最近智齿位置开始疼，我以为智齿又开始长了，所以疼，等今天拿镜子照了照，一看，好家伙，原来是智齿上方的牙龈上有一处口腔溃疡！！！所以这么多天以为的智齿疼都是这口腔溃疡搞的鬼
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在古人的眼里，心脏是什么呢？公元前2500年的埃及人相信，死神阿努比斯会把死去的人带入冥界。在那里，死者需要在法庭中接受审判。审判的方法，是把死者的心脏放在正义女神玛阿特的天平上称量，和玛阿特的一根代表正义的羽毛相比较。如果死者的心脏比羽毛轻或者重量相等，就意味着这个人生前品德很好，冥界和来世之神奥西里斯就会护送死者去往天国乐土。如果心脏比羽毛重，怪物阿米特就会一口把心脏吞下，此人的魂灵就会消失不见。古埃及人认为，心脏是人生前所做的一切事情的见证。如果一个人行事不端，心脏就会因为负罪变得沉重。
由于古埃及人认为冥界的审判需要用到心脏，所以心脏是他们尸体防腐处理后唯一会被放回人体的器官。那么大脑呢？古埃及人认为，大脑除了把黏液输送给鼻子之外没有其他用处。所以，心脏被小心翼翼地保存并放回体内，而大脑则会被穿过鼻子的铁钩拉出后丢弃。古埃及人相信，心脏是生命的中心，心脏的跳动就意味着生命。
古代中国人的想法和古埃及人不谋而合。在古代中国人看来，心脏是众器之王。《管子》中曾提到：“心之在体，君之位也。”《淮南子》中曾写道：“夫心者，五藏之主也。”《黄帝内经》中也提到：“心主身之血脉”“经脉流行不止，环周不休”。在古代中国人看来，心脏是“生命之根”，产生精神和血液来滋养身体。
随着古代文化变得越来越先进，人们开始追问，人的意识和逻辑思维存在于身体的哪个地方？一些人认为，灵魂的居所是心脏，他们也被称为心脏中心论者。大多数早期的文化族群，包括古代苏美尔人、古代埃及人、古代中国人、古代印度人、古代罗马人和一些古代希腊人都是心脏中心论者。心脏的中心地位，保持了将近两千年。
在中世纪后期，心形图案在全欧洲流行开来。心被认为是爱情、勇气、忠诚的象征，它出现在绘画中，也出现在纹章、盾牌、剑柄、首饰盒上。一些书籍也会做成心形，因为人们认为记忆也存在于心脏之中。说句闲话，你知道为什么人们要把结婚戒指戴在无名指上吗？这其实也和人们对心脏的认识有关。最早在4800年前的古埃及象形文字中，考古学家发现了新娘戴结婚戒指的证据，戒指由莎草、灯芯草或芦苇制成。而新郎之所以要把戒指戴在新娘的无名指上，是因为无名指代表着心脏。一种理论认为，古埃及医生在观察“心脏疼痛”的病人时，发现了心脏和左手无名指之间的联系。心脏的疼痛感会从胸部开始，沿着左臂传到无名指。于是医生得出结论说，心脏和无名指一定是相连的。这其实是典型的心绞痛的一种表现，当心肌得不到氧气时，胸部会感到压力，然后这种感受会被放射到左肩，沿着尺骨神经向下进入左前臂，然后进入小指和无名指外侧。于是，古人定下了把结婚戒指戴在左手无名指上的习俗，因为他们相信那里有一条神经或血管直通心脏，古罗马人称之为“爱的血管”。
直到文艺复兴时期，科学家和医生才开始质疑存在已久的心脏理论。其中，第一次真正地推动西方对心脏认知的人，是达·芬奇。我们知道，达·芬奇不仅是画家，还是解剖学专家，他是第一个准确地画出了心脏的四个腔室的人。达·芬奇认为，灵魂位于大脑，具体位置是第三脑室前部的视神经交叉上方，他称之为“常识”。同时，达·芬奇还可能是历史上第一个认识到冠状动脉狭窄和堵塞会导致猝死的人。1506年的时候，他解剖了一位突然去世的百岁老人，以查明死亡原因。通过解剖，他发现了老人的冠状动脉变窄了，于是他推断这是老人猝死的原因。达·芬奇关于心脏功能和结构的发现，是一千多年来西方对心脏认知的第一次真正的进步。
17世纪的时候，心脏一直以来的中心地位终于被一个叫威廉·哈维的人打破了。威廉·哈维是英国国王的御医，他最先从机制上描述了血液循环，也就是心脏是如何向全身“泵”血的。威廉·哈维之所以能有这一发现，和他生活的时代有一定的关系。在当时，机械泵已经被发明了出来，它能帮助哈维理解血液循环。哈维指出：“动物体内的血液循行不断，心脏的功能或作用就是通过泵送来完成这一运动，这是心脏运动和跳动的唯一原因。”
唉，心脏只不过是一个泵。
由于古埃及人认为冥界的审判需要用到心脏，所以心脏是他们尸体防腐处理后唯一会被放回人体的器官。那么大脑呢？古埃及人认为，大脑除了把黏液输送给鼻子之外没有其他用处。所以，心脏被小心翼翼地保存并放回体内，而大脑则会被穿过鼻子的铁钩拉出后丢弃。古埃及人相信，心脏是生命的中心，心脏的跳动就意味着生命。
古代中国人的想法和古埃及人不谋而合。在古代中国人看来，心脏是众器之王。《管子》中曾提到：“心之在体，君之位也。”《淮南子》中曾写道：“夫心者，五藏之主也。”《黄帝内经》中也提到：“心主身之血脉”“经脉流行不止，环周不休”。在古代中国人看来，心脏是“生命之根”，产生精神和血液来滋养身体。
随着古代文化变得越来越先进，人们开始追问，人的意识和逻辑思维存在于身体的哪个地方？一些人认为，灵魂的居所是心脏，他们也被称为心脏中心论者。大多数早期的文化族群，包括古代苏美尔人、古代埃及人、古代中国人、古代印度人、古代罗马人和一些古代希腊人都是心脏中心论者。心脏的中心地位，保持了将近两千年。
在中世纪后期，心形图案在全欧洲流行开来。心被认为是爱情、勇气、忠诚的象征，它出现在绘画中，也出现在纹章、盾牌、剑柄、首饰盒上。一些书籍也会做成心形，因为人们认为记忆也存在于心脏之中。说句闲话，你知道为什么人们要把结婚戒指戴在无名指上吗？这其实也和人们对心脏的认识有关。最早在4800年前的古埃及象形文字中，考古学家发现了新娘戴结婚戒指的证据，戒指由莎草、灯芯草或芦苇制成。而新郎之所以要把戒指戴在新娘的无名指上，是因为无名指代表着心脏。一种理论认为，古埃及医生在观察“心脏疼痛”的病人时，发现了心脏和左手无名指之间的联系。心脏的疼痛感会从胸部开始，沿着左臂传到无名指。于是医生得出结论说，心脏和无名指一定是相连的。这其实是典型的心绞痛的一种表现，当心肌得不到氧气时，胸部会感到压力，然后这种感受会被放射到左肩，沿着尺骨神经向下进入左前臂，然后进入小指和无名指外侧。于是，古人定下了把结婚戒指戴在左手无名指上的习俗，因为他们相信那里有一条神经或血管直通心脏，古罗马人称之为“爱的血管”。
直到文艺复兴时期，科学家和医生才开始质疑存在已久的心脏理论。其中，第一次真正地推动西方对心脏认知的人，是达·芬奇。我们知道，达·芬奇不仅是画家，还是解剖学专家，他是第一个准确地画出了心脏的四个腔室的人。达·芬奇认为，灵魂位于大脑，具体位置是第三脑室前部的视神经交叉上方，他称之为“常识”。同时，达·芬奇还可能是历史上第一个认识到冠状动脉狭窄和堵塞会导致猝死的人。1506年的时候，他解剖了一位突然去世的百岁老人，以查明死亡原因。通过解剖，他发现了老人的冠状动脉变窄了，于是他推断这是老人猝死的原因。达·芬奇关于心脏功能和结构的发现，是一千多年来西方对心脏认知的第一次真正的进步。
17世纪的时候，心脏一直以来的中心地位终于被一个叫威廉·哈维的人打破了。威廉·哈维是英国国王的御医，他最先从机制上描述了血液循环，也就是心脏是如何向全身“泵”血的。威廉·哈维之所以能有这一发现，和他生活的时代有一定的关系。在当时，机械泵已经被发明了出来，它能帮助哈维理解血液循环。哈维指出：“动物体内的血液循行不断，心脏的功能或作用就是通过泵送来完成这一运动，这是心脏运动和跳动的唯一原因。”
唉，心脏只不过是一个泵。
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首先，我们来聊聊发挥机械泵功能的心脏有多敬业。它每天要挤压10.8万次，运送大概7600升的液体。如果这台泵连续工作80年，就得挤压30多亿次。连在这个泵上的管道系统，也就是我们体内的血液循环系统特别复杂，如果把所有管道首尾相连，长度能达到将近10万千米，足够绕地球两圈以上。这个管道系统的总长度这么长，但我们依然要在60秒之内，把血液从离泵最远的地方，也就是脚趾循环回心脏。即使人在休息状态下，心肌的工作强度也是短跑运动员腿部肌肉的两倍。心脏一天产生的能量，能让汽车行驶32千米。面对着这样一块强壮厚实、不断跳动着的器官，也难怪古人认为心脏是灵魂的所在。
机械泵运作的时候，我们能听到心跳声。心跳声到底是什么呢？心跳声其实是心脏瓣膜关闭发出的声音，也就是我们用听诊器能听到的心音。通过听诊器，医生们能听到许多心音，有杂音、啪嗒声、怦怦声、扑通声等等。杂音很常见，它是血液湍流产生的声音，有杂音可能是无害的，也可能是异常的。扑通声不太常见，它是不好的症状，是肿瘤在心脏瓣膜中来回摆动形成的声音。其他异常的心音可能表示心脏瓣膜有问题，心腔之间有孔洞，心脏周围有积液或者心力衰竭等等。
心脏之所以能跳动，是因为心肌细胞在有节奏地收缩，而心肌细胞之所以能有节奏地收缩，是因为心脏中有一种特殊的心脏细胞叫起搏细胞，它在发送电脉冲。心脏有自己的电系统，而且这种电流很强，强到可以被测量出来，这就是心电图。如果心脏靠电系统来维持它的功能，那么外部的电刺激可以让停止跳动的心脏重新跳起来吗？1775年，丹麦物理学家尼科列夫·阿比德加德在一只鸡的身上进行了第一例心脏除颤。后来，人们陆续发明出了人工心脏起搏器、植入式心脏起搏器和自动除颤器。
心脏跳动时，会产生压力，这种压力推动血液输送到身体的每个细胞中。血压是血液施加在全身动脉血管内部的压力。心脏在两次跳动之间放松时，动脉中血液产生的压力是舒张压；心脏跳动时，血液施加的压力是收缩压。测过血压的人都知道，正常人的血压是收缩压低于120毫米汞柱，舒张压低于80毫米汞柱。正常血压最高的哺乳动物是长颈鹿，它们的收缩压能达到280毫米汞柱，因为它们的心脏距离大脑有将近两米那么远。现在很多人都有高血压的问题，它指的是收缩压和舒张压持续偏高。年龄、肥胖、吸烟、酒精、高盐分、缺乏运动、糖尿病、遗传等因素都可能引起高血压。随着时间的推移，高血压产生的作用力和摩擦会损伤动脉内壁，胆固醇渗入受损的动脉壁后，就会形成动脉粥样硬化斑块。所以，高血压如果不尽早治疗的话，就可能会导致心脏病发作、心力衰竭、中风、肾衰竭等疾病，危及生命。
在心脏病中，冠心病是一种很常见的疾病，它包括心绞痛、心肌梗死和猝死等。在美国和很多发达国家，冠心病都排在死亡原因的第一位。冠心病究竟是怎么一回事呢？在我们的心脏上方，主动脉分出了两条冠状动脉，环绕住心脏，为心肌细胞提供氧气和营养物质。如果其中一条冠状动脉被胆固醇斑块和血凝块堵塞的话，该动脉负责的心肌区域就会梗死。患者会感到胸痛、呼吸急促，还可能会猝死。
冠心病等心血管疾病很大程度上和压力、人们不健康的饮食习惯和生活方式有关。因心血管疾病死亡的人数占每年全球总死亡人数的32%。心脏病发作时，男性往往有胸闷的典型症状，而女性的表现往往是一些非典型症状，比如突然气短、消化不良、剧烈的疲劳感，以及颈部、下颌或背部的疼痛。出现这些症状时，女性很少会想到这是心脏病的表现，所以这往往会耽误治疗。因此，女性要格外注意这一点。
机械泵运作的时候，我们能听到心跳声。心跳声到底是什么呢？心跳声其实是心脏瓣膜关闭发出的声音，也就是我们用听诊器能听到的心音。通过听诊器，医生们能听到许多心音，有杂音、啪嗒声、怦怦声、扑通声等等。杂音很常见，它是血液湍流产生的声音，有杂音可能是无害的，也可能是异常的。扑通声不太常见，它是不好的症状，是肿瘤在心脏瓣膜中来回摆动形成的声音。其他异常的心音可能表示心脏瓣膜有问题，心腔之间有孔洞，心脏周围有积液或者心力衰竭等等。
心脏之所以能跳动，是因为心肌细胞在有节奏地收缩，而心肌细胞之所以能有节奏地收缩，是因为心脏中有一种特殊的心脏细胞叫起搏细胞，它在发送电脉冲。心脏有自己的电系统，而且这种电流很强，强到可以被测量出来，这就是心电图。如果心脏靠电系统来维持它的功能，那么外部的电刺激可以让停止跳动的心脏重新跳起来吗？1775年，丹麦物理学家尼科列夫·阿比德加德在一只鸡的身上进行了第一例心脏除颤。后来，人们陆续发明出了人工心脏起搏器、植入式心脏起搏器和自动除颤器。
心脏跳动时，会产生压力，这种压力推动血液输送到身体的每个细胞中。血压是血液施加在全身动脉血管内部的压力。心脏在两次跳动之间放松时，动脉中血液产生的压力是舒张压；心脏跳动时，血液施加的压力是收缩压。测过血压的人都知道，正常人的血压是收缩压低于120毫米汞柱，舒张压低于80毫米汞柱。正常血压最高的哺乳动物是长颈鹿，它们的收缩压能达到280毫米汞柱，因为它们的心脏距离大脑有将近两米那么远。现在很多人都有高血压的问题，它指的是收缩压和舒张压持续偏高。年龄、肥胖、吸烟、酒精、高盐分、缺乏运动、糖尿病、遗传等因素都可能引起高血压。随着时间的推移，高血压产生的作用力和摩擦会损伤动脉内壁，胆固醇渗入受损的动脉壁后，就会形成动脉粥样硬化斑块。所以，高血压如果不尽早治疗的话，就可能会导致心脏病发作、心力衰竭、中风、肾衰竭等疾病，危及生命。
在心脏病中，冠心病是一种很常见的疾病，它包括心绞痛、心肌梗死和猝死等。在美国和很多发达国家，冠心病都排在死亡原因的第一位。冠心病究竟是怎么一回事呢？在我们的心脏上方，主动脉分出了两条冠状动脉，环绕住心脏，为心肌细胞提供氧气和营养物质。如果其中一条冠状动脉被胆固醇斑块和血凝块堵塞的话，该动脉负责的心肌区域就会梗死。患者会感到胸痛、呼吸急促，还可能会猝死。
冠心病等心血管疾病很大程度上和压力、人们不健康的饮食习惯和生活方式有关。因心血管疾病死亡的人数占每年全球总死亡人数的32%。心脏病发作时，男性往往有胸闷的典型症状，而女性的表现往往是一些非典型症状，比如突然气短、消化不良、剧烈的疲劳感，以及颈部、下颌或背部的疼痛。出现这些症状时，女性很少会想到这是心脏病的表现，所以这往往会耽误治疗。因此，女性要格外注意这一点。
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发扬中医不是靠嘴上说博大精深，神秘化，神奇化，而是应当像现代医学一样，规范化，科学化。如果中医的成长路径能够像西医一样，中国也就会少一些“神医”、骗子、大忽悠，少一些“神药”、保健品、保健器械等收智商税的东西。
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马克思证明资本主义的不合理是通过一种哲学辩证的方法，基于事实证明了资本主义自己瓦解自己，自己与自己矛盾：资本主义的发展要求有更多有产者变成无产者，而无产者会推翻资本主义，因而资本主义否定了自身。
这波论证太漂亮了。
这波论证太漂亮了。
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刘揖之死
这一年过世的梁王刘揖是汉文帝的小儿子。前文讲过，文帝即位伊始，搞过一轮分封，首先封已故赵王刘友的小儿子刘辟彊为河间王，再封朱虚侯刘章为城阳王，东牟侯刘兴居为济北王，等封完这些亲戚之后，才轮到自己的3个亲儿子：封刘武为代王，刘参为太原王，刘揖为梁王。（刘揖，《史记索隐》“揖”作“楫”，《史记·梁孝王世家》作“梁王胜”《汉书·贾谊传》作“小子胜”。）刘武和太子刘启一母同胞，刘参和刘揖都是小老婆生的。（S3-224）
参照《汉书》的记载，梁王刘揖爱好读书学习，很受文帝偏爱，没想到遭逢意外，骑马的时候从马背上跌下来摔死了，定谥号为“怀”，所以后人称他为梁怀王。
重点来了：梁怀王当了10年诸侯王，却没能生下儿子，那么梁国今后应该何去何从呢？（《汉书·文三王传》）
另一个重点是：梁怀王和贾谊大有关系。当初贾谊被排挤出中央政府，千里迢迢赴任长沙王太傅。长沙王是当时硕果仅存的异姓诸侯，不但在地理上位于帝国边缘，蛮荒之地，在政治上更加边缘化。后来“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”，贾谊回长安和久违的汉文帝做了一番很深入的沟通，文帝越发欣赏贾谊的才华，所以改任贾谊为梁王太傅，贴身教导梁王刘揖。
任职梁王太傅期间，文帝和贾谊书信不断，文帝总要就国家大事征求一下贾谊的看法，贾谊也不断上书献计献策。假如可以就这样顺风顺水再熬几年，把那些看不惯贾谊的老臣们都熬死，那就应该是贾谊调任长安，君臣风云际会的美好时光了。偏偏造化弄人，梁怀王坠马而死，这件事彻底改变了贾谊的命运。
作为梁怀王太傅，贾谊对梁怀王之死到底有没有责任呢？
没办法，贾谊就算再冤，但太傅的身份摆在这儿，没能把梁怀王保护好就是失职。我们可以对照一下前面讲到汉文帝在霸陵飙车的事情，当时车子刚刚加速，袁盎突然出手，牵住了文帝车马的缰绳，讲了一番“千金之子，坐不垂堂”的大道理。文帝只好收住了奔驰的心，慢慢走。（S3-222）
只要把袁盎这件事搬出来，贾谊的失职之罪也就逃不脱了。
文帝虽然没治贾谊的罪，但贾谊从此自怨自艾，过不了自己心里的坎儿，没过多久就郁郁而终了。（《汉书·贾谊传》）
这一年过世的梁王刘揖是汉文帝的小儿子。前文讲过，文帝即位伊始，搞过一轮分封，首先封已故赵王刘友的小儿子刘辟彊为河间王，再封朱虚侯刘章为城阳王，东牟侯刘兴居为济北王，等封完这些亲戚之后，才轮到自己的3个亲儿子：封刘武为代王，刘参为太原王，刘揖为梁王。（刘揖，《史记索隐》“揖”作“楫”，《史记·梁孝王世家》作“梁王胜”《汉书·贾谊传》作“小子胜”。）刘武和太子刘启一母同胞，刘参和刘揖都是小老婆生的。（S3-224）
参照《汉书》的记载，梁王刘揖爱好读书学习，很受文帝偏爱，没想到遭逢意外，骑马的时候从马背上跌下来摔死了，定谥号为“怀”，所以后人称他为梁怀王。
重点来了：梁怀王当了10年诸侯王，却没能生下儿子，那么梁国今后应该何去何从呢？（《汉书·文三王传》）
另一个重点是：梁怀王和贾谊大有关系。当初贾谊被排挤出中央政府，千里迢迢赴任长沙王太傅。长沙王是当时硕果仅存的异姓诸侯，不但在地理上位于帝国边缘，蛮荒之地，在政治上更加边缘化。后来“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”，贾谊回长安和久违的汉文帝做了一番很深入的沟通，文帝越发欣赏贾谊的才华，所以改任贾谊为梁王太傅，贴身教导梁王刘揖。
任职梁王太傅期间，文帝和贾谊书信不断，文帝总要就国家大事征求一下贾谊的看法，贾谊也不断上书献计献策。假如可以就这样顺风顺水再熬几年，把那些看不惯贾谊的老臣们都熬死，那就应该是贾谊调任长安，君臣风云际会的美好时光了。偏偏造化弄人，梁怀王坠马而死，这件事彻底改变了贾谊的命运。
作为梁怀王太傅，贾谊对梁怀王之死到底有没有责任呢？
没办法，贾谊就算再冤，但太傅的身份摆在这儿，没能把梁怀王保护好就是失职。我们可以对照一下前面讲到汉文帝在霸陵飙车的事情，当时车子刚刚加速，袁盎突然出手，牵住了文帝车马的缰绳，讲了一番“千金之子，坐不垂堂”的大道理。文帝只好收住了奔驰的心，慢慢走。（S3-222）
只要把袁盎这件事搬出来，贾谊的失职之罪也就逃不脱了。
文帝虽然没治贾谊的罪，但贾谊从此自怨自艾，过不了自己心里的坎儿，没过多久就郁郁而终了。（《汉书·贾谊传》）
西周首都宗周在宝鸡周原，成周在洛阳，镐京为交通枢纽和宴享之地 西周首都号称宗周，两千年来，传世文献都称宗周为镐京。例如，《诗·小雅·正月》：“赫赫宗周，褒姒灭之。”毛传称：“宗周，镐京也。”然而，越来越多的学者认为，宗周即周原。 北京大学考古文博学院曹大志就称，西周首都为“周”或“宗周”，在宝鸡周原；镐京则是重要城邑和交通枢纽，也是周王的游猎宴享之地。 1、“周”在周原。 “周”在周原应无疑义，毕竟公亶父所迁之周就是周原。文献和考古也给予了证明。 例如，微氏家族投靠武王后，“武王则命周公舍寓，于周俾处”，后来考古学家发现，微氏历代的青铜器都藏于周原的庄白村。 王家咀和贺村一带为宗周所在地，微氏庄白村在王家咀东边。 例如，周文王在周原的宅院被完整发掘了出来，在岐山县贺家村凤雏甲组建筑基址，其中西厢房里出土了很多刻字甲骨文。在周公庙遗址，发现了写有“周公”二字的甲骨文，并首次发现了“王季”（文王之父）名字的卜骨。其中在西厢房发现大量“微雕”甲骨文，被一些学者推测为周文王在这儿实施翦商大计。 问题是，“宗周”也在周原吗？ 历代很多学者认为，宗周在镐京，也就是丰镐一带。认为宗周在周原者很少，信从者也很少。孰是孰非？ 要想证明“宗周”是在周原，还是在丰镐，其实很简单，就看西周时代的金文是怎么记载的。 2、成周不是周，成周不是宗周。 在一些西周铭文中，“成周”和“周”同时出现过；“成周”与“宗周”也同时出现，案例如下： 应侯视工钟：“唯正二月初吉，王归自成周，应侯视工遗王于周。辛未，王格于康宫，荣伯入佑应侯视工，赐彤弓一、彤矢百、马四匹。” 西周小克鼎：“唯王廿又三年九月，王在宗周，王命膳夫克舍命于成周，遹正八师之年，克作朕皇祖釐(xǐ)季宝宗彝。” 静方鼎：“唯七月甲子王在宗周，令师眔（中暨）静省南国......八月初吉庚申至，告于成周。” 这些铭文意味着，周不是成周，宗周也不是成周。 3、镐京不是周，镐京不是宗周。 在一些西周铭文中，“镐京”与“周”同时出现过；“镐京”与“宗周”也同时出现过，案例如下： 小臣傅簋：“唯五月既望甲子，王在蒡京（镐京），令师田父殷成周年。” 高卣盖：“隹十又二月，王初飨蒡（镐京），唯还，在周。” 臣辰盉：“唯王大龠于宗周，诞飨蒡京（镐京）年，才五月既望，辛酉，王令士上眾史寅殷于成周。” 麦方尊：“王令辟井出，侯于井。雩若二月，侯见于宗周，亡(尤)。
你不知道的冷知识
西周首都宗周在宝鸡周原，成周在洛阳，镐京为交通枢纽和宴享之地 西周首都号称宗周，两千年来，传世文献都称宗周为镐京。例如，《诗·小雅·正月》：“赫赫宗周，褒姒灭之。”毛传称：“宗周，镐京也。”然而，越来越多的学者认为，宗周即周原。 北京大学考古文博学院曹大志就称，西周首都为“周”或“宗周”，在宝鸡周原；镐京则是重要城邑和交通枢纽，也是周王的游猎宴享之地。 1、“周”在周原。 “周”在周原应无疑义，毕竟公亶父所迁之周就是周原。文献和考古也给予了证明。 例如，微氏家族投靠武王后，“武王则命周公舍寓，于周俾处”，…
王才蒡京（镐京），祀，雩若翌日，在辟雍，王乘于舟为大豊，王射大龏禽，侯乘于赤旗舟从。”这些铭文意味着，镐京不是周，镐京不是宗周。 4、“宗周”即“周” 如前所述：“周”在周原。成周不是周，成周不是宗周，镐京不是周，镐京不是宗周。另外，根据《尚书》中的“王朝步自宗周，至于丰”，可知“宗周”也不是“丰”。 综上，结论只有两个： 要么“宗周”即“周”，在周原；要么“宗周”不是“周”，也不是“镐京”、“丰”或“成周”，而是别的某个地方。 根据曹大志的统计，在西周金文中，记载“宗周”的有27篇铭文，记载“周”的有69篇铭文，它们二者从未同时出现过。 如果“宗周”不是“周”，为何他们从未同时出现过？所以，结论只有一个，那就是“宗周”即“周”。 5、周原为何一地两名？ 为何同一个地方，有时称“周”，有时称“宗周”？曹大志总结了五种称“宗周”的情况： 一、诸侯及其下属称周为“宗周”； 二、比诸侯地位低的方伯及下属称周为“宗周”； 三、外派官员称周为“宗周”； 四、洛阳成周的官员称周为“宗周”，以示区别； 五、高级贵族称“宗周”，以示庄严。 总而言之，外地诸侯、方伯、贵族或官员多称“周”为“宗周”，本地贵族或官员则很少这么做。 6、周原遗址与丰镐遗址的区别。 西周首都在周原，而非丰镐，在遗址上也有体现： 一、周原遗址的面积为33平方公里；沣东遗址9.2平方公里，沣西遗址8.6平方公里，加起来17.8平方公里，是周原遗址面积的一半。 二、周原小城（始建于商末周初，至西周末期废弃，或是公亶父所建）1.75平方公里，大城（始建于西周晚期，至西周末期废弃）5.2平方公里，丰镐遗址目前没有发现城址，即便有也不会太大，毕竟整个遗址的面积才17.8平方公里。 三、周原夯土建筑有上百座，而丰镐只有27座。相差巨大。 四、周原出土716件青铜器，7件王器；丰镐出土432件铜器，没有王器。这还是因为周原遗址主动挖掘的铜器占比比较少。如果周原遗址主动挖掘的程度和丰镐一样多，则出土的铜器会更多。 五、周原遗址位于宽阔的原面上，丰镐遗址位于岭上，附近是水域低地。通常情况下，都城会选择平原上。而建于高岭和水边的，大多为游冶之地。 7、周人频繁迁都。 根据《古本竹书纪年》，周人都邑变迁如下： 武乙元年（前1135年），公亶父迁岐； 帝辛三十三年（前1046年），文王迁于程； 帝辛三十五年（前1044年），文王自程迁于丰； 帝辛四十二年（前1037），为武王元年，不久后武王迁都于镐。 帝辛五十二年（前1027），为武王十一年。当年十二月，武王伐纣。次年一月，灭商。 十年之内，周人三次“迁都”，太过频繁，所以，程、丰、镐这样的“都邑”，更像是周人向商人进军的基地和堡垒，而非真正的首都。 8、武王与“周”。 武王虽然迁都于镐，但他伐纣的出发点，不是丰镐，而是周原。《逸周书·卷四·世俘解》就说，“惟一月丙午，旁生魄，若翼日丁未，王乃步自于周，征伐商王纣。越若来二月既死魄，越五日，甲子朝，至接于商。则咸刘商王纣，执矢恶臣百人。” 一月份灭商，四月份武王回到周原祭天。《逸周书·卷四·世俘解》称，“时四月，既旁生魄，越六日，庚戌，武王朝，至燎于周，维予冲子绥文。” 武王去世时，棺柩暂殡于周原。《逸周书·卷五·作雒解》：“武王既归，乃岁十二月，崩，镐肂于岐周。” 综上可见，周原是武王重要的活动地点。相比之下，镐京的存在感就有些低了。 9、成王与“宗周”和“成周”。 成王二次东征后，返回的是“宗周”，而非镐京。《尚书·周书·多方》：“成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。” 成王大会诸侯之地在周原（岐阳）。《左传·昭公四年》：“夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之蒐，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。” 成王举行大祓典礼和赏赐诸侯的地点在“宗周”。西周早期《献侯鼎》：“隹（唯）成王大祓在宗周，商（赏）献。侯嚣贝，用乍（作）丁侯尊彝，天鼋。 类似的情况还有很多，可见成王在“宗周”举行重大活动。成王日常居于“成周”。《史记·鲁周公世家》称，周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王。” 总之，成王日常居于“成周”，举行重大活动时在“宗周”。成王之后，周室册封、献俘之地仍在宗周。 10、丰、镐的作用：根据西周铭文，镐京为宴享贵族之地。 士上盉铭文：“隹(惟)王大龠(礿)于宗周。 (出) (馆)镐京年，在五月既望辛酉，王令士上眔史黄 (殷)于成周，(礼) 百生(姓)豚眔赏卣鬯。”意思是，成王在宗周举行大龠礼后，前往镐京宴享当地贵族。 麦方尊铭文：“王命辟邢侯出秠，侯于邢。雩若上冬，侯见于宗周，亡尤。会王晏蒡京（镐京），酒祀。雩若翌日，在辟雍，王乘于舟，为大禮。王射大龏禽。侯乘于赤旂舟”。意思是，周王在宗周会见册封邢侯，然后在镐京宴享贵族，并在辟雍射猎。 丰镐也是各地前往宗周的交通枢纽。上述铭文已有体现，毋庸待言。 11、为何后人误认为镐京为西周首都？ 《史记·周本纪》说：“成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。” 《史记·秦始皇本纪》说：“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰镐之间，帝王之都也。”可见，在秦始皇、司马迁时代，已经认为丰镐为西周首都。 在此之前，“宗周”已经不再专指周原，而是泛指王城，例如《穆天子传·卷四》称，“自宗周瀍水以西”，这里的“宗周”就是指瀍水流经的洛阳。 西周之后，为何会发生这样的认知？ 很可能因为春秋战国时代，人们已经不了解周原了。那里早也随着周人的远去而衰败不堪。直到战国晚期才再次有人居住。 12、做个小结： 一、西周的首都为“宗周”，也叫“宗周”、“岐周”，在周原。 二、洛阳成周，是西周的东都，成王时常居之。 三、丰、镐分别是文王和武王迁居之地。先周时期，它是周人前进的堡垒。武王灭纣后，这里是周人的重要城邑，是周王室宴享射猎之地，也是一处交通要道。 四、直到周幽王时，周王都居住在宗周，如“赫赫宗周，褒姒灭之。” 五、西周灭亡后，宗周罕见人迹，直到战国晚期才有人居住。于是大家逐渐忘记它曾是周人的首都。
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“杀西瓜”，表示劈开或者切开西瓜的意思，小时候以为家里人说的“杀西瓜”的“杀”是类似于“啫啫煲”的“啫”一样的拟声词变动词的用法，所以也没想过这个“杀”应该用什么字，直到长大发现不是只有广东人会杀西瓜。
董宇辉的这段话，部分同意，和大家共勉，我转发不代表我完全同意👍
一定要告诉孩子：“初中的时候，你玩游戏厉害，班里的男生都佩服你，高中的时候你打篮球厉害，班里的女生都崇拜你，大学的时候你唱歌很好听，班里的男生女生都很羡慕你。
但是你要记住了，如果玩游戏，打篮球，唱歌，它们成就不了你的事业，不能给你带来财富，二十年后你再看，那些小时候让你引以为傲的东西，在同学聚会上，没有任何一个人可以记得住。
唯一能在酒桌上被尊敬的人，就是那个当下生活最好的人，记住，这就是残酷的现实。”
现实是残酷的，在酒桌上，唯一能被尊敬的，是生活得最好的那个人。学习，无疑是通往成功的最平坦、最直接的道路。当然，你在游戏、篮球和唱歌方面才华横溢，但这并不能为你的学业带来优势，也不能决定你未来的人生是否顺利。
娱乐只能是娱乐，特长也只是特长。虽然它们能为你赢得一时的赞美和掌声，但在未来的生活和工作中，勤奋、知识、能力和学历才是决定你事业的关键。
学习或许辛苦、枯燥，但你要明白，成就你的东西往往伴随着痛苦。那些短暂的快乐只会浪费你的时间和青春。如果你不愿吃学习的苦，那么你必然要吃生活的苦。
学习是你自己的事情，未来的生活也是你自己的。父母无法永远庇护你，你需要自己去争取、去实现。当你学有所成时，你将拥有更多的选择，无论在工作还是恋爱中，你都将更有底气。
每一步的努力都不会白费，你今日的付出终将以某种方式回报于你。耕耘与收获总是相随的。你学习的努力将为你带来一份完美的学业答卷，而好的毕业答卷则能为你带来一份好的工作。（转）
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