:. غَلَقٍ على من رامه مُتَعَسِّرِ
20-والمالكون الأرض عن أقطارها .:. والداخلو الظلماتِ بَعْدَ النَّيِّرِ
21- والمائلون على هِرَقْلٍ** بالقنا .:. في الرَوْعِ والمُسْتَأسِرُونَ لِيَعْبُرِ
22- والغالبون لِهُرْمُزٍ** وَقَبِيلِهِ .:. والمالكون ملوكَ آلِ الأصفرِ**
23- والطاعنون إذا الرماحُ تَشَاجَرَتْ** .:. ثـُغَرَ** الفوارسِ تَحْتَ ظِلِّ العِثيَرِ**
24- والضاربون الهامَ في يوم الوغى .:. بَيْنَ الصوارم والقنا المتكسر
25- والناصبون بكلِّ رِيعٍ ** آية .:. فيها اعتبارُ العاقلِ المتفكرِ
26- والناحتون من الجبال مصانعاً ** .:. والباطشون بقدرةٍ وَتَجَبُّرِ
27- والكاتبون بكلِّ ثغْرٍ مُسْنَداً ** .:. بَعْدَ الفتوح تراه عينُ المبصر
28- بالسَّغْدِ منه وبابِ مروٍ شاهدٌ .:. أيضاً ووادي الرملِ لم يَتَغَيَّرِ
29- كَمْ كَمْ لِحِمْيَرَ كَمْ وَكَمْ مِنْ مَفْخَرِ .:. باقٍ إلى ميعادِ يومِ المحشرِ
30- هُمْ دَوَّخُوا الآفاقَ حتى ذللوا .:. عِزَّ العزيز ونخوةَ المتكبرِ
31- واستفتحوا مُدُنَ البلادِ جميعَهَا .:. بالمشرفيةِ والجيادِ الضُّمَّرِ
32- وَبَنَوْا سَمَرْقَنْداً وإفريقية .:. أيضاً وَتُبَّتَ في قديم الأعصر
33- ولهم بأرض الهند ثَمَّ مآثرٌ .:. معروفة من عهدهم لم تنكر
34- ولطالما حَمَلَ الخراجَ إليهمُ .:. أجدادُ كسرى في القديم وقيصر
35- ولطالما وَطِئَتْ سنابكُ ** خيلِهِم .:. بالصينِ كلَّ مُمَنَّعٍ لم يُقهَرِ
36- وَأَتتْ إليهم بالإتاوةِ عن يَدٍ .:. سكانُ غَانَةَ والعراقِ وبربر
37- وَجَرَتْ بنافذِ حُكْمِهِم أقلامُهم .:. فيها على المأمور والمتأمر
38- واستنفرتهم أمُّ عمرو بعدما .:. ظـُلِمَت بأرض الترك إذ لم تُنصَر
39- قصدوا لظالمها وَلَمَّا يُنْجِهِ .:. منهم تجاوزُهُ لسبعةِ أبْحُر
40- وغزا أبو كَرِبٍ ** له في عسكر .:. ملأ البسيطةَ يا له من عسكر
41- نَحْنُ الملوكُ الأولون جميعُنا .:. نُنْمَى إلى جَدٍّ كريمِ العُنْصُرِ
42- مِنَّا التبابعة الثمانونَ الألى .:. ملكوا البسيطة سَلْ بذلكَ تُخبَرِ
43- من كلِّ مرهوبِ اللقاءِ مُعَصَّبٍ .:. بالتاجِ غازٍ بالجيوشِ مُظَفَّرِ
44- تعنو الوجوهُ لسيفه ولرمحه .:. بَعْدَ السجودِ لتاجهِ والمِغْفَر **
45- يا رُبَّ مُفْتَخِرٍ ولو لا سَعْيُنَا .:. وَقِيَامُنَا مَعَ جَدِّهِ لم يَفْخَر
46- اِفْخَرْ على من شئتَ إلا حِمْيَراً .:. فَدَعِ الفَخَارِ لأهله من حِمْيَر
47- قومٌ إذا ما أغْضِبُوا لم يُثنِهِم .:. عن مُدْخَلَ الظـُلـُمَاتِ قوةُ مَعْشَر
48- وإذا هُمُ نَهَضُوا لِحَيٍّ أصبَحَتْ .:. أوطانهم قفرا كَأنْ لم تُعْمَر
49- فَافْخَرْ بقيلِ قُضَاعَة ابْنَةِ حِمْيَرٍ .:. فيها يُقَوَّمُ كـُلُّ خَدٍّ أَصْعَر
50- بالصِّيدِ من خولانِها وبنهدِها .:. وبكربِها وبمهرةٍ والصيعر
51- وبوائلٍ والشمِّ من بهرائِها .:. وتنوخِها وقبيلِها المُتَسَعِّرِ
52- وقبائلٍ أخرى تزيدُ على الحَصَى .:. منها وتملأ رَقَّ ** كلِّ مُشَجَّر
53- شَهَدَ الرسولُ لها شهادةَ صادقٍ .:. عندَ التكاثر بالنصيبِ الأوفر
54- وَافْخَرْ بكهلانَ الحُمَاةِ ذوي العلا .:. بملوكِ غسانٍ**
❤1👍1
وآلِ المنذر **
55- وملوكِ كِنْدَةَ والذرَى من مذحجٍ .:. وملوكِ همدانٍ تمام المفخر
56- وَبِطَيِّئٍ أهلِ المكارم والندى .:. وسراةِ أنمار ورهطِ الأشعر
57- قومٌ حصونهم السوابقُ والقنا .:. ولباسهم نسجُ الحرير الأخضر
58- لولا صوارمُ يعربٍ ورماحُها .:. لم تسمعِ الآذانُ صوتَ مُكَبِّر
59- بسيوفنا نـُصِرَ النبيُّ محمدٌ .:. في يوم بدرٍ والنضير وخيبر
60- ومواقفٍ في غيرها مشهورةٍ .:. للأزدِ تشهدُ بالفَخَارِ الأكبر
61- وبها نما الإسلامُ بعد خمولِهِ .:. وعلا خطيبُ القومِ فَرْعَ المِنْبَر
62- وخِلافَةٌ الخُلفاءِ نحن عمادُها .:. فَمَتَى نَهِمَّ بعزل والٍ نَقْدِر
63- ما زالَ منا للخلائفِ ناصرٌ .:. أو قائلٌ بالكفرِ أو لم يَكْفُر
64- مثل ِ الأمينِ أو الوليدِ وفتكِنا .:. بهما ومثلِ ابنِ الزبير القَسْوَر***
65- وَيَسُوؤُنَا ما كان من جُهَّالِنَا .:. من قتلِ عثمانٍ ** ومصرعِ حَيْدَر
66- وإذا غَضِبْنَا غَضْبَة ً يمنيةً .:. قَطـَرَتْ صوارمُنَا بموتٍ أحمر
67- فَغَدَتْ وِهَادُ الأرض مُتـْرَعَة ً دَمَاً .:. وَغَدَتْ شِبَاعاً جَائِعَاتُ الأنسُر
68- وَغَدَا لنا بالقهْر ِ كلُّ قبيلةٍ .:. خَوَلاً ** بمعروفٍ تَدِينُ ومُنْكَرِ
69- وَإنَاخَةُ الضِّيفانِ فرضٌ عندنا .:. يلقى بها الولدانُ كلَّ ميسر
70- وكرامة ُ الجيرانِ فرضٌ بيننا .:. من لم يَقُمْ منها به لم يُعْذر
71- عاداتنا بذلُ العطايا والقِرَى ** .:. وإغاثةُ الجاني ورفدُ المُعْسِر
72- شِيَمٌ لنا في الدهر لم نُسْبَقْ بها .:. عُرِفَتْ لأولِنا وللمُتَأخِّر
73- كم آمرٍ منا مطاعٍ في الورى .:. ومَقامُنَا في الناس غيرُ مُؤَخَّر
74- كم فاتقٍ منا وكم من راتقٍ .:. كم مُورِد منا وكم من مُصْدِر
75- فَافْخَرْ بقحطان ٍ على كلِّ الورى .:. فالناسُ من صَدَفٍ وهم من جَوْهَر
55- وملوكِ كِنْدَةَ والذرَى من مذحجٍ .:. وملوكِ همدانٍ تمام المفخر
56- وَبِطَيِّئٍ أهلِ المكارم والندى .:. وسراةِ أنمار ورهطِ الأشعر
57- قومٌ حصونهم السوابقُ والقنا .:. ولباسهم نسجُ الحرير الأخضر
58- لولا صوارمُ يعربٍ ورماحُها .:. لم تسمعِ الآذانُ صوتَ مُكَبِّر
59- بسيوفنا نـُصِرَ النبيُّ محمدٌ .:. في يوم بدرٍ والنضير وخيبر
60- ومواقفٍ في غيرها مشهورةٍ .:. للأزدِ تشهدُ بالفَخَارِ الأكبر
61- وبها نما الإسلامُ بعد خمولِهِ .:. وعلا خطيبُ القومِ فَرْعَ المِنْبَر
62- وخِلافَةٌ الخُلفاءِ نحن عمادُها .:. فَمَتَى نَهِمَّ بعزل والٍ نَقْدِر
63- ما زالَ منا للخلائفِ ناصرٌ .:. أو قائلٌ بالكفرِ أو لم يَكْفُر
64- مثل ِ الأمينِ أو الوليدِ وفتكِنا .:. بهما ومثلِ ابنِ الزبير القَسْوَر***
65- وَيَسُوؤُنَا ما كان من جُهَّالِنَا .:. من قتلِ عثمانٍ ** ومصرعِ حَيْدَر
66- وإذا غَضِبْنَا غَضْبَة ً يمنيةً .:. قَطـَرَتْ صوارمُنَا بموتٍ أحمر
67- فَغَدَتْ وِهَادُ الأرض مُتـْرَعَة ً دَمَاً .:. وَغَدَتْ شِبَاعاً جَائِعَاتُ الأنسُر
68- وَغَدَا لنا بالقهْر ِ كلُّ قبيلةٍ .:. خَوَلاً ** بمعروفٍ تَدِينُ ومُنْكَرِ
69- وَإنَاخَةُ الضِّيفانِ فرضٌ عندنا .:. يلقى بها الولدانُ كلَّ ميسر
70- وكرامة ُ الجيرانِ فرضٌ بيننا .:. من لم يَقُمْ منها به لم يُعْذر
71- عاداتنا بذلُ العطايا والقِرَى ** .:. وإغاثةُ الجاني ورفدُ المُعْسِر
72- شِيَمٌ لنا في الدهر لم نُسْبَقْ بها .:. عُرِفَتْ لأولِنا وللمُتَأخِّر
73- كم آمرٍ منا مطاعٍ في الورى .:. ومَقامُنَا في الناس غيرُ مُؤَخَّر
74- كم فاتقٍ منا وكم من راتقٍ .:. كم مُورِد منا وكم من مُصْدِر
75- فَافْخَرْ بقحطان ٍ على كلِّ الورى .:. فالناسُ من صَدَفٍ وهم من جَوْهَر
قال ابن خولان الرضى سيد الاحكام
والعفو عند المقدرة شيمة الجيد
والصلح بين الناس واجب فالسلام
وصاحبة مأجور وله أجر بيزيد
وكل ظالم له نهاية ولو صام
وحج واتزكى وصلى مية عيد
والحمد للمولى على دين الاسلام
ذي عز به عُربان كانوا عرابيد،،،
والعفو عند المقدرة شيمة الجيد
والصلح بين الناس واجب فالسلام
وصاحبة مأجور وله أجر بيزيد
وكل ظالم له نهاية ولو صام
وحج واتزكى وصلى مية عيد
والحمد للمولى على دين الاسلام
ذي عز به عُربان كانوا عرابيد،،،
قال ابن خولآن
دون منطقي
و اعقل كلامي وركز بنتبآه
فمن تخلف عن اقرآنه بقي
وحده في الدرب يتلفت ورآه
ومن سعي للمشاكل بآتجي
ومن تدحن لها ف الله معآه
ومن يفعل الخيرفالدنياذكي
ولويضحي على ربه جزآه
ومن يرحم الناس واصليهُم سخي
يدي له الله من فضله عطآه
ومن تكبرعلى غيره غبي
واحمق ولايعلم ان الله يرآه
ومن تعلم بنيه يرتقي
علالي المجدموثوقه خطآه
وابشربجنآت يامن تتقي
ربك ولاتبتغي إلارظآه
ثُم اسئل الله لنا أن نلتقي
في جنة الخُلد من بعدالحيآه،،،
أ/ زياد السعيدي
دون منطقي
و اعقل كلامي وركز بنتبآه
فمن تخلف عن اقرآنه بقي
وحده في الدرب يتلفت ورآه
ومن سعي للمشاكل بآتجي
ومن تدحن لها ف الله معآه
ومن يفعل الخيرفالدنياذكي
ولويضحي على ربه جزآه
ومن يرحم الناس واصليهُم سخي
يدي له الله من فضله عطآه
ومن تكبرعلى غيره غبي
واحمق ولايعلم ان الله يرآه
ومن تعلم بنيه يرتقي
علالي المجدموثوقه خطآه
وابشربجنآت يامن تتقي
ربك ولاتبتغي إلارظآه
ثُم اسئل الله لنا أن نلتقي
في جنة الخُلد من بعدالحيآه،،،
أ/ زياد السعيدي
يارب عزاليمن واهل اليمن
واجعل مقام اليمن عالي رفيع
خارج بلادي من انواع الفتن
ولملم الشمل مهمانستطيع
يارب وحدصفوف اهل اليمن
تحت العلم ذي يحييه الجميع
عزالمواطن على ارض الوطن
والمغترب والمهاجرياسميع
كلمات/
أ:زيادالسعيدي
واجعل مقام اليمن عالي رفيع
خارج بلادي من انواع الفتن
ولملم الشمل مهمانستطيع
يارب وحدصفوف اهل اليمن
تحت العلم ذي يحييه الجميع
عزالمواطن على ارض الوطن
والمغترب والمهاجرياسميع
كلمات/
أ:زيادالسعيدي
: الحمدلله الكريم المنان
حمدا كثيرا يملأ المعموره
يقول بو جبر من اعالي خولان
لبيك ياشرمين داعي الثوره
لبيك يا قردود انسك والجان
ياحصن شامخ معتلي بقصوره
جبرين جاتك قوم مثل البركان
نلقن العادي جزاء شروره
نفدي معوضه بالنفوس والابدان
نلبي الداعي عل ية صوره
وما نهاب الموت ولا احمد شريان
ولا جحافل كالكلاب مسعوره
من اهلكوا الحرث والبيوت بالنيران
وارعبوا النسوان واهل الديره
حمىلحى شريان مما قد كان
تزوير لامر الشيخ هذا دوره
كي نرفع القوم الرجال الشجعان
وينجح خداعك في ختام الفوره
فانكشف امر الخداع والبهتان
عاد الرجال فورا باسرع صوره
احاطوا بجيشك من جميع الاركان
جحافل محاطه بالرجال محصوره
واستسلمت وتناذقت كالفيران
مجندله وهاربه مذعوره
والانسى يذرف دموع الولهان
يلقي بشعره فاقدا لشعوره
سقاك يا شرمين طوول الازمان
ودامت كبيره شامخه منصوره
وللشيخ معوضه الولاء من خولان
من ناصر الجبري نقيب حضوره
سلام ياخضراء طول الازمان
عتمه رعاها الله يا منصوره
النقيب ناصر الجبري
صفر1231
الموافق31ديسمبر1815م
[٢/١١ ٧:٠٦٦ م]
: ان حكاية هذه القصيده هو ان
الامام ارسل القاضي عبدالرحمن الانسي
قاضيا لعتمه
فقام الشيخ الفقيه
محمدبن حسن معوضه بحبس القاضي
فامرالامام المهدي عبدالله
بتكليف حمله على الشيخ معوضه رحمه الله بقيادة الشيخ احمد شريان
فاستنجد معوضه بنقباء بني جبر وبني ضبيان
فلبوه بحشد بقيادة النقيب ناصر الجبري
ونقيب من الحدا
ويعرفوا حاليا ببيت الحدايا
وكان الشيخ شريان قد زور ورقه من شيخ مشايخ خولان يأمر فيها النقيب ناصر الجبري بالارتفاع هو وقومه فارتفعوا ولما وصلوا الى مضارب بني رفيع شاهدوا النيران باحوال اسوار حصن الشرم
فقال بعضهم للنقيب لعلهم خدعونا فتفحصوا الورقه فوجدوها مزوره فرجعوا باقصى سرعه واحاطوا بجيش الامام من الخلف
فوقعوا اسرى وقتلى ولم بتبقى منهم الا من فر
انه تاريخ طويل في مقارعة الائمه
وناصر الجبري هو جدنا السابع
وهذه القصه موثقه في كتاب. هجر العلم ومعاقله في اليمن - الطبعه الاولى1995م)للمؤرخ اسماعيل بن علي الاكوع
مع الابيات الشعريه للقاضي عبدالرحمن الانسي
ولعل ابيات جدنا النقيب ناصر الجبري ردا على القاضي الانسي لم تصل الى المؤلف
بخصوص بني جبر في عتمه هناك آل الجهمي في منطقه اسمها المقرانة وايضا في عزله اسمها المقنزعه آل جهم من آل با الوضاح من بني جبر وكذلك في عتمه آل الجبري قانطين في عدة مناطق متفرقه علي مستوي المديريه وهم اربعه مخالف منها مخلاف حمير الوسط عزله الشرم من احفاد ناصر بن محسن الجبري
وايضا منا في عزله رازح ضوره
ومنهم في منطقة بلاد الريمي ومنطقه المقرانه وايضا في مخلاف سماء ومرجعهم الي خولان منطقه الضاوه وآل روضان وآل نشوان وغيرهم من بني اسعد من آل ابا الوضاح من بني جبر
...ويوجد ايضا فرووع بسميات اخري مثل منطقه ال الحوادث وهم من احفاد جبر سميت بهذا الاسم في الماضي حسب الروايات انها كانت الاكثر النزعات و الاحداث والاقتتال فيها
ويوجد ايضا قانطون في عتمه ال صبر من اصول جبريه ونقيله من مديريه بدبده محافظه مارب
هذا ماعندي حسب اجتهادي وباذن الله يتم التحري بقدر الاستطاع للنقوش والوثائق ان وجدنا
حيث والاغلب لم يجدو وثائق ونقوش لتحقق لبعض التسلسات والنقوش و نلمس العذر منهم لاسباب عديده
اولا كانو في الماضي عند انتقالهم من اوطانهم الاصلي الي مناطق متفرقه في بلاد المشرق ومنها عتمه وغيرها من المديريات بسبب الحرووب والثار ومنهم الهرووب لشحة الجوع والانتقال لطلب الرزق والخ.
ومنهم من لديهم وثائق تم سلبها من قبل الامين او المشايخ الخ طمعا في اموالهم ومنهم من اودع وثائقه ممن وثق فيه وتوفي ولم تبين لاحفادة من طرف المتودع ويموت المتودع بزون وصيه لبرائه ذمته من حقوق ومراعاه الاخرين خاصه اذا كان لايخاف الله
و منهم من يكشف مكانها ومنهم من لايجدها وتفقد وتظهر بعد فترة طويله
بختصار كانت الحرووب والجوع. والمعناه هي سبب الهجر وترك كل مايخصهم ويهمهم من وثائق او غيرها وسلامتكم
حمدا كثيرا يملأ المعموره
يقول بو جبر من اعالي خولان
لبيك ياشرمين داعي الثوره
لبيك يا قردود انسك والجان
ياحصن شامخ معتلي بقصوره
جبرين جاتك قوم مثل البركان
نلقن العادي جزاء شروره
نفدي معوضه بالنفوس والابدان
نلبي الداعي عل ية صوره
وما نهاب الموت ولا احمد شريان
ولا جحافل كالكلاب مسعوره
من اهلكوا الحرث والبيوت بالنيران
وارعبوا النسوان واهل الديره
حمىلحى شريان مما قد كان
تزوير لامر الشيخ هذا دوره
كي نرفع القوم الرجال الشجعان
وينجح خداعك في ختام الفوره
فانكشف امر الخداع والبهتان
عاد الرجال فورا باسرع صوره
احاطوا بجيشك من جميع الاركان
جحافل محاطه بالرجال محصوره
واستسلمت وتناذقت كالفيران
مجندله وهاربه مذعوره
والانسى يذرف دموع الولهان
يلقي بشعره فاقدا لشعوره
سقاك يا شرمين طوول الازمان
ودامت كبيره شامخه منصوره
وللشيخ معوضه الولاء من خولان
من ناصر الجبري نقيب حضوره
سلام ياخضراء طول الازمان
عتمه رعاها الله يا منصوره
النقيب ناصر الجبري
صفر1231
الموافق31ديسمبر1815م
[٢/١١ ٧:٠٦٦ م]
: ان حكاية هذه القصيده هو ان
الامام ارسل القاضي عبدالرحمن الانسي
قاضيا لعتمه
فقام الشيخ الفقيه
محمدبن حسن معوضه بحبس القاضي
فامرالامام المهدي عبدالله
بتكليف حمله على الشيخ معوضه رحمه الله بقيادة الشيخ احمد شريان
فاستنجد معوضه بنقباء بني جبر وبني ضبيان
فلبوه بحشد بقيادة النقيب ناصر الجبري
ونقيب من الحدا
ويعرفوا حاليا ببيت الحدايا
وكان الشيخ شريان قد زور ورقه من شيخ مشايخ خولان يأمر فيها النقيب ناصر الجبري بالارتفاع هو وقومه فارتفعوا ولما وصلوا الى مضارب بني رفيع شاهدوا النيران باحوال اسوار حصن الشرم
فقال بعضهم للنقيب لعلهم خدعونا فتفحصوا الورقه فوجدوها مزوره فرجعوا باقصى سرعه واحاطوا بجيش الامام من الخلف
فوقعوا اسرى وقتلى ولم بتبقى منهم الا من فر
انه تاريخ طويل في مقارعة الائمه
وناصر الجبري هو جدنا السابع
وهذه القصه موثقه في كتاب. هجر العلم ومعاقله في اليمن - الطبعه الاولى1995م)للمؤرخ اسماعيل بن علي الاكوع
مع الابيات الشعريه للقاضي عبدالرحمن الانسي
ولعل ابيات جدنا النقيب ناصر الجبري ردا على القاضي الانسي لم تصل الى المؤلف
بخصوص بني جبر في عتمه هناك آل الجهمي في منطقه اسمها المقرانة وايضا في عزله اسمها المقنزعه آل جهم من آل با الوضاح من بني جبر وكذلك في عتمه آل الجبري قانطين في عدة مناطق متفرقه علي مستوي المديريه وهم اربعه مخالف منها مخلاف حمير الوسط عزله الشرم من احفاد ناصر بن محسن الجبري
وايضا منا في عزله رازح ضوره
ومنهم في منطقة بلاد الريمي ومنطقه المقرانه وايضا في مخلاف سماء ومرجعهم الي خولان منطقه الضاوه وآل روضان وآل نشوان وغيرهم من بني اسعد من آل ابا الوضاح من بني جبر
...ويوجد ايضا فرووع بسميات اخري مثل منطقه ال الحوادث وهم من احفاد جبر سميت بهذا الاسم في الماضي حسب الروايات انها كانت الاكثر النزعات و الاحداث والاقتتال فيها
ويوجد ايضا قانطون في عتمه ال صبر من اصول جبريه ونقيله من مديريه بدبده محافظه مارب
هذا ماعندي حسب اجتهادي وباذن الله يتم التحري بقدر الاستطاع للنقوش والوثائق ان وجدنا
حيث والاغلب لم يجدو وثائق ونقوش لتحقق لبعض التسلسات والنقوش و نلمس العذر منهم لاسباب عديده
اولا كانو في الماضي عند انتقالهم من اوطانهم الاصلي الي مناطق متفرقه في بلاد المشرق ومنها عتمه وغيرها من المديريات بسبب الحرووب والثار ومنهم الهرووب لشحة الجوع والانتقال لطلب الرزق والخ.
ومنهم من لديهم وثائق تم سلبها من قبل الامين او المشايخ الخ طمعا في اموالهم ومنهم من اودع وثائقه ممن وثق فيه وتوفي ولم تبين لاحفادة من طرف المتودع ويموت المتودع بزون وصيه لبرائه ذمته من حقوق ومراعاه الاخرين خاصه اذا كان لايخاف الله
و منهم من يكشف مكانها ومنهم من لايجدها وتفقد وتظهر بعد فترة طويله
بختصار كانت الحرووب والجوع. والمعناه هي سبب الهجر وترك كل مايخصهم ويهمهم من وثائق او غيرها وسلامتكم
لنا الملك قدماً لاندَافع دونه
وأبناء حي سادةً في القبائلِ
سبقنا جميع الناس فوتاً إلى العلا
وآباؤنا شمٌ كرام الشمائلِ
إذا أنتسبت خولان يوماً وجدتنا
لنا الملك منها والسنا في القبائلِ
وإن عدّد الأقوام مجداً وجدتنا
لنا الفخر منها في الفروع الاوائلِ
لنا ملك خولان بن عمرو فسل بنا
فليس خبير بالأمورِ كجاهلِ
وأبناء حي سادةً في القبائلِ
سبقنا جميع الناس فوتاً إلى العلا
وآباؤنا شمٌ كرام الشمائلِ
إذا أنتسبت خولان يوماً وجدتنا
لنا الملك منها والسنا في القبائلِ
وإن عدّد الأقوام مجداً وجدتنا
لنا الفخر منها في الفروع الاوائلِ
لنا ملك خولان بن عمرو فسل بنا
فليس خبير بالأمورِ كجاهلِ
ألمْ ترَنا أوْلادَ عمرو بنِ عامرٍ،
لَنا شرَفٌ يَعْلو على كلّ مُرْتقي
رَسَا في قرارِ الأرْضِ ثمّ سمتْ له
فُرُوعٌ تُسامي كلَّ نَجْمٍ مُحلِّقِ
مُلوكٌ وأبنَاءُ الملوكِ، كأنّنَا
سَوَاري نجُومٍ طالِعاتٍ بمَشرِقِ
لَنا شرَفٌ يَعْلو على كلّ مُرْتقي
رَسَا في قرارِ الأرْضِ ثمّ سمتْ له
فُرُوعٌ تُسامي كلَّ نَجْمٍ مُحلِّقِ
مُلوكٌ وأبنَاءُ الملوكِ، كأنّنَا
سَوَاري نجُومٍ طالِعاتٍ بمَشرِقِ
زامل للمجاراه لإخواني
شعرا خولان الأبية
"""""""""""
من قد تزوج واحدة طبعه لوك
وصاحب الثنتين ماحد يحسده
أما الثلاث سلطان والأربع ملك
منهو معي فالميلكه يرفع يده
""""""""""""""""""""""""
أبو العماد الخولاني
من قد تزوج في زماني قد هلك
وعيشته ضنكا وعوجا مجهده
وصاحب الثنتين لو حمل بلك
اخف له واسهل حياته معصده
أما العزب عايش تقل تبع ملك
الله يغفر له وربي يسعده
😭😭😂😭😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
شعرا خولان الأبية
"""""""""""
من قد تزوج واحدة طبعه لوك
وصاحب الثنتين ماحد يحسده
أما الثلاث سلطان والأربع ملك
منهو معي فالميلكه يرفع يده
""""""""""""""""""""""""
أبو العماد الخولاني
من قد تزوج في زماني قد هلك
وعيشته ضنكا وعوجا مجهده
وصاحب الثنتين لو حمل بلك
اخف له واسهل حياته معصده
أما العزب عايش تقل تبع ملك
الله يغفر له وربي يسعده
😭😭😂😭😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
يقول الشاعر الكبير : محمد بن حسين بن احمد بن طعيمان الجهمي رحمه الله من قصيدة في الاربعينات مفتخر بقومه بني جبر :
احنا من الحرب لا نضجر ولا نرهق
قد هو لنا ساس طول الوقت وايامه
عولة بني جبر للشلات والمعيق
ذي يصبحو في حلال الخصم قسامه
متسلفه كل عاصي من جبل صورق
ما همها في القضاء طارد وحتامه ....
احنا من الحرب لا نضجر ولا نرهق
قد هو لنا ساس طول الوقت وايامه
عولة بني جبر للشلات والمعيق
ذي يصبحو في حلال الخصم قسامه
متسلفه كل عاصي من جبل صورق
ما همها في القضاء طارد وحتامه ....
بوعصام قال باعزي
سعيدي ونصري
في وفات الفقيدالقايد
الشيخ صالح
ياغبيني علاشيخ القبيله
وقهري
شيخ معروف ماهومن رجال المصالح
كلمت الصدق عنوانه
صراحه وقدري
فارس العصروالنوفه
وعل قرن شاجح
خيرفارس ويشهدله
سحامي وجبري
كل خولان تشهدله وله
دور واضح
لادخل معركه صالح
حسمها ببدري
قاهرالخصم ماهمه لكثر
القوارح
لويقل للجبل نسري
مع النوفه اسري
ساعت الجدوالجوده
صميله مصابح
غبن قروعلاالنوفه ويا
ضيق صدري
من فراق الااسدقايد
قبيلي مناطح
يلله اجعله الفردوس خير
المقري
عندرضوان وحنانكرمه
بلفواتح
وجعل القبرله روضه
مع خيرذكري
ون له ذنب يارحمن فنت
المسامح
عظم الله اجر اهله وعظم لااجري
واجرمن يعرفه من كان
غادي ورايح
بعدصالح كبيرالقوم ناجي وفخري
لن ناجي ولدصالح معه
عقل رازح
وخوته كلهم فرسان
والكل يدري
من يعادي لهم صاحت
عليه الصوايح
وقبل التعزيه ياشيخ ناجي وعطري
ونت من قومهالنك مثقف
وناجح
تعزيه في وفات الشيخ
صالح احمدالنوفه
الله يجعله فلجنه
وانالله وانااليه راجعون
كلمات /ابوعصام الشظبي
تغمده الله بواسع رحمته
هكذا اصحاب المواقف والاعمال الصالحه والطيبه والخيرة وإن ماتوا فان مآثرهم واعمالهم واقوالهم تظل باقيه وزاهيه تشهد لهم
وهو مايدعوا ويوجب ان نعتبر من ذلك حيث وبعضهم يعيش ويموت وبمجرد دفنه او بعدها بايام ينتهي ذكرة وتموت سيرته لنه عاش فقط لنفسه. فهكذا مثلً بمثل
ومن الناس من مئات قبل مئات السنين ولازال ذكرة موجود والثناء عليه بالخير لازال...واذا بحثت عن السبب وجدت ان له لازالت بصمه هنا واثر هناك ..فسبحان الله كم الفرق بين هذا وبين ذاك
اللهم احسن خاتمتنا ولاتميتنا إلا وأنت عنا راضً واجعل لنا لسان ذكرً في الأخرين ياأرحم الرحمين
أ/ زياد السعيدي
سعيدي ونصري
في وفات الفقيدالقايد
الشيخ صالح
ياغبيني علاشيخ القبيله
وقهري
شيخ معروف ماهومن رجال المصالح
كلمت الصدق عنوانه
صراحه وقدري
فارس العصروالنوفه
وعل قرن شاجح
خيرفارس ويشهدله
سحامي وجبري
كل خولان تشهدله وله
دور واضح
لادخل معركه صالح
حسمها ببدري
قاهرالخصم ماهمه لكثر
القوارح
لويقل للجبل نسري
مع النوفه اسري
ساعت الجدوالجوده
صميله مصابح
غبن قروعلاالنوفه ويا
ضيق صدري
من فراق الااسدقايد
قبيلي مناطح
يلله اجعله الفردوس خير
المقري
عندرضوان وحنانكرمه
بلفواتح
وجعل القبرله روضه
مع خيرذكري
ون له ذنب يارحمن فنت
المسامح
عظم الله اجر اهله وعظم لااجري
واجرمن يعرفه من كان
غادي ورايح
بعدصالح كبيرالقوم ناجي وفخري
لن ناجي ولدصالح معه
عقل رازح
وخوته كلهم فرسان
والكل يدري
من يعادي لهم صاحت
عليه الصوايح
وقبل التعزيه ياشيخ ناجي وعطري
ونت من قومهالنك مثقف
وناجح
تعزيه في وفات الشيخ
صالح احمدالنوفه
الله يجعله فلجنه
وانالله وانااليه راجعون
كلمات /ابوعصام الشظبي
تغمده الله بواسع رحمته
هكذا اصحاب المواقف والاعمال الصالحه والطيبه والخيرة وإن ماتوا فان مآثرهم واعمالهم واقوالهم تظل باقيه وزاهيه تشهد لهم
وهو مايدعوا ويوجب ان نعتبر من ذلك حيث وبعضهم يعيش ويموت وبمجرد دفنه او بعدها بايام ينتهي ذكرة وتموت سيرته لنه عاش فقط لنفسه. فهكذا مثلً بمثل
ومن الناس من مئات قبل مئات السنين ولازال ذكرة موجود والثناء عليه بالخير لازال...واذا بحثت عن السبب وجدت ان له لازالت بصمه هنا واثر هناك ..فسبحان الله كم الفرق بين هذا وبين ذاك
اللهم احسن خاتمتنا ولاتميتنا إلا وأنت عنا راضً واجعل لنا لسان ذكرً في الأخرين ياأرحم الرحمين
أ/ زياد السعيدي
البدع ب✍🏻 الكربي بن جلال
سلام مني يغتشي صبة مراد
الي فعايلهم تزل اقوالهم
لوثارت الغبرا بحيا للجهاد
يتسابقو للمجد جعله فالهم
صغارهم شبوعلي لعب الزناد
اما الكبار الزير ضنه خالهم
انا بجار الله من ذولا العباد
تحطمة كل الصعاب قبالهم
الجواب ب✍🏻 ابوسراج الصلاحي
يامرحباغطا الطويلات السناد
مرحب مراد المكرمه وصالهم
ياشاعر القوم الوفيين الجياد
ذي ينهضو فيلا ارتكو لحمالهم
ولاعليكم زود صبيان الطراد
يا ابنا عبيده جمل الله حالهم
انااشهدانكم ياالمرازيح الشداد
مبدا ومعدا جايرات افعالهم
وانتو وحنا في حماها والبراد
نخيب احلام العدأ وامالهم
لجل الوطن نصرف فلذات الكباد
من خيرةالصف القليل امثالهم
نسقي ثرأالعزه بمخزون الفؤاد
والاسد لاراحت فعاد اشبالهم
سلام مني يغتشي صبة مراد
الي فعايلهم تزل اقوالهم
لوثارت الغبرا بحيا للجهاد
يتسابقو للمجد جعله فالهم
صغارهم شبوعلي لعب الزناد
اما الكبار الزير ضنه خالهم
انا بجار الله من ذولا العباد
تحطمة كل الصعاب قبالهم
الجواب ب✍🏻 ابوسراج الصلاحي
يامرحباغطا الطويلات السناد
مرحب مراد المكرمه وصالهم
ياشاعر القوم الوفيين الجياد
ذي ينهضو فيلا ارتكو لحمالهم
ولاعليكم زود صبيان الطراد
يا ابنا عبيده جمل الله حالهم
انااشهدانكم ياالمرازيح الشداد
مبدا ومعدا جايرات افعالهم
وانتو وحنا في حماها والبراد
نخيب احلام العدأ وامالهم
لجل الوطن نصرف فلذات الكباد
من خيرةالصف القليل امثالهم
نسقي ثرأالعزه بمخزون الفؤاد
والاسد لاراحت فعاد اشبالهم
يا الله يا قيوم يا فرد قدوس
خفف على شعب اليمن من همومه
الوضع جاير والمعاناه والبوس
والجيد ما وضح لغيره علومه
يصبر على الواقع ولو الصدر مكلوس
ماسك بدينه والشبب في سلومه
الجيد راسه لا أحتنت في الزمن روس
عند العرب يقو وتقو عزومه
ياخذ من الدنياء تجاريب ودروس
ويرد هجمات الشدايد هجومه ....
من كلمات المؤرخ : محمد بن طعيمان ....
خفف على شعب اليمن من همومه
الوضع جاير والمعاناه والبوس
والجيد ما وضح لغيره علومه
يصبر على الواقع ولو الصدر مكلوس
ماسك بدينه والشبب في سلومه
الجيد راسه لا أحتنت في الزمن روس
عند العرب يقو وتقو عزومه
ياخذ من الدنياء تجاريب ودروس
ويرد هجمات الشدايد هجومه ....
من كلمات المؤرخ : محمد بن طعيمان ....
مرحوم يامن صنعت المجد في عصرك
جعلت قروبثوب العز
ملفوفه
ياصانع المجدزادالله من
قدرك
وقدرقرو بكلمت صالخ
النوفه
الصدق برقك وصوت العز
هورعدك
ونجاه مختاف صالح امن
من خوفه
جعلت قروعمامت راس
في عمرك
ومن يعاديك شاف الموت
بطروفه
واليوم حكم القدرخلاك
في لحدك
ولقاملاين بعدالشيخ
ملهوفه
لاجنت الله والفردوس
ياسعدك
رفيق رضوان ضيفه وكبر
اضيوفه
نعاهدالله ونته مانخون
عهدك
ان الكباره لناجي حق
موقوفه
بعده محمدوناجي كلهم
قدك
وعادقناف وحمدتحمل
اسيوفه
من بعدابوك يانويجي كلنا جندك
ماقاله الشيخ ناجي نتبع
اشفوفه
والشيخ نواف جددمجد
من جدك
والشيخ ناجي يجيد
النطق وحروفه
مرحوم مرحوم يامن
هزنافقدك
يافارس العصريامسه
ويكسوفه
هاذه التعزيه في وفات
الشيخ صالح احمد
النوفه
الله يجعله فل فردوس
الااعلا
ويلهم ال النوفه وقرو
الصبرونعزي الشيخ ناجي
وحميع اخوانه بوفات
الفارس الجسور
ونقل انالله وانااليه
راجعون
المعزيون صالح بن علي
الشظبي واخوانه
جعلت قروبثوب العز
ملفوفه
ياصانع المجدزادالله من
قدرك
وقدرقرو بكلمت صالخ
النوفه
الصدق برقك وصوت العز
هورعدك
ونجاه مختاف صالح امن
من خوفه
جعلت قروعمامت راس
في عمرك
ومن يعاديك شاف الموت
بطروفه
واليوم حكم القدرخلاك
في لحدك
ولقاملاين بعدالشيخ
ملهوفه
لاجنت الله والفردوس
ياسعدك
رفيق رضوان ضيفه وكبر
اضيوفه
نعاهدالله ونته مانخون
عهدك
ان الكباره لناجي حق
موقوفه
بعده محمدوناجي كلهم
قدك
وعادقناف وحمدتحمل
اسيوفه
من بعدابوك يانويجي كلنا جندك
ماقاله الشيخ ناجي نتبع
اشفوفه
والشيخ نواف جددمجد
من جدك
والشيخ ناجي يجيد
النطق وحروفه
مرحوم مرحوم يامن
هزنافقدك
يافارس العصريامسه
ويكسوفه
هاذه التعزيه في وفات
الشيخ صالح احمد
النوفه
الله يجعله فل فردوس
الااعلا
ويلهم ال النوفه وقرو
الصبرونعزي الشيخ ناجي
وحميع اخوانه بوفات
الفارس الجسور
ونقل انالله وانااليه
راجعون
المعزيون صالح بن علي
الشظبي واخوانه
مرحوم يامن صنعت المجد في عصرك
جعلت قروبثوب العز
ملفوفه
ياصانع المجدزادالله من
قدرك
وقدرقرو بكلمت صالخ
النوفه
الصدق برقك وصوت العز
هورعدك
ونجاه مختاف صالح امن
من خوفه
جعلت قروعمامت راس
في عمرك
ومن يعاديك شاف الموت
بطروفه
واليوم حكم القدرخلاك
في لحدك
ولقاملاين بعدالشيخ
ملهوفه
لاجنت الله والفردوس
ياسعدك
رفيق رضوان ضيفه وكبر
اضيوفه
نعاهدالله ونته مانخون
عهدك
ان الكباره لناجي حق
موقوفه
بعده محمدوناجي كلهم
قدك
وعادقناف وحمدتحمل
اسيوفه
من بعدابوك يانويجي كلنا جندك
ماقاله الشيخ ناجي نتبع
اشفوفه
والشيخ نواف جددمجد
من جدك
والشيخ ناجي يجيد
النطق وحروفه
مرحوم مرحوم يامن
هزنافقدك
يافارس العصريامسه
ويكسوفه
هاذه التعزيه في وفات
الشيخ صالح احمد
النوفه
الله يجعله فل فردوس
الااعلا
ويلهم ال النوفه وقرو
الصبرونعزي الشيخ ناجي
وحميع اخوانه بوفات
الفارس الجسور
ونقل انالله وانااليه
راجعون
المعزيون صالح بن علي
الشظبي واخوانه
جعلت قروبثوب العز
ملفوفه
ياصانع المجدزادالله من
قدرك
وقدرقرو بكلمت صالخ
النوفه
الصدق برقك وصوت العز
هورعدك
ونجاه مختاف صالح امن
من خوفه
جعلت قروعمامت راس
في عمرك
ومن يعاديك شاف الموت
بطروفه
واليوم حكم القدرخلاك
في لحدك
ولقاملاين بعدالشيخ
ملهوفه
لاجنت الله والفردوس
ياسعدك
رفيق رضوان ضيفه وكبر
اضيوفه
نعاهدالله ونته مانخون
عهدك
ان الكباره لناجي حق
موقوفه
بعده محمدوناجي كلهم
قدك
وعادقناف وحمدتحمل
اسيوفه
من بعدابوك يانويجي كلنا جندك
ماقاله الشيخ ناجي نتبع
اشفوفه
والشيخ نواف جددمجد
من جدك
والشيخ ناجي يجيد
النطق وحروفه
مرحوم مرحوم يامن
هزنافقدك
يافارس العصريامسه
ويكسوفه
هاذه التعزيه في وفات
الشيخ صالح احمد
النوفه
الله يجعله فل فردوس
الااعلا
ويلهم ال النوفه وقرو
الصبرونعزي الشيخ ناجي
وحميع اخوانه بوفات
الفارس الجسور
ونقل انالله وانااليه
راجعون
المعزيون صالح بن علي
الشظبي واخوانه
قال ابن خولان لا وراثه في المشيخ
ولاهو الشيخ من معه حبه وحق
الشيخ شيخ العلم والدين الحنيف
وصاحب الراي السديد لاهو نطق
مختار من قومه ولا اتكلم حصيف
وهمه هموم الخلق واحقاق كُل حق
مشّ كُل من جااا من عيال الشيخ شيخ
ولاهو الشيخ ذي معه قرشين سرق
ولاهو الشيخ من معه حبه وحق
الشيخ شيخ العلم والدين الحنيف
وصاحب الراي السديد لاهو نطق
مختار من قومه ولا اتكلم حصيف
وهمه هموم الخلق واحقاق كُل حق
مشّ كُل من جااا من عيال الشيخ شيخ
ولاهو الشيخ ذي معه قرشين سرق