人死后究竟有没有灵魂？如果有，是去阴间还是天堂？传说中的阴间长什么样？对于这些问题，其实真正的佛教并不谈鬼，鬼和阴间、地狱之类的说法，源于民间。
其实阴间和阳间一样有自己的秩序，有着和阳间一样的管理制度，有着自己的节假日。
阴间的鬼魂也不都是穿着古装的，多以在阳间咽气时穿的衣服为主，但阴间的鬼差们还都是有自己的制服着装的。 阴间也有着自己的话语，一般咱们普通的活人是听不懂的，好比一个成语，鬼话连篇，人有人语，鬼自然有鬼话。 阴间的世界最显著的特点就是没有阳光，没有生机，灰蒙蒙的一片死气沉沉。
其实阴间和阳间一样有自己的秩序，有着和阳间一样的管理制度，有着自己的节假日。
阴间的鬼魂也不都是穿着古装的，多以在阳间咽气时穿的衣服为主，但阴间的鬼差们还都是有自己的制服着装的。 阴间也有着自己的话语，一般咱们普通的活人是听不懂的，好比一个成语，鬼话连篇，人有人语，鬼自然有鬼话。 阴间的世界最显著的特点就是没有阳光，没有生机，灰蒙蒙的一片死气沉沉。
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很多人会误认为，神话都是远古时代的故事，离我们非常遥远，而且，大部分中国神话故事零碎，情节莫名其妙，读完之后，完全不知所云。
所以大家会疑惑：神话到底有什么价值？作为现代的成年人，有没有必要以儿童的视野去阅读神话？进而言之，神话对于现代人的精神生活，究竟有什么样的重要意义？为什么会出现这种神话复兴浪潮呢？ 💫那是因为，神话跟我们的现实生活密切相关，它以原型的方式，表达了我们的梦想和欲望。
🪹所谓原型，就是人类原始欲望的某种固化的“心理-叙事-图像”的表达形态，荣格把欲望称为“集体无意识”。 欲望无所不在，但需要一个明确的传达样式，也就是一种拥有固定结构的“故事”。 /有什么可以用来佐证全球化存在的证据呢？当然有，那就是著名的《山海经》，它是一份典型的全球化文献，向我们提供了大量来自世界各地的资讯。 🪨《大荒北经》里面描写道，北方有一位大神叫“烛龙”，他的两只眼睛一只代表太阳，一只代表月亮，他睁开眼睛就是普天光明，也就是白天，闭上眼睛的时候则天昏地暗，也就是黑夜。 🌰屈原在《天问》里也提到了这点。东汉王逸在《楚辞章句》里写了一个注解，他说：“天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”
大意就是，天的西北方向，有一个不见天日的、永远黑暗的国家，有一条龙衔着蜡烛——未必是蜡烛，也可能是火把，总之是衔着一个光体——照亮一个永远黑暗的国家。
所以大家会疑惑：神话到底有什么价值？作为现代的成年人，有没有必要以儿童的视野去阅读神话？进而言之，神话对于现代人的精神生活，究竟有什么样的重要意义？为什么会出现这种神话复兴浪潮呢？ 💫那是因为，神话跟我们的现实生活密切相关，它以原型的方式，表达了我们的梦想和欲望。
🪹所谓原型，就是人类原始欲望的某种固化的“心理-叙事-图像”的表达形态，荣格把欲望称为“集体无意识”。 欲望无所不在，但需要一个明确的传达样式，也就是一种拥有固定结构的“故事”。 /有什么可以用来佐证全球化存在的证据呢？当然有，那就是著名的《山海经》，它是一份典型的全球化文献，向我们提供了大量来自世界各地的资讯。 🪨《大荒北经》里面描写道，北方有一位大神叫“烛龙”，他的两只眼睛一只代表太阳，一只代表月亮，他睁开眼睛就是普天光明，也就是白天，闭上眼睛的时候则天昏地暗，也就是黑夜。 🌰屈原在《天问》里也提到了这点。东汉王逸在《楚辞章句》里写了一个注解，他说：“天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”
大意就是，天的西北方向，有一个不见天日的、永远黑暗的国家，有一条龙衔着蜡烛——未必是蜡烛，也可能是火把，总之是衔着一个光体——照亮一个永远黑暗的国家。
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“恶是吕梁方山和临县一带的特产，理论上看原料和做法都很简单，有土豆就行。”
“土豆先蒸熟，拿出来碾成土豆泥，然后加入土豆淀粉混合搅拌均匀定型，再进锅蒸一遍，放凉之后就是恶。”
“类似把土豆的过去现在和未来三世因缘同时汇聚，上一个能达到这种道行的东西还是佛祖坐的莲台。”
“土豆先蒸熟，拿出来碾成土豆泥，然后加入土豆淀粉混合搅拌均匀定型，再进锅蒸一遍，放凉之后就是恶。”
“类似把土豆的过去现在和未来三世因缘同时汇聚，上一个能达到这种道行的东西还是佛祖坐的莲台。”
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急救知识~牙齿脱落后处理方法（Day 5）
1. 自然脱落（乳牙）：跳过
2.非自然脱落（外伤）：抓住黄金30min（保持牙周膜细胞活性），找到脱落牙齿放到"生理盐水、牛奶、含在嘴里"等方式，前往医院挽救
3.减少伤害：少打拳击，学习冥想控制情绪，君子不立危墙之下
1. 自然脱落（乳牙）：跳过
2.非自然脱落（外伤）：抓住黄金30min（保持牙周膜细胞活性），找到脱落牙齿放到"生理盐水、牛奶、含在嘴里"等方式，前往医院挽救
3.减少伤害：少打拳击，学习冥想控制情绪，君子不立危墙之下
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