Gestalt_Therapy_Research.pdf
349.7 KB
Оригинал.
Фриц Перлз. Гештальт-семинары.
И еще, в другом месте, в той же книге -
Клоунада - всегда хороший путь наружу. Там, где другие люди становятся параноиками, ты становишься клоуном. Разница не так уж и велика.
Видите ли, параноик использует любые материалы, которые хочет, которые ему нужны, для своих агрессивных целей.
Параноик стремится к драке, поэтому он ищет оскорбления, обиды и все такое.
А клоун сходным образом использует все, до чего может дотянуться, для развлекательных целей. О'кей».
И еще, в другом месте, в той же книге -
Они чувствуют, что весь мир на них смотрит. Они превращаются в зеркала, которые всегда хотят знать, какими их видят другие.
Он отдает глаза и просит мир смотреть вместо него.
Вместо того, что бы критиковать, он проецирует критику и чувствует, что его критикуют, чувствует себя на сцене.
Самосознание это легкая форма паранойи.
И внезапно. По всей видимости другой взгляд на «клоунаду».
Жан-Люк Донне.
Ссылка на его статью о рамке
https://psychic.ru/mobil/artic/sofa.htm.
Жан-Люк Донне.
Ссылка на его статью о рамке
https://psychic.ru/mobil/artic/sofa.htm.
Forwarded from Размышления непочтительного психотерапевта
Мне посчастливилось пройти море супервизий, за время обучения я проходил их, наверное, у семи или восьми коллег, в основном потому, что мне было интересно, потому что я ничего не понимал. Один супервизор говорил мне, что я всегда должен интерпретировать перенос, другой говорил, что нет, на самом деле нельзя так входить в отношения с пациентом. Я не понимал, почему один в 2:15 говорит мне одно, а другой в 5:30 заявляет противоположное, — эти вещи сводили меня с ума.
Для меня было важно понять закономерности и различия между ними, пока я не нашел упрощения, на которые можно было ориентироваться. Если пациент говорит «мой дедушка» и аналитик видит его как внутренний объект, то он кляйнианец, если он видит его как историческую фигуру, то он классический фрейдист, если он видит его как функционирование в рамках сессии, то он последователь теории поля.
#АнтониноФерро #Книга_Будьте_с_пациентами_там_где_они_есть
Доброе утро!) а это мы в пятницу начали с Евгенией Андреевой вести новую программу подготовки гештальт-терапевтов. Чему очень рады! Седьмой наш совместный такой проект.
А в прошлые выходные стартовала наша специализация по работе с пограничным опытом в гештальт-подходе. Второй поток. И это тоже очень хорошо.
Через пару дней едем на большую зимнюю гештальт конференцию.Там и отдохнем) . Там сделаем доклад - называется «Терапия на грани верного срыва. Слабые сигналы и явные признаки кризиса в терапевтических отношениях при работе с пограничным опытом». До встречи, коллеги!
А в прошлые выходные стартовала наша специализация по работе с пограничным опытом в гештальт-подходе. Второй поток. И это тоже очень хорошо.
Через пару дней едем на большую зимнюю гештальт конференцию.
Небольшой совсем, отличный фрагмент семинара Питера Филипсона («мы его любим», особенно за метафору забора в объяснении механизма расщепления и функционирования self ).
Во-первых в нем он затрагивает вопрос о том «а почему ваши гештальт-терапии такие разные?» и говорит о трех периодах в истории ГТ. И соответсвенно о том, что существуют школы, которые имеют «корни» в разных периодах.
А во-вторых он напоминает прекрасную мысль о том, что гештальтисткое Селф это слово из разряда «больше-меньше», то есть оно ни на что не указывает, а лишь дает понятие об отношении. Я и Другой это как - «тише и громче». Это сложная мысль, но очень важная для ГТ.
https://youtu.be/itzL4d9aGuc?si=10bZUr6gvwOCQsQp
Во-первых в нем он затрагивает вопрос о том «а почему ваши гештальт-терапии такие разные?» и говорит о трех периодах в истории ГТ. И соответсвенно о том, что существуют школы, которые имеют «корни» в разных периодах.
А во-вторых он напоминает прекрасную мысль о том, что гештальтисткое Селф это слово из разряда «больше-меньше», то есть оно ни на что не указывает, а лишь дает понятие об отношении. Я и Другой это как - «тише и громче». Это сложная мысль, но очень важная для ГТ.
https://youtu.be/itzL4d9aGuc?si=10bZUr6gvwOCQsQp
YouTube
Питер Филиппсон. Self в отношениях (фрагмент семинара)
Фрагмент семинара семинара Питера Филиппсона "Self в отношениях", который прошел в нашем институте в 2020 году.
С 11 января 2022 года начинается онлайн-курс Питера "Чувства и бесчувственность: как оживить процесс клиента?": http://online.migip.ru/peter_philippson
С 11 января 2022 года начинается онлайн-курс Питера "Чувства и бесчувственность: как оживить процесс клиента?": http://online.migip.ru/peter_philippson
Опубликую здесь ссылку на расписание зимней конференции. Очень удобно сделано - время, аудитория, описание, ссылка на резюме ведущих. Огонь! И по содержанию - очень много любопытных мне мастерских и докладов.
Предстоит очередной ежегодный «тренинг» по осознанию жадности,
зависти и развитию «депрессивной» позиции.)
https://gestalt.ru/winter-conference/
Предстоит очередной ежегодный «тренинг» по осознанию жадности,
зависти и развитию «депрессивной» позиции.)
https://gestalt.ru/winter-conference/
Возможно вы его знаете, но вдруг нет. Есть такой прекрасный сайт - называется - «База данных исследований в области гештальт-терапии».
Мне кажется его чуть подзабросили (последние статьи датируются 2019, а я находил более свежие исследования), но там много-много ценных материалов для тех кого интересует тема исследований в области ГТ.
Особенно удобно, что есть сортировка по разным параметрам - год, язык, уровень доказательности, тип материала (исследование, методология, теоретическая дискуссия), тип доступа (платный, открытый, можно скачать прямо там). Бесплатных материалов довольно много.
Вообщем там есть, что почитать. Рекомендую.
https://gestaltresearch.org/bibliography-search
Мне кажется его чуть подзабросили (последние статьи датируются 2019, а я находил более свежие исследования), но там много-много ценных материалов для тех кого интересует тема исследований в области ГТ.
Особенно удобно, что есть сортировка по разным параметрам - год, язык, уровень доказательности, тип материала (исследование, методология, теоретическая дискуссия), тип доступа (платный, открытый, можно скачать прямо там). Бесплатных материалов довольно много.
Вообщем там есть, что почитать. Рекомендую.
https://gestaltresearch.org/bibliography-search
«Действительно ли нет возможности такой ориентации, где бытие - факт и средство нашего существования - проявляет себя непосредственно без всяких объяснений, неужели нет способа видения мира без предубеждения какой-либо идеи, но с пониманием предубежденности умозрительности, неужели нет перспективы, где мы не будем удовлетворяться принятием абстракции в качестве целостной картины мира - но где, например, физический аспект будет браться как то, что и есть на самом деле?
Действительно! Достаточно удивительно, что это представление возникло из направления, которое никогда не претендовало на статус философского, оно возникло из науки, которая ловко запрятана в наших колледжах, оно произошло из подхода, названного гештальт-психология.
Гештальт! Как смогу я втолковать, что гештальт не является еще одной концепцией, созданной человеком! Как смогу я сказать, что гештальт является - и не только для психологии - чем-то таким, что присуще самой природе?»
Фриц Перлз.
Внутри и вне помойного ведра.
Действительно! Достаточно удивительно, что это представление возникло из направления, которое никогда не претендовало на статус философского, оно возникло из науки, которая ловко запрятана в наших колледжах, оно произошло из подхода, названного гештальт-психология.
Гештальт! Как смогу я втолковать, что гештальт не является еще одной концепцией, созданной человеком! Как смогу я сказать, что гештальт является - и не только для психологии - чем-то таким, что присуще самой природе?»
Фриц Перлз.
Внутри и вне помойного ведра.
Если временами вас мучает (или наоборот ) вопрос - а правда ли я гештальт-терапевт?, - то вот один из способов найти ответ (временное утешение ).
Примерно 9 лет назад была предпринята попытка разработать шкалу с помощью которой можно определить "верность" гештальт-подходу.
Удачная попытка или нет - вопрос серьезных споров.
Но, на мой взгляд, попытка вполне хорошая, важная.
Если интересно - могу написать об этой истории подробнее - а пока вот небольшой опросник из этой системы, который поможет вам понять - были ли вы сегодня настоящим гештальт-терапевтом или не очень.
Диалогические отношения
1 Терапевт внимательно следует за клиентом, отслеживая процесс осознания и опыт клиента, не придерживаясь заранее определенной программы действий
2 Терапевт реагирует на клиента безоценочно, создавая условия для наиболее эффективного самовыражения клиента
3 Терапевт демонстрирует готовность быть неуверенным и работать с творческим безразличием
4 Терапевт опирается на свои отношения с клиентом как на почву для вызова и роста.
Работа в "здесь и сейчас"
5 Терапевт расспрашивает клиента о его актуальном опыте
6 Терапевт поддерживает клиента в принятии и углублении его осознания своей актуальной проблемы, а не пытается ее изменить
Феноменологическая практика
7 Терапевт помогает клиенту описать, углубить и стать более присутствующим в своих непосредственных ощущениях, аффектах, когнициях и/или соматических проявлениях
8 Терапевт описывает и валидизирует различные переживания терапевта и клиента
9 Терапевт поощряет клиента расширять свой собственный выбор, а не устанавливает программу изменений.
Работа с телесным осознанием
10 Терапевт наблюдает и расспрашивает клиента о его телесном состоянии (включая дыхание).
11 Терапевт предлагает клиенту выявить ощущения, чувства, эмоции, мысли или образы, возникающие как следствие соматического опыта
12 Терапевт предлагает клиенту взаимодействовать со своим телом посредством экспериментов
Практика, ориентированная на полевую чувствительность
13 Терапевт исследует фон (или контекст), из которого возникает предъявляемая клиентом фигура
14 Терапевт помогает клиенту определить, как его восприятие окружения, прежние отношения и потребности организуют текущий опыт
Работа с процессами контакта
15 Терапевт работает с паттернами взаимодействия клиента, возникающими между клиентом и терапевтом
16 Терапевт и клиент вместе определяют фигуру
17 Терапевт совместно создает пространство, в котором клиент и терапевт исследуют, как они влияют друг на друга
Эксперименты
18 Терапевт использует материал, возникающий в терапевтической встрече, как основу для проведения экспериментов направленных на повышение осознанности клиента
19 Терапевт оценивает эксперимент, получая от клиента обратную связь о степени трудности (вызова) и поддержке, которые клиент ощущает
20 Терапевт помогает клиенту интегрировать опыт и осознания, полученные в ходе эксперимента
Примерно 9 лет назад была предпринята попытка разработать шкалу с помощью которой можно определить "верность" гештальт-подходу.
Удачная попытка или нет - вопрос серьезных споров.
Но, на мой взгляд, попытка вполне хорошая, важная.
Если интересно - могу написать об этой истории подробнее - а пока вот небольшой опросник из этой системы, который поможет вам понять - были ли вы сегодня настоящим гештальт-терапевтом или не очень.
Диалогические отношения
1 Терапевт внимательно следует за клиентом, отслеживая процесс осознания и опыт клиента, не придерживаясь заранее определенной программы действий
2 Терапевт реагирует на клиента безоценочно, создавая условия для наиболее эффективного самовыражения клиента
3 Терапевт демонстрирует готовность быть неуверенным и работать с творческим безразличием
4 Терапевт опирается на свои отношения с клиентом как на почву для вызова и роста.
Работа в "здесь и сейчас"
5 Терапевт расспрашивает клиента о его актуальном опыте
6 Терапевт поддерживает клиента в принятии и углублении его осознания своей актуальной проблемы, а не пытается ее изменить
Феноменологическая практика
7 Терапевт помогает клиенту описать, углубить и стать более присутствующим в своих непосредственных ощущениях, аффектах, когнициях и/или соматических проявлениях
8 Терапевт описывает и валидизирует различные переживания терапевта и клиента
9 Терапевт поощряет клиента расширять свой собственный выбор, а не устанавливает программу изменений.
Работа с телесным осознанием
10 Терапевт наблюдает и расспрашивает клиента о его телесном состоянии (включая дыхание).
11 Терапевт предлагает клиенту выявить ощущения, чувства, эмоции, мысли или образы, возникающие как следствие соматического опыта
12 Терапевт предлагает клиенту взаимодействовать со своим телом посредством экспериментов
Практика, ориентированная на полевую чувствительность
13 Терапевт исследует фон (или контекст), из которого возникает предъявляемая клиентом фигура
14 Терапевт помогает клиенту определить, как его восприятие окружения, прежние отношения и потребности организуют текущий опыт
Работа с процессами контакта
15 Терапевт работает с паттернами взаимодействия клиента, возникающими между клиентом и терапевтом
16 Терапевт и клиент вместе определяют фигуру
17 Терапевт совместно создает пространство, в котором клиент и терапевт исследуют, как они влияют друг на друга
Эксперименты
18 Терапевт использует материал, возникающий в терапевтической встрече, как основу для проведения экспериментов направленных на повышение осознанности клиента
19 Терапевт оценивает эксперимент, получая от клиента обратную связь о степени трудности (вызова) и поддержке, которые клиент ощущает
20 Терапевт помогает клиенту интегрировать опыт и осознания, полученные в ходе эксперимента
И как обычно - первоисточники. Опросник и история создания шкалы.
Не могу не поделиться). И название заметки забавное. ⬇️⬇️⬇️
И от себя добавлю - да, это такое частое заблуждение, что мол, необходимость говорить словами это то, что нас отделяет друг от друга…
Но необходимость говорить словами это собственно и есть, то что делает нас нами, тобой и мной.
Периодически психотерапевты пытаются от слов как-то избавиться. Придумывают методы. Важное дело - побыть там где «нет слов», чтобы потом вздохнуть (с грустью и с облегчением) и вернуться «обратно».
И от себя добавлю - да, это такое частое заблуждение, что мол, необходимость говорить словами это то, что нас отделяет друг от друга…
Но необходимость говорить словами это собственно и есть, то что делает нас нами, тобой и мной.
Периодически психотерапевты пытаются от слов как-то избавиться. Придумывают методы. Важное дело - побыть там где «нет слов», чтобы потом вздохнуть (с грустью и с облегчением) и вернуться «обратно».
что, если именно язык во всей своей неуклюжести и со всеми своими упрощениями порождает неуловимое богатство наших мыслей? Истинное содержание мысли реализуется только через ее языковое выражение – до этого выражения в ней нет ничего существенного, лишь смутное внутреннее намерение. Я узнаю то, что хотел сказать, только эффектно произнося это. Мы думаем словами: даже когда мы видим и переживаем события и процессы, их восприятие уже структурировано через нашу символическую сеть.
Forwarded from PhilosophyToday
Славой Жижек
Как Илон Маск разрушил мою личную жизнь
29 января Илон Маск объявил, что первому человеческому пациенту был вставлен имплант от Neuralink. Neuralink – это стартап миллиардера, производящий чипы для мозга, которые рассчитаны на обнаружение нейронных спайков («спайки» относятся к активности нейронов, которые используют электрические и химические сигналы, чтобы посылать информацию из мозга в тело). В прошлом году Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США разрешило компании проводить испытания имплантатов на людях, обосновав свое решение тем, что технология может помочь пациентам преодолеть паралич и другие неврологические заболевания.
Но на карту поставлено нечто большее в случае с имплантируемыми интерфейсами «мозг-компьютер» (brain-computer interfaces, BCI) - это радикальное изменение образа жизни людей при успехе этой затеи.
(дальше тут)
Как Илон Маск разрушил мою личную жизнь
29 января Илон Маск объявил, что первому человеческому пациенту был вставлен имплант от Neuralink. Neuralink – это стартап миллиардера, производящий чипы для мозга, которые рассчитаны на обнаружение нейронных спайков («спайки» относятся к активности нейронов, которые используют электрические и химические сигналы, чтобы посылать информацию из мозга в тело). В прошлом году Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США разрешило компании проводить испытания имплантатов на людях, обосновав свое решение тем, что технология может помочь пациентам преодолеть паралич и другие неврологические заболевания.
Но на карту поставлено нечто большее в случае с имплантируемыми интерфейсами «мозг-компьютер» (brain-computer interfaces, BCI) - это радикальное изменение образа жизни людей при успехе этой затеи.
(дальше тут)
Иногда коллеги сетуют - зачем повторять то, что уже было описано в психоаналитических текстах?
Зачем пересказывать это другими словами? Зачем вы переводите это на «гештальтистский» язык?
Отвечая на этот вопрос серьезно (в том случае если он задан серьезно, а не просто как упрек ) стоит сказать следующее.
Да, феномены развития человеческой психики более менее неизменны (по крайней мере многие из них, по крайне мере на определенном отрезке эволюции).
И как и 500 лет назад ребенок кричал и плакал если его мать оставила его, ушла быстрым шагом вперед и скрылась из виду, так это происходит и сейчас на детский площадке мегаполиса.
Описать то, что просходит в этот момент с ребенком и то как это влияет на его психику можно совершенно по разному, разными способами.
Выбор языка описания, концептуального аппарата будет существенно влиять на то какие аспекты ситуации попадут в наше описание, а какие нет.
Какие чувства, явления, события будет отмечены, а какие полностью останутся за кадром.
Попытка перевода с одного «психотерапевтического» языка на другой очень важна.
Она позволяет с одной стороны придерживаться выбранный нами философии и принципов подхода, а с другой обнаруживать его ограничения и границы (а также ограничения и границы другого подхода).
Иногда такой перевод оказывается невозможен - и мы находим, что описываемый концепт просто не может существовать в неизменном оригинальном виде в нашей системе (например, проективная идентификация).
А иногда концепт вполне можно «перевести», но снабдив его при этом важными для нас добавлениями и комментариями.
Зачем пересказывать это другими словами? Зачем вы переводите это на «гештальтистский» язык?
Отвечая на этот вопрос серьезно (
Да, феномены развития человеческой психики более менее неизменны (по крайней мере многие из них, по крайне мере на определенном отрезке эволюции).
И как и 500 лет назад ребенок кричал и плакал если его мать оставила его, ушла быстрым шагом вперед и скрылась из виду, так это происходит и сейчас на детский площадке мегаполиса.
Описать то, что просходит в этот момент с ребенком и то как это влияет на его психику можно совершенно по разному, разными способами.
Выбор языка описания, концептуального аппарата будет существенно влиять на то какие аспекты ситуации попадут в наше описание, а какие нет.
Какие чувства, явления, события будет отмечены, а какие полностью останутся за кадром.
Например, прочитав приведенный пример вы могли задуматься о том - а были ли при этом рядом другие люди? А что они делали? А ребенок их видел? А мать их видела? А как они реагировали? А что думал ребенок об этих людях? А что переживала мать по поводу их взгляда? (ну и так далее), а могли и не вспомнить о них совсем.
Попытка перевода с одного «психотерапевтического» языка на другой очень важна.
Она позволяет с одной стороны придерживаться выбранный нами философии и принципов подхода, а с другой обнаруживать его ограничения и границы (а также ограничения и границы другого подхода).
Иногда такой перевод оказывается невозможен - и мы находим, что описываемый концепт просто не может существовать в неизменном оригинальном виде в нашей системе (например, проективная идентификация).
А иногда концепт вполне можно «перевести», но снабдив его при этом важными для нас добавлениями и комментариями.
Телеграм ограничивает котиков, которых можно добавить как вашу реакцию на мой пост. Вы можете проголосовать за этот канал, потому что котики напрямую связаны с голосами (с голосами на канале). Пока я добавил одного. Вот он - 👀 .
upd: 7 февраля, 13.03 - добавлен котяшный фейспалм.😰
7 февр., 13.37 - добавлен котик растерянности.😶
7 февр., 20.15 - добавлен котик читающий PHG.👎
9 февр., 16.27 - добавлен котик, который нашел свое психическое убежище.😎
https://t.me/boost/konorov
upd: 7 февраля, 13.03 - добавлен котяшный фейспалм.
7 февр., 13.37 - добавлен котик растерянности.
7 февр., 20.15 - добавлен котик читающий PHG.
9 февр., 16.27 - добавлен котик, который нашел свое психическое убежище.
https://t.me/boost/konorov
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Гештальт-терапия | Коноров Федор
Проголосуйте за канал, чтобы он получил больше возможностей.
Гештальт-терапия | Коноров Федор pinned «Телеграм ограничивает котиков, которых можно добавить как вашу реакцию на мой пост. Вы можете проголосовать за этот канал, потому что котики напрямую связаны с голосами (с голосами на канале). Пока я добавил одного. Вот он - 👀 . upd: 7 февраля, 13.03 - добавлен…»
На сайте Логоса номер с интригующим названием “Изнанка психоанализа” (2023 год). А там сразу две статьи А. Смулянского посвященные психоаналитическому сообществу:
- «Сообщество, ничего не желающее о себе знать: о книге Габриэля Тупинамба «Желание психоанализа»»
И
- «Непредставительная институция: к вопросу о положении анализантов в психоаналитических сообществах»
Многое (не все) сказанное там актуально, я думаю, и для ГТ сообщества. Любопытное чтение накануне конференции.
Вот ссылка на номер - там все в открытом доступе - можно скачать pdf.
https://www.logosjournal.ru/archive/2023/2639/
- «Сообщество, ничего не желающее о себе знать: о книге Габриэля Тупинамба «Желание психоанализа»»
И
- «Непредставительная институция: к вопросу о положении анализантов в психоаналитических сообществах»
Многое (не все) сказанное там актуально, я думаю, и для ГТ сообщества. Любопытное чтение накануне конференции.
Вот ссылка на номер - там все в открытом доступе - можно скачать pdf.
https://www.logosjournal.ru/archive/2023/2639/