И кстати подсаживают они не только на посещение их сеансов, а уже активно подсаживают и на аптечную наркоту. Есть ряд братьев, да поможет им Аллах, кто пострадал от этого в свое время по незнанию.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَبَرَّأُ مِنْ حَوْلِي وَقُوَّتِي وَأَلْتَجِأُ إِلَى حَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ.
اللَّهُمَّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ وَاهْدِنِي ويَسِّرِ الهُدَى لِي

Имам аш-Ша‘рани, да будет свята его душа, сказал:

«Плачь, о брат мой, о том, что ты мало плачешь(из-за своих упущений и грехов), и войди через ту дверь, через которую вошли плачущие из страха перед Аллахом, а это: голод, отказ от запретной и сомнительной пищи. Ибо тот, кто насыщается этим, — сердце его черствеет».

«Танбих аль-мугтарин»

Если мы не плачем и не переживаеи из-за своих грехов, то нужно плакать и переживать из-за того, что мы не плачем.

Один из методов смегчения сердца — это дисциплина в приеме пищи: отказ от харама и отдалени от сомнительного.

Также лучше стараться быть осторожнее в посещении разных мест, которые сегодня распространились обильно. Опыт показывает, что этому хорошему духовному состоянию способствует осторожность в помещении современных ресторанов и кафе, где еда приготовлена не понятно кем и непонятно как, непонятно из каких ингредиентов.

Самое лучшее — это посещать проверенные места, где заведением владеют соблюдающие и богобоязненные владельцы. Также лучше по возможности отказаться от покупки составленных продуктов, которые изготавливаются в промышленных масштабах на современных производствах. Самое лучшее потреблять естественные несоставленные продукты типа фиников, меда, орехов, фруктов и.т.д.

Переедание и черезмерность в дозволенной пище также отяжеляет тело и приводит к лени в поклонении. Бывает это тяжело избежать, но необходимо бороться с собой и принуждать себя к дисциплине и осозанности в питании.

Также постояннство в посте улучшает это состояние мягкости сердца. Когда сердце смягчается — слезы сами приходят. В некоторых книгах говорится, что если не получается плакать, то хотябы нужно изображать, что плачешь и жаловаться Аллаху на свое огрубевшей сердце, прося его раскрыть.

Так работает психология человека, сначала он эмитирует это и пытается это изобразить внешне, но через некоторое время, если его попытки искренние, он начинает уже вовлекаться в этот процесс и слезы уже приходят сами по себе, сердце охватывает страх за свои грехи и упущения.

И необходимо прятать свои слезы от других. Говорится, что некоторые праведники плакали так тайно, что даже его жена находящаяся рядом никогда не видела его слез. Эта печаль и страх перед Аллахом очень интимная вещь не стоит это делать на людях, напротив нужно искать уединенные места, желательно в темноте ночи, и в такие моменты давать волю своим чувствам жалуясь на себя, на свою отдаленность от Аллаха и грехи, причитая и прося Аллах наставить, раскрыть сердце, иначе мы можем погибнуть от количества грехов.

Мы сейчас привыкли жаловаться и причитать перед творениями, словно творения могут нам чем-то помочь. Нужно отлучаться от этой привычки и жаловаться и беседовать тайно с Аллахом посвящая Его во все свои боли и излевая Ему все свои печали, ища убежища и спасения только у Него.

Шейх, что Вы думаете о психологических семинарах-тренингах, групповой психотерапии и тому подобном? Могут ли они способствовать духовной трансформации?

Я ничего не могу сказать вам об этом, поскольку не имею непосредственного опыта подобных техник. За прошедшие годы некоторые ученики делились со мной своим опытом в этой сфере.

На основании этой информации и собственных ощущений я полагаю, что подобные техники могут помочь некоторым людям, однако их польза для тех, кто занимается серьезной духовной работой ограничена.

Несомненно, семинары и группы, упомянутые вами, могут производить определенный созидательный эффект. Но, как мне кажется, их воздействие, скорее всего, краткосрочно, поскольку данные тренинги не меняют глубоко укоренившиеся культурно-психологические установки участников.

Поэтому лучше относиться к этим программам не как к методам трансформации, а как к средствам реорганизации эго, которые часто нацелены на решение задач личностного характера, преодоление трудностей во взаимоотношениях с другими или проблем, связанных с самооценкой индивида.

Будучи (по большей части) укоренёнными в культуре, они не оказывают воздействия за пределами присущих им ограничений и не работают с духовным потенциалом человеческих существ или глобальными проблемами, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Должен сказать, это не та сфера, которой следует интересоваться изучающим тасаввуф.

Шейх Азад Расул «Обращение к сердцу».

Шейх тут отвечает на вопросы учеников с запада: поэтому он старается быть очень политкоректным. И плюс вопрос был задан в то время, когда ещё не виден был однозначный вред обращения мусульман к психологии. В то время(это где-то начало 2000-х) было очень удивительным делом обращение мусульман к психологам. Сейчас это требует пересмотра и смены отношения, так как вред этого стал очевиден.

Шейх однозначно тут даёт ответ, что для того, чтобы действительно духовно себя изменить(читай духовно исцелить) психология — не подходит, так как она ограничена определенными рамками(мы об этом и говорили уже неоднократно, это же утверждается и самими специалистами в этой науке).

Психология, если даже предположить, что использованте некоторых методик правомерно, имеет узконаправленную и специфическую сферу применения — это решение внутреннего конфликта, который образуется в результате вредоносных влияний современного куфросоциума, и примерения его с ним, устраняя этот внутренний конфликт — это можно назвать социализацией.

Т.е социализация — это устранение внутренних преград(как правило соответствующих религиозных убеждений, повелений и запретов), которые мешают человеку спокойно жить в травмирубщей духовно среде современного куфросоциума, создавая в нем внутренний конфликт.

А так как религии в своей основе абсолютно противно современное устройство куфросоциума, мусульмаин, который пытается в него активно вписаться(т.е социализироваться) испытывает внутренний конфликт, который и поможет ему решить психотерапия, но только не в сторону его усиления в религии, а в сторону внутреннего примирения с куфросоциумом.

И да, психология тут, как ни к стати, очень подходит для этих целей. То, есть почему толпы женщин бегут к психологиням? Как раз по тому, что они устраняют у них религиозное чувство вины, вызывающее внутри конфликт, которое мусульманка чувствует например тогда, когда не выполняет приказ Аллаха в послушании своему мужу, или соблюдения тех или иных повелени и запретов. Поэтому через психотерапию все эти преграды очень хорошо снимаются, что мы в принципе и видим, что психология тут работает очень хорошо.

Поэтому заключяем: психология — это придумка кафиров, которой они очень эффективно снимают с вас вину и страх наказания за невыполнение приказов Аллаха. По сути лишают, обращающихся к этой науке мусульман, богобоязнености, а бывает даже и Имана, приводя их к явному куфру.

И именно поэтому успешные успехи так топят за психологию — она помогает устранить этот внутренний конфликт, когда нафс желает успеха этого мира, а душа побуждаемая Аллахом тянет его к ахирату, напоминая ему, посылая ему эти духовные импульсы внутри него, что этот мир бренный и его поголощенность им — это ошибка и погибель.

И человек в глубине души знает, что материальное не принесет ему удовлетворения, но нафс тянет его к этому сильно желая этот мир, поэтому возникает внутренний конфликт, который необходимо решать.

Тасаввуф не решает его так, как они хотят. Напротив тасаввуф ведёт к потере интереса к этому миру и усилению стремления к ахирату, а это им не нужно(поэтому эти люди становятся активными противниками суфизма, и аскетизма в смысле самоограничения себя).

Тогда на арену выходит психология, которая очень хорошо помогает решить этот конфликт, примеряя(а по сути просто притупля, вводя в гафлят) чувство того, что все это материальное на самом деле не приносит истинного счастья и удовлетворения. В добавок к этом применяются религиозные тексты, чтобы отправдать свою страсть к имуществу и мирским благам.

Самая лживая идея, которую пытаются вам внушать некоторые психологопоклонники — что есть какая-то другая, хорошая психология, а вот то, что вы видите(где разводы там, оставление религии и.т.д) — это все плохая психология. Мы сейчас вам покажем хорошую психологию, которая вам понравится(станем более хитрее применять эту куфронауку, чтобы вы ничего не заподозрили).