Новое на сайте - http://knossoslab.ru/minoans/life/clothes, на сей раз о девичьем - юбках, прическах и прочих красивостях. Бонус - большое количество новых фоток, в том числе из обновленной экспозиции Ираклионского музея. Если кратко - минойцы знали толк в красивой одежде (ну так чтобы пестро, ярко и много, на восточный манер), и у них самым что ни на есть откровенным образом была раскрыта нежно любимая многими мужчинами пятничная тема dirty.ru =)
Knossos
Одежда минойцев и микенцев
Когда в начале XX века команда сера Артура Эванса нашла первые фрески в Кноссосе, сам исследователь и всё научное сообщество того времени были поражены тем...
👌2
А ты, юзернейм, знаешь, что такое талассократия?
Наверное, все в курсе, что древние греки были прекрасными мореходами? Так вот, им было у кого учиться! Минойцы не только плавали по всей Эгеиде, продавали и покупали, но и основывали фактории и города. До сих пор ведутся споры о том, насколько далеко простиралась минойская талассократия, сиречь моревладычество, есть даже энтузиасты, утверждающие, что они добрались до северной Америки и как раз оттуда везли слитки с драгоценной по тем временим медью. Немного больше про это всё есть в статье на сайте - http://knossoslab.ru/articles/minojskaya-talassokratiya , а тут я вам просто покажу чудесную реконструкцию минойского корабля, которая сейчас стоит в Старом Порту города Ханья – горячо рекомендую к посещению. Называется судно «Миноя». Интересно, что этот топоним – один из таких характерных «крючков» для миноистов, маркер того, что вполне возможно город или островное поселение было основано минойцами. Такие помимо Крита есть в материковой Греции, на Сицилии, или вот прекраснейший остров Парос тоже когда-то был Миноей.
А корабль «Миноя» был построен в 2004 году по древним технологиям, с использованием с использованием традиционных инструментов и материалов. Корпус был сделан из кипариса, для гидроизоляции – слои тканого материала, пропитанные смесью из говяжьего жира и смолы. Путь на нем до Афинского порта Пирей занял месяц.
Наверное, все в курсе, что древние греки были прекрасными мореходами? Так вот, им было у кого учиться! Минойцы не только плавали по всей Эгеиде, продавали и покупали, но и основывали фактории и города. До сих пор ведутся споры о том, насколько далеко простиралась минойская талассократия, сиречь моревладычество, есть даже энтузиасты, утверждающие, что они добрались до северной Америки и как раз оттуда везли слитки с драгоценной по тем временим медью. Немного больше про это всё есть в статье на сайте - http://knossoslab.ru/articles/minojskaya-talassokratiya , а тут я вам просто покажу чудесную реконструкцию минойского корабля, которая сейчас стоит в Старом Порту города Ханья – горячо рекомендую к посещению. Называется судно «Миноя». Интересно, что этот топоним – один из таких характерных «крючков» для миноистов, маркер того, что вполне возможно город или островное поселение было основано минойцами. Такие помимо Крита есть в материковой Греции, на Сицилии, или вот прекраснейший остров Парос тоже когда-то был Миноей.
А корабль «Миноя» был построен в 2004 году по древним технологиям, с использованием с использованием традиционных инструментов и материалов. Корпус был сделан из кипариса, для гидроизоляции – слои тканого материала, пропитанные смесью из говяжьего жира и смолы. Путь на нем до Афинского порта Пирей занял месяц.
Knossos
Минойская талассократия
Что такое талассократия? Талассократия — термин, характеризующий особый тип государственности, для описания которого в русском языке используется также сло...
👌3👍1
И в продолжение морской темы: в последний свой визит в Ираклионский музей две недели назад на стенде обратила внимание на чудесный порфировый якорный камень с орнаментом в виде осьминога, ну милота же? Он довольно поздний, 1450–1300 гг. до н.э., и, что удивительно, далековато от порта его нашли, в Кноссосе. Может сделали, а воспользоваться так и не успели, к счастью для археологов и меня 😊
👍5❤1👌1
Когда я впервые увидела вживую фрески из Кноссоса, меня поразил тот факт, что некоторые из них — это рельефы, где части нарисованных фигур объемно, выпукло выступают над поверхностью стены. Такой вид фресковой живописи не типичен для позднейшего искусства Греции, а аналоги, да и то с натяжкой, можно найти в рельефной резьбе по камню Египта и Среднего Востока. Возможно, минойские и микенские живописцы таким образом подражали известным им признанным образцам барельефов и горельефов своих соседей.
Особенно впечатляет, как с помощью внутреннего объема фрески минойский художник пытается передать неравномерную, разноплановую структуру древесной кроны. Волнообразные выпуклости создают ощущение, что листва колышется на ветру. Ничего подобного в древнем искусстве мне видеть не приходилось.
Особенно впечатляет, как с помощью внутреннего объема фрески минойский художник пытается передать неравномерную, разноплановую структуру древесной кроны. Волнообразные выпуклости создают ощущение, что листва колышется на ветру. Ничего подобного в древнем искусстве мне видеть не приходилось.
👌2👍1
Возьми на радость из моих ладоней
Немного солнца и немного меда,
Как нам велели пчелы Персефоны.
Не отвязать неприкрепленной лодки,
Не услыхать в меха обутой тени,
Не превозмочь в дремучей жизни страха.
Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчелы,
Что умирают, вылетев из улья.
Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина — дремучий лес Тайгета,
Их пища — время, медуница, мята.
Возьми ж на радость дикий мой подарок —
Невзрачное сухое ожерелье
Из мертвых пчел, мед превративших в солнце.
О. Мандельштам, 1920
Тут недавно какой-то добрый человек на thequestion задал вопрос о том, что же это за такие «пчелы Персефоны», я не сдержала порыв и ответила, а если ответ этот слегка расширить, получится небольшой комментарий к одному из моих любимых минойских артефактов, золотой подвеске в виде двух пчел, и одному из моих любимых стихотворений Мандельштама.
Пчела – один из обширного круга символов, относящихся к культам женских «материнских» божеств. Древнейшие изображения пчел находят еще в Чатал-Хююке (7400 – 5600 гг. до н. э), Лерне (2500—2200 гг. до н. э), и, конечно, в Египте и на Среднем Востоке.
Греческий философ Порфирий (233 - 304 гг.) указывает, что пчелами (Melissae) называли участвующих в Элевсинских мистериях жриц Деметры и Персефоны, образы этих богинь восходят как раз к культу матери-земли. Один из эпитетов Персефоны - «Melitodes», «медовая». Также есть косвенные указания на то, что пчелами называли посвященных в мистерии, потому что их чистые души подобно тому, как пчела знает дорогу назад к улью, знают дорогу в Аиде к своей божественной обители.
Также интересно, что одной из важнейших смысловых составляющих Элевсинских мистерий, зародившихся, несомненно, на Крите и пришедших в материковую Грецию от минойцев, была идея возрождения природы, обновления, пробуждения жизни. Зимняя спячка пчел симпатически приравнивалась к смерти, а значит их весеннее пробуждение было символом воскресения.
Позднее жриц Кибелы, впитавшей в себя черты минойско-микенской Великой Матери (В микенских текстах встречается te-i-ja ma-te-re (? Theiai matrei, Матерь богов), называли «пчелы» (как и жрецов Артемиды Эфесской). Артемида звалась «священная Пчела», ее жрицы – «пчелы», жрецы евнухи – «трутни».
Вообще, мне кажется важным, что в позднейшей греческой религии, когда оформился пантеон богов и они все получили зафиксированные функции, всё равно просматриваются общие, восходящие к минойским, корни разных богинь. Имена Афина (Linear B. a-ta-na-po-ti-ni-ja: «Атана-владычица»), Деметра (da-ma-te), Артемида (a-ti-mi-te) и т.д., встречающиеся в табличках линейного письма B, вполне могут быть эпитетами одной Богини-матери, характеризующие её воплощения в разных ипостасях — воительницы, матери-земли, владычицы зверей и т.д.
Также многие археологи, изучающие толосные микенские гробницы нередко связывали их специфическую форму с пчелиным ульем. Такую же аналогию проводят и с формой омфалоса – священного камня из Дельфийского оракула, который также символически связывает мир живых и мертвых , а изначально, в минойско-микенский период, когда было основано святилище, здесь был, возможно, одни из священных камней-бетилов, часто изображаемых на минойских печатях.
Таким образом «пчелы Персефоны» из стихотворения Мандельштама – это, конечно, жрицы, пища которых «время, медуница, мята». Мандельштам был одним из самых глубоких «античников» в русской поэзии, и глубина того, как он воспринимал эти древние, сложные образы меня лично восхищает безмерно, и иногда кажется совершенно, пророчески сверхъестественной.
#фантастические_твари
Немного солнца и немного меда,
Как нам велели пчелы Персефоны.
Не отвязать неприкрепленной лодки,
Не услыхать в меха обутой тени,
Не превозмочь в дремучей жизни страха.
Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчелы,
Что умирают, вылетев из улья.
Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина — дремучий лес Тайгета,
Их пища — время, медуница, мята.
Возьми ж на радость дикий мой подарок —
Невзрачное сухое ожерелье
Из мертвых пчел, мед превративших в солнце.
О. Мандельштам, 1920
Тут недавно какой-то добрый человек на thequestion задал вопрос о том, что же это за такие «пчелы Персефоны», я не сдержала порыв и ответила, а если ответ этот слегка расширить, получится небольшой комментарий к одному из моих любимых минойских артефактов, золотой подвеске в виде двух пчел, и одному из моих любимых стихотворений Мандельштама.
Пчела – один из обширного круга символов, относящихся к культам женских «материнских» божеств. Древнейшие изображения пчел находят еще в Чатал-Хююке (7400 – 5600 гг. до н. э), Лерне (2500—2200 гг. до н. э), и, конечно, в Египте и на Среднем Востоке.
Греческий философ Порфирий (233 - 304 гг.) указывает, что пчелами (Melissae) называли участвующих в Элевсинских мистериях жриц Деметры и Персефоны, образы этих богинь восходят как раз к культу матери-земли. Один из эпитетов Персефоны - «Melitodes», «медовая». Также есть косвенные указания на то, что пчелами называли посвященных в мистерии, потому что их чистые души подобно тому, как пчела знает дорогу назад к улью, знают дорогу в Аиде к своей божественной обители.
Также интересно, что одной из важнейших смысловых составляющих Элевсинских мистерий, зародившихся, несомненно, на Крите и пришедших в материковую Грецию от минойцев, была идея возрождения природы, обновления, пробуждения жизни. Зимняя спячка пчел симпатически приравнивалась к смерти, а значит их весеннее пробуждение было символом воскресения.
Позднее жриц Кибелы, впитавшей в себя черты минойско-микенской Великой Матери (В микенских текстах встречается te-i-ja ma-te-re (? Theiai matrei, Матерь богов), называли «пчелы» (как и жрецов Артемиды Эфесской). Артемида звалась «священная Пчела», ее жрицы – «пчелы», жрецы евнухи – «трутни».
Вообще, мне кажется важным, что в позднейшей греческой религии, когда оформился пантеон богов и они все получили зафиксированные функции, всё равно просматриваются общие, восходящие к минойским, корни разных богинь. Имена Афина (Linear B. a-ta-na-po-ti-ni-ja: «Атана-владычица»), Деметра (da-ma-te), Артемида (a-ti-mi-te) и т.д., встречающиеся в табличках линейного письма B, вполне могут быть эпитетами одной Богини-матери, характеризующие её воплощения в разных ипостасях — воительницы, матери-земли, владычицы зверей и т.д.
Также многие археологи, изучающие толосные микенские гробницы нередко связывали их специфическую форму с пчелиным ульем. Такую же аналогию проводят и с формой омфалоса – священного камня из Дельфийского оракула, который также символически связывает мир живых и мертвых , а изначально, в минойско-микенский период, когда было основано святилище, здесь был, возможно, одни из священных камней-бетилов, часто изображаемых на минойских печатях.
Таким образом «пчелы Персефоны» из стихотворения Мандельштама – это, конечно, жрицы, пища которых «время, медуница, мята». Мандельштам был одним из самых глубоких «античников» в русской поэзии, и глубина того, как он воспринимал эти древние, сложные образы меня лично восхищает безмерно, и иногда кажется совершенно, пророчески сверхъестественной.
#фантастические_твари
👍3🤔3