《赛博朋克2077》及其桌游原作的设定里，中东问题被苏联用几颗核弹核平后完美解决了。
当然更好玩的是，在设定里美国由于公司战争的失利被迫分裂，各个州分别独立，虽然在2075年新美国收复了大部分独立州，但是仍有两个独立州不愿回归，一个就是众所周知的“夜之城”，另一个则是“德克萨斯共和国”。
当然更好玩的是，在设定里美国由于公司战争的失利被迫分裂，各个州分别独立，虽然在2075年新美国收复了大部分独立州，但是仍有两个独立州不愿回归，一个就是众所周知的“夜之城”，另一个则是“德克萨斯共和国”。
互联网上总说没能量没读过书的父母给不了孩子前途，其实很多情况下有能量读过书的父母也一样给不了
时代轮转、心意变化、资源上下位者关系的转变等N个因素会让全权把自己未来交给父辈的年轻人后悔痛苦，比自己打拼的年轻人后悔一万倍
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🤮2
体检完了…
原来体重和身高会成正比降😅
去年9月份开学在学校也体检了一次（超水项目很少），因为不在学校体检就不让用学校的一些类似健身房什么的设施……
汤老师公司的家属体检还是比较全面
去年检查也建议说去检查一下胃，有点黏膜，我心想我一个四川胃肯定很复杂，没在意
今天医生又说了，不是什么大的问题，但是不注意严重会引起胃癌…
大家还是定期体检，身体的一点点小问题都不要大意🥲
原来体重和身高会成正比降😅
去年9月份开学在学校也体检了一次（超水项目很少），因为不在学校体检就不让用学校的一些类似健身房什么的设施……
汤老师公司的家属体检还是比较全面
去年检查也建议说去检查一下胃，有点黏膜，我心想我一个四川胃肯定很复杂，没在意
今天医生又说了，不是什么大的问题，但是不注意严重会引起胃癌…
大家还是定期体检，身体的一点点小问题都不要大意🥲
🤮4
“达尔文式”历史观，理解多样性
这只是很小的一个例子。只要我们把视野拉开，把一件事放到更大的时空范围，更大的社会网络里观察，我们的判断就会出现变化。你会发现，没有简单的是非对错的结论。
对，这就是我今天想跟你说的：不做封闭性的结论，这就是我们《文明》节目的一个基本特征。
请注意，不是说没有结论，而是要强调每一个结论都是有特定边界的，换一个时间和空间的坐标，这些结论就要变。
有朋友可能会说，那你做个什么节目呢？啥都没有结论，我如果看了，我的收获在哪里呢？
我自己的体会啊：学会对所有的认知对象，都不做封闭性的结论，这本身就是一种收获。
有一次，我问一位研究哲学的学者，我说，如果你给所有的哲学家评座次，你心里的前三名是谁？
他说，前三名我不知道，但是前两名我知道。一个是柏拉图，一个是达尔文。哎，这个达尔文，我们通常认为是生物学家哎，一共就俩名额，你怎么还让一个其他行业里的人挤进来占了一个呢？
他的解释很有意思。他说，其实人类观察世界，要么就是柏拉图的角度的观察，要么就是达尔文角度的观察。
所谓柏拉图的角度，就是“理念论”。简单说，就是万物都是表象，关键在于背后的那个理念，那个本质。每个具体的桌子都不一样，那当我们说“桌子”的时候说的是什么呢？是那个背后的、抽象的、本质的桌子。
我们讨论经常会冒出这种词：“你这个看法没有触及问题的本质”“你要透过表象看本质”，这就说明，我们是从心底里认同，凡事都有个本质，都需要一个结论。
这是符合人性的。因为世界太纷乱了，只要我们张嘴说，啥啥背后这个本质是啥啥，好了，世界立即安静了，我们至少可以假装，我们已经得出结论了：皇帝，就是地主阶级的总头子，王安石，就是壮志未酬的改革家，李鸿章，就是打出国际品牌的投降派。记住几个词儿，就可以让我们对世界充满控制感，多好？这就是柏拉图的角度。
但是，毕竟这个世界上还有一个达尔文，他就提出了另外一种观察事物的角度。
在达尔文之前，世界万物，大家都要追问一个本质的。既然上帝创造了狗，那总得有个基本模板吧？世界上所有的狗，虽然每只不一样，但是总有一些共同特征吧？
但是达尔文的进化论来了，提出一个石破天惊的理论：天底下没有所谓的本质的狗，每只狗，每种狗都代表了一种真实存在的生物学特性。而且这些特性，有遗传，还有变异，一直是在变化的。不要徒劳地做结论，说它就是什么，任何东西都在一点点地积累着变化，到积累到一定的程度，人类只好给它起了另外一个名字，它就变成了另外一个东西。
你看，这是一种有别于本质主义的全新世界观：我们身处的世界就是这么热热闹闹、复杂多样、不断演化，一切都有联系，一切也都不一样。达尔文视角的价值在于，理解并且接受，这个世界的多样性，以及承认我们就是无法全面掌握它。
这只是很小的一个例子。只要我们把视野拉开，把一件事放到更大的时空范围，更大的社会网络里观察，我们的判断就会出现变化。你会发现，没有简单的是非对错的结论。
对，这就是我今天想跟你说的：不做封闭性的结论，这就是我们《文明》节目的一个基本特征。
请注意，不是说没有结论，而是要强调每一个结论都是有特定边界的，换一个时间和空间的坐标，这些结论就要变。
有朋友可能会说，那你做个什么节目呢？啥都没有结论，我如果看了，我的收获在哪里呢？
我自己的体会啊：学会对所有的认知对象，都不做封闭性的结论，这本身就是一种收获。
有一次，我问一位研究哲学的学者，我说，如果你给所有的哲学家评座次，你心里的前三名是谁？
他说，前三名我不知道，但是前两名我知道。一个是柏拉图，一个是达尔文。哎，这个达尔文，我们通常认为是生物学家哎，一共就俩名额，你怎么还让一个其他行业里的人挤进来占了一个呢？
他的解释很有意思。他说，其实人类观察世界，要么就是柏拉图的角度的观察，要么就是达尔文角度的观察。
所谓柏拉图的角度，就是“理念论”。简单说，就是万物都是表象，关键在于背后的那个理念，那个本质。每个具体的桌子都不一样，那当我们说“桌子”的时候说的是什么呢？是那个背后的、抽象的、本质的桌子。
我们讨论经常会冒出这种词：“你这个看法没有触及问题的本质”“你要透过表象看本质”，这就说明，我们是从心底里认同，凡事都有个本质，都需要一个结论。
这是符合人性的。因为世界太纷乱了，只要我们张嘴说，啥啥背后这个本质是啥啥，好了，世界立即安静了，我们至少可以假装，我们已经得出结论了：皇帝，就是地主阶级的总头子，王安石，就是壮志未酬的改革家，李鸿章，就是打出国际品牌的投降派。记住几个词儿，就可以让我们对世界充满控制感，多好？这就是柏拉图的角度。
但是，毕竟这个世界上还有一个达尔文，他就提出了另外一种观察事物的角度。
在达尔文之前，世界万物，大家都要追问一个本质的。既然上帝创造了狗，那总得有个基本模板吧？世界上所有的狗，虽然每只不一样，但是总有一些共同特征吧？
但是达尔文的进化论来了，提出一个石破天惊的理论：天底下没有所谓的本质的狗，每只狗，每种狗都代表了一种真实存在的生物学特性。而且这些特性，有遗传，还有变异，一直是在变化的。不要徒劳地做结论，说它就是什么，任何东西都在一点点地积累着变化，到积累到一定的程度，人类只好给它起了另外一个名字，它就变成了另外一个东西。
你看，这是一种有别于本质主义的全新世界观：我们身处的世界就是这么热热闹闹、复杂多样、不断演化，一切都有联系，一切也都不一样。达尔文视角的价值在于，理解并且接受，这个世界的多样性，以及承认我们就是无法全面掌握它。