الطوام الخمسون المترتبة على مدح المبتدعة

عدلتها لكي تنشر في اليوتيوب

الطامة الخمسون
يكلك الله إلى نقسك
وهذه ذكرها السلف
الحادية والخمسون
تقع فيما وقعوا فيه
وهذه أيضا ذكرها السلف
وهاتان الطامتان تحصلان لمن جلس معهم فكيف بمن مدحهم

الثانية والخمسون
وهي عظيمة : قلتم على الله ما لا علم لكم به ، فزعمتم أن الله قد وضع القبول لكتبهم
تعالى الله عن زعمكم هذا أن يضع القبول لكتاب فيه حجد للقرآن ولعلو الله
ما أشد جرأتكم على ربكم .
الثالثة والخمسون
فرع عما قبلها : كتب أهل السنة ابن تيمية وابن عبد الوهاب لم يوضع لها القبول لأنها لم تنتشر في الأرض إلا بين قلة من السلفين

الثالثة والخمسون : صرتم من زينة الشيطان
لأن الشيطان يلقي على البدعة من زينته

الرابعة والخمسون
خالفتم بل ضاديتم ما يروى من أن صاحب البدعة لا تقبل حسناته
فقلتم أنتم لا تكتب عليه السيئات أصلا فضلا عن أن ترد حسناته

الخامسة والخمسون
خالفتم بل ضاديتم ما يروى عن السلف من أن صاحب البدعة لا تقبل توبته
فقلتم : لا يحتاج إلى توبة فضلا عن أن ترد لأنه إمام معذور

السادسة والخمسون
خالفتم بل ناقضتم قول السلف : من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام
فقلتم أنتم : بل الذي يتكلم في المبتدع هو الذي يهدم الإسلام لأنه يحط من قدر العلماء فلا يثق الناس بهم فيهدم الدين

السابعة والخمسون
ظلمتم أهل السنة
فإن أهل البدع هم الذين فرقوا المسلمين ببدعتهم
فجعلتم السني هو الذي فرق المسلمين برده عليهم

الطامة الثامنة والخمسون
كذبتم فقلتم كان الق خفيا
فخالفتم أحاديث كثيرة تدل على وضوح المحجة وظهور أهل السنة خاصة في المسائل الكفرية

الطامة التاسعة والخمسون
رددتم قوله تعالى ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) فقلتم : مهما جاهدت واجتهدت مع تكامل الأدوات وصدق النية فلن تهتدي.

الطامة الستون
سميتم من شبهه الله بالحمار إماما
( كمثل الحمار يحمل أسفارا )
من أول سورة البقرة ستكتشف أن ابن حجر كان كالحمار يقرأ ولا يفهم
الم : هذه حروف وهو يقول كلام الله ليس بحروف
ذلك : إشارة إلى القرآن الذي بين أيدينا . وهو يقول : لا يمكن الإشارة إليه لأنه في نفس الله ، والله لا يشار إليه لأنه لا داخل العالم ولا . . .
الكتاب : وهو يقول ليس في كتاب ولا يمكن أن يكتب لأنه ليس بحرف
لا ريب فيه : وهو يقول : فيه كل الريب إلا أن يؤول
هدى : وهو يقول : بل ضلالة ، والهدى إنما هو في طريقة الفلاسفة والمتكلمين
للمتقين : هو يقول : ليس للمتقين بل للحمقى الجهلة الأعراب الذين كانوا في زمن النبي لا يفهمون إلا هكذا

فإما أن تقولوا : إنه كان حمارا يقرأ ولا يفهم
وإما أن تقولوا : إنه كان يفهم وعليه فقد ضل على علم وعمد فأين العذر الذي تزعمونه

يبدوا لي أني سأعيد إخراج هذا المقطع وترتيبه من جديد
و قد أختصر وأحذف الاستطراد وأضيف أشياء