抖音用户平均每天刷95分钟，
打开8次。
它是美国第三大社交应用，
超过了快照、
领英、推特和Pinterest。月活跃用户超10亿。假设日活是月活的一半，
这个应用每天就消耗了84,608人年。
人类集体浪费掉的时间令人瞠目。
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第一章 什么是八字命理学?
八字命理学是中国古代发展起来的以一个人的出生时间为依据，去描写和预测他(或她)的命运的学说。
首先要把占卜和命理区分开来。
中国古代的占卜，主要是龟卜和蓍占。我们远古的先人，认为龟甲或 蓍草是具有灵性的东西。
于是，通过一定的操作程式，比如，用火灼烧龟甲，察看它们的裂纹，或者按序反复排列蓍草，最后记录它的数列，去捕捉自然界的征兆，由此对未来做出预测。
安阳殷墟出土的甲骨文就是龟卜存在的直接考古证据;蓍占则记录于博大精深的经典《易经》之中。显然，占卜者是预设了自然界中存在着某种超自然的力量，它决定了人间的祸福吉凶。
龟甲或蓍草，是连接人和超自然力量(或神灵)的中介，通过观察龟甲或蓍草留下的征兆，来解读老天爷的意志。
占卜带有一定的神秘主义的色彩。命理，则不同于占卜。它将人出生的时间作为预测的出发点。
人出生的时间是确定的，是一种客观存在。这里没有任何神秘的含义。实际上，现在许多人并不清楚，比起远古就有的占卜术，八字命理学绝对是一种后起的学问。
它萌芽于东汉，形成于隋唐，成熟于宋元，到了明朝中叶，才逐步成为中国术数文化中的魁首。
如果说，占卜具有随机的性质;那八字命理学，至少它推算的起点-一出生时间，是确定的客观的事实。每一个人都有他来到这个世界上确定的出生时间，这是不容置疑的。
哲学基础:天人合一
命理学是中国传统文化中的一朵奇葩。它的哲学基础是“天人合一”。
天，就是自然界;人，就是人类。天人合一，就是说，人类是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。这是东方先哲对天人关系的一种解答。命理学就是建立在这样的信念之上的。
那么，命理学是如何认识“天”的呢?这里就要谈到中国古代的“气”、“阴阳”和“五行”的概念。
在古代先哲的眼里，世界上的一切都是由“气”构成的。早在春秋战国时期，庄子就明确地指出:“通天下一气耳。
所谓气，是指一种极其精微的原始物质。它是构成包括人在内的天地万物的最基本元素，是世界的本原。
气既不是虚幻的，也不是完全在人的感觉之外。
对于气的存在形式，古人透过肉眼视野所见，把它们分为“有形”和“无形”两种状态。
一种是以松散弥漫、活跃多变的状态而存在，它充塞于无垠的宇宙空间，肉眼难以看到，被称为“无形”;另一种则以相对稳定的凝聚状态而存在，形成看得见、摸得着的实体，则称为“有形”(或“形质”)。
这两种状态之间，不仅没有不可逾越的鸿沟，而且随时处于相互转化之中。无形之气可以凝聚为有质之形，有形之质又可以化生为无形之气，所以“气聚则形存，气散则形亡。
用现代的话说，“气”就是一种隐性的能量。它流行于天地万物之间，形成一个巨大的、时刻处于运动变化状态中的能量场(或宇宙场)。
阴阳
天地之气，动而不息。运动是气的根本属性。而运动变化的根源，则来自于气自身固有的阳和阴两个方面的力量。
“阴阳”最初的含义很简单，朝向日光的为“阳”，背向日光者为“阴”。
是战国初期的道家学派，把“阴阳”带进了哲学的殿堂。道家在解释万物的演化过程时，把未分阴阳的混沌世界看作是“一”。
于是，“一生二”，便有了天地之分，有了阴阳之分。世界上所有的事物都可以划归于两个方面:阳和阴。
阴阳成了相互联系的事物对立双方属性的概括。具体说，阳气和阴气，相互渗透，相互作用，它们构成了气的矛盾统一 体。这样，一气分为阴阳，阴阳又统一于气。故所谓“一物两体，气也”。
作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物。物质世界正是在阴阳二气的相互作用下，不断地运动变化着。
最能反映阴阳互根、阴阳消长的是古代易学中的太极圆。图中黑白二色，代表阴阳两方。白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。
它生动地表明阴阳是互抱的。负阴而抱阳，阳中有阴，阴中有阳。阴阳是互相联系、互相制约的;分之为二，合之为一。然而，阳中又有至阳，阴中尚有至阴。阴极则阳生，阳极则阴长，于是构成了一幅完整的最能象征阴阳对立统一关系的太
极图。
五行
“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行。”这是说，由于阴阳二气的相互作用产生了五行。
“五”，是指木、火、土、金、水。它最初是指人们日用不可缺少的五种物质资材。
“行”，是指这五种物质的运动和变化，也就是五种
物质的内在属性和外在状态。
五行:木、火、土、金、水
当我们的古人将“气”看作是宇宙的最基本元素以后，五行就被用来描写五种“气”的状态和性质。
或者说，古人用五行一一五类物质独特的抽象特征，来归纳世界上的各种事物，并且以它们之间存在着的“相生”、“相克”以及制化关系，来阐述宇宙中各种事物或现象之间的相互联系及协调平衡。
五行的生克关系可以用圆1.2来表述。
从图中可以看到，任何两行之间都有着直接或间接的联系。
从相生关系看:
木→火→土→金→水→木……
任何一行都可以促进、帮助、滋生另一行，但同时它自己又受着另外一行的促进、帮助和滋生。正是生生不息，自然界充满了生气。
从相克关系看:
水·…▶火·…▶金·…木·…→土.…>水……
任何一行都可以限制、约束、克制另一行，但同时它自己也被另外一行所限制、约束和克制。通过制约，自然界就维持了某种平衡。
图1.2五行生、克关系图
从图中还可以看到，在五行的循环圈中，生和克的方式是:“比相生而间相胜”。为什么这么说?
因为五行按其次序是:木、火、土、金、水。它们递次相生，因此是“比相生”。
而五行相克的情况是:木克土，中间隔火;土克水，中间隔金;水克火，中间隔木;火克金，中间隔土;金克木，中间隔水。
所以就是“间相胜”了。 简而言之，五行是由阴阳二气化生出来的。“阴变阳合而生水、火、木、金、土五气顺布，四时行焉。”
显然，由气而生成的天地万物，是由木、火、土、金、水五行系统所组成的整体，赖五行系统之间的生克制化，维持了自然界整体的动态平衡。
所以，“本是一气，分而言之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”也就是说，一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳和五行都是气的运动变化。
就这样，气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成了“气一阴阳一五行”的结构系统，形成了中国传统文化独特的认识世界的方法，体现了中华民族特有的智慧。
八字命理学是中国古代发展起来的以一个人的出生时间为依据，去描写和预测他(或她)的命运的学说。
首先要把占卜和命理区分开来。
中国古代的占卜，主要是龟卜和蓍占。我们远古的先人，认为龟甲或 蓍草是具有灵性的东西。
于是，通过一定的操作程式，比如，用火灼烧龟甲，察看它们的裂纹，或者按序反复排列蓍草，最后记录它的数列，去捕捉自然界的征兆，由此对未来做出预测。
安阳殷墟出土的甲骨文就是龟卜存在的直接考古证据;蓍占则记录于博大精深的经典《易经》之中。显然，占卜者是预设了自然界中存在着某种超自然的力量，它决定了人间的祸福吉凶。
龟甲或蓍草，是连接人和超自然力量(或神灵)的中介，通过观察龟甲或蓍草留下的征兆，来解读老天爷的意志。
占卜带有一定的神秘主义的色彩。命理，则不同于占卜。它将人出生的时间作为预测的出发点。
人出生的时间是确定的，是一种客观存在。这里没有任何神秘的含义。实际上，现在许多人并不清楚，比起远古就有的占卜术，八字命理学绝对是一种后起的学问。
它萌芽于东汉，形成于隋唐，成熟于宋元，到了明朝中叶，才逐步成为中国术数文化中的魁首。
如果说，占卜具有随机的性质;那八字命理学，至少它推算的起点-一出生时间，是确定的客观的事实。每一个人都有他来到这个世界上确定的出生时间，这是不容置疑的。
哲学基础:天人合一
命理学是中国传统文化中的一朵奇葩。它的哲学基础是“天人合一”。
天，就是自然界;人，就是人类。天人合一，就是说，人类是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。这是东方先哲对天人关系的一种解答。命理学就是建立在这样的信念之上的。
那么，命理学是如何认识“天”的呢?这里就要谈到中国古代的“气”、“阴阳”和“五行”的概念。
在古代先哲的眼里，世界上的一切都是由“气”构成的。早在春秋战国时期，庄子就明确地指出:“通天下一气耳。
所谓气，是指一种极其精微的原始物质。它是构成包括人在内的天地万物的最基本元素，是世界的本原。
气既不是虚幻的，也不是完全在人的感觉之外。
对于气的存在形式，古人透过肉眼视野所见，把它们分为“有形”和“无形”两种状态。
一种是以松散弥漫、活跃多变的状态而存在，它充塞于无垠的宇宙空间，肉眼难以看到，被称为“无形”;另一种则以相对稳定的凝聚状态而存在，形成看得见、摸得着的实体，则称为“有形”(或“形质”)。
这两种状态之间，不仅没有不可逾越的鸿沟，而且随时处于相互转化之中。无形之气可以凝聚为有质之形，有形之质又可以化生为无形之气，所以“气聚则形存，气散则形亡。
用现代的话说，“气”就是一种隐性的能量。它流行于天地万物之间，形成一个巨大的、时刻处于运动变化状态中的能量场(或宇宙场)。
阴阳
天地之气，动而不息。运动是气的根本属性。而运动变化的根源，则来自于气自身固有的阳和阴两个方面的力量。
“阴阳”最初的含义很简单，朝向日光的为“阳”，背向日光者为“阴”。
是战国初期的道家学派，把“阴阳”带进了哲学的殿堂。道家在解释万物的演化过程时，把未分阴阳的混沌世界看作是“一”。
于是，“一生二”，便有了天地之分，有了阴阳之分。世界上所有的事物都可以划归于两个方面:阳和阴。
阴阳成了相互联系的事物对立双方属性的概括。具体说，阳气和阴气，相互渗透，相互作用，它们构成了气的矛盾统一 体。这样，一气分为阴阳，阴阳又统一于气。故所谓“一物两体，气也”。
作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物。物质世界正是在阴阳二气的相互作用下，不断地运动变化着。
最能反映阴阳互根、阴阳消长的是古代易学中的太极圆。图中黑白二色，代表阴阳两方。白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。
它生动地表明阴阳是互抱的。负阴而抱阳，阳中有阴，阴中有阳。阴阳是互相联系、互相制约的;分之为二，合之为一。然而，阳中又有至阳，阴中尚有至阴。阴极则阳生，阳极则阴长，于是构成了一幅完整的最能象征阴阳对立统一关系的太
极图。
五行
“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行。”这是说，由于阴阳二气的相互作用产生了五行。
“五”，是指木、火、土、金、水。它最初是指人们日用不可缺少的五种物质资材。
“行”，是指这五种物质的运动和变化，也就是五种
物质的内在属性和外在状态。
五行:木、火、土、金、水
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或者说，古人用五行一一五类物质独特的抽象特征，来归纳世界上的各种事物，并且以它们之间存在着的“相生”、“相克”以及制化关系，来阐述宇宙中各种事物或现象之间的相互联系及协调平衡。
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图1.2五行生、克关系图
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而五行相克的情况是:木克土，中间隔火;土克水，中间隔金;水克火，中间隔木;火克金，中间隔土;金克木，中间隔水。
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显然，由气而生成的天地万物，是由木、火、土、金、水五行系统所组成的整体，赖五行系统之间的生克制化，维持了自然界整体的动态平衡。
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上海抑郁症患病率全国第一#抑郁症#
根据《2023年度中国精神心理健康》蓝皮书显示，上海人抑郁症患病率达11.8%，居全国第一抑郁症也许就在我们身边，而你了解多少？
抑郁症有以下隐藏信号，抑郁真的不只是心情不好。
1、睡眠障碍。大部分抑郁患者存在不同程度的睡眠障碍，包括失眠、嗜睡、早醒等。其中“早醒”症状特殊，常常是医生诊断抑郁症的指标之一。
2、容易疲劳。抑郁症患者得不到足够的能量供应，而感到深深的疲惫感。
3、焦虑。研究表明，95%的抑郁症患者伴有一定程度的焦虑情绪，表现为烦躁不安、恐惧、精神紧张、难以集中注意力、容易出汗、身体颤抖、肌肉抽搐、心跳过快等。
4、无法解释的疼痛和不适。几乎半数以上甚至高达76%的抑郁症患者体验到躯体疼痛症状，如头痛、背痛、四肢痛、腰痛等。
5、兴趣减退。对日常生活丧失兴趣是抑郁症的主要症状之一。
6、难以集中精力。记忆力减退和无法集中注意力是抑郁症的典型症状。
7、自我孤立。患者大多不愿和人接触，常独坐一旁，或整日卧床、闭门独居、疏远亲友、回避社交。严重的抑郁症患者会拉上窗帘不见阳光，拒绝出门。
8、自我评价低。患者习惯将所有错误归结到自己身上，认为自己毫无用处，感觉生活失去希望。
9、情绪波动大。快乐、悲伤状态来回切换。患者的抑郁心境有晨重夜轻的规律，清晨或上午是心境低潮期，下午或傍晚有所好转，能进行简单交谈、活动。
10、暴躁易怒。抑郁症类型比较多，其中一种为激越性抑郁症。发病时，即使微不足道的小事也会令患者火冒三丈，出现语言攻击、摔东西等。
11、饮食改变。有的患者会在消极情绪的折磨下变得食欲不振，体重迅速下降；有的则胃口大开、暴饮暴食，似乎想要通过味觉满足来抚慰低落的心情。（健识局 韩瑾睿）
根据《2023年度中国精神心理健康》蓝皮书显示，上海人抑郁症患病率达11.8%，居全国第一抑郁症也许就在我们身边，而你了解多少？
抑郁症有以下隐藏信号，抑郁真的不只是心情不好。
1、睡眠障碍。大部分抑郁患者存在不同程度的睡眠障碍，包括失眠、嗜睡、早醒等。其中“早醒”症状特殊，常常是医生诊断抑郁症的指标之一。
2、容易疲劳。抑郁症患者得不到足够的能量供应，而感到深深的疲惫感。
3、焦虑。研究表明，95%的抑郁症患者伴有一定程度的焦虑情绪，表现为烦躁不安、恐惧、精神紧张、难以集中注意力、容易出汗、身体颤抖、肌肉抽搐、心跳过快等。
4、无法解释的疼痛和不适。几乎半数以上甚至高达76%的抑郁症患者体验到躯体疼痛症状，如头痛、背痛、四肢痛、腰痛等。
5、兴趣减退。对日常生活丧失兴趣是抑郁症的主要症状之一。
6、难以集中精力。记忆力减退和无法集中注意力是抑郁症的典型症状。
7、自我孤立。患者大多不愿和人接触，常独坐一旁，或整日卧床、闭门独居、疏远亲友、回避社交。严重的抑郁症患者会拉上窗帘不见阳光，拒绝出门。
8、自我评价低。患者习惯将所有错误归结到自己身上，认为自己毫无用处，感觉生活失去希望。
9、情绪波动大。快乐、悲伤状态来回切换。患者的抑郁心境有晨重夜轻的规律，清晨或上午是心境低潮期，下午或傍晚有所好转，能进行简单交谈、活动。
10、暴躁易怒。抑郁症类型比较多，其中一种为激越性抑郁症。发病时，即使微不足道的小事也会令患者火冒三丈，出现语言攻击、摔东西等。
11、饮食改变。有的患者会在消极情绪的折磨下变得食欲不振，体重迅速下降；有的则胃口大开、暴饮暴食，似乎想要通过味觉满足来抚慰低落的心情。（健识局 韩瑾睿）
韩国同事突然问：刘海为什么叫刘海？跟 chatGPT 聊了下，说有个名叫刘海的仙童留这种发型，所以叫刘海。
那为什么刘海的英文叫 bangs 呢？英文有个短语叫 bang off，表示「直接整齐地切断」，原用于形容马尾巴的修剪方法，后来 bangs 就衍伸为刘海的意思。
而韩语则简单许多，刘海叫 앞머리，直译为前面的头发。语言的演变还蛮有意思的。
那为什么刘海的英文叫 bangs 呢？英文有个短语叫 bang off，表示「直接整齐地切断」，原用于形容马尾巴的修剪方法，后来 bangs 就衍伸为刘海的意思。
而韩语则简单许多，刘海叫 앞머리，直译为前面的头发。语言的演变还蛮有意思的。
菜蓝仙
自古以来，人类对超自然世界充满了好奇与敬畏。这种好奇源自于对自然力量的尊崇，对超自然力量的渴望，以及对未知领域的探索欲望。为了与另一个世界建立联系，人们创造了多种通灵方法，如古代的扶乩、圆光，以及现代的碟仙、钱仙、笔仙等。尽管媒介各异，但意念在这些沟通过程中扮演着至关重要的角色。
请菜蓝仙的仪式与道具 请菜蓝仙作为一种传统的通灵方式，其仪式和道具都相对简单。首先，需要准备一个普通的菜篮子，然后找来一件小孩的衣服覆盖在篮子上。在菜篮子的底部，插上一根筷子。接下来，由主法者进行念咒，通过咒语和真言的力量，尝试与另一个世界的灵体建立联系。 尽管通灵仪式可能令人好奇，但对于普通人来说，随意探寻或接受另一个世界的讯息很微信，所谓请神容易，送神难
自古以来，人类对超自然世界充满了好奇与敬畏。这种好奇源自于对自然力量的尊崇，对超自然力量的渴望，以及对未知领域的探索欲望。为了与另一个世界建立联系，人们创造了多种通灵方法，如古代的扶乩、圆光，以及现代的碟仙、钱仙、笔仙等。尽管媒介各异，但意念在这些沟通过程中扮演着至关重要的角色。
请菜蓝仙的仪式与道具 请菜蓝仙作为一种传统的通灵方式，其仪式和道具都相对简单。首先，需要准备一个普通的菜篮子，然后找来一件小孩的衣服覆盖在篮子上。在菜篮子的底部，插上一根筷子。接下来，由主法者进行念咒，通过咒语和真言的力量，尝试与另一个世界的灵体建立联系。 尽管通灵仪式可能令人好奇，但对于普通人来说，随意探寻或接受另一个世界的讯息很微信，所谓请神容易，送神难
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指数基金之父”约翰-伯格（John Bogle），约翰博格先生创办了先锋基金，发行了世界上第一档指数型基金 ──Vanguard 500 Index Fund，他所倡导的指数基金投资原则，给无数的中小投资者指明了方向，留下了巨大的财富。
约翰·博格被认为是全球最伟大的投资者之一。美国亿万富翁投资者、有“股神”之称的巴菲特（Warren Buffett）在2017年3月的年度致股东信中写道：
“如果要树立一座雕像，用来纪念为美国投资者做出最大贡献的人，那么毫无疑问应该选择约翰-伯格。约翰早年经常受到投资管理行业的嘲笑。然而，今天，他很满意地知道，他帮助了数百万投资者，使他们的储蓄获得了远比他们本来能赚到的更好的回报。他是他们和我的英雄。”
约翰·博格被认为是全球最伟大的投资者之一。美国亿万富翁投资者、有“股神”之称的巴菲特（Warren Buffett）在2017年3月的年度致股东信中写道：
“如果要树立一座雕像，用来纪念为美国投资者做出最大贡献的人，那么毫无疑问应该选择约翰-伯格。约翰早年经常受到投资管理行业的嘲笑。然而，今天，他很满意地知道，他帮助了数百万投资者，使他们的储蓄获得了远比他们本来能赚到的更好的回报。他是他们和我的英雄。”
纳斯达克交易所是世界上第二大的证券交易所，规模仅次于纽约证券交易所。纳斯达克综合指数和标普500指数、道琼斯指数是美国乃至全世界最重要的股票指数。
纳斯达克100指数只包括了有限的几个板块，比如： -- 信息科技：49% -- 消费品：21% -- 通讯服务：16% -- 健保：7% -- 工业：5%
在纳斯达克指数里，以高科技企业为主的信息科技板块和通讯服务板块的占比总和高达65%， 远高于标普500指数的36%。
纳斯达克100指数只包括了有限的几个板块，比如： -- 信息科技：49% -- 消费品：21% -- 通讯服务：16% -- 健保：7% -- 工业：5%
在纳斯达克指数里，以高科技企业为主的信息科技板块和通讯服务板块的占比总和高达65%， 远高于标普500指数的36%。
复利是世界第八大奇迹，买指数就是买国运。 道理讲太多，依然会有人过不好这一生。
成本差10％也罢，20％也罢，在未来的复利面前都是个小水花。当然过程是曲折的，中间还会经历很多次昨天今天这样的大跌（甚至更多）…..会跌到让你怀疑人生。
最后能吃到胜利果实的，要么是被动在退休帐户的，要么就是乐观及内心强大的。
成本差10％也罢，20％也罢，在未来的复利面前都是个小水花。当然过程是曲折的，中间还会经历很多次昨天今天这样的大跌（甚至更多）…..会跌到让你怀疑人生。
最后能吃到胜利果实的，要么是被动在退休帐户的，要么就是乐观及内心强大的。
利率期货继续定价对美联储9月份开始降息的押注，预计 2024 年余下的每次会议都将降息。
市场分析：最新 GDP 数据对美联储来说是好兆头
美国政府的初步估计显示，第二季度国内生产总值折合成年率增长 2.8%，前一季度为增长 1.4%。经济的主要增长引擎 —— 个人支出增长 2.3%，也高于预期。 美国经济分析局周四公布的报告显示，一项受到密切关注的潜在通胀指标上升 2.9%，较第一季度有所放缓，但仍高于预期。 尽管增长速度较第一季度有所加快，但这些数据仍比去年有所放缓。 在高利率的重压下，消费者支出和更广泛的经济活动已经降温，这同时也有助于逐步抑制通胀。 这对美联储来说是个好兆头。
美联储正努力实现经济软着陆，可能最早于 9 月份开始降息。
市场分析：最新 GDP 数据对美联储来说是好兆头
美国政府的初步估计显示，第二季度国内生产总值折合成年率增长 2.8%，前一季度为增长 1.4%。经济的主要增长引擎 —— 个人支出增长 2.3%，也高于预期。 美国经济分析局周四公布的报告显示，一项受到密切关注的潜在通胀指标上升 2.9%，较第一季度有所放缓，但仍高于预期。 尽管增长速度较第一季度有所加快，但这些数据仍比去年有所放缓。 在高利率的重压下，消费者支出和更广泛的经济活动已经降温，这同时也有助于逐步抑制通胀。 这对美联储来说是个好兆头。
美联储正努力实现经济软着陆，可能最早于 9 月份开始降息。
茅山术，源远流长，其草人法、纸人法、收魂术、调魂术等技艺，本为助人之术。然而，亦有人借此施展镇压、攻击之能，以达不轨之目的。
施法者常以草人或纸人作为媒介，将受术者之名及生辰八字书写其上，继而开光施法，企图调取其魂魄之一分。每至夜晚，施法者便以针刺纸人，若受术者有所反应，可知施法已持续多时。
随着时间流逝，尤其是超过49日，破解之难日益增加。 欲解此术，首要之务在于稳固受术者之魂魄，使其不再受调取之苦，继而逐步寻求破解之道。
施法者常以草人或纸人作为媒介，将受术者之名及生辰八字书写其上，继而开光施法，企图调取其魂魄之一分。每至夜晚，施法者便以针刺纸人，若受术者有所反应，可知施法已持续多时。
随着时间流逝，尤其是超过49日，破解之难日益增加。 欲解此术，首要之务在于稳固受术者之魂魄，使其不再受调取之苦，继而逐步寻求破解之道。
孔子其实也说得明白，是不谈怪力，乱神。而不是不谈鬼神不谈超自然力。 着重点在怪乱上面。而后世儒家理解偏了，大笔一挥，史书中所有涉及佛道事迹的都一删了之。儒释道是一个整体。均不否定鬼神，但也不是有神论。无神论则是绝对错误的。
鲜为人知的冷知识： 1、玩物丧志：“物”指鹤。 2、司空见惯：“司空”是指官职。 3、沙漠之舟：“舟”指骆驼。 4、一衣带水：“水”指长江。 5、千钧一发：“钧”指三十斤。 6、败走麦城：“麦城”指湖北当阳。 7、相濡以沫：“沫”指唾液。 8、沧海桑田： “沧海”指东海。 9、屡试不爽：“爽”指差错。 10、劳燕分飞：“劳”指伯劳鸟。 11、如鱼得水：“水”指诸葛亮。 12、醍醐灌顶：“醍醐”是指纯酥油。 13、墨守成规：“墨”指战国时墨翟。 14、一举两得：“两得”指的是两只老虎。 15、犹豫不决：“犹”是猿猴，“豫”是古象。 16、沉鱼落雁：“沉鱼”指西施，“落雁”指王昭君。 17、金屋藏娇，“娇”是陈阿娇。讲述的是汉武帝为了阿娇建造金屋的故事。 18、书香门第：“书香”指一种芸香草。 19、闭月羞花：“闭月”指貂蝉，“羞花”指杨贵妃。 20、王婆卖瓜，自卖自夸：“王婆”是男的，卖的瓜是哈密瓜。 21、乱七八糟：“乱七”指西汉时七国之乱；“八糟”指晋朝八王之乱。 22、六神无主：“六神”指心、肝、脾、肺、肾、胆。 23、国色天香：“国色”指牡丹花；“天香”指桂花，丹桂飘香。 24、狗屁不通，“屁”原意是皮。狗皮没有汗腺，酷暑时，狗要借助舌头来散发体内的燥热。
既然要把西方的洞穴奇案搬到中国古代的情境中来，原先的案情里，五个人进洞探险，用无线电跟洞外联络之类的情节当然需要修改。原版洞穴奇案的本质是人在极端处境下为了生存而吃人，这样的事情会如何发生在古代中国呢？
事实上，我们可以在古书中找到类似的案件。
西晋时期的一本古书里就记载了这样一件事：东汉末年，有个叫管秋阳的人带着弟弟和另一位旅伴一起逃难，不巧天降大雪，他们被困在路上，粮食也吃完了。这时候，管秋阳跟弟弟说，要是不把另一位旅伴吃掉，三个人都得饿死。他们兄弟二人就合起伙来，杀死并吃掉了旅伴，用这种极端的手段活了下来。
这件事在当时引起了两位名士的争论。一位是曹操的大军师荀彧，另一位是孔融，就是孔融让梨的那位孔融。因为让梨的故事流传得太广，你对孔融的印象可能主要是一个懂礼貌的好孩子。但其实，孔融长大以后却是一个以奇谈怪论著称的文人，他在很多事情上的观点都很出格，很极端。
就拿管秋阳案来说，荀彧的观点是，管秋阳杀人以求自保是损人利己，当然有罪。而孔融却认为管秋阳无罪。为什么呢？因为首先，案发时的情况很极端，不杀死一人，三人都没法活命。在这种情况下，管秋阳被迫要在自己兄弟二人和旅伴之间做出取舍。管秋阳兄弟和那位旅伴非亲非故，只是碰巧结伴逃难。而按照儒家的礼法，爱惜自己和同胞兄弟的性命是在尽一种孝道，也就是所谓“身体发肤受之父母”。因此，管秋阳别无选择，只能牺牲旅伴，保全自家兄弟。孔融甚至还说，在这种极端情境下，管氏兄弟的行为就好比猫吃掉一只鹦鹉，完全符合自然规律，因此是无可厚非的。
孔融的这套说法听起来实在有些残忍，他用来立论的依据又带有强烈的封建礼教色彩，恐怕很难令现代人信服。即便是在当时，他的这番怪话也让不少人瞠目结舌。不过，当时的人惊讶的倒不是孔融的残忍，而是这种残忍居然能在儒家的学说里找到理论依据。而且按照中国古代的司法程序，基于儒家伦理的道德判断还真有可能左右法律的裁决。事实上，管秋阳兄弟的杀人罪最终真的获得了赦免
事实上，我们可以在古书中找到类似的案件。
西晋时期的一本古书里就记载了这样一件事：东汉末年，有个叫管秋阳的人带着弟弟和另一位旅伴一起逃难，不巧天降大雪，他们被困在路上，粮食也吃完了。这时候，管秋阳跟弟弟说，要是不把另一位旅伴吃掉，三个人都得饿死。他们兄弟二人就合起伙来，杀死并吃掉了旅伴，用这种极端的手段活了下来。
这件事在当时引起了两位名士的争论。一位是曹操的大军师荀彧，另一位是孔融，就是孔融让梨的那位孔融。因为让梨的故事流传得太广，你对孔融的印象可能主要是一个懂礼貌的好孩子。但其实，孔融长大以后却是一个以奇谈怪论著称的文人，他在很多事情上的观点都很出格，很极端。
就拿管秋阳案来说，荀彧的观点是，管秋阳杀人以求自保是损人利己，当然有罪。而孔融却认为管秋阳无罪。为什么呢？因为首先，案发时的情况很极端，不杀死一人，三人都没法活命。在这种情况下，管秋阳被迫要在自己兄弟二人和旅伴之间做出取舍。管秋阳兄弟和那位旅伴非亲非故，只是碰巧结伴逃难。而按照儒家的礼法，爱惜自己和同胞兄弟的性命是在尽一种孝道，也就是所谓“身体发肤受之父母”。因此，管秋阳别无选择，只能牺牲旅伴，保全自家兄弟。孔融甚至还说，在这种极端情境下，管氏兄弟的行为就好比猫吃掉一只鹦鹉，完全符合自然规律，因此是无可厚非的。
孔融的这套说法听起来实在有些残忍，他用来立论的依据又带有强烈的封建礼教色彩，恐怕很难令现代人信服。即便是在当时，他的这番怪话也让不少人瞠目结舌。不过，当时的人惊讶的倒不是孔融的残忍，而是这种残忍居然能在儒家的学说里找到理论依据。而且按照中国古代的司法程序，基于儒家伦理的道德判断还真有可能左右法律的裁决。事实上，管秋阳兄弟的杀人罪最终真的获得了赦免
在《金圣叹评〈史记〉》当中，他是这样说的，说“语云‘尺有所短，寸有所长’。要记短是尺，长是寸，不得倒转。白起料敌合变，出奇无穷，声震天下，长。然不能救患于应侯，短。”他在说什么？其实他在慨叹白起这个人的命运。
白起这个人，你要论军事才干，毫无疑问，那是公认的天才。甚至在网上现在有一个说法，把他叫做战国的战神。实际上，白起要论才干的话是毫无问题的。但是，这个人的结局是悲剧性的。在金圣叹的眼里，这是长和短的问题，就说这个人有长处，有短处。长处就在于他的军事才干，而短处，就是“不能救患于应侯”。换句话说，跟政治人物，尤其是跟范雎之间的关系没有处理好，这是他的短。
金生叹虽然是鬼才、怪才，但他毕竟还是个古人。他对历史人物的评价，只能用他那个时代的价值观来进行衡量。其实在我们看来，没有多元化的价值体系，这才是一个悲哀。
你要知道，我们无论从哪个角度来看，白起也好，廉颇也好，像这样的人才，你放在任何一个时代，都应该发挥他们巨大的作用。但是，但凡我们说的天才人物很多有个共同的特点，就是这个人可能在某些方面有明显的短板，甚至性格方面，都会有比较奇怪的地方。
一个好的社会，会创造一种机制去容纳这种人。而白起和廉颇他们个人的悲剧主要就在这里，也就是说，战国时代的社会不容他们，而不是说他们犯了什么天条。
这两位名将，尤其是白起，可以说军功赫赫，打起仗来，大开大合，善于指挥大兵团作战，善于打歼灭战，而且一生征战没有败绩，称得上是中国历史上最有名的战将之一，后来甚至长时间配享武庙。所以，《史记》称赞他，说他“料敌合变，出奇无穷，声震天下”。这就是刚才金圣叹所引用的这段。而廉颇呢，廉颇是老成持重，精于庙算，称得上是赵国的中流砥柱。
我们今天要讲的，不是他们两个人的军功、指挥艺术，因为我估计你可能已经听到不少了。我们今天要讲的是，他们的悲剧性结局的原因究竟何在？这两个人有一个交集就是长平之战，廉颇打了长平之战的上半场，白起则在下半场大放异彩。而这场战役之后，两个人殊途同归，均见弃于君主，白起被逼自杀，廉颇客死异乡。
他们虽然是敌人，但是他们的共同点很明显，就是都是军事天才，但是都短于政治。用我们今天的职场语言来讲，就是两个人都是业务骨干，取得了巨大的成就。但是也正因为如此，所以他们做任何事，都是从本专业的角度来考虑问题，而不是用全局政治的角度来考虑问题，这就导致了他们最终的失意。
反过来说，我们也可以看到，在战国时代险恶的政坛当中，君主关心的是什么？对君主来说，人家关心的是自己王位的安全以及自己的尊严。再能干的人，只要被认为是威胁到君主的安全和尊严，就会毫不留情地被抛弃，甚至遭到杀害。人性的一个悲剧就在这，能干永远不是你最终的护身符。
白起这个人，你要论军事才干，毫无疑问，那是公认的天才。甚至在网上现在有一个说法，把他叫做战国的战神。实际上，白起要论才干的话是毫无问题的。但是，这个人的结局是悲剧性的。在金圣叹的眼里，这是长和短的问题，就说这个人有长处，有短处。长处就在于他的军事才干，而短处，就是“不能救患于应侯”。换句话说，跟政治人物，尤其是跟范雎之间的关系没有处理好，这是他的短。
金生叹虽然是鬼才、怪才，但他毕竟还是个古人。他对历史人物的评价，只能用他那个时代的价值观来进行衡量。其实在我们看来，没有多元化的价值体系，这才是一个悲哀。
你要知道，我们无论从哪个角度来看，白起也好，廉颇也好，像这样的人才，你放在任何一个时代，都应该发挥他们巨大的作用。但是，但凡我们说的天才人物很多有个共同的特点，就是这个人可能在某些方面有明显的短板，甚至性格方面，都会有比较奇怪的地方。
一个好的社会，会创造一种机制去容纳这种人。而白起和廉颇他们个人的悲剧主要就在这里，也就是说，战国时代的社会不容他们，而不是说他们犯了什么天条。
这两位名将，尤其是白起，可以说军功赫赫，打起仗来，大开大合，善于指挥大兵团作战，善于打歼灭战，而且一生征战没有败绩，称得上是中国历史上最有名的战将之一，后来甚至长时间配享武庙。所以，《史记》称赞他，说他“料敌合变，出奇无穷，声震天下”。这就是刚才金圣叹所引用的这段。而廉颇呢，廉颇是老成持重，精于庙算，称得上是赵国的中流砥柱。
我们今天要讲的，不是他们两个人的军功、指挥艺术，因为我估计你可能已经听到不少了。我们今天要讲的是，他们的悲剧性结局的原因究竟何在？这两个人有一个交集就是长平之战，廉颇打了长平之战的上半场，白起则在下半场大放异彩。而这场战役之后，两个人殊途同归，均见弃于君主，白起被逼自杀，廉颇客死异乡。
他们虽然是敌人，但是他们的共同点很明显，就是都是军事天才，但是都短于政治。用我们今天的职场语言来讲，就是两个人都是业务骨干，取得了巨大的成就。但是也正因为如此，所以他们做任何事，都是从本专业的角度来考虑问题，而不是用全局政治的角度来考虑问题，这就导致了他们最终的失意。
反过来说，我们也可以看到，在战国时代险恶的政坛当中，君主关心的是什么？对君主来说，人家关心的是自己王位的安全以及自己的尊严。再能干的人，只要被认为是威胁到君主的安全和尊严，就会毫不留情地被抛弃，甚至遭到杀害。人性的一个悲剧就在这，能干永远不是你最终的护身符。
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家蛇，不能打死 家蛇是具有灵性的生物，与家中的风水和运势息息相关。当家中出现蛇时，原因有二：
首先，蛇属于"五仙"之一，拥有超凡的灵性。它们不仅能够感知家中的吉凶变化，还能够为家庭带来财运和好运。因此，若无故伤害家蛇，会招致不好的运气，甚至可能带来灾难。而且蛇很记仇，也很记恩，比如，新白娘子的…… 其次，家中出现的蛇有时为已故亲人的化身，是他们以这种方式回到家中，看望自己的子孙后代。这种情况，家蛇不仅是家庭成员的一部分，更是连接生者与逝者的纽带。最好的方法就是去给老人的坟上上点香火，烧点纸钱，这不是坏事，也不用害怕。
人们看见家蛇时要么将他们“请出去”，要么让蛇自己爬走，要么用铁锨端到安静的地方，如果将它打死，家中便会不利。
首先，蛇属于"五仙"之一，拥有超凡的灵性。它们不仅能够感知家中的吉凶变化，还能够为家庭带来财运和好运。因此，若无故伤害家蛇，会招致不好的运气，甚至可能带来灾难。而且蛇很记仇，也很记恩，比如，新白娘子的…… 其次，家中出现的蛇有时为已故亲人的化身，是他们以这种方式回到家中，看望自己的子孙后代。这种情况，家蛇不仅是家庭成员的一部分，更是连接生者与逝者的纽带。最好的方法就是去给老人的坟上上点香火，烧点纸钱，这不是坏事，也不用害怕。
人们看见家蛇时要么将他们“请出去”，要么让蛇自己爬走，要么用铁锨端到安静的地方，如果将它打死，家中便会不利。
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“毛病”，本指动物的“毛”出现了病态。 古代的马非常重要，对朝廷来说马还是战略资源，有时马比人还金贵。 孔子家里的马棚起火了，孔子只问人有没有伤亡，不问马，这就显得特别高尚。 由于马太重要，养马人必须时刻关注马的健康问题。
如果马生病了，马毛肯定会发生变化，这就叫“毛病”，得赶紧治。 人有病也叫 “毛病”，那就属于后来的事情了。
如果马生病了，马毛肯定会发生变化，这就叫“毛病”，得赶紧治。 人有病也叫 “毛病”，那就属于后来的事情了。