Матн:

ودليل الملائكة قوله تعالى: ﴿ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون • قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون﴾.

وقال: ﴿ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا﴾.

На многобожников, поклонявшихся ангелам, указывают слова Всевышнего: «В тот день Он соберет их всех, а затем скажет ангелам: «Это они поклонялись вам?» Они скажут: «Пречист Ты! Ты — наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них». 34:40-41

Также сказал: «Ему также не подобает приказывать вам признавать ангелов и пророков своими господами». 3:80

Шарх:

Когда Пророк, صلى الله عليه وسلم, приехал в Медину, иудеи сказали, что он призывает, чтобы люди поклонялись ему. Порицая их, Аллах ниспослал: «Ему также не подобает приказывать вам признавать ангелов и пророков своими господами». 3:80

Матн

ودليل الأنبياء؛ قوله تعالى: ﴿وإذ قال يا عيسى بن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلاهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق﴾.

На многобожников, поклонявшихся пророкам, указывают слова Всевышнего: «Вот сказал Аллах: «О Иса [Иисус], сын Марьям [Марии]! Говорил ли ты людям: “Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом”?» Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права?...». 5:116

Шарх

В этом аяте Аллах говорит в прошедшем времени: «Вот сказал Аллах: "О Иса, сын Марьям..."».

В арабском языке то, что в будущем действительно случится, говорят глаголом прошедшего времени.

Когда Аллах спросит в Судный День Ису, عليه السلام: «О Иса [Иисус], сын Марьям [Марии]! Говорил ли ты людям: “Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом”?», он, соблюдая адаб, не скажет: «Нет, я такого не говорил». Однако, он ответит наилучшим образом: «Пречист Ты! Как ямог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное».

Это явное доказательство на то, что Пророкам عليهم الصلاة والسلام нельзя поклоняться.

И если нельзя поклоняться Пророкам عليهم الصلاة والسلام, то что тогда говорить о праведниках и остальных?

Матн

ودليل الصالحين؛ قوله تعالى: ﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا • أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا﴾.

На многобожников, поклонявшихся праведникам, указывают слова Всевышнего: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него. Воистину, мучений от твоего Господа надлежит остерегаться».

Шарх

В этом аяте Аллах говорит об "Аль-Уасиля". Что такое "Аль-Уасиля"? — это приближение к Аллаху.

Аллах в двух местах в Коране сказал об этом:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱبْتَغُوٓا۟ إِلَيْهِ ٱلْوَسِيلَةَ وَجَٰهِدُوا۟ فِى سَبِيلِهِۦ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите близости к Нему и сражайтесь на Его пути, — быть может, вы преуспеете. (5:35)

أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُۥ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُۥٓ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا

Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него. Воистину, мучений от твоего Господа надлежит остерегаться. (17:57)

А многобожники говорят, что "Аль-Уасиля" — это ставить посредника между ними и Аллахом, чтобы взывать к Нему, но у этих слов нет доказательства ни в Коране, ни в Сунне, ни в арабском языке.

Даже с точки зрения арабского языка слово "Аль-Уасиля" даёт значение "Приближение".

И все муфассиры, включая Абдуллаха ибн Аббаса, رضي الله عنهما, говорят, что "Аль-Уасиля" — это "Приближение (к Аллаху).

Приближение к Аллаху происходит по причине совершения благих деяний, а не ставя посредников, как делают многобожники.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ اللهَ قال: مَن عادى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحرب، وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضتُ عليه، وما يزال عبدي يتقرَّب إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه، فإذا أحببتُه: كنتُ سمعَه الذي يسمع به، وبصرَه الذي يُبصر به، ويدَه التي يبطش بها، ورجلَه التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينَّه، ولئن استعاذني لأُعيذنَّه، وما تردَّدتُ عن شيء أنا فاعلُه تردُّدي عن نفس المؤمن، يكره الموتَ وأنا أكره مساءتَه».
[صحيح] - [رواه البخاري]

Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах сказал: “Кто станет враждовать с Моим приближённым, тому Я объявлю войну. Самым любимым для Меня из всего, что делает раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является то, что Я вменил ему в обязанность. И раб Мой будет искать приближения ко Мне посредством [добавленного к обязательному] дополнительного поклонения (навафиль), пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слушать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет брать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить. И если он попросит Меня о чём-то, то Я дарую ему это, и если он станет искать у Меня защиты, Я непременно защищу его. И ни в чём из совершаемого Мною Я не проявляю колебание больше, чем в извлечении души из тела Моего верующего раба, который не желает умирать и которому Я не желаю причинять страдания, [но смерть для него неизбежна]”».
Достоверный. - Передал аль-Бухари

Матн

ودليل الأشجار والأحجار؛ قوله تعالى: ﴿أفرءيتم اللات والعزى • ومناة الثالثة الأخرى﴾.

وحديث أبي واقد الليثي - رضي الله عنه - قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة، يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم، يقال لها ذات أنواط. فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله! اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الله أكبر! إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده، كما قالت بنو إسرائيل لموسى: ﴿اجعل لنا إلاها كما لهم آلهة﴾.

На многобожников, поклонявшихся деревьям и камням, указывают слова Всевышнего: «Видели ли вы аль-Лят и аль-‘Уззу, и еще эту третью – Манат?» (53:19-20).

И хадис от Абу Вакида аль-Лейси, да будет доволен им Аллах, (который) сказал: «Вместе с пророком (да благословит его Аллах и приветствует) мы отправились в Хунейн, в то время мы были ещё новыми мусульманами, недавно отказавшимися от неверия, а у многобожников был лотус, у которого они собирались для своих обрядов, развешивая на нём своё оружие, и который назывался "Зат Анват" ("имеющий подвески"). Так вот, когда мы проезжали мимо этого дерева, то сказали: "О посланник Аллаха! Сделай и нам "Зат Анват" — такой же, как и у них"».

Шарх

Зачем поклонятся деревьям или камням, если они не могут ни пользу принести, ни нанести вред?

Аль-Лят — это камень (так нарекли многобожники одного праведника).

Аль-Узза — это дерево.

Манат — это идол, вознесённый между Меккой и Мединой.

Что касается хадиса Абу Уакида, где он говорит о Хунейне — Хунейн — это местечко, которое находится между Меккой и Тоифом. На сегодняшний день это местечко называется "Уади шаро'и".

У многобожников был лотус, у которого они собирались для своих обрядов, развешивали на неё своё оружие, долго стояли под этим деревом в определённое время.

Матн

القاعدة الرابعة

أن مشركي زماننا أغلظ شركا من الأولين؛ لأن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة، ومشركو زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة.

والدليل قوله تعالى: ﴿فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون﴾

والله أعلم

Четвёртое правило

Ширк современных многобожников страшнее ширка ранних многобожников, потому что ранние многобожники приобщали к Аллаху равных в благополучии, но при несчастьях они поклонялись только Ему. Многобожники наших дней приобщают к Аллаху равных постоянно: при благополучии и при несчастьях.

Доводом (на четвертое правило) являются слова Аллаха Всевышнего: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей». 29:65

А Аллах знает лучше!

Шарх

Взывать к кому-либо помимо Аллаха в горе и в благоденствии — это явный убыток.

Сегодняшние многобожники хуже, чем ранние, т.к ранние многобожники понимали, что по-настоящему им сможет помочь только Один Аллах, и забывали про других во время горя. А сегодняшние и в горе, и радости взывают другим, наряду с Аллахом.

Аллах сказал: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей». 29:65

Также сказал: «Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину, человек неблагодарен». 17:67

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил Хусайна: «Скольким богам ты поклоняешься?» Он ответил: «Семерым: шесть на земле и один над небесами». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «Наказания какого бога ты боишься и наград какого из них ты желаешь?» Хусайн ответил: «Того, кто над небесами». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Брось тех шестерых, которые на земле, и поклоняйся Тому, Кто над небесами...». (Тирмизи).

Аллах сказал:

«Вместо Аллаха он взывает к тому, что не приносит ему ни вреда, ни пользы. Это и есть глубокое заблуждение!» 22:12

«Он взывает к тому, кто может быстрее навредить, чем принести пользу. Плох такой господин! Плох такой товарищ!» 22:13

Также сказал:

«Скажи: «Призовите тех, кого вы считали богами наряду с Аллахом». Они не владеют даже мельчайшей частицей на небесах и на земле и не являются совладельцами чего-либо на них, и нет у Него среди них помощников». 34:22

«Ничье заступничество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено. Когда же страх покинет их [многобожников или ангелов] сердца, они скажут: «Что сказал ваш Господь?» Они скажут: «Истину, ведь Он — Возвышенный, Великий». 34:23

Если те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не владеют даже мельчайшей частицей и не сотворили ничего, не являются помощниками Аллаха то как они заслуживают поклонения? Напротив, они сами нуждаются в Аллахе.

Конец послания "Четыре правила".