قال ابن خولان لاتحلف بغير الله
ولاتورث يمين لبنك على باطل

الله نور السما والارض فخاف الله
ولا فما اشتيت با تلقى الحساب نازل

أبن خولان
https://telegram.me/apnkwlannnnn

يامرحبا ضيفي على راسي مجلل محترم

ترحيب يتناقل به التاريخ جيلً بعد جيل

بوصي عيالي كُل من يوصي عياله بالكرم

فالبخل مايغني ولاراعيه يُذكر له جميل

من كلمات المرحوم / محسن الحبشي
من قبايل بني جبر - بدبده

تغمده الله بواسع رحمته

يامرحبا مايوازي شامخات الحيود
الشامخة ذي في ارض الله بقطابها

ترحيب للضيف ذي جانا بلا ايا قيود
رجال عسرة أبية بيضت وجهها

ترحيب مثني وتالي بالضيوف الحشود
ترحيب عالي لكم ياقوم نفخربها

وترحيب يُتبع مربع حسب عُرف الزيود
ومحدوش الاحداش وانا ان قلتها قلتها

ترحيب نابع من الوجدان وانتو شهود
وطيبة النفس تلحق مانطقنا بها

ترحيب وافي نقي ممزوج عنبروعود
والند والورد والريحان واطيابها

منضود مقصود ثابت في زمان الصمود
وفوقه اروع تحية قط قلنا بها

لكل من جى يشارك رغم عين الحسود
ووصل ألينا لدعوتنا ولبى لها

فيرحب الاف بل واضعافها بل وزوود
الضيف ذي ماتكتمل فرحة لنا الابها

شرفتمونا بمقدمكم وفاض الوجود
لِنا رجاجيل تسعد لاجت اصحابها

من قوم الاحسون من ءآل السعَيدي ولود
جبر ابن غلآب بن خولآن واصلابها

فهلى وسهلا ويامرحب ملآن الوجود
بكم جميعاً وياحيا وقوا بها

لكل هامة يصل مخصوص ماله حدود
صافي منقى جبى موفور مُهدى بها

ودآم الله اسرارنا وانتم معانا وجود
ودامت افراحكم لاحانت اسبابها

.ويسرالله خيراته لكم والوعود
الطيبة والكريمة في تقلابها

وتقبل الصوم وبارك عيدكم والخلود
لكم من الله في جنات خلابها

والله يجعل شقيقي دايماً في سعود
ويديم سرورة في الدنيا ومابعدها

ويصلح النسل له ويباركة ف الوجود
ويكون هذا الزواج احدا علامتها


وبلتمس عذركم لاشي قصر يالأسود
والعفوفالعفو عندالمقدرة شيمة في اصحابها

لوهوبيدي حرام لامهد أبوها مهود
وحقق امآل ماانفسكم أترضى بها

فالود ودي لكم بالخيرماله حدود
ويعلم الله بما فالنفس وادرى بها

فحيا وبيا ويا أهلا تزين الحيود
الشامخة ذي في ارض الله واقطابها


واهلى بكم ياجهاديم العرب والجهود
عدد ماخطيتوا وياأهلا وسهلى بها

ا


كلمات المحامي/
زياد علي ناجي هزام السعيدي

بني مالك اهل الزحف والبيرق النقي ،
نهار اللقاء والزحف ماحد يفوقها

يا خــولانُ يا فخـرَ النـوادي
====== ويـا خيرَ القبـائلِ فـي الطرادِ
ويـا رمزَ الرجـولة حين تبـدو
======فتعرفُ في الملمـــاتِ الشدادِ
أيا جنـدَ الرسولِ وخـيرَ صحبٍ
======تلفحَ باللـواء و بالجهــــادِ 
فسارت جندهم في الأرض تمضي
======لتنشـر دين ربي باجـتهــادِ 
فتعـرفهم ثغـورُ الرومِ أســداً
====== وأرضُ الفرس تشهـدُ والأعادي
لخـــولانَ بنِ عـامرَ كلُّ فخرٍ
======بدين الله ســـاروا في انقيـادِ
ولم يعصوا إلهَ الـكون طوعــاً
====== وما خانوا الأمـــانةَ باعتـدادِ
قـلـوبٌ لم تُدَنَّـسُ بالدنـايــا
======وما فيها تـقــول به الأيـادي
عـقـولٌ لم تَحِد عن دربِ رشدٍ
====== ومقصدُهــا يَؤَيَّـدُ بالسَّــدادِ
كِرامٌ في الشـــدائدِ لم يخافوا
====== من الأزمـان أو فعلِ العـوادي
أياديـهم تفـيـضُ بكـلِّ خـيرٍ
====== وباذلُهم جــوادٌ من جـــوادِ
إذا الحـربُ المُلِمَّـةُ قد أطـلت
======بدت أســرابُهم مثلَ الجــرادِ
صقورٌ لا تهـابُ المـوتَ حتى
====== يهابُ الموتُ منهم ، كالجمَـــادِ
على الحقِ المبينِ لهم جهـــادٌ
====== ويسبقُ حشدُهم صوتَ المنــادي 
وما كانوا جـنـودَ الشرِّ يومـاً
====== ومــا كانوا أداةً للأعــــادي
إذا ما ضلَّ صـاحبُـهم بـدربٍ
====== بتضليـلِ المنـافقِ والمعــادي
تـراهُ أولَ الأصحـــابِ عوداً
======إلى الـحـقِّ المبـينِ بلا اتئـادِ
ويشـحـذُ سـيفَه ليعـودَ حُـراً
======طليقــاً في محـاربةِ الفســادِ
ويبحثُ عن رؤوس الشـرِّ حتى
======يقيمَ لأهلِهـا يومَ الحِـــــداد
ويُخمِـد فتنـةَ البـاغـين فينـا
====== ويحمي أرضَهُ من كُـفـر عـادِ
ويحفظُ أرضه من نــارِ حربٍ
====== ومن نــارِ المجوسِ وموبــذادِ
وينصـرُ دينَـه لمــا يُصـلي
======على المختـارِ من طُهرِ الفــؤادِ
ويعـرفُ أنَّ حـقَّ الآلِ دِيـنٌ 
======وليـس بسـبِ صحبٍ في عنـادِ
وينصـرُ أمـَّـهُ زوجَ النَّـبيّ 
======إذا مـا سـبَّهـا وغدٌ مُعــادي
فـتـلـكمُ بنـتُ صدّيـقٍ وأمٌّ 
====== لنـا والـقـولُ قـرآنٌ ينــادي
فـمـن ذا يقبلُ القرانَ فينــا
======ويرمي قـولَ زورٍ باعـتمــادِ
ومن يرضى بسـب رفيـقِ غارٍ 
====== حبيـبٍ للنبي سـوى المعــادي
وفـاروقٍ أتــاه الله علمــاً 
====== حكى بخصالـه خـيرُ العبـــادِ
وقـادَ جحافـلَ الإسـلامِ حتى 
======غـدا الإسـلامُ يروي كلَّ صـادي
وجنـدلَ قيصراً وأبـادَ كسرى
====== ملـوكَ الظلمِ في زمـنِ السـوادِ
فشـعَّ النـورُ فوق بلاد فُرسٍ
====== وأسـعـدهم بعـدلٍ منـه بــادي
فيـا خـولانُ يا خيرَ الرجـالِ
====== إذا نُـدِبَـت لحـقٍ واعـتقـــادِ
ويـا أسـداً جِماعةُ في ذراهـا
====== لها الصولاتُ حضراً والبــوادي
جِمـاعةُ حينَ تمضي تقتفيهـا
====== طـيـورُ الجوِّ تفـرحُ لاحتشــادِ
وتكـرمُ ضيفها وتعينُ جـاراً
======وتحفظُ دينَهــا من كل عــادي
وتلك سَـحَارُ تأتي يومَ بـؤسٍ
====== وذلكَ شـأنها يَـومَ التنــــادي
غطارفةٌ أشـاوسُ يومَ حـربٍ
======وأهلُ الحسـمِ في يوم الجـــلاد
ورازحُ كلُّـها خَـيرٌ وفضـلٌ
====== تراهم في السهولِ وفي النجــادِ
مع الحقِّ المبين ولم يبيتــوا
======على الأحقـاد هم أهل الرشــادِ
وليس لماكـرٍ فيهم طريــقٌ
======فيخـدعُهم بإظهــارِ الـــودادِ
وتـلك مُـنبِـهٌ فيهم نَبَـــاهٌ
====== وإدراكٌ وعـقـلٌ في اتـقـــادِ
تراهم إن دعا الداعي أسـوداً 
====== بأســيافٍ وأرمــاحٍ حِـــدادِ
وآل الشـيخ ثم بنو حريـصٍ 
====== وقيـسٌ ثم غـزوانُ الصِمـــادِ
ومـالكُ والجوابرُ ثم فيــفـا
====== شـدادُ البـأسِ من قـومٍ شــداد
وتلك هَروبُ ترعِبُ كلَّ غـازٍ
====== وتلك الريثُ موقـدةُ الزنــــادِ
وودعانٌ تراهم مثــلَ جـنٍ
======إذا شـبت بأحشــادٍٍ عِــــدادِ
وحـربٌ رغم منآها ســتأتي
======تشـدُّ الأزر في يوم اشـــتدادِ
وكلُّ فرودِها أو يهنويهـــا
======على ضُمْرِ الأباعرِ والجيــــادِ
فكلُّ بنيك يا خــولانُ أُسْـدٌ
======ودونَ حياضها خَرطُ القـتـــادِ 
أياديهم نِظَـــافٌ من دماءِ
====== تُصلي إن تلطخت الأيـــــادي

وحمرانُ العيـونِ لهم فِـعـالٌ 
====== إذا حانت تحدوا كل عادٍ

سويد سلَّ الروح قبل المغـيبـــــــــا
والعمر ماينزاد لادي تمـامــــــه
سويد بأنشاده ذميما وطــــــــــــيبا
منها قرادات(ن) ومنها نجــــــامه
ومنها البواكي وجديدالنصيبـــــــــا
و يشَبشِب المقباريغدي نعامــه
يحلي حلاة الشمع ولا الحليبـــــــــا
ولا مثابي الضان محلا شحامـــه
طيفي نقيد التمر ولا الزبيبــــــــــــا
من دايلن في القِد محلا طعامــــه
سد لحامً لم يخاف النهيبـــــــــــــــا
تحميه بني الخطاب مقوى لحامـه
وشيخها أبن مقيت ذا لم يغـــــــــيبا
له دولة(ن) في القِد مثل الغــمامة
وأن هزها بالصوت جنهو قليبـــــــــا
سيلن منه عقم العِدا يا أندمــامه
اذا لبس في كل سبرن مصــــــــــيبا
من سابر مشوار فيك الحكامـــــه
يالله يالمطلوب يامتم الطــــــــــليبا
وانا متعنوا خالقي في الســلامـه
لاهبتني لـ ال المشيفي حــــــــــريبا
من ضرب جابر يالطيف الغـــــرامه
جابر ابن رٌفيع قد شب ذيبــــــــــــــا
وشب له في كل واد(ن) عــــــلامه
قد شببت ياجابر في زين الذهــــــوبا
هبت المغازي والمعادي هـــمامه
وسَلَّته المحنوا بها الدم خضـــــــــيبا
يلذها للسود تقطع نسامـــــــــــــه
يدري بها بين الخدر والزريبــــــــــــــا
يغر الحراس والخيل يقطع لجامـه

من الشعر القديم للشاعر سويد المورقي التليدي الخولاني

جابر أبن رُفَيع من ال المشيفي من الريث
سلته : جنبيته

الرجال مخابر وليس مظاهر

عن المظاهر قولها ياالهاجس ......
ان الكرامه تاج من يلبسها ؛؛؛؛؛؛

ماهي بلبس الثوب يااللي لابس ......
ولا الزلط ذي بعضهم كدسها ؛؛؛؛؛؛

ولا بسياره عليها العاكس ......
و ﻻ الدراسه الذي ندرسها ؛؛؛؛؛؛

ولا العماير ذي عليها حارس ......
با تنتهي هي والذي اسسها ؛؛؛؛؛؛

مارس حياتك باالتواضع مارس ......
والمرجله ياصاحبي قدسها ؛؛؛؛؛؛

و القبيلة والعرف فيها نافس ......
حافظ عليها واحمها واحرسها ؛؛؛؛؛؛

العز للراس الصليب اليابس ......
من عز نفسه ماحدن يدعسها ؛؛؛؛؛؛

كن جيد واجلس حيث عزك جالس ......
تفخر بك العربان في مجلسها ؛؛؛؛؛؛

وسيب المذله للذليل اليائس ......
لاتقترب منها ولا تلمسها ؛؛؛؛؛؛

من يعشق المظهر فقدره طاحس ......
الناس باالمظهر تهين انفسها ؛؛؛؛؛؛

ثوب المظاهر هي لباس الخايس ......
الصبح يلبس والعشي يخلسها ؛؛؛؛؛؛

خليك ياخي باالكرامة حاسس ......
والعنجهيه للجحيم اكنسها ؛؛؛؛؛؛

فاالخيل تدني راسها للفارس ......
وما تجول الا مع فارسها ؛؛؛؛؛؛

و لا يضر الليث لقص النامس ......
دام الكرامة تاج من يلبسها ؛؛؛؛



----------------------------
قبل ثمانيه اشهر سمعتها يقولون انها حق الشيخ علي المنقب المرادي وعجبتني وجوبت عليهاء

الجواب ل/ محمداحمد الدهيني القرمزي - بني ضبيان


ياالله يلفرد العضيم الحارس

يامن خلقت النفس ياحارسهاء

من رحمتك يارب مانا ائايس

عزيتنا يارب عز انفسهاء

جنبتني شر الخسيس الخانس

ذيهو يلوم النفس ويوسوسهاء

ثبتني في قبر مضلم دامس

قول الشهاده ثابته ونسهاء
يامحرحبا بلاف زل الحابس

يلاجبل فسحل في حابسهاء

وزيديملا بحرها ذي غاطس

يملا اليمن الخضر مع يابسهاء

ارحب علا شحم الخروف الخامس

اخر كباش الضيف له داحسهاء

في مقلط الضيفان لاحد خارس

يفور الدله ويحمسهاء

واجب علينا يلحليم الحاسس

ونكرم الضيفان ونومسهاء

اليث فقواله قوي الهاجس

نضم قوافيه علا هاجسهاء

هو من كبار القوم مثل الرايس

في القياده طول ومئسسهاء

تشهد لهم برقه وتشهد قابس

معمر المعروف هوريسهاء

غسان والمنذر وكمن داعس

ذيدعسون الخسم وتكسسهاء

كنعان منا يشديد العابس

تشهد له الاهرام ياغارسهاء

الخيل راعيها وعاد السايس

متعلمه بفنون من سايسهاء

هاذا جوابي يشجاع الحامس

جواب لك ياشيخ بافكسهاء

صليت مايسقي مطرها اليابس

علا النبي خير الامم وشرسهاء

أمد رجلي على قدر اللحاف ولي
قلب قنوع، وعزم ينطح السحبا

لا البطن يأسر أيامي فقد ذهبت
أسيرة الفكر، إني آكل الكتبا

وليس يشغلني الهندام أصلحه
فالروح أبقى وأنقى والحياة هبا

عن المراكب غاياتي تبلغني
وهمتي في المطايا لم تسر خببا

ما ينقمون على السيّاح في كتب
إلا السعادة، كم ظنوه مكتئبا

معي مدادي وحاسوبي وطابعتي
وكل بحث كطفل في الدماغ ربى

هذي حياتي فلوموا حالها وأنا
أعيشها اليوم لا أبغي بها سببا

معي من الناس أتقاهم وأصلحهم
فكرا وعمرا وها فلتسألوا الكتبا

جابر العثواني

في الحرب التي قامت بين قبائل نهم وقبائل خولان نكف رجال قبيلة جهم وعموم قبائل بني جبر الخولانية ، وكان قدومهم بزامل من الشاعر الشيخ علي بن سعيد بن طعيمان وهو :

جيت من سد مارب يا مساح ،
عاد نار الحرايب تشعلي
ما اعتذر لا اظلمت والشوف لاح ،
والمجره من الربع الخلي ...
وعندما كانت الوساطة بدون حلول ترضي قبائل خولان يبدع الشاعر الشيخ علي بن سعيد بن طعيمان الزامل الاتي ؛
يا بني جبر ضاق الرتب في الموقع ،
والوساطه تردد مالها داعي
سرحونا على الرشاش والمدفع ،
ضاقت اخشامها من كثر الاوجاعي ...

زامل الشاعر الشيخ علي سعيد طعيمان اثناء حرب قبيلة جهم مع قبيلة عبيدة عندما ادعوا عبيده والاشراف ملكيتهم لسد مارب الذي تعود ملكيته لقبيلة جهم وهو :
يا سلام الاف يا جيش يعتدي ،
يا دفاء للجنب والحرب طعونه
سد مارب حدنا والبلق حدي ،
واستخير الحرب والموت من دونه ...

( الزوامل التي قيلت في الحرب بين قبائل جهم وقبائل عبيده ومنكف قبائل خولان الى جانب قبائل جهم الخولانية )

زامل الشاعر الشيخ علي سعيد بن طعيمان الجهمي رحمه الله اثناء حرب قبيلة جهم من آل ابا الوضاح من قبائل بني جبر من قبائل خولان القاطنه في صرواح ومارب مع قبيلة عبيدة عندما ادعوا عبيده والاشراف ملكيتهم لسد مارب ومنطقة سد مارب ، الذي تعود ملكيته لقبيلة جهم وهو :
يا سلام الاف يا جيش يعتدي ،
يا دفاء للجنب والحرب طعونه
سد مارب حدنا والبلق حدي ،
واستخير الحرب والموت من دونه ...

وبعد ان نكفت قبائل اليمانيتين من قبائل خولان الطيال يبدع الشاعر الشيخ ناصر بن حسن الرويشان رحمه الله ويشير الى تنصل بني ضبيان عن مشاركة خولان في منكفهم ويقول :

يا بني جبر انتو السيف والحدي
واضربو راس العدو لا تهمونه
جيشنا معاكم في الحر والبردي
والمدافع والعيارات مشحونـه
يا بني ضبيان وافي ويا سعدي
حسكم باب الشرف لا تبيعونه
من تقحطن منكم ضاع من جدي
والقبايـل بعدها بايـلـومونـه ....

وعندما قدمت قبائل السهمان وعموم قبائل بني سحام من قبائل خولان يبدع زامل الشاعر الشيخ حسين بن علي القاضي السهمي رحمه الله ويقول :
رحبت خولان بالشيخ والفردي ،
مرحب لكين في لك موزونه
با نجيكم ساعة الحرب تشتدي ،
ومن تخلف لحيته طول ملعونه ...

ومن جانب اخر عندما نكف رجال عيال سعيد من الاحسون من قبيلة بني جبر الخولانية يبدع الشاعر الشيخ صالح بن محسن بن حنتش رحمه الله ويقول :
قالت الضيقه وعلمان البلق ،
سدها منها وخولان اهلها
جبر مالك سدها لا ما انزعق ،
والفلاحي بعد جده حلها ...

قال المثلم بن قرط البلوي:
ألم تر أن الحي كانوا بغيطةً
بمأرب إذ كانوا يحلونها معا

بلي وبهراء وخولان إخوةً
لعمرو ابن حافٍ فرع من قد تفرعا

أقام بها خولان بعد ابن أُمهِ
فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا


تابعونا على:

قناة شعراء قبائل خولان
متخصصه بجمع وتوثيق القصائد التي قيلت في خولان وقبائلها وديارها.... اضغط على الرابط أدناه ولاتنسوا الأشتراك بالقناه ،،
https://telegram.me/koooLAaaaN

قال عمرو ابن زيد الغالبي :

أبونا الذي أهدى السروج بمارب
فئآبت إلى صروآح يوماً نوافله

لسعد ابن خولان قد رسى المُلك واستوى
ثمانين حولاً ثُم رُجت زلازله.




وقال آخر:

أبونا الذي قهر البلاد بعزهِ
سعد ابن خولان أخي صرواحِ




شعراء قبائل خولان
متخصصه بجمع وتوثيق القصائد التي قيلت في خولان وقبائلها وديارها
https://telegram.me/koooLAaaaN

يقول نشوان الحميري:

بصعدة من أولاد خولان سبعةً
أحلهمُ فيها القنا والصفائحِ
صحار ورشوان وحي. هانيء
وأزمع ايضا ثم سعد ورازحِ
مضوا مع حجر ابن الربيعة قادهم
إلى الحقل من صرواح ليثُ مكافحِ
وإخوانهم مابين صنعاء ومأربً
معايشةً أوطانهم والمسارحِ
حبيب وذكران وعمرو وأصهبً
وقيس جميعاً والنبيت الجحاجحِ
بنو القرم خولان ليوث قضاعةً
بني حميرً إن صاح بالجد صائحِ


شعراء قبائل خولان
متخصصه بجمع وتوثيق القصائد التي قيلت في خولان وقبائلها وديارها
https://telegram.me/koooLAaaaN