Бюджетный Санторини

Тут у меня наконец-то появилось немного времени поделиться с вами размышлениями на тему «как сгонять на Санторини и не умереть не разориться». Нет, серьезно, мне несколько лет казалось, что это ужасно небюджетный запрос, который убьет наши и без того обычно крайне насыщенные тревел-планы, но желание походить по улицам Акротири и увидеть те самые фрески в оригинале — пересилило. Честно, я даже прослезилась от счастья, когда в 9 утра прибыла к вратам археологической зоны с двумя пересадками на рейсовых автобусах, и провела там уж не знаю сколько времени, но ни тяжеленный рюкзак, ни крайняя степень недосыпа не смогли испортить удовольствие. Хотя муж утверждает, что со стороны мои метания с воплями радости между фундаментами 3500-тысячелетних строений выглядели вполне себе как нервный срыв, но кто ж ему поверит😊.

Итак, на самом деле всё ужасно просто: оказывается лететь на Санторини дешевле, чем плыть, то есть это может быть 15 евро вместо 40 (в сентябре из Афин). Летают прекрасные мелкокалиберные «Олимпики», а для частолетающих по Греции товарищей можно и вообще милями отделаться (мы так и сделали на обратном пути). Или можно брать билеты на обычные блустаровские паромы и перемещаться из Афин куда-нибудь на Киклады типа Пароса и Наксоса, а оттуда опять же до Тиры за скромные 14 евро на Thera Seajet, который ходил даже в день забастовки всего морского транспорта, на которую мы, конечно, попали. Из порта Тиры – городским автобусом за 1 евро, от «трансферов без очередей и толкотни» за 50 опять же стоит отказаться, потому что езды там – всего ничего, и разница только в степени экстремальности ощущений при подъеме по узкому серпантину на скалу – из автобуса страшнее, потому что сидишь выше и лучше видно.

Подвох с невероятно дорогим жильем тоже решается крайне просто – селимся не в самой Тире и уж тем более не в Ойе, а в какой-нибудь Периссе — это на другой стороне острова, но пляж с черным песком в наличии, а сутки в приличном отеле стоят 35, а не 200 евро. Как туда доехать? – На прекрасных рейсовых автобусах по 2-2,5 евро с турлица в одну сторону – езды минут 20-30 куда угодно, ходят с раннего утра до поздней ночи, автовокзал в центре Тиры, практически напротив Музея Доисторической Тиры, в который я также стремилась не меньше, чем на раскопки. И тут важная инфа – раскопки открыты до 6, а музей только до 3-х, так что начинать лучше с него. Местное такси, кстати, — развлечения крайне небюджетное, на острове их всего несколько машин с лицензиями, а цены отнюдь не юберовские.

Еда — тут опять же как везде, есть заведения для условных круизников с лайнеров, приехавших полюбоваться закатом над кальдерой, а есть всякий общепит с отличным фалафелем или китайской лапшой. Серьезно, на Санторини оказался шикарный фалафель, и лапша. Винсанто есть и в супермаркетах типа «Лидлей» и «Керифуров», холодное пиво, традиционно для Греции, в любом ларьке с газетами и водой… в общем, даже если вы оказались на Санторини под конец отпуска и бюджет поджимает — не пропадете!

P.S. В 20 минутах ходьбы от аэропорта в Монолистосе есть отличный чернопесочный пляж, и даже если вы весь день мотались по музеям и раскопкам, а вылет уже вечером, есть шанс искупаться и прийти на посадку мокрыми и счастливыми😉.

#Акротири #Киклады

И последнее на сегодня -- тоже привет от хулигана Питера Гулдинга, братскому каналу "Очень Древняя Греция" (https://t.me/knossoslab) и прекрасной Жене, его хозяйке.

Минойское хокку

We were touring Crete,
When those famed late Minoans
Finally turned up.

​​Ласточки

«И так как я во всем предпочитаю следовать не убедительности рассуждений, а опыту сбывшихся снов, то и здесь о ласточке я скажу: сон этот ничуть не дурной, если только ласточка не терпит никакого зла и не меняет природной своей окраски. Ибо голос ее не надгробный плач, а побудительная песня, призывающая к работе. Явствует это вот из чего. В зимнее время ласточка не летает и не поет но и земля и море в эту пору бездеятельны, и люди, равно как и все другие животные, прячутся и не делают никакого дела. Но как только наступает весна, ласточка появляется самой первой, словно чтобы указать каждому его дело. И появившись, поет не по вечерам, а по утрам, на восходе солнца, всем встречным напоминая об их работах. Стало быть, ласточка к добру для работ, трудов и мусических дел, особенно же для женитьбы, ибо она предвещает жену верную, домовитую, истинную эллинку и не чуждую муз.»

Артемидор "Онейрокритика" (Сонник) #сон_дня

P.S.На Санторини минойские ласточки повсюду, и как по мне — это один из самых сильных образов во всем мировом искусстве.

​​После недавнего бума частушек на древнегреческую тему, найдя у себя в фотках это чудесное — из книжного магазинчика в Тире, чуть кофе не поперхнулась. «Я тебя всегда узнаю по огромному мечу»! Вот же, ведь когда в первый раз прочитала, никаких лишних ассоциаций не было, кроме понимания, что тут с переводом поэмы, начало которой стало словами греческого гимна, что-то не так. А теперь вариант Анастасии Завозовой про список кораблей и частушки от Льва Оборина и многих других активных участников обсуждения не дают, так сказать, смотреть на проблему незамутненным взором=)

Пока мы с вами тут непонятно чем занимаемся, в Тулузе бабы водят по улицам немыслимых размеров минотавра, молодцы какие.

https://www.youtube.com/watch?v=nfwMV5aJ7nM

​​Самое длинное слово в литературе

В комедии «Женщины в народном собрании» Аристофан создал слово из 171 букв, которое описывает блюдо по типу фрикасе, в состав которого входит как минимум шестнадцать компонентов:

 «λοπαδοτεμαχοσελαχογαλεοκρανιολειψανοδριμυποτριμματοσιλφιοκαραβομελιτοκατακεχυμενο-κιχλεπικοσσυφοφαττοπεριστεραλεκτρυονοπτοκεφαλλιοκιγκλοπελειολαγῳοσιραιοβαφητραγανο-πτερύγων» 

Написание кириллицей: Лёпадотэмахосэляхогалеокраниолейпсанодримюпотримматосильфио-карабомэлитокатакэхюмэнокихльэпикоссюфофаттопэристэралектрюоноптокэфаллиокинклё-пэлейолягоосирайобафэтраганоптэрю́гон.

Оно занимает в тексте семь стихов (1169—1175), являясь при этом единым существительным. Такие длинные слова, образованные соединением нескольких корней, были свойственны «высокой» речи — в частности, трагедиям; но в данном случае приём доведён до комедийного гротеска.

В русском переводе название блюда было вольно передано А. И. Пиотровским с помощью следующей конструкции:

 Скоро ждёт нас
Устрично-камбально-крабья-
Кисло-сладко-кардамонно-
Масло-яблоко-медово-
Сельдерейно-огуречно-
Голубино-глухарино-куропачья-
Зайце-поросятино-телячья
Кулебяка.
Слышал, так хватай живее
Ложку, плошку, поварёшку!
На закуску запаси
Заливную заверлюшку! 

В книге рекордов Гиннеса это название фигурирует как самое длинное слово в литературе. Ну и примерный состав этого блюда такой:

• устрицы (λοπἄδο-)
• ломтики рыбы (-τεμἄχο-)
• мясо рыбы из подкласса пластиножаберных (-σελἄχο-)
• головы акулы (-γἄλεο-κρανιο)
• острое блюдо, состоящее из нескольких измельчённых и растёртых вместе ингредиентов (-λειψἄνο-δριμ-ὒποτριμμἄτο)
• сильфий (-σιλφιο-), растение из семейства зонтичных
• крабы, креветки или раки (-καραβο-)
• мед (-μελἵτο-)
• рыбы из семейства губановых или дрозды (-κατακεχὔμενοκιχλ-)
• какой-то вид морских рыб или чёрный дрозд (-επικοσσὔφο-)
• вяхирь (-φαττο-)
• голубь (-περιστερ-)
• петух (-ἄλεκτρυον-)
• жареная голова малой поганки (-οπτο-κεφαλλιο-κιγκλο-)
• какие-то голуби (-πελειο-)
• заяц (который может быть какой-то птицей или морским зайцем) (-λἄγῳο-)
• вино (-σἵραιο-)
Все украшено крыльями или плавниками (-βἄφη-τρἄγἄνο-πτερύγων).

На картинке: тарелка для рыбы из Пестума, IV век до н.э.

Кентавр из Левканди

Готовлюсь к занятию по «Темным векам» в «Летово», как всегда большая часть времени уходит на подбор иллюстраций, ибо я тот еще адепт визуальной грамотности, и в который раз зависла над кентавром из Левканди. Эту фигурку нашли при раскопках уникального некрополя на Эвбее (я вам про него еще расскажу) в 1969 году, датируют ок. 950 г. до н.э. и по праву считают не только первым изображением кентавра в Греции, но и одним из немногих дошедших до нас объектов материальной культуры, опровергающих понимание исторической ситуации в Эгеиде XI-IX веков до н.э. как полного упадка и регресса.

Обратите внимание, что под левым коленом кентавра виднеется углубление, сделанное мастером намеренно, как будто это рана на полулошадином теле. Так что, возможно, это именно Хирон. Помните, во время пятого подвига Геракла, поимки эриманфского вепря, там была заварушка с кентаврами, во время которой последняя пущенная Гераклом стрела случайно вонзилась в колено Хирона? Геракл вообще-то Хирона покалечить не хотел, они же были друзьями, и сам вытащил стрелу. Но та была пропитанна ядом Лернейской гидры, так что хоть Хирон и был бессмертным, страдал страшно. Он попросил Зевса лишить его бессмертия, и тот поместил его на небе, превратив в созвездие Кентавра. Хотя еще там в процессе досталось и кентавру по имени Фол, тоже в ногу, так что может это и он.

Да, и то, что сейчас выглядит лицом киберчеловека из «Доктора Кто» скорее всего изначально было более симпатичным, с инкрустированными из камня или кости глазами и все такое, а роспись фигурки — уже явная протогеометрика.

#Эвбея

​​Интересно, что такое изображение Гермеса вошло и в христианскую иконографию. Христа стали изображать в виде пастуха, несущего на плечах одного из своих подопечных, уже в первые века христианства. Например, вот изображение «Пастыря доброго» из катакомб святого Каллиста в Риме (II-IV века). Искусствоведы до сих пор не всегда могут отличить христианское изображение такого типа от античного.

Кентавры французского модерна

Наверное глупо в десятый раз напоминать вам, что эпоха модерна очень любила античные образы, но воспринимала и ретранслировала их подчас весьма причудливо. Яркий тому пример — Жорж Барбье, французский художник начала XX века, известный вам, возможно, по эскизами сценических костюмов для дягилевских «Русских сезонов». Например, он работал над костюмами к «Шахерезаде» вместе с Бакстом, и влияние последнего в его работах очевидно. Барбье был модным иллюстратором книг, в том числе сборников стихов Бодлера, Верлена, а также «Опасных связей» Шодерло де Лакло, хотя изначально он обрел популярность как иллюстратор модных журналов и автор картинок из серии café society.

В общем, я не то чтобы большой его фанат, но 1928 году Барбье проиллюстрировал поэму в прозе «Кентавр» Мориса де Герена, когда-то запавшую мне в душу, замечу, обычно к французской литературе невосприимчивую и даже патологически её отторгающую. Конечно «Кентавр» очень в духе бодлеровского декаданса и символизма со всей этой тягучей меланхолией, которая в 15 очень заходит, а в 30 уже обычно раздражает и вызывает непроизвольные выбросы сарказма в кровь и атмосферу. Но что-то в этом есть… может пещера как важный лично для меня литературный образ, то ли проступающие тут и там в словах Герена тени «тех смертных, которые нашли в воде или в лесу и поднесли к своим губам обломки флейты Пана».

Как люди, так и кентавры считают творцами своих народов тех, кто пытался похитить привилегии бессмертных, в сравнении с которыми всё живое, вероятно, и есть мелкая кража, всего лишь пыль от их естества, рождённая на стороне, вроде пыли, летящей по воздуху в мощном дуновении судьбы. Много говорят о том, будто Эгей, отец Тесея, спрятал под скалою у моря некие реликвии и знаки, по которым его сын смог бы в будущем узнать своего родителя. Ревнивые боги так же спрятали где-нибудь свидетельства всеобщего происхождения, но кто знает, на берегу какого моря воздвигли они камень, скрывающий их…

А еще нашла в гереновском «Кентавре» неожиданные переклички с «Ирландскими чудными сказаниями» Стивенза, а именно со «Сказанием Туана мак Карила». Понятно, что обращение к мифологическим сюжетам было важной составляющей литературных процессов того времени по всей Европе, но если Герен находит себя в образе романтично-одинокого кентавра, то у Стивенза все-таки «мифология здорового человека» — с живым ярким языком и неподражаемым юмором.

У Стивенза тоже пещера как место (пере)рождения, тоже человеческое сознание осмысляемое в теле животного, даже многих животных (почитайте, это прям очень круто). У Герена кентавр отдается течению реки и музыке природы, а у Стивенза меня поразил в сердце король лососей:

«Я сделался королем лососей, и легионы мои бродили в приливах всемирных. Зелень и лиловые дали расстилались подо мной, надо мной — зелень и золото солнечной шири. В этих широтах скользил я по свету янтарному, сам янтарь и золото; в других, среди искр сияющей сини, изгибался, озаренный, будто живой самоцвет, в третьих, сквозь сумерки эбена, переплетенные серебром, я стремился и сиял – чудо морское».

Тоже советую почитать, ибо мифология – наше всё, а литературные её переработки бывают иногда просто прекрасны.

Эвбея и Темные века

Я же вам про Эвбею обещала рассказать, докладываю. В современном греческом название этого острова звучит скорее как Эвия, это второй по размеру и густонаселенности греческий остров, но таковым его воспринимать довольно сложно. До континента можно было и в древности вплавь добраться не сильно запыхавшись, а сейчас остров с остальной Элладой соединяет полноценный мост, так что от Афин, например, на машине ехать всего часа два.

Сегодня Эвбея — это такое очень спокойное туристическое захолустье, но для историков остров интересен по многим причинам. Во-первых, в контексте Темных веков. Я вам там в карточке ниже перечислила все печальные признаки, которыми характеризуются эти века в истории Греции, но стоит сказать, что все не так безапелляционно, как кажется. Во время «всеобщего упадка», каким часто рисуются Темные века, в Греции сохранилось несколько локаций, где вопреки краху микенских царств, нашествию дорийцев и прочим неприятностям, жизнь была очень даже неплоха. Например, до Афин дорийцы не добрались, так что будущая столица вся Эллады чувствовала себя в это время хорошо, о чем свидетельствуют, например, пышные захоронения некрополя Керамикос с прекрасной субмикенской и протогеометрической керамикой, золотом и прочими ценностями.

На Эвбее же вообще случилось странное. В 60-70-х годах XX века там был найден сначала богатейший некрополь под названием Тумба, недавний кентавр как раз из него. Здесь вместе с древними эвбейцами покоилось множество золотых и бронзовых изделий, а также привозные предметы роскоши в виде скарабеев и других «восточных диковинок», происходящих из Египта, Сирии, Финикии, с Кипра. То есть жители острова как торговали, так и продолжили торговать с Ближним востоком, но это еще не все.

Оказывается, уже в середине X века они построили на острове здание, по размерам, с одной стороны, сопоставимое со средним дворцом микенской эпохи, а с другой - приближающееся к среднему храму эпохи классической и, что самое главное, по типу представляющее собой почти сформировавшийся периптер. То есть до этой находки историки и подумать не могли, что такое возможно аж за два века до начала архаики. Тем более что в наосе этого строения обнаружилось престранное захоронение – два тела, одно, мужское — кремировано и прах погребен в бронзовой урне, другое женское – просто ингумировано, но с посмертными дарами в виде, например, золотых украшений.

Археологи, конечно, поудивлялись-поудивлялись, и айда строить предположения, как такое вообще случилось. Сначала решили, что это героон — то есть место поклонения неким героям, но странно, что спустя незначительное время после постройки, такое величественное здание было разобрано. Зачем, почему? Ситуация немного проясняется, если предположить, что похороненные - это царь и царица Левканди, убитые и похороненные в собственном дворце. Ведь одновременно царские особы умирают редко, а если их убили в собственном доме, он становится табуированным — страх ритуального осквернения и вот это всё. Не раз поминаемый мной Игорь Суриков, крупнейший современный российский исследователь античности, предполагает даже, что «разрушение царского дворца могло в политической сфере символизировать ликвидацию монархии и переход к иной форме государственного устройства. Таким устройством, скорее всего, была самая ранняя форма олигархии, при которой власть находится в руках бывшего царского рода». Это, конечно, совсем не обязательно, но очень заманчиво.

Ну и напомню, что возникновением алфавита, мы, возможно, также обязаны эвбейцам, поскольку именно они скорее всего заимствовали веке эдак в XI до н.э. финикийскую письменность. А еще на Эвбее мог некоторое время жить Гомер, так что по мнению того же Барри Пауэла тут-то звезды и сошлись, гласные добавились, ну и древнегреческая эпическая поэзия записалась заодно.

#Эвбея