«ويقول افلاطون مَن حَزِنَ فليستمع للأصواتِ الطيّبة، وإنّ النفسَ إذا حَزِنت خَمَدَ منها نورُها، فإذا سَمِعَت ما يُطرِبُها اشتعلَ فيها ما خَمَد. الموسيقى هي قانونٌ أخلاقي يمنحُ الرّوحَ للكونِ ويمنحُ أجنحةً للعقل، تساعدُ على الهروبِ إلى الخيال، وتمنحُ السّحرَ والبهجةَ للحياة»

دُوْنَ وَجْهِ البَغِيضِ وَحشَةُ هَوْلٍ
وَعَلَىٰ وَجْهِ مَنْ تُحِبُّ البَهَاءُ

-بَشَّار بن برد

​"أنا الحاكم الحفيظ الأمين على الشرائع العادلة، في قلبي حملت أهل سومر وأكاد، وبحكمتي قيدتهم، حتى لا يظلم الأقوياء الضعفاء، وحتى ينال العدالة اليتيم والأرملة."

-حمورابي

-الثورة العلمية

تسلسل المنشور (1)

خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، حدثت نهضة كبيرة في أوروبا سميت بالثورة العلمية. عدم الرضا بالنهج الفلسفي الأكبر كان قد بدأ في وقت سابق، أدى إلى ظهور العديد من الحركات المطالبة بالإصلاح والتجديد، مثل الإصلاح البروتستانتي، ومحاولات إصلاح المناهج التعليمية وإضافة الوصف الرياضي في المجالات مثل الميكانيكا وعلم الفلك والبدء عن البحث عن تفسير علمي لكل ما يحدث.

قدم الفلكي البولندي نيكولاس كوبرنيكوس (1473–1543) طفرة كبيرة في مجال الفلك، ففي عام 1543 اقترح نموذجا جديدا للنظام الشمسي، واعطى تخطيط دقيق لحركة الكواكب. في هذا النموذج تدور الأرض حول الشمس وليس العكس كما كان متوقع في ذلك الوقت وما كان يعتقد علماء الفلك في مصر القديمة واليونان. يعدّ هذا النموذج ثورة على ما أخذ كأمر مسلم به لأكثر من 1400 عام، منذ أن اقترح الفلكي اليوناني أرسطرخس الساموسي أن الأرض هي مركز الكون. يشرح كتاب كوبرنيكوس (De revolutionibus orbium coelestium, "On the Revolutions of the Celestial Spheres) المبدأ الذي اتبعه وأسباب اعتقاده في صحة نموذجه، نشر الكتاب قبل وفاته بقليل في عام 1543 تقريبا. يعدّ هذا النموذج بداية علم الفلك الحديث، كما يعدّ بداية الثورة العلمية. أتاح نموذج كوبرنيكوس الممتاز بالدقة للفلكي الألماني يوهانس كبلر (1571-1630) أن يصوغ معادلاته عن حركة الكواكب والتي مازالت تستخدم حتى الآن.

-الثورة العلمية

تسلسل المنشور (2)

يعدّ عالم الرياضيات الإيطالي، الفلكي،
والفيزيائي جاليليو جاليلي (1564-1642) أحد أهم أعمدة الثورة العلمية، ومن أشهر الداعمين بنظرية كوبرنيكويس، ساهمت تجاربة العلمية في تطوير التلسكوب.

كرياضي، كان دور جاليليو واضحا في ثقافة مجتمعه في ذلك الوقت، فكان مطلعا على المواضيع الثلاثة الرئيسية وهم القانون، الطب وعلم اللاهوت (والذي كان مرتبط ارتباطا وثيقا بالفلسفة). حاول جاليلو إدخال الفكر الفلسفي في مختلف المواضيع (وخصوصا التحليل الرياضي للأرصاد الفلكية كالشمس، الأرض، القمر والكواكب) مأكدا أن الفلسفة يمكنها تحديد أي الأفكار صحيحة وأيها خاطئة.
اشتهر جاليلو أيضا بتجاربة الميكانيكية مؤكدا على إمكانية وصف الحركة (سواء كانت طبيعية أو مصطنعه) بمعادلات رياضية.

بدأ جاليليو دراساته المبكرة في جامعة بيزا لدراسة الطب، ولكن سرعان ما سلبت الرياضة والفيزياء اهتمامه. فعندما بلغ التسع عشر عاما، إكتشف (وتأكد من ذلك لاحقا) طبيعة حركة البندول، وباستخدام نبضة، استطاع تحديد زمن تذبذبات لمصباح مرتعش في كاتدرائية برج بيزا.

سرعان ما عرف جاليليو باختراعة للتوازن الهيدروستاتيكي وأطروحته عن مراكز الثقل للأجسام الصلبة. بينما كان يقوم بالتدريس في جامعة بيزا في الفترة ما بين عام 1589 وعام 1592، بدأ تجاربة الخاصة بقوانين حركة الأجسام والتي جاءت نتائجها مخالفة لتعاليم أرسطو السائدة في ذلك الوقت مما أثار عداء كبير، غير أنه وجد أن سرعة سقوط الأجسام لا تتناسب مع أوزانها.

أما بالنسبة للقصة الشهيرة التي تقول أن جاليليو قام بإلقاء أوزان مختلفة من فوق برج بيزا، فهي قصة ملفقة. ولكنه إكتشف أن مسار القذيفة قطعا مكافئا مما يجعلها خاضعة لقوانين نيوتن للحركة (مثل مفهوم القصور الذاتي). يوجد الآن ما يعرف بجاذبية جاليليو، والتي تعدّ أول بيان دقيق عن خصائص المكان والزمان والهندسة ثلاثية الأبعاد.

-الثورة العلمية

تسلسل المنشور (3)

لقب جاليليو بأب علم الفلك والرصد الحديث، أبو الفيزياء الحديثة، أبو العلم، أبو العلوم الحديثة. وفقا لستيفن هوكينغ، فإن جاليليو ربما يكون مسئولا أكثر من أي شخص آخر عن ميلاد العلم الحديث. فمع إصرار الكنائس والسلطة الدينية على أن الأرض هي مركز المجموعة الشمسية، أكد جاليليو على نموذج كوبرنيكوس هو الصحيح مما أثار جدلا واسعا وحوكم في محاكم التفتيش، وأتهم بالهرطقة، وأجبر على التخلي عن رأية مقابل أن يبقى بقية حياته تحت الإقامة الجبرية.

لجاليليو مساهمات كبيرة في تطور العلم الفلكي مثل تأكيده باستخدام التلسكوب مراحل ظهور كوكب الزهرة، واكتشافه لأكبر أربع أقمار للمشترى في عام 1609 (سميت هذه الأقمار لاحقا بأقمار غاليليو) غير ملاحظاته وتحليلاته للبقع الشمسية.

لم تكن اهتمامات جاليلو بعيدة عن العلوم التطبيقية والتكنولوجيا، فاخترع البوصلة العسكرية، كما إكتشف أقمار جوفان في عام 1610 والذي بفضله تم اعتماده كعالم رياضيات وفيلسوف من محكمة ميديشي، أملا ان يشارك في مناقشات مع الفلاسفة كما كان يحدث أيام أرسطو وأن يكون له جمهور داخل البلاد وخارجها.

كان الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت (1596–1650) مشهورا وذا تأثير كبير في الفلسفة التجريبية. يعرف ديكارت بتطويره للمدرسة الفلسفية القديمة. وهو صاحب مبدأ الشك.
يفترض ديكارت وجود أنواع مختلفة من الحركة، مثل حركة الكواكب وحركة الأرض

كان ديكارت، مثل جاليليو، مقتنعا بأهمية التفسيرات الرياضية لكل ما حوله، فكان هو وأتباعه من الشخصيات الرئيسية في تطوير الرياضيات والهندسة في القرن السابع عشر. وصف الحركة في الرياضة الديكارتية يتم تعريفها بالفعل الفيزيائي، فبدأ استخدام الاتجاه في وصف الحركة من قبل هيغنز والفيلسوف والعالم الألماني غوتفريد لايبنتز، الذي أنشأ مدرسته أثناء متابعته للرياضة الديكارتية، فأنشا مدرسته (The Monadology) عام 1714.

لقب ديكارت بأبو الفلسفة الحديثة، وأنشا مدرسة خاصة بأفكاره انضم لها الكثير من الفلاسفة آنذاك وحتى الآن. لدى ديكارت تأثير كبير وواضح في الرياضيات، فالنظام الديكارتي الذي يسمح بتمثيل المعادلات الجبرية كأشكال هندسية في نظام ثنائي الأبعاد سمي على اسمه. كما يرجع إليه الفضل في ظهور الهندسة التحليلية، التي تعدّ جسر هام يربط بين الجبر والهندسة، والتي لها فضل كبير في اكتشاف للتفاضل والتكامل.

من المرجح أن لايبنتز كان قد توصل إلى هذا الحساب بمعزل عن نيوتن، غير أنه من الثابت حاليا أن نيوتن كان قد بدأ بتطوير حساب التفاضل والتكامل حتي قبل أن يبدأ لايبنتز بدراسه الرياضيات. بينما كان أهم ثاني إنجازات نيوتن العظيمة تجاربه في الضوء والنظرية الجسيمية التي كونها عنه. فحين كان في وولثورب قام بتجارب على المنشور،
ولاحظ أنه عندما يمر شعاع ضوئي عبر المنشور كان ينكسر ولكنه يتجزأ إلى أجزاء تنكسر بانحرافات مختلفه، وأن الحزمة التي تسقط على الحاجز ليست مجرد بقعه متسعة من الضوء وإنما هي شريط ذو ألوان متتابعة مرتبة بحسب ترتيب ألوان قوس قزح المألوفة: الأحمر فالبرتقالي فالأصفر فالأخضر فالأزرق فالبنفسجي

وحين كان يمر عبر كراس ثان بشرط أن يكون مقلوب بالنسبة للأول كانت الألوان تعود فتتحد لتكون حزمة بيضاء، فساقته هذه التجارب إلى تكوين نظرية جسيمية للضوء. كما صنع نيوتن أول مقراب عاكس، وصاغ قانون عملي للتبريد ودرس سرعة الصوت، غير مساهمته نيوتن في دراسة متسلسلات القوى ونظرية ذات الحدين، ووضع طريقة نيوتن لتقريب جذور الدوال.

علم الأخلاق (Ethics) هو نسق فلسفي معقد يبحث في جوهر القيم ومعايير السلوك تقسم الاخلاق الى قسمين الأخلاق المعيارية والتي تهم بوضع معايير لما هو خير وشر، وما وراء الأخلاق (Meta-ethics) فتسأل ما معنى كلمة خير أصلاً وهل القيم حقائق موضوعية أم مجرد مشاعر؟

في الفلسفة الحديثة تصبح الأمور اكثر تعقيدا رأى ديفيد هيوم ان الاخلاق نسبية تتغير بحسب الظروف والمجتمعات والمشاعر حيث يعتبر ان خوف الانسان من الوحدة هو الاساس للمعاملة بشكل جيد انا أعامل الآخر بشكل حسن لاني اخاف خسارته وهذا تماماً يوافق اشهر القواعد الأخلاقية -لا تعامل الآخرين بما تكره لنفسك-

تأثر كانط بهيوم لكن نقض "الاخلاق النسبية" فقد اعتبرها "مطلقة" كقانون كوني لا يتغير بتغير الظروف وهي فرض من العقل الواجب

كان شوبنهاور اكثرهم عمقاً فقد رأى الاخلاق بأنها ميتافيزيقية تنبع من احساسنا وادراكنا جميعاً بأننا جوهر واحد أو (هذا انت) كما هو منصوص في الفيدا الهندية أستند شوبنهاور الى "الفيدا والفيدانتا" وتجاوز واجب وجفاف كانط رأى شوبنهاور أن كانط ارتكب خطأً بجعل الأخلاق "قانوناً عقلياً" صارماً بالنسبة لشوبنهاور، العقل وحده لا يمكنه تحريك الإنسان نحو الفعل الأخلاقي فبدلاً من نسبية هيوم النفسية أو مطلق كانط طرح شوبنهاور "الرحمة" عندما تشعر بالألم تجاه معاناة الآخر، فأنت تدرك -لاشعورياً- أن الآخر هو "أنت" بشكل أو بآخر فنحن جميعاً واحد خارج اوهام الزمان والمكان
هذا الإدراك يكسر حدة "إرادة الحياة" الأنانية التي تدفع البشر للتصادم

حلل نيتشة الاخلاق بصورة تاريخية وهذا كان الأول من نوعه بتاريخ الفلسفة فقد فهم نيتشة اللغات بالاخص اللغات الهندواوربية والتاريخ بشكل عميق وقد ربط الاثنان بالفلسفة لينتج نظريته عن اصل الاخلاق وهي ان الاخلاق نتاج حب الذات فقد لاحظ أن الكلمات التي تعني "نبيلاً" في اللغات الهندوأوروبية القديمة (مثل Agathos باليونانية) كانت ترتبط بخصائص جسدية وطبقية: القوة الثراء والجمال وفي المقابل كانت الكلمات التي تعني "سيئاً" ترتبط بالعامة الفقراء والضعفاء
على هذا الأساس تأتي كل الاصناف الأخرى وما يردافها "قوي، خير، حسن، جميل" و "قبيح، سيء، شرير،"

اعتبر ان المنبع الأول لأخلاق الاقوياء هو حب الحياة "نعم للحياة" بالنسبة لنيتشة، أخلاق الأقوياء (الرومان، الإغريق، الفرس، العرب القدامى)
نابعة من فيض القوة حب "الذات" لا يحتاج لعدو ليُعرف نفسه؛ هو يقول "أنا خير" لأنه يشعر ببهجة الوجود الآخر: الضعيف بالنسبة للقوي ليس شريراً بل هو مجرد مثير للشفقة أو غير محظوظ
ثم مع مرور الأزمان انقلبت القيم وتغير جوهر الأخلاق كان اليهود هم مهمشي وضعفاء التاريخ بسبب عجزهم عن الانتقام الفعلي من الأقوياء، قاموا بـ "انتقام خيالي" عبر إعادة تعريف القيم
كان الحقد الدفين هو المحرك الأساسي الضعيف يقول: "الأقوياء أشرار، ومن ثم نحن الضعفاء أخيار" قلب الموازين أصبح الفقر "قداسة والضعف تواضعاً والخنوع طاعة ونحن نلحظ السادية الدفينة بالتوعد بالجحيم
عند مارتن لوثر كينغ مثلاً فقد كان منتشياً بوصف ما سيحدث بالجحيم للشعراء والفلاسفة إلى آخره

اعتبر نيتشة ان صراع الاخلاق هو صراع بين روما واليهودية وقد انتصرت اليهودية بعد تبني روما للديانة المسيحية ومما أدى الى تسميم الغرائز البشرية الطبيعية وتحويل الإنسان إلى "حيوان مريض" يجلد ذاته بالشعور بالذنب

-الثورة العلمية

التسلسل(5) والاخير

بداية الديناميكا الحرارية

تم تصميم المحرك الأولى من قبل العالم الالماني أوتو فون غيريكه، الذي استطاع في عام 1650 تصميم وبناء أول مضخة غاز في العالم وإجراء أول تجربة بالون ماغديبورغ. كان الهدف من بناء تلك المضخة هو تفريغ نصفي كرة ماجدبورج لتوضيح تأثير ضغط الهواء وهما نصفا كرة من المعدن مثبتتان سويا ليكونا كرة لإثبات خطأ افتراض أرسطو الذي ساد فترة طويلة من الزمن بأن «الطبيعة تمقت الفراغ».

بعد فترة قصيرة، تعلم الفيزيائي والكيميائي الإيرلندي بويل من تصاميم غيريكا، واستطاع في عام 1656، بالتنسيق مع العالم الإنجليزي روبرت هوك ببناء مضخة هواء. باستخدام هذه المضخة، لاحظ كل من بويل وهوك علاقة الحجم بالضغط للغاز: PV=K
.P هو الضغط
.V هو الحجم
.K ثابت
تعرف هذه العلاقة بقانون بويل.

في ذلك الوقت، كان يعتقد أن الهواء هو نظام مكون من جزيئات ثابتة ولا تتحرك. وجاء مفهوم الحركة الحرارية بعد قرنين من الزمان. تحدث بويل في أطروحته المنشورة عام 1660 عن مفهوم الميكانيكا. وفي وقت لاحق، بعد اختراع الترمومتر، تم تحديد درجة الحرارة كخاصية مميزة للمادة. أعطت هذه الأداء الفرصة للوي جوزيف غي لوساك لصياغه قانونه، الذي ينص على أن ضغط غاز مثالي يتناسب تناسبا طرديا مع درجة الحرارة عند ثبات الحجم
P/T =const P¹/P²=T¹/T²

والذي ساعد في وقت لاحق في صياغه قانون الغاز المثالي، الذي ينص على أن الحجم يتناسب تناسبا عكسيا مع تغير الضغط والحرارة
pV=nRT

ولكن حتى قبل صياغه قانون الغاز المثالي، استطاع مساعد لبويل اسمه دنيس بابان في عام 1679 من اختراع عصا هاضمه تقوم بإنتاج البخار إلى أن يترفع ضغط الغاز. مع مرور الوقت تم تصميم صمامات لتهريب (تخفيف) البخار من الجهاز وحفظه من الانفجار. صمم هذا الصمام ليتحرك رأسيا صعودا ونزولا بتلقائية على حسب حاله الجهاز، أخذ بابان هذه الفكرة من مبدأ عمل المكبس والمحرك الإسطواني، وعلى الرغم من ذلك لم يكمل تصميمه.

في عام 1697، استنادا على تصاميم بابان، قام المهندس توماس سافيري ببناء أول محرك. وعلى الرغم من أن هذه المحركات الأولى كانت بدائية وغير فعالة، إلا أنها جذبت انتباه العلماء البارزين في ذلك الوقت. يجب التوضيح أنه قبل عام 1698 واختراع محرك سافيري وهو ما يطلق عليه الآن المحرك البخاري، كانت الأحصنة تستخدم في سحب البكرات، المربوطة في نهايتها بالدلو لرفع المياه من مناجم الملح التي إجتاحتها الفيضانات في إنجلترا.

في السنوات اللاحقة، تم بناء أشكال مختلفة من المحركات البخارية، مثل محرك نيوكمن ومحرك واط البخاري. في ذلك الوقت، بدء عصر المحركات وانتهى عصر الخيول. وبدأ تعريف قوة كل محرك بوحدة الحصان، تبعا لعدد الخيول التي كانت ستقوم بنفس المهمة. كانت المشكلة الرئيسية لهذه المحركات هي بطئها وضعف كفاءتها، فكانت تحول أقل من 2% من الوقود إلى طاقة يمكن استخدامها. وبعبارة أخرى، تم حرق كميات كبيرة من الفحم أوالخشب للقيام بفعل صغير. ومن هنا ظهرت الحاجة إلى علم جديد في ديناميات المحركات.

لقد وزعت إنسانيتي كلها على كُتَّاب متنوعين وأصبحت منفذًا لأعمالهم الأدبية، وإنني لأعيش كوسيط لنفسي لكنني أقل واقعية من الآخرين، أقل جوهرية، أقل خصوصية، وأتأثر بهم جميعًا بسرعة وسهولة

فرناندو بيسوا - كتاب اللاطمأنينة