بني مالك اهل الزحف والبيرق النقي ،
نهار اللقاء والزحف ماحد يفوقها

يا خــولانُ يا فخـرَ النـوادي
====== ويـا خيرَ القبـائلِ فـي الطرادِ
ويـا رمزَ الرجـولة حين تبـدو
======فتعرفُ في الملمـــاتِ الشدادِ
أيا جنـدَ الرسولِ وخـيرَ صحبٍ
======تلفحَ باللـواء و بالجهــــادِ 
فسارت جندهم في الأرض تمضي
======لتنشـر دين ربي باجـتهــادِ 
فتعـرفهم ثغـورُ الرومِ أســداً
====== وأرضُ الفرس تشهـدُ والأعادي
لخـــولانَ بنِ عـامرَ كلُّ فخرٍ
======بدين الله ســـاروا في انقيـادِ
ولم يعصوا إلهَ الـكون طوعــاً
====== وما خانوا الأمـــانةَ باعتـدادِ
قـلـوبٌ لم تُدَنَّـسُ بالدنـايــا
======وما فيها تـقــول به الأيـادي
عـقـولٌ لم تَحِد عن دربِ رشدٍ
====== ومقصدُهــا يَؤَيَّـدُ بالسَّــدادِ
كِرامٌ في الشـــدائدِ لم يخافوا
====== من الأزمـان أو فعلِ العـوادي
أياديـهم تفـيـضُ بكـلِّ خـيرٍ
====== وباذلُهم جــوادٌ من جـــوادِ
إذا الحـربُ المُلِمَّـةُ قد أطـلت
======بدت أســرابُهم مثلَ الجــرادِ
صقورٌ لا تهـابُ المـوتَ حتى
====== يهابُ الموتُ منهم ، كالجمَـــادِ
على الحقِ المبينِ لهم جهـــادٌ
====== ويسبقُ حشدُهم صوتَ المنــادي 
وما كانوا جـنـودَ الشرِّ يومـاً
====== ومــا كانوا أداةً للأعــــادي
إذا ما ضلَّ صـاحبُـهم بـدربٍ
====== بتضليـلِ المنـافقِ والمعــادي
تـراهُ أولَ الأصحـــابِ عوداً
======إلى الـحـقِّ المبـينِ بلا اتئـادِ
ويشـحـذُ سـيفَه ليعـودَ حُـراً
======طليقــاً في محـاربةِ الفســادِ
ويبحثُ عن رؤوس الشـرِّ حتى
======يقيمَ لأهلِهـا يومَ الحِـــــداد
ويُخمِـد فتنـةَ البـاغـين فينـا
====== ويحمي أرضَهُ من كُـفـر عـادِ
ويحفظُ أرضه من نــارِ حربٍ
====== ومن نــارِ المجوسِ وموبــذادِ
وينصـرُ دينَـه لمــا يُصـلي
======على المختـارِ من طُهرِ الفــؤادِ
ويعـرفُ أنَّ حـقَّ الآلِ دِيـنٌ 
======وليـس بسـبِ صحبٍ في عنـادِ
وينصـرُ أمـَّـهُ زوجَ النَّـبيّ 
======إذا مـا سـبَّهـا وغدٌ مُعــادي
فـتـلـكمُ بنـتُ صدّيـقٍ وأمٌّ 
====== لنـا والـقـولُ قـرآنٌ ينــادي
فـمـن ذا يقبلُ القرانَ فينــا
======ويرمي قـولَ زورٍ باعـتمــادِ
ومن يرضى بسـب رفيـقِ غارٍ 
====== حبيـبٍ للنبي سـوى المعــادي
وفـاروقٍ أتــاه الله علمــاً 
====== حكى بخصالـه خـيرُ العبـــادِ
وقـادَ جحافـلَ الإسـلامِ حتى 
======غـدا الإسـلامُ يروي كلَّ صـادي
وجنـدلَ قيصراً وأبـادَ كسرى
====== ملـوكَ الظلمِ في زمـنِ السـوادِ
فشـعَّ النـورُ فوق بلاد فُرسٍ
====== وأسـعـدهم بعـدلٍ منـه بــادي
فيـا خـولانُ يا خيرَ الرجـالِ
====== إذا نُـدِبَـت لحـقٍ واعـتقـــادِ
ويـا أسـداً جِماعةُ في ذراهـا
====== لها الصولاتُ حضراً والبــوادي
جِمـاعةُ حينَ تمضي تقتفيهـا
====== طـيـورُ الجوِّ تفـرحُ لاحتشــادِ
وتكـرمُ ضيفها وتعينُ جـاراً
======وتحفظُ دينَهــا من كل عــادي
وتلك سَـحَارُ تأتي يومَ بـؤسٍ
====== وذلكَ شـأنها يَـومَ التنــــادي
غطارفةٌ أشـاوسُ يومَ حـربٍ
======وأهلُ الحسـمِ في يوم الجـــلاد
ورازحُ كلُّـها خَـيرٌ وفضـلٌ
====== تراهم في السهولِ وفي النجــادِ
مع الحقِّ المبين ولم يبيتــوا
======على الأحقـاد هم أهل الرشــادِ
وليس لماكـرٍ فيهم طريــقٌ
======فيخـدعُهم بإظهــارِ الـــودادِ
وتـلك مُـنبِـهٌ فيهم نَبَـــاهٌ
====== وإدراكٌ وعـقـلٌ في اتـقـــادِ
تراهم إن دعا الداعي أسـوداً 
====== بأســيافٍ وأرمــاحٍ حِـــدادِ
وآل الشـيخ ثم بنو حريـصٍ 
====== وقيـسٌ ثم غـزوانُ الصِمـــادِ
ومـالكُ والجوابرُ ثم فيــفـا
====== شـدادُ البـأسِ من قـومٍ شــداد
وتلك هَروبُ ترعِبُ كلَّ غـازٍ
====== وتلك الريثُ موقـدةُ الزنــــادِ
وودعانٌ تراهم مثــلَ جـنٍ
======إذا شـبت بأحشــادٍٍ عِــــدادِ
وحـربٌ رغم منآها ســتأتي
======تشـدُّ الأزر في يوم اشـــتدادِ
وكلُّ فرودِها أو يهنويهـــا
======على ضُمْرِ الأباعرِ والجيــــادِ
فكلُّ بنيك يا خــولانُ أُسْـدٌ
======ودونَ حياضها خَرطُ القـتـــادِ 
أياديهم نِظَـــافٌ من دماءِ
====== تُصلي إن تلطخت الأيـــــادي

وحمرانُ العيـونِ لهم فِـعـالٌ 
====== إذا حانت تحدوا كل عادٍ

سويد سلَّ الروح قبل المغـيبـــــــــا
والعمر ماينزاد لادي تمـامــــــه
سويد بأنشاده ذميما وطــــــــــــيبا
منها قرادات(ن) ومنها نجــــــامه
ومنها البواكي وجديدالنصيبـــــــــا
و يشَبشِب المقباريغدي نعامــه
يحلي حلاة الشمع ولا الحليبـــــــــا
ولا مثابي الضان محلا شحامـــه
طيفي نقيد التمر ولا الزبيبــــــــــــا
من دايلن في القِد محلا طعامــــه
سد لحامً لم يخاف النهيبـــــــــــــــا
تحميه بني الخطاب مقوى لحامـه
وشيخها أبن مقيت ذا لم يغـــــــــيبا
له دولة(ن) في القِد مثل الغــمامة
وأن هزها بالصوت جنهو قليبـــــــــا
سيلن منه عقم العِدا يا أندمــامه
اذا لبس في كل سبرن مصــــــــــيبا
من سابر مشوار فيك الحكامـــــه
يالله يالمطلوب يامتم الطــــــــــليبا
وانا متعنوا خالقي في الســلامـه
لاهبتني لـ ال المشيفي حــــــــــريبا
من ضرب جابر يالطيف الغـــــرامه
جابر ابن رٌفيع قد شب ذيبــــــــــــــا
وشب له في كل واد(ن) عــــــلامه
قد شببت ياجابر في زين الذهــــــوبا
هبت المغازي والمعادي هـــمامه
وسَلَّته المحنوا بها الدم خضـــــــــيبا
يلذها للسود تقطع نسامـــــــــــــه
يدري بها بين الخدر والزريبــــــــــــــا
يغر الحراس والخيل يقطع لجامـه

من الشعر القديم للشاعر سويد المورقي التليدي الخولاني

جابر أبن رُفَيع من ال المشيفي من الريث
سلته : جنبيته

الرجال مخابر وليس مظاهر

عن المظاهر قولها ياالهاجس ......
ان الكرامه تاج من يلبسها ؛؛؛؛؛؛

ماهي بلبس الثوب يااللي لابس ......
ولا الزلط ذي بعضهم كدسها ؛؛؛؛؛؛

ولا بسياره عليها العاكس ......
و ﻻ الدراسه الذي ندرسها ؛؛؛؛؛؛

ولا العماير ذي عليها حارس ......
با تنتهي هي والذي اسسها ؛؛؛؛؛؛

مارس حياتك باالتواضع مارس ......
والمرجله ياصاحبي قدسها ؛؛؛؛؛؛

و القبيلة والعرف فيها نافس ......
حافظ عليها واحمها واحرسها ؛؛؛؛؛؛

العز للراس الصليب اليابس ......
من عز نفسه ماحدن يدعسها ؛؛؛؛؛؛

كن جيد واجلس حيث عزك جالس ......
تفخر بك العربان في مجلسها ؛؛؛؛؛؛

وسيب المذله للذليل اليائس ......
لاتقترب منها ولا تلمسها ؛؛؛؛؛؛

من يعشق المظهر فقدره طاحس ......
الناس باالمظهر تهين انفسها ؛؛؛؛؛؛

ثوب المظاهر هي لباس الخايس ......
الصبح يلبس والعشي يخلسها ؛؛؛؛؛؛

خليك ياخي باالكرامة حاسس ......
والعنجهيه للجحيم اكنسها ؛؛؛؛؛؛

فاالخيل تدني راسها للفارس ......
وما تجول الا مع فارسها ؛؛؛؛؛؛

و لا يضر الليث لقص النامس ......
دام الكرامة تاج من يلبسها ؛؛؛؛



----------------------------
قبل ثمانيه اشهر سمعتها يقولون انها حق الشيخ علي المنقب المرادي وعجبتني وجوبت عليهاء

الجواب ل/ محمداحمد الدهيني القرمزي - بني ضبيان


ياالله يلفرد العضيم الحارس

يامن خلقت النفس ياحارسهاء

من رحمتك يارب مانا ائايس

عزيتنا يارب عز انفسهاء

جنبتني شر الخسيس الخانس

ذيهو يلوم النفس ويوسوسهاء

ثبتني في قبر مضلم دامس

قول الشهاده ثابته ونسهاء
يامحرحبا بلاف زل الحابس

يلاجبل فسحل في حابسهاء

وزيديملا بحرها ذي غاطس

يملا اليمن الخضر مع يابسهاء

ارحب علا شحم الخروف الخامس

اخر كباش الضيف له داحسهاء

في مقلط الضيفان لاحد خارس

يفور الدله ويحمسهاء

واجب علينا يلحليم الحاسس

ونكرم الضيفان ونومسهاء

اليث فقواله قوي الهاجس

نضم قوافيه علا هاجسهاء

هو من كبار القوم مثل الرايس

في القياده طول ومئسسهاء

تشهد لهم برقه وتشهد قابس

معمر المعروف هوريسهاء

غسان والمنذر وكمن داعس

ذيدعسون الخسم وتكسسهاء

كنعان منا يشديد العابس

تشهد له الاهرام ياغارسهاء

الخيل راعيها وعاد السايس

متعلمه بفنون من سايسهاء

هاذا جوابي يشجاع الحامس

جواب لك ياشيخ بافكسهاء

صليت مايسقي مطرها اليابس

علا النبي خير الامم وشرسهاء

أمد رجلي على قدر اللحاف ولي
قلب قنوع، وعزم ينطح السحبا

لا البطن يأسر أيامي فقد ذهبت
أسيرة الفكر، إني آكل الكتبا

وليس يشغلني الهندام أصلحه
فالروح أبقى وأنقى والحياة هبا

عن المراكب غاياتي تبلغني
وهمتي في المطايا لم تسر خببا

ما ينقمون على السيّاح في كتب
إلا السعادة، كم ظنوه مكتئبا

معي مدادي وحاسوبي وطابعتي
وكل بحث كطفل في الدماغ ربى

هذي حياتي فلوموا حالها وأنا
أعيشها اليوم لا أبغي بها سببا

معي من الناس أتقاهم وأصلحهم
فكرا وعمرا وها فلتسألوا الكتبا

جابر العثواني

في الحرب التي قامت بين قبائل نهم وقبائل خولان نكف رجال قبيلة جهم وعموم قبائل بني جبر الخولانية ، وكان قدومهم بزامل من الشاعر الشيخ علي بن سعيد بن طعيمان وهو :

جيت من سد مارب يا مساح ،
عاد نار الحرايب تشعلي
ما اعتذر لا اظلمت والشوف لاح ،
والمجره من الربع الخلي ...
وعندما كانت الوساطة بدون حلول ترضي قبائل خولان يبدع الشاعر الشيخ علي بن سعيد بن طعيمان الزامل الاتي ؛
يا بني جبر ضاق الرتب في الموقع ،
والوساطه تردد مالها داعي
سرحونا على الرشاش والمدفع ،
ضاقت اخشامها من كثر الاوجاعي ...

زامل الشاعر الشيخ علي سعيد طعيمان اثناء حرب قبيلة جهم مع قبيلة عبيدة عندما ادعوا عبيده والاشراف ملكيتهم لسد مارب الذي تعود ملكيته لقبيلة جهم وهو :
يا سلام الاف يا جيش يعتدي ،
يا دفاء للجنب والحرب طعونه
سد مارب حدنا والبلق حدي ،
واستخير الحرب والموت من دونه ...

( الزوامل التي قيلت في الحرب بين قبائل جهم وقبائل عبيده ومنكف قبائل خولان الى جانب قبائل جهم الخولانية )

زامل الشاعر الشيخ علي سعيد بن طعيمان الجهمي رحمه الله اثناء حرب قبيلة جهم من آل ابا الوضاح من قبائل بني جبر من قبائل خولان القاطنه في صرواح ومارب مع قبيلة عبيدة عندما ادعوا عبيده والاشراف ملكيتهم لسد مارب ومنطقة سد مارب ، الذي تعود ملكيته لقبيلة جهم وهو :
يا سلام الاف يا جيش يعتدي ،
يا دفاء للجنب والحرب طعونه
سد مارب حدنا والبلق حدي ،
واستخير الحرب والموت من دونه ...

وبعد ان نكفت قبائل اليمانيتين من قبائل خولان الطيال يبدع الشاعر الشيخ ناصر بن حسن الرويشان رحمه الله ويشير الى تنصل بني ضبيان عن مشاركة خولان في منكفهم ويقول :

يا بني جبر انتو السيف والحدي
واضربو راس العدو لا تهمونه
جيشنا معاكم في الحر والبردي
والمدافع والعيارات مشحونـه
يا بني ضبيان وافي ويا سعدي
حسكم باب الشرف لا تبيعونه
من تقحطن منكم ضاع من جدي
والقبايـل بعدها بايـلـومونـه ....

وعندما قدمت قبائل السهمان وعموم قبائل بني سحام من قبائل خولان يبدع زامل الشاعر الشيخ حسين بن علي القاضي السهمي رحمه الله ويقول :
رحبت خولان بالشيخ والفردي ،
مرحب لكين في لك موزونه
با نجيكم ساعة الحرب تشتدي ،
ومن تخلف لحيته طول ملعونه ...

ومن جانب اخر عندما نكف رجال عيال سعيد من الاحسون من قبيلة بني جبر الخولانية يبدع الشاعر الشيخ صالح بن محسن بن حنتش رحمه الله ويقول :
قالت الضيقه وعلمان البلق ،
سدها منها وخولان اهلها
جبر مالك سدها لا ما انزعق ،
والفلاحي بعد جده حلها ...

قال المثلم بن قرط البلوي:
ألم تر أن الحي كانوا بغيطةً
بمأرب إذ كانوا يحلونها معا

بلي وبهراء وخولان إخوةً
لعمرو ابن حافٍ فرع من قد تفرعا

أقام بها خولان بعد ابن أُمهِ
فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا


تابعونا على:

قناة شعراء قبائل خولان
متخصصه بجمع وتوثيق القصائد التي قيلت في خولان وقبائلها وديارها.... اضغط على الرابط أدناه ولاتنسوا الأشتراك بالقناه ،،
https://telegram.me/koooLAaaaN

قال عمرو ابن زيد الغالبي :

أبونا الذي أهدى السروج بمارب
فئآبت إلى صروآح يوماً نوافله

لسعد ابن خولان قد رسى المُلك واستوى
ثمانين حولاً ثُم رُجت زلازله.




وقال آخر:

أبونا الذي قهر البلاد بعزهِ
سعد ابن خولان أخي صرواحِ




شعراء قبائل خولان
متخصصه بجمع وتوثيق القصائد التي قيلت في خولان وقبائلها وديارها
https://telegram.me/koooLAaaaN

يقول نشوان الحميري:

بصعدة من أولاد خولان سبعةً
أحلهمُ فيها القنا والصفائحِ
صحار ورشوان وحي. هانيء
وأزمع ايضا ثم سعد ورازحِ
مضوا مع حجر ابن الربيعة قادهم
إلى الحقل من صرواح ليثُ مكافحِ
وإخوانهم مابين صنعاء ومأربً
معايشةً أوطانهم والمسارحِ
حبيب وذكران وعمرو وأصهبً
وقيس جميعاً والنبيت الجحاجحِ
بنو القرم خولان ليوث قضاعةً
بني حميرً إن صاح بالجد صائحِ


شعراء قبائل خولان
متخصصه بجمع وتوثيق القصائد التي قيلت في خولان وقبائلها وديارها
https://telegram.me/koooLAaaaN

هذه القصيده من كلمات الشاعر الراحل /محمدناصرالغرسي ..
وكانت في عام1991
وهيابعنوان"""" ولج الليل في النهار""""

============================================

لك الحمد ياذي تولج الليل في الولج (1)....
وتولج نهارك في لياليك الولاج,,,
وياذي تقاضي حاجه العبد لاحوج...
أنا ارجوك واترجاك تجعل لناخراج...
نعالج قضايانا والاوضاع تعتلج...
وبعض الخبر ذي هو بلا فائده سماج,,,
وماقد غلي ماعاد يرخص ويرتوج(2)...
ولاعد معانا إلا الزلط حقنا رواج(3),,,
اعزيك ياقرش. اليمن وين باتخج...
من المرك والدولار سفح بحرها وهاج,,,,
قد الملح طعمه حلو والحلو قد سمج...
والاسعار طلعت لا (5)عنان السما عجاج(6),,,
ولن يقدر المعسر علاجه ولا يحج...
و99 مايطيقوا على الزواج,,,
قدالصافنات اليوم صارت بلاسرج...
ورواضها ماحد قدر يطلع الدراج,,,
وياصاح خذ حذرك من الصاحب الحنج...
اذا سعفت له باعك كبياع في الحراج,(7),,
لان الضمير اليوم بالغش ممتزج...
وكلين له ياصاح في وقتنا مزاج,,,
فهذا هدي مغرض وهذا مرض غنج...
والاغراض والا مراض ماشي لها علاج,,,
ابو نصر ياجناه والموقف الحرج...
وجني مئه جني علينا والاندماج,,,
اذالم نكون أفضل من الوقت ذي زلج...
فما الفرق مابين الكتاكيت والدجاج,,,,
ثقتنا كبيره أن تجلى وتخترج...
ونمشي سوى من غير لفه ولاأعوجاج,,,,
على الخير وإلا الشر الاصحاب تندمج...
بهذا اواذ لوهاج. بحر الملا وماج,,,
فلاخير في من صار في خط معتوج...
وبه فرق بين العذب والمالح الاجاج(8),,,
نسيج الغشش والكذب ماأضن ينتسج...
ولايصبح الاالصدق والصح والبراج,,,
ومن زيد اللفلاف لا(9)معدته. حبج...
وتصبح عليه الارض غدرا بلاسراج,,,
وذي بايفالج صاحب الحق يفتلج...
وتصبح نتائجها خساره بلا نتاج,,,
وذي بايداحن حق هو يصبح المحج...
ولاحد يراجم حد وله بيت من زجاج,,,
ولابد بعدايام رجاتها ترج (10)...
وبعض الدول تصبح وفي عقلها ارتجاج,,,,
لان المخاطر قادمه نارها تهيج...
والابحار تاهت تلطم امواج بالمواج,,,
عديم البصر والفكر يرخص ويلتبج...
وتبقى حياته كلها خوف وانزعاج,,,,
وبعض العناصر جلد مجلود مانضج...
وياماجلود تحتاج. نضاجها نضاج,,,
لحتى يذوب الصلب والصم يمتهج...
وتمشي سوى في المرغد (الذيب والنعاج),,,,
ولن ننثني عن وحده الشعب لو يلج...
بسم الخياط أعتى جمل لايزيح تاج,,,,
على روس أبناء اليمن رغم من فلج....
ليفلج لبسنا تاج بالنصر فوق تاج,,,,
وصليت ماالماطر من المثقله يثج...
على الارض وامست من قفا جدبها هياج,,,,,,,

============================================
1-في البيت اقتباس من القران الكريم في سوره ال عمران((تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل))
2-الحناج::المحبوبين.
3-الزلط ::كلمه تركيه. اي العمله النقديه في اليمن.
4-الرواج ::الحظا.
5-اللام بمعنى إلى.
6-العجاج ::الدخان اوالغبار اوظلمه الليل.
7-اسعفت له::رافقته وسايرته.
8-اقتباس من القران
9-لا::بمعنى الى
10-في البيتين توقع الشاعر بحرب الخليج.........

"وخولان سحمانها والذراع ... يشبون إيقادها باللهب
لعمرو أبيهم عقيد اللواء ... إذا رام داهية لم يهب
يشدون بنيان من قد بنى ... على شرف وهو فيهم ذنب
لهم صولة لا يرى مثلها ... إذا ما نأت وإذا تقترب"

مقتطف من
التيجان في ملوك حمير
عبد الملك بن هشام

أيا سَائلي عن أَصلِ قَومي وما لَقُوا
بمَهْجَرهِم في الأرضِ غرباً وشَرَّقُوا

قبائلُ خَوْلانٍ بشَتى فروعِها
تَعودُ لأَصْلٍ واحدٍ لا يُفَرَّقُ

لخولان عمروٍ من قُضَاعةِ حمْيرٍ
بشتى بلادِ الله سُكنىً تَفَرقوا

منابِعُهم من سَهلِ صرواح ماربٍ
لصنعاء، مَنْ سَاحوا ،ومَنْ فيهمَا بَقُوا

وصعدة، في ساقِ الغُرابِ، وبعضُهمْ
بمصرَ، وفي نَجدٍ، وفي الشامِ أعْرَقوا

فضائلُهم يكفيكَ (قِصَّةُ وَفْدهمْ)
على خير خلق الله، بالحُسْنِ أُنطِقوا

ولا قِيلَ (خولانُ) تَراءتْ لردَّةٍ
وقد نَاصَرُوا (فيروزَ)حتى تَوثَّقُوا

ومِن قبلُ لم يغزوا مع (السُودِ) كعبةً،
وهذي نقوشُ السالفين، تحقَقُوا
ولمْ يكتُبِ التاريخُ عنهم خيانةً
ولا شَهدوا -من غير حِلْفٍ-وأخفقوا

فما الفخرُ بالأحَسابِ مَدْعَى حديثِنا
ولا الشكُّ في الأنسابِ، لَكِنْ نُوثِّقُ

جابر العثواني المالكي

من أروع ماقيل شعراً ونثراًفي أنساب خولان وقبائلها وديارها
-----------------------------------------


أولاٌ : قضاعه وخولان من حمير
عن عمرو الجهني قال :
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا .
فقال صلى الله علية وسلم :
(( من كان ها هنا من معد فليقم ؟؟؟ فقمت , فقال : أجلس فجلست ,
ثم قال : من كان ها هنا من معد فليقم ؟؟؟ فقمت , فقال : أجلس فجلست ,
فقلت : مم نحن ؟؟؟ فقال : أنتم ولد قضاعة بن مالك بن حمير , النسيب المعروف غير المنكر ))
قال عمرو : فكتمت هذا الحديث حتى كان أيام معاوية بن أبي سفيان , فبعث إلي فقال : يا عمرو وهل لك أن ترقى المنبر وتقول إن قضاعة بن معد بن عدنان إلى أن أطعمك خراج عراقين ؟؟؟؟
فقلت له : نعم , قال : فنادى فاجتمع الناس فجاء حتى صعد المنبر ,
فقال : أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا : عمرو بن مرة الجهني وأن معاوية دعاني إلى أن أقول إن قضاعة بن معد بن عدنان !!! ألا قضاعة بن مالك بن حمير النسيب المعروف غير المنكر ثم نزل ,
فقال له معاوية : إيه عنك يا غدر إيه عنك يا غدر !!! فقال عمرو : هو ما رأيت يا أمير المؤمنين,
قال : فجاء زهير بن عمرو بن مرة , فقال : يا أبت ما كان عليك لو أطعت أمير المؤمنين وأطعمك خراج العراقين ؟؟؟؟
فأنشأ عمرو بن مرة الجهني يقول :
لو أني أطعتك يا زهير كسوتني
في الناس صاحبه رداء شنار
قحطان والدنا الذي يدعى له ***** وأبو خزيمة خندف بـن نـزار
أضلال ليل ساقط أرواقه ***** في الناس أعـذر أم ضـلال نهـار
أتبيع والدنا الذي تدعى له ***** بأبـي معاشـر عائـب مبـوار
تلك التجارة لا تبـوء بمثلهـا ***** ذهـب يبـاع بآنـك وأبـار
وفي رواية أخرى لابن عساكر أنه : صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال :
يا أيها السائل يوم المعجر ***** حيث التقينا في العجاج الأكبر
قضاعة بن مالك بن حمير ***** النسب المعروف غير المنكر
وقال ابن عساكر ورووا في ذلك شعرا فقالوا :
يا أيها الداعي ادعنا وابشر ***** وكن قضاعيـا ولا تبـزر
قضاعة بن مالك بن حمير ***** النسب المعروف غير المنكر
أنظر : تاريخ مدينة دمشق ج 46/ ص348
1- رواة : ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق. ج19/ص111 , ج46/ص347
2- ورواة : الهيثمي في مجمع الزوائد. ج1/ص194
وقال : رواه الطبراني في الكبير , وفيه دلهاث بن داود قال الأزدي حديثه عن آبائه لا يصح وهذا من
حديثه عن آبائه.
3- ورواة : الهيثمي في مجمع الزوائد. ج1/ص193
وقال : رواه أحمد وأبو يعلى , والبزار , والطبراني في الكبير ,
وله عنده طرق ففي بعضها :
(( قلت يا رسول الله ممن نحن ؟؟؟
قال رسول الله صلى الله علية وسلم : (( أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنية من حمير ))
وفيه ابن لهيعة.


•ومماقيل في خولان شعراً من قبل أحد أبناءها في العهد القديم حينما سُئل عن نسب خولان من قبل أحد ملوك الأرض:

أيها السائل عن أنسابنا
نحنُ خولان ابن عمرو ابن قُضاعه
نحنُ في حمير من ذروتها
ولنا المرباع فيها الرباعه

المرباع: ربع الغنيمه الذي كان يأخذه رئيس القوم.
الرباعه: أي أمرة وشأنه الذي عليه وهي ( الرئآسه)

_وكذلك قال المثلم بن قرط البلوي:
ألم تر أن الحي كانوا بغيطةً
بمأرب إذ كانوا يحلونها معا

بلي وبهراء وخولان إخوةً
لعمرو ابن حافٍ فرع من قد تفرعا
أقام بها خولان بعد ابن أُمهِ
فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا

_و قد ذكر الهمداني في الاكليل ج8 ان مكاربة سبأ وملوكها كانوا من بني سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير ,
•وفي ذلك وعنه قال عمرو بن النعمان :
لبلقيس كان المُلك في ارض مأرب
وراثة أجدادٍ كرام المعاطسِ
فأُورِثَهُ عمرو الندى ابن أذينة
وخَولان في أعلى رفيع المجالسِ
فمدّ على صرواح نعمى مهابة
فأُورِثَهَا سعدُ زمام الفوارسِ


•وقال عمرو بن زيد الغالبي من بني سعد بن سعد بن خولان:

أبونا الذي أهدى السروج بمأربٍ
وآبت الى صرواح قدماً نوافله
لسعد بن خولان قد رسا الملك واستوى
ثمانين حولاً ثم رجّت زلازله.... .

•وفي هذا الامر يتبين ان بني عمرو بن اذينه من بني سعد بن خولان , وبالتالي يمكن ادراك ان منهم كان كرب إل وتار بن ذمر علي مكرب سبأ وهو المقصود بقول الشاعر :
حلّ صرواح فابتنى في ذراه
حيث أعلى شغافه محرابا.

•وقال الهمداني :
قال عمرو بن احمد بن يزيد :

والبهاليلُ من سلالة خولان
أولو العزم والفعال الأريبِ
ملكوا المُلك ألف شهر ومدّوا
فوق صرواح بيت ريح الجنوب
فإذا دار دارت الريحُ فيه
مستديراً بسمكه المنصوبِ
بتخاشيب رُكبَت فيه أرواحُ
تتألى بأحسن التحسيب
فترى القصر مستديراً لجنبيه
رخام تدور بالتثقيبِ

• قال ابو زرعه الخولاني وهو من سلالتهم:
أقمنا على صرواح خمسين حجةً
وسبعة أعوام ونحن ملوكها
فأصبح ذاك المُلك بُدّد شمله
كذاك الليالي ليس يبلى مسوكها


_ وهم ولد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. . .
• قال فيهم جميل بن معمر العذري :
وخولان تردى بالقَنا وبَلي

ُّها
إليَّ فمَن مثلي إذا الناسُ أُلّفوا .
.....شمس العلوم
•ويقول الهمداني:
فمن مبلغ عني سرآة قضاعة.....
ألوكه خل يقطع الليل للركب
قبائل عمران وعمرو وأسلم....
على النأى منهم إن نأوا أو على القرب
أذا اختلفت نهدوسعد ومهرة ....
وجمع تنوخ والمصاليت من كلب
وحي سليح والخشين وجده ....
وبهراء في لوث المطارف والعصب
بأنا وجدنا الغِر خولان خير من ....
على الأرض من عجم ملوك ومن عرب
وخيرهم سعد بن سعد وخيرها....
بني غالب والصيد صيد بني حرب

•قال المثلم بن قرط البلوي في ذلك:

ألم تر أن الحي كانوا بغيطةً
بمأرب إذ كانوا يحلونها معا
بلي وبهراء وخولان إخوةً
لعمرو ابن حافٍ فرع من قد تفرعا
أقام بها خولان بعد ابن أُمهِ
فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا

•ويقول نشوان الحميري من شعراء القرن السادس الهجري واعيانه عن ابناء خولان وعددهم وارتحالهم من صرواح الى صعده /

بصعدة من أولاد خولان سبعةً
أحلهمُ فيها القنا والصفائحِ
صحار ورشوان وحي. هانيء
وأزمع ايضا ثم سعد ورازحِ
مضوا مع حجر ابن الربيعة قادهم
إلى الحقل من صرواح ليثُ مكافحِ
وإخوانهم مابين صنعاء ومأربً
معايشةً أوطانهم والمسارحِ
حبيب وذكران وعمرو وأصهبً
وقيس جميعاً والنبيت الجحاجحِ
بنو القرم خولان ليوث قضاعةً
بني حميرً إن صاح بالجد صائحِ


-ورداً على المتقولين الذين يزعمون بأن خولان العاليه تنسب لبكيل قال شاعرهم:

قال ابن خولان محنا من بكيل
ولابكيل مننا حلف او نسب
خولان حمير ومن شاء الدليل
يشوف الكليل ونشوان ماكتب
ويقرى الكتب والمراجع ذي تسيل
بخبار واشعار خولان العجب
ومن كذب القول مُلزم بالدليل
مالم فيصمت وكفانا العتب

_فقبائل خولان بن عامر قضاعيه حميريه وفي ذلك يقول شاعر خولان:
أيهـا السائـل عــن انسابـنـا 
نحن خولان بن عمرو من قضاعة 
نحن فـي حميـر مـن ذروتهـا 
ولنا المربـاع فيهـا والرباعـة 

_ويقول حكيم بن عياش الكلبي :

برأنا الى الله أن يكون ابونا نزار فنرضى نزارا 

وأننا نحن نجل الملوك يمانون أصلاً يمانون دارا 


وقال آخر :

إنّي إمرؤٌ حميريٌ حين تنسبني 
لا من ربيعة آبائي ولا مضر 

_ وقال اخر:
يا ايها الداعي ادعنا وابشـر 
وكـن قضاعيـاً ولا تـنـزر 
نحن بنو الشيخ الهجان الازهر 
قضاعة بن مالك بـن حميـر 
النسب المعروف غير المنكر 

•ومما قاله أحد شعراء خولان قديماً:

ألمْ ترَنا أوْلادَ عمرو بنِ عامرٍ،
لَنا شرَفٌ يَعْلو على كلّ مُرْتقي
رَسَا في قرارِ الأرْضِ ثمّ سمتْ له
فُرُوعٌ تُسامي كلَّ نَجْمٍ مُحلِّقِ
مُلوكٌ وأبنَاءُ الملوكِ، كأنّنَا
سَوَاري نجُومٍ طالِعاتٍ بمَشرِقِ


••وقال الآخر:

لنا الملك قدماً لاندَافع دونه
وأبناء حي سادةً في القبائلِ
سبقنا جميع الناس فوتاً إلى العلا
وآباؤنا شمٌ كرام الشمائلِ
إذا أنتسبت خولان يوماً وجدتنا
لنا الملك منها والسنا في القبائلِ
وإن عدّد الأقوام مجداً وجدتنا
لنا الفخر منها في الفروع الاوائلِ
لنا ملك خولان بن عمرو فسل بنا
فليس خبير بالأمورِ كجاهل

_ويقول نشوان الحميري مفاخراً بقبائل اليمن جميعها ومنها قبائل حمير التي منها قبائل خولان :

اِفْخَرْ على من شئتَ إلا حِمْيَراً
فَدَعِ الفَخَارِ لأهله من حِمْيَر
قومٌ إذا ما أغْضِبُوا لم يُثنِهِم
عن مُدْخَلَ الظـُلـُمَاتِ قوةُ مَعْشَر
وإذا هُمُ نَهَضُوا لِحَيٍّ أصبَحَتْ
أوطانهم قفرا كَأنْ لم تُعْمَر
فَافْخَرْ بقيلِ قُضَاعَة ابْنهُِ حِمْيَرٍ
فيها يُقَوَّمُ كـُلُّ خَدٍّ أَصْعَرِ
بالصِّيدِ من - خولانِها - وبنهدِها
وبكربِها وبمهرةٍ والصيعرِ
وبوائلٍ والشمِّ من بهرائِها
وتنوخِها وقبيلِها المُتَسَعِّرِ
وقبائلٍ أخرى تزيدُ على الحَصَى
منها وتملأ رَقَّ كلِّ مُشَجَّرِ
شَهَدَ الرسولُ لها شهادةَ صادق
عندَ التكاثر بالنصيبِ الأوفرِ

_ويقول اخر في بني مالك وهم من خولان :
بني مالك اهل الزحف والبيرق النقي ،
نهار اللقاء والزحف ماحد يفوقها

_وقال اخر:

ألمْ ترَنا أوْلادَ عمرو بنِ عامرٍ،
لَنا شرَفٌ يَعْلو على كلّ مُرْتقي
رَسَا في قرارِ الأرْضِ ثمّ سمتْ له
فُرُوعٌ تُسامي كلَّ نَجْمٍ مُحلِّقِ
مُلوكٌ وأبنَاءُ الملوكِ، كأنّنَا
سَوَاري نجُومٍ طالِعاتٍ بمَشرِقِ



ذكر الهمداني في الاكليل ج8 ان مكاربة سبأ وملوكها كانوا من بني سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير ,
•وقال عمرو بن النعمان :
لبلقيس كان المُلك في ارض مأرب
وراثة أجدادٍ كرام المعاطسِ
فأُورِثَهُ عمرو الندى ابن أذينة
وخَولان في أعلى رفيع المجالسِ
فمدّ على صرواح نعمى مهابة
فأُورِثَهَا سعدُ زمام الفوارسِ


•وقال عمرو بن زيد

الغالبي من بني سعد بن سعد بن خولان:

أبونا الذي أهدى السروج بمأربٍ
وآبت الى صرواح قدماً نوافله
لسعد بن خولان قد رسا الملك واستوى
ثمانين حولاً ثم رجّت زلازله....انتهى .

•وفي هذا الامر يتبين ان بني عمرو بن اذينه من بني سعد بن خولان , وبالتالي يمكن ادراك ان منهم كان كرب إل وتار بن ذمر علي مكرب سبأ وهو المقصود بقول الشاعر :
حلّ صرواح فابتنى في ذراه
حيث أعلى شغافه محرابا.

•وقال الهمداني :
قال عمرو بن احمد بن يزيد :

والبهاليلُ من سلالة خولان
أولو العزم والفعال الأريبِ
ملكوا المُلك ألف شهر ومدّوا
فوق صرواح بيت ريح الجنوب
فإذا دار دارت الريحُ فيه
مستديراً بسمكه المنصوبِ
بتخاشيب رُكبَت فيه أرواحُ
تتألى بأحسن التحسيب
فترى القصر مستديراً لجنبيه
رخام تدور بالتثقيبِ

وهذا القصر هو قصر سلحم بصرواح الذي ذكر نقش كرب إل وتار انه اتم تعليته , وهذا يعطينا اليقين انه هو من بني سعد بن سعد بن خولان . والذي تولى من بعده ابنه هاني كرب ملكوتر ملك سبأ بن يدع إل بين بن كرب ال وتار. الذي الذي انتهى في اخر عهده حكم بني سعد بن خولان .
• قال ابو زرعه الخولاني وهو من سلالتهم:

أقمنا على صرواح خمسين حجةً
وسبعة أعوام ونحن ملوكها
فأصبح ذاك المُلك بُدّد شمله
كذاك الليالي ليس يبلى مسوكها

•فقبيلة خولان هي من أشهر القبائل الحميرية ذات الدور العريق في التاريخ منذ عصور مملكه وحضارة سبأ التليده وازمان الدولة الحميرية الى عصر الاسلام والفتوحات التي جاوزت مصر والمغرب الى اسبانيا ثم الى فرنسا بقياده الامير السمح بن مالك الخولاني
•قال نشوان الحميري في شمس العلوم :" خولان قبيله من اليمن , وهم ولد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. . .
• قال فيهم جميل بن معمر العذري :
وخولان تردى بالقَنا وبَليُّها
إليَّ فمَن مثلي إذا الناسُ أُلّفوا .
.....شمس العلوم ص86

•وقال آخرمادحاً قبيلته خولان ومذكراً أياها بتاريخها وامجادها :
أيا خــولانُ يا فخـرَ النـوادي
====== ويـا خيرَ القبـائلِ فـي الطرادِ
ويـا رمزَ الرجـولة حين تبـدو
======فتعرفُ في الملمـــاتِ الشدادِ
أيا جنـدَ الرسولِ وخـيرَ صحبٍ
======تلفحَ باللـواء و بالجهــــادِ 
فسارت جندهم في الأرض تمضي
======لتنشـر دين ربي باجـتهــادِ 
فتعـرفهم ثغـورُ الرومِ أســداً
====== وأرضُ الفرس تشهـدُ والأعادي
لخـــولانَ بنِ عـامرَ كلُّ فخرٍ
======بدين الله ســـاروا في انقيـادِ
ولم يعصوا إلهَ الـكون طوعــاً
====== وما خانوا الأمـــانةَ باعتـدادِ
قـلـوبٌ لم تُدَنَّـسُ بالدنـايــا
======وما فيها تـقــول به الأيـادي
عـقـولٌ لم تَحِد عن دربِ رشدٍ
====== ومقصدُهــا يَؤَيَّـدُ بالسَّــدادِ
كِرامٌ في الشـــدائدِ لم يخافوا
====== من الأزمـان أو فعلِ العـوادي
أياديـهم تفـيـضُ بكـلِّ خـيرٍ
====== وباذلُهم جــوادٌ من جـــوادِ
إذا الحـربُ المُلِمَّـةُ قد أطـلت
======بدت أســرابُهم مثلَ الجــرادِ
صقورٌ لا تهـابُ المـوتَ حتى
====== يهابُ الموتُ منهم ، كالجمَـــادِ
على الحقِ المبينِ لهم جهـــادٌ
====== ويسبقُ حشدُهم صوتَ المنــادي 
وما كانوا جـنـودَ الشرِّ يومـاً
====== ومــا كانوا أداةً للأعــــادي
إذا ما ضلَّ صـاحبُـهم بـدربٍ
====== بتضليـلِ المنـافقِ والمعــادي
تـراهُ أولَ الأصحـــابِ عوداً
======إلى الـحـقِّ المبـينِ بلا اتئـادِ
ويشـحـذُ سـيفَه ليعـودَ حُـراً
======طليقــاً في محـاربةِ الفســادِ
ويبحثُ عن رؤوس الشـرِّ حتى
======يقيمَ لأهلِهـا يومَ الحِـــــداد
ويُخمِـد فتنـةَ البـاغـين فينـا
====== ويحمي أرضَهُ من كُـفـر عـادِ
ويحفظُ أرضه من نــارِ حربٍ
====== ومن نــارِ المجوسِ وموبــذادِ
وينصـرُ دينَـه لمــا يُصـلي
======على المختـارِ من طُهرِ الفــؤادِ
ويعـرفُ أنَّ حـقَّ الآلِ دِيـنٌ 
======وليـس بسـبِ صحبٍ في عنـادِ
وينصـرُ أمـَّـهُ زوجَ النَّـبيّ 
======إذا مـا سـبَّهـا وغدٌ مُعــادي
فـتـلـكمُ بنـتُ صدّيـقٍ وأمٌّ 
====== لنـا والـقـولُ قـرآنٌ ينــادي
فـمـن ذا يقبلُ القرانَ فينــا
======ويرمي قـولَ زورٍ باعـتمــادِ
ومن يرضى بسـب رفيـقِ غارٍ 
====== حبيـبٍ للنبي سـوى المعــادي
وفـاروقٍ أتــاه الله علمــاً 
====== حكى بخصالـه خـيرُ العبـــادِ
وقـادَ جحافـلَ الإسـلامِ حتى 
======غـدا الإسـلامُ يروي كلَّ صـادي
وجنـدلَ قيصراً وأبـادَ كسرى
====== ملـوكَ الظلمِ في زمـنِ السـوادِ
فشـعَّ النـورُ فوق بلاد فُرسٍ
====== وأسـعـدهم بعـدلٍ منـه بــادي
فيـا خـولانُ يا خيرَ الرجـالِ
====== إذا نُـدِبَـت لحـقٍ واعـتقـــادِ
ويـا أسـداً جِماعةُ في ذراهـا
====== لها الصولاتُ حضراً والبــوادي
جِمـاعةُ حينَ تمضي تقتفيهـا
====== طـيـورُ الجوِّ تفـرحُ لاحتشــادِ
وتكـرمُ ضيفها وتعينُ جـاراً
======وتحفظُ دينَهــا من كل عــادي
وتلك سَـحَارُ تأتي يومَ بـؤسٍ
====== وذلكَ شـأنها يَـومَ التنــــادي
غطارفةٌ أشـاوسُ يومَ حـربٍ
======وأهلُ الحسـمِ في يوم الجـــلاد
و

ي صرواح رمزاً لّه
وعاد بالمملكة ميدان للشجعان
قاهرين العداء وناصرِ الملّه
في الشدايد يثورو مثلما البركان
من وقف في امامه ذاب ويشلّه
في الجزائر في المغرب وفي عمّان
عاد بالشام والعالم شهوداً لّه
والفتوحات منا قادة الفرسان
يوم جات الاوامر من رسول اللّه
اصل واحد وفالتاريخ رسمه بان
والنقوش القديمه تبعد العلّه
والبشاره لحمير وقتها قد حان
يخضع الشرق ثم الغرب والقبله

_ومن صفات أبناء خولان الكرم والشهامه حتى انهم يوصون ابناءهم بذلك في وصاياهم قبل الموت ومن ذلك قال شاعرهم المرحوم محسن الحبشي من قبايل بني جبر بدبده في ذلك:
يامرحبا ضيفي على راسي مجلل محترم
ترحيب يتناقل به التاريخ جيلً بعد جيل
بوصي عيالي كُل من يوصي عياله بالكرم
فالبخل مايغني ولاراعيه يُذكر له جميل

_وفي الختام نورد ماقاله الشاعر فيصل بن مداوي السلمي الريثي حيث قال:
ياقاصدي البيت الحرام تمهلوا
إني محملكم إلية سلاما

بثوا الورود بأرضه وتأملوا
كيف الجموع أتوة عن أيمانا

هذا وأبلو في الدعاء وناشدوا
المولى الجليل العفو والغفرانا

وادعوا لخولان ابن عمرو واطلبوا
لهم الصلاح وكبروا أجلالا


ودمتم برعاية الله عزوجل
-------------------------------------------
للمزيد من اللأطلاع على تاريخ وديار وأنساب وأشعار وأخبار قبائل خولان في كافه بقاع الأرض تكرموا بمتابعتنا وزيارتنا على مواقع التواصل التالية:
•#في التلجرام /
•مكتبة قبائل خولان الوثائقية
متخصصه بجمع كل ما الكتب والابحاث التي تكلمت عن قبائل خولان وأنسابهم وتاريخهم وأخبارهم وأشعارهم ...
https://telegram.me/koooooLAN
#شعراء قبائل خولان
متخصصه بجمع وتوثيق القصائد التي قيلت في خولان وقبائلها وديارها
https://telegram.me/koooLAaaaN
#رابطة قبائل خولآن الدولية
متخصصة في البحث عن أنساب وتاريخ وحضارة خولآن وأبناء خولآن ومواطنهم وقبائلهم في كافة بقاع الأرض
https://telegram.me/kwoLAN
#في الفيسبوك /
• رابطة قبائل خولان الدولية
#في تويتر /
• رابطة خولان الدولية

رازحُ كلُّـها خَـيرٌ وفضـلٌ
====== تراهم في السهولِ وفي النجــادِ
مع الحقِّ المبين ولم يبيتــوا
======على الأحقـاد هم أهل الرشــادِ
وليس لماكـرٍ فيهم طريــقٌ
======فيخـدعُهم بإظهــارِ الـــودادِ
وتـلك مُـنبِـهٌ فيهم نَبَـــاهٌ
====== وإدراكٌ وعـقـلٌ في اتـقـــادِ
تراهم إن دعا الداعي أسـوداً 
====== بأســيافٍ وأرمــاحٍ حِـــدادِ
وآل الشـيخ ثم بنو حريـصٍ 
====== وقيـسٌ ثم غـزوانُ الصِمـــادِ
ومـالكُ والجوابرُ ثم فيــفـا
====== شـدادُ البـأسِ من قـومٍ شــداد
وتلك هَروبُ ترعِبُ كلَّ غـازٍ
====== وتلك الريثُ موقـدةُ الزنــــادِ
وودعانٌ تراهم مثــلَ جـنٍ
======إذا شـبت بأحشــادٍٍ عِــــدادِ
وحـربٌ رغم منآها ســتأتي
======تشـدُّ الأزر في يوم اشـــتدادِ
وكلُّ فرودِها أو يهنويهـــا
======على ضُمْرِ الأباعرِ والجيــــادِ
فكلُّ بنيك يا خــولانُ أُسْـدٌ
======ودونَ حياضها خَرطُ القـتـــادِ 
أياديهم نِظَـــافٌ من دماءِ
====== تُصلي إن تلطخت الأيـــــادي

وحمرانُ العيـونِ لهم فِـعـالٌ 
====== إذا حانت تحدوا كل عادٍ

- وقال آخر
{في قبائل خولآن كافة }


١-قال ابن خولان  إحنا العرف والمنهى
        واحنا الوفا والنقى والعلم والصايب
٢-واحنا سبا نسل قحطان والعرب منا
   تاريخنا كالذهب بين الذهب ذايب
٣-في ارضنا الزاد والمخزون والمرعى
   وحدنا من وسط صنعا إلى مارب
٤-من ارضنا حقل صعده معظمه واحنا
قبائل في المملكة تاريخها ضارب
٥-أفرادها فرود اهل الجود والرفدا
ويهنويها هل الطولات ذي تعجب
٦-و منها اهل فيفا وال تليد ومجملها
سرآه خولان كمن قرم ومحارب
٧-منهم وفيهم بني مالك ذوي الجهدا والريث وبني حريص فزات ومناقب
٨-وبلغازي القوم ذي تغزي ولاتُغزى
وبني جُماعة مرد القوم للصايب
٩-واحنا هل السد ذي منه مهاجرنا
  لوطان عدة وسُدناها بلا غالب
١٠-من ارض صرواح شرقنا وغربنا
في سالف الدهر والتاريخ له كاتب
١١-ثابت لنا العز والناموس والمدعى
وفينا الوفا والنقى مابيننا عايب
١٢-وفي الفتوحات للأسلام توطنا
   ديارها حينها واستوطن الذاهب
١٣- السمح منا وابو مسلم بواسلنا
  ومننا كل طيب للعُلا واثب
١٤- رازح وهانئ والازمع من قبايلنا
  ورشوان وصحار وحي وسعد ابو غالب
١٥- وذكُران وحُبيب وعمر وقيس عزوتنا
ونُبيت والاصهب وعبس وشمر الضارب
١٦- ومننا حرب مسروحي وسالمها
ومنا ربيعة من الشارق الى الغارب
١٧- ذي منها سعد اخو رشوان وكاملها
وراهكه والهُماس وفرود الكاسب
١٨- وبطون حرب بن سعد في الحجاز واحنا
في مصر والشام لازال اسمنا لاهب
١٩- وفالجزائر وفي داخل عُمان منا
بطون كبيرة فحاسب يالغوي حاسب
٢٠-و ابناء  ضبيان منا لاتضبينا
  ومنا بني جبر في صنعا وفي مارب
٢١- ومنا الاعروش وبني شدادها القُرما
ومِنا اليمانيتين بافرادها قاطب
٢٣- وابنا سحام المغاوير ساعة الطحنا
وابنا قبيلة بني بهلولها الغاضب
٢٤- وفي ارض عتمه وريمه واب والبيضا
ورداع وشبوه ومغرب عنس وفي يحصب
٢٥- وجدنا كلنا واحد ويجمعنا
   خولان بن عمرو بن حمير سبا يشجب
٢٦- بن يعرب ابن الملك قحطان منسبنا
بن هود عليه السلام التام والواجب
٢٧- ماحدفي ارض الجزيرة قط يجهلنا
    ولاحداً في جوانبها لنا غالب
٢٨- ورجالنا اعدادهم ماقط تجملنا
   ولا اجتمعنا نرد البايق الغاصب
٢٩- الحق منهج لنا والدين يحكمنا
ودين الاسلام فوق الراس والحاجب
٣٠- فزعه ونجدة حميه من عوايدنا
  كرم ونخوة شهامه جاهل او شايب
٣١- سادات وقادات وكم ياكم وما منا
  أزلام واغلام او صعلوك او خايب
٣٢- والسلم والحلم والمعروف عادتنا والغنم والغُرم يجمعنا مع الصاحب
٣٣- والظُلم والكبر ماهو من ثقافتنا
ولافي اعرافنا نجدات للعايب.
٣٤- خولان خولان ذي ف الحرب كالجِنا
وصيت رُميانها معلوم للغاصب.
٣٥- خولان تاريخ  فالتاريخ معدنا
  صافي نقي كالذهب بين الذهب ذايب.
٣٦- خولان صولاتها دايم هي الحسنَا
وِن شبَتّ النار في حيدانها حاسب.
٣٧- قوم النكف لاالطوارف جآتها غبّنَآ
  وقوم النصّفّ والكرم والسِّلف والواجب .
٣٨- فيها رجآجيل ماتخَنا ولاتشنآ
هآمآت قامآت جاهلهم مع الشايب
٣٩- بدعوةمحمد رسول الله لازلِنا
   في رحمة الله والغلطان يتحاسب
٤٠- قال السعيدي ولدهزام بن جبرا
  من نسل سعد ابن خولان جبربن غالب
٤١- تحيه المجد ياخولان حميرنا
ما المزن من جوها طول السنين ساكب...


•وقال محمد ناصر السعيدي متفاخراً بقبيلته :
قال السعيدي ذي سكن قفر العول
سلام يا خولان يا أرض الجدود
يا مهد جدي جبر ذي ساس الدول
و مات واقف و البشر حوله رقود

وقال آخر:

أبونا الذي قهر البلاد بعزهِ
سعد ابن خولان أخي صرواح


-وقال اخر :
اعتذركاتب التاريخ من خولان
مااستطاع أن يدّون مجدهم كلّه
كم يحرر وكم يقرأ من البرهان
الحضارات تصغر لاحضر ظلّه
مجد خالد وتعبت خلفه الركبان
وانحنت هامة التاريخ قدراً لّه
*مجد خولان حمير بن سباء قحطان*
وابنهم سعد ف