Критяне в египетских источниках
Что-то я давно вас греко-египетскими связами не мучала, но тут попалась мне на глаза статья про «Reconstructing the role of Egyptian culture in the value regimes of the Bronze Agе Aegean», зачиталась, а сама думаю, я же вам про «кефтиу» так и не рассказала отдельно. Под таким именем — kftw — в египетских записях фигурирует некий средиземноморский народ, который большинство ученых отождествляет как раз с критянами.
То есть я как-то уже упоминала про гиксосов, отрубленные руки и Аварис , но есть и другие подтверждения крито-египетских связей. Во-первых, масса египетских предметов, найденных на самом Крите — это и скарабеи, и каменные сосуды, и прочие приятные мелочи типа баночек для косметики и оберегов, которые в большом количестве представлены в Ираклионском музее, например. В Кноссосе найдена даже алебастровая палетка с картушем гикососского фараона Хияна, правившего в 16 веке до н.э., а еще есть палетка с характерными египетскими соколами из Малии. Сходство можно усмотреть и в иероглифике, сравнительная табличка — на картинке внизу.
Но и в самом Египте есть ряд красноречивых упоминаний о критянах. На стенах в гробнице Рехмира, видного египетского вельможи времен правления Хатшепсут и Тутмоса III, например сохранились изображения длинноволосых людей в характерных минойских одеждах, именуемых кефтиу. Они несут дары для фараона: отрезы ткани, слитки характерной минойской формы, конусообразные ритоны и другие, скорее всего золотые, сосуды.
Упоминания минойцев в египетских текстах также имеются: папирус Эберс, датированный началом XVIII династии включает в состав некоторых медикаментов «зерна кефтиу», а в тексте одного папируса из Британского музея указывается, что заклинание, обеспечивавшее хорошее здоровье, должно было быть произнесено «на языке кефтиу». В текстах времени правления Тутмоса III дважды упоминаются корабли земель Кефтиу, а список имен Кефтиу есть на палетке писца. Так что помимо сходства в изобразительном каноне, религиозном обряде и обмена предметами роскоши, мы можем найти и письменные подтверждения египетского влияния на Крите.
#Египет
Что-то я давно вас греко-египетскими связами не мучала, но тут попалась мне на глаза статья про «Reconstructing the role of Egyptian culture in the value regimes of the Bronze Agе Aegean», зачиталась, а сама думаю, я же вам про «кефтиу» так и не рассказала отдельно. Под таким именем — kftw — в египетских записях фигурирует некий средиземноморский народ, который большинство ученых отождествляет как раз с критянами.
То есть я как-то уже упоминала про гиксосов, отрубленные руки и Аварис , но есть и другие подтверждения крито-египетских связей. Во-первых, масса египетских предметов, найденных на самом Крите — это и скарабеи, и каменные сосуды, и прочие приятные мелочи типа баночек для косметики и оберегов, которые в большом количестве представлены в Ираклионском музее, например. В Кноссосе найдена даже алебастровая палетка с картушем гикососского фараона Хияна, правившего в 16 веке до н.э., а еще есть палетка с характерными египетскими соколами из Малии. Сходство можно усмотреть и в иероглифике, сравнительная табличка — на картинке внизу.
Но и в самом Египте есть ряд красноречивых упоминаний о критянах. На стенах в гробнице Рехмира, видного египетского вельможи времен правления Хатшепсут и Тутмоса III, например сохранились изображения длинноволосых людей в характерных минойских одеждах, именуемых кефтиу. Они несут дары для фараона: отрезы ткани, слитки характерной минойской формы, конусообразные ритоны и другие, скорее всего золотые, сосуды.
Упоминания минойцев в египетских текстах также имеются: папирус Эберс, датированный началом XVIII династии включает в состав некоторых медикаментов «зерна кефтиу», а в тексте одного папируса из Британского музея указывается, что заклинание, обеспечивавшее хорошее здоровье, должно было быть произнесено «на языке кефтиу». В текстах времени правления Тутмоса III дважды упоминаются корабли земель Кефтиу, а список имен Кефтиу есть на палетке писца. Так что помимо сходства в изобразительном каноне, религиозном обряде и обмена предметами роскоши, мы можем найти и письменные подтверждения египетского влияния на Крите.
#Египет
Сфинксы в Египте и Греции
Сегодня в рубрике #фантастические_твари предлагаю поговорить о сфинксах. Это существо, изображающееся с туловищем льва, головой человека и иногда с крыльями, является важной частью как египетской, так и греческой мифологии, причем к эллинам оно пришло скорее всего конечно же через минойцев.
Не смотря на то что греки возводили слово «сфинкс» к Σφίγξ, Σφιγγός, то есть сфинга - «душительница», скорее всего это, что называется, народная этимология. В египетском понимании сфинкс не был ни чудовищем, ни женщиной. Скульптурное изображение фараонов с телом льва, солярного, солнечного животного, истребляющего своих врагов называлось «шесеп-анх», то есть «живой образ», и носило в Египте совсем другой смысл.
Помимо причастности к кругу символов, связанных с Ра как солнечным божеством, лев — это еще и хранитель, так что львиноподобное существо охраняющее гробницы — очень закономерное для Египта явление. Помните, я вам как-то уже рассказывала про Акеру, львов по имени «Вчера» и «Сегодня», вот их сюда тоже можно просклонять, да и про то, что лев потом стал одним из важнейших символов Микенской цивилизации мы тоже уже говорили.
Крупнейшим и самым известным сфинксом является Великий Сфинкс Гизы, стоящий на плато, прилегающем к Великим пирамидам на западном берегу Нила. Вы все хорошо знаете этот величественный силуэт, но вот о времени его строительства до сих пор ведутся споры. Возможно, его возвели еще в период Древнего царства и лицо сфинкса — это лицо фараона Хефрена (2558–2532 гг. до н.э.), хотя есть поводы думать, что он мог быть построен и раньше, при Хеопсе (Хуфу). Про египетских сфинксов я много распространяться не буду, просто покажу парочку любимых, например, сфинкс с головой Хатшепсут из МЕТа (на картинке внизу слева) и её же сфинкс с роскошной гривой из Каирского музея.
Минойские находки говорят нам о том, что этот образ критян точно впечатлил — на Крите сфинсы встречаются на печатях, сосудах и даже в качестве полноценных скульптурных изображений, как, например, стеатитовый сфинкс из Агиа Триады, которого я вам покажу и в виде моей не самой удачной фотки, и в прорисовке Артура Эванса. А уж те, что из кости вырезанные — вообще шедевры, особенно более поздние, микенские.
Ну и в свете того, что сфинкс в более древнем его понимании — фигура хтоническая, связанная с погребальным культом, сюжет о встрече Эдипа с этим существом и загадка с ответом «человек», как мне кажется, обретает новое смысловое измерение.
Фотки «в полный рост» и по отдельности можно посмотреть в Дзене.
P.S. В следующей серии про сфинксов классической Греции, Рима и далее везде.
#Египет #фантастические_твари
«Скажи мне, кто ходит утром на четырёх ногах, днём — на двух, а вечером — на трёх? Никто из всех существ, живущих на земле, не изменяется так, как он. Когда ходит он на четырёх ногах, тогда меньше у него сил и медленнее двигается он, чем в другое время»
Сегодня в рубрике #фантастические_твари предлагаю поговорить о сфинксах. Это существо, изображающееся с туловищем льва, головой человека и иногда с крыльями, является важной частью как египетской, так и греческой мифологии, причем к эллинам оно пришло скорее всего конечно же через минойцев.
Не смотря на то что греки возводили слово «сфинкс» к Σφίγξ, Σφιγγός, то есть сфинга - «душительница», скорее всего это, что называется, народная этимология. В египетском понимании сфинкс не был ни чудовищем, ни женщиной. Скульптурное изображение фараонов с телом льва, солярного, солнечного животного, истребляющего своих врагов называлось «шесеп-анх», то есть «живой образ», и носило в Египте совсем другой смысл.
Помимо причастности к кругу символов, связанных с Ра как солнечным божеством, лев — это еще и хранитель, так что львиноподобное существо охраняющее гробницы — очень закономерное для Египта явление. Помните, я вам как-то уже рассказывала про Акеру, львов по имени «Вчера» и «Сегодня», вот их сюда тоже можно просклонять, да и про то, что лев потом стал одним из важнейших символов Микенской цивилизации мы тоже уже говорили.
Крупнейшим и самым известным сфинксом является Великий Сфинкс Гизы, стоящий на плато, прилегающем к Великим пирамидам на западном берегу Нила. Вы все хорошо знаете этот величественный силуэт, но вот о времени его строительства до сих пор ведутся споры. Возможно, его возвели еще в период Древнего царства и лицо сфинкса — это лицо фараона Хефрена (2558–2532 гг. до н.э.), хотя есть поводы думать, что он мог быть построен и раньше, при Хеопсе (Хуфу). Про египетских сфинксов я много распространяться не буду, просто покажу парочку любимых, например, сфинкс с головой Хатшепсут из МЕТа (на картинке внизу слева) и её же сфинкс с роскошной гривой из Каирского музея.
Минойские находки говорят нам о том, что этот образ критян точно впечатлил — на Крите сфинсы встречаются на печатях, сосудах и даже в качестве полноценных скульптурных изображений, как, например, стеатитовый сфинкс из Агиа Триады, которого я вам покажу и в виде моей не самой удачной фотки, и в прорисовке Артура Эванса. А уж те, что из кости вырезанные — вообще шедевры, особенно более поздние, микенские.
Ну и в свете того, что сфинкс в более древнем его понимании — фигура хтоническая, связанная с погребальным культом, сюжет о встрече Эдипа с этим существом и загадка с ответом «человек», как мне кажется, обретает новое смысловое измерение.
Фотки «в полный рост» и по отдельности можно посмотреть в Дзене.
P.S. В следующей серии про сфинксов классической Греции, Рима и далее везде.
#Египет #фантастические_твари
👍1
Все-таки реставратор древностей — еще одна из несбывшихся мечт моего детства-юности, профессия не менее романтичная, но и не менее сложная, чем археолог, например. Эта фотография сегодня выпрыгнула на меня в фейсбуке от замечательного сообщества Ancient Near East Weekly, не могу с вами не поделиться, раз уж на этой неделе меня как-то накрыло египетской тематикой.
На снимке — прекрасная итальянка Lorenza D'Alessandro, реставратор, работавшая в 90-х годах в гробнице Нефертари, первой жены Рамсеса II. Этот погребальный комплекс был обнаружен в 1904 году Эрнесто Скьяпарелли в скалах Долины цариц (QV66). Росписи, занимающие площадь 520 м2 считаются одними из лучших произведений искусства всей эпохи Нового царства, они иллюстрируют некоторые главы книги «Речений Выхода в День» (Книги Мертвых) и показывают путь царицы, ведомой богами Дуат на суд Осириса.
Плохое качество известняка, в котором вырублена гробница, а также соленые почвенные воды привели к тому, что к 70-м годам нашего века росписи находились под угрозой исчезновения. Специальный реставрационный проект «Нефертари» Египетской Службы древностей и Института Консервации Поля Гетти, осуществленный с 1986 по 1992 год, стал одной из важнейших работ XX века по сохранению наследия древности.
На снимке — прекрасная итальянка Lorenza D'Alessandro, реставратор, работавшая в 90-х годах в гробнице Нефертари, первой жены Рамсеса II. Этот погребальный комплекс был обнаружен в 1904 году Эрнесто Скьяпарелли в скалах Долины цариц (QV66). Росписи, занимающие площадь 520 м2 считаются одними из лучших произведений искусства всей эпохи Нового царства, они иллюстрируют некоторые главы книги «Речений Выхода в День» (Книги Мертвых) и показывают путь царицы, ведомой богами Дуат на суд Осириса.
Плохое качество известняка, в котором вырублена гробница, а также соленые почвенные воды привели к тому, что к 70-м годам нашего века росписи находились под угрозой исчезновения. Специальный реставрационный проект «Нефертари» Египетской Службы древностей и Института Консервации Поля Гетти, осуществленный с 1986 по 1992 год, стал одной из важнейших работ XX века по сохранению наследия древности.
Онейрокритика
Встречайте новую рубрику #сон_дня, содержанием которой станут самые забористые толкования снов из «Онейрокритики» Артемидора Далдианского, жившего в Греции во II веке. Он начал писать о снах еще до того, как это стало мейнстримом, то есть излюбленным приемом в литературе от всяких «снов Веры Павловны» до «Ловцов снов» и «Хазарского словаря» Павича и прочих постмодернистских штучек, не говоря уже о «Die Traumdeutung» и прочих писхологических выкрутасах Фрейда и его последователей.
Греки, конечно, были падки на всякие дивинации, включая ауспиции (гадания по полету птиц), предсказания по внутренностям жертвенных животных и, конечно, всем известных оракулов. Современный человек, за неимением таких сложных институтов, частенько практикует гадание по книгам. Наверное, каждый из вас хотя бы раз открывал томик кого-нибудь из классиков, называя страницу и строку, и поражался полученному из недров беллетриции ответу.
В общем, я буду делать это за вас, периодически вылавливая злободневные (или просто смешные) цитаты из «Онейрокритики», а вы уж сами решайте, к какому месту их прикладывать. Сегодня о стоящих во многих городах нашей родины погодах:
Встречайте новую рубрику #сон_дня, содержанием которой станут самые забористые толкования снов из «Онейрокритики» Артемидора Далдианского, жившего в Греции во II веке. Он начал писать о снах еще до того, как это стало мейнстримом, то есть излюбленным приемом в литературе от всяких «снов Веры Павловны» до «Ловцов снов» и «Хазарского словаря» Павича и прочих постмодернистских штучек, не говоря уже о «Die Traumdeutung» и прочих писхологических выкрутасах Фрейда и его последователей.
Греки, конечно, были падки на всякие дивинации, включая ауспиции (гадания по полету птиц), предсказания по внутренностям жертвенных животных и, конечно, всем известных оракулов. Современный человек, за неимением таких сложных институтов, частенько практикует гадание по книгам. Наверное, каждый из вас хотя бы раз открывал томик кого-нибудь из классиков, называя страницу и строку, и поражался полученному из недров беллетриции ответу.
В общем, я буду делать это за вас, периодически вылавливая злободневные (или просто смешные) цитаты из «Онейрокритики», а вы уж сами решайте, к какому месту их прикладывать. Сегодня о стоящих во многих городах нашей родины погодах:
«Дождь без бури и сильного ветра на благо всем, кроме тех, кто отправляется в странствие или работает под открытым небом, им он предвещает помехи. Моросящий дождь или иней особенно благоприятны для землевладельцев, прочим он предвещает, что заказы у них будут мелкими. Проливной дождь, ураган и буря приносят опасности и убытки только рабам; беднякам и находящимся в трудных обстоятельствах такой сон предвещает освобождение от охвативших их бед, ибо после сильной бури наступает ясная погода».
Дописываю вторую часть про сфинксов, но пока очень хочется показать вам «отечественного» представителя этой мифической породы, вернее фигурный сосуд в виде него, хранящийся сейчас в собрании Эрмитажа. Это сфинкс был найден на Таманском полуострове, в некрополе древней Фанагории, основанной выходцами из малоазийского Милета. Ну правда милота? И аутентичный красный кокошник (стефана) прилагается.
Кстати, помните, я вам рассказывала как-то про местный археологический музей? Так вот, Фанагория, конечно, поддерживала постоянные экономические и культурные связи не только с местными скифскими, синдскими и меотскими племенами, но и с греческой метрополией. Не исключено, что фанагорийский сфинкс был изготовлен в первой четверти IV в. до н.э. в какой-нибудь афинской мастерской и затем привезен на берега Северного Причерноморья. Этот таманский сфинкс ценен еще и тем, что на нем хорошо сохранилась раскраска, позволяющая представить, какими красочными на самом деле были эллинские скульптуры.
#фантастические_твари
Кстати, помните, я вам рассказывала как-то про местный археологический музей? Так вот, Фанагория, конечно, поддерживала постоянные экономические и культурные связи не только с местными скифскими, синдскими и меотскими племенами, но и с греческой метрополией. Не исключено, что фанагорийский сфинкс был изготовлен в первой четверти IV в. до н.э. в какой-нибудь афинской мастерской и затем привезен на берега Северного Причерноморья. Этот таманский сфинкс ценен еще и тем, что на нем хорошо сохранилась раскраска, позволяющая представить, какими красочными на самом деле были эллинские скульптуры.
#фантастические_твари
Сфинксы: от стражей гробниц до садово-парковых украшений
В прошлый раз мы немного поговорили об египетских корнях греческих сфинксов. Стоит отметить, что мифологическая традиция также сохранила информацию о заимствовании этого образа, поскольку по одной из версий Гера и Арес послали сфинкса в Фивы из Эфиопии. Узнав загадку, которая была вынесена в эпиграф первого поста на эту тему, от Муз, Сфинга (мы помним, что у греков грозный страж меняет пол и становится душительницей) уселась на Фикейской горе и стала задавать её фиванцам. После того как Эдип разгадал загадку, чудовище оперативно самоуничтожилось, сбросившись с вершины горы в пропасть.
Крайне редко в пересказах мифа о сфинксе можно встретить и вторую загадку, которая, кстати, считается более древней: «Назови двух сестер, одна из которых порождает другую, а та, в свою очередь, порождает первую». Ответ – «день и ночь», и напомню, что в древнегреческом оба эти слова, ἡμέρα и νύξ, женского рода. И опять вспоминаются египетские холмы горизонта, образующие ворота, через которые ежедневно в мир приходит Солнце и их стражи — львы Акеру.
Первые собственно греческие изображения сфинксов начинают появляться в архаический период, что не удивительно, на Крите — в VII веке до н.э. в качестве рельефных изображений на глиняных пифосах. С шестого века до н.э. распространение получают и каменные скульптуры, устанавливаемые в качестве обетных приношений в важнейших святилищах, таких как Дельфы или Олимпия. К таким относится знаменитый восседающий на 10-метровой колонне сфинкс с Наксоса, подаренный дельфийскому храму Аполлона жителями острова.
Также сфинксов нередко можно видеть на древнегреческих погребальных стелах, но, что интересно, в качестве хранителей покоя мертвых сфинксы изображались сидящими вполоборота, а вот вотивные из святилищ смотрят строго вперед. Ну и сцена с Эдипом, конечно, многократно отражена в греческой керамике. Еще сфинксы частенько что-нибудь поддерживали, например, каменные периррхантерии, то есть такие ритуальные бассейны, устанавливаемые в святилищах, или ручки трона «третьего чуда света» — статуи Зевса в Олимпии работы Фидия.
Римлянам тоже приглянулся грозный вид и мифологический ареол этого персонажа и в римское время сфинксы появляются как в виде стражей при входе в императорские дворцы, так и в виде ножек мебели. Например, очень выразительного сфинкса можно увидеть во дворце Диоклетиана в Сплите, по преданию привезенный из гробницы фараона Тутмоса III. Сфинксы также считаются частым мотивом "египтизирующего стиля" в рамках так называемого "августовского классицизма". Ну и в принципе каждый раз, когда в культуре происходил всплеск египтомании, этот стиль выходил на первый план, в том числе в конце XVIII — начале XIX веков в рамках барокко и рококо, или в начале XX, когда была найдена гробница Тутанхамона. Петербургские сфинксы — как раз дань моде того времени. Кокетливые «французские сфинксы» с обнаженной грудью и жемчужными сережками становятся традиционными садово-парковыми украшениями (даже не знаю кто меня пугает больше, они или современные гномы с Афродитами) в Еропе (Веский «Больведер», Сан-Суси в Потсдаме, Ла-Гранха в Испании или опять же наш Гатчинский парк).
Кстати, в Москве египетский стиль можно увидеть в усадьбе Кузьминки, где находится Египетский павильон. Хотя по состоянию на 2017 год он все еще не был отреставрирован и пребывал в удручающем состоянии, сфинксов на портике рассмотреть пока можно. Даже комментировать не буду степень пофигизма и раздолбайства всех тех, кто убивает этот уникальный памятник архитектуры, остается бежать смотреть, пока совсем не развалился.
P.S. Все перечисленные в статье сфинксы представлены в виде фоток в копии поста на Дзене и в альбоме ниже.
#фантастические_твари
В прошлый раз мы немного поговорили об египетских корнях греческих сфинксов. Стоит отметить, что мифологическая традиция также сохранила информацию о заимствовании этого образа, поскольку по одной из версий Гера и Арес послали сфинкса в Фивы из Эфиопии. Узнав загадку, которая была вынесена в эпиграф первого поста на эту тему, от Муз, Сфинга (мы помним, что у греков грозный страж меняет пол и становится душительницей) уселась на Фикейской горе и стала задавать её фиванцам. После того как Эдип разгадал загадку, чудовище оперативно самоуничтожилось, сбросившись с вершины горы в пропасть.
Крайне редко в пересказах мифа о сфинксе можно встретить и вторую загадку, которая, кстати, считается более древней: «Назови двух сестер, одна из которых порождает другую, а та, в свою очередь, порождает первую». Ответ – «день и ночь», и напомню, что в древнегреческом оба эти слова, ἡμέρα и νύξ, женского рода. И опять вспоминаются египетские холмы горизонта, образующие ворота, через которые ежедневно в мир приходит Солнце и их стражи — львы Акеру.
Первые собственно греческие изображения сфинксов начинают появляться в архаический период, что не удивительно, на Крите — в VII веке до н.э. в качестве рельефных изображений на глиняных пифосах. С шестого века до н.э. распространение получают и каменные скульптуры, устанавливаемые в качестве обетных приношений в важнейших святилищах, таких как Дельфы или Олимпия. К таким относится знаменитый восседающий на 10-метровой колонне сфинкс с Наксоса, подаренный дельфийскому храму Аполлона жителями острова.
Также сфинксов нередко можно видеть на древнегреческих погребальных стелах, но, что интересно, в качестве хранителей покоя мертвых сфинксы изображались сидящими вполоборота, а вот вотивные из святилищ смотрят строго вперед. Ну и сцена с Эдипом, конечно, многократно отражена в греческой керамике. Еще сфинксы частенько что-нибудь поддерживали, например, каменные периррхантерии, то есть такие ритуальные бассейны, устанавливаемые в святилищах, или ручки трона «третьего чуда света» — статуи Зевса в Олимпии работы Фидия.
Римлянам тоже приглянулся грозный вид и мифологический ареол этого персонажа и в римское время сфинксы появляются как в виде стражей при входе в императорские дворцы, так и в виде ножек мебели. Например, очень выразительного сфинкса можно увидеть во дворце Диоклетиана в Сплите, по преданию привезенный из гробницы фараона Тутмоса III. Сфинксы также считаются частым мотивом "египтизирующего стиля" в рамках так называемого "августовского классицизма". Ну и в принципе каждый раз, когда в культуре происходил всплеск египтомании, этот стиль выходил на первый план, в том числе в конце XVIII — начале XIX веков в рамках барокко и рококо, или в начале XX, когда была найдена гробница Тутанхамона. Петербургские сфинксы — как раз дань моде того времени. Кокетливые «французские сфинксы» с обнаженной грудью и жемчужными сережками становятся традиционными садово-парковыми украшениями (даже не знаю кто меня пугает больше, они или современные гномы с Афродитами) в Еропе (Веский «Больведер», Сан-Суси в Потсдаме, Ла-Гранха в Испании или опять же наш Гатчинский парк).
Кстати, в Москве египетский стиль можно увидеть в усадьбе Кузьминки, где находится Египетский павильон. Хотя по состоянию на 2017 год он все еще не был отреставрирован и пребывал в удручающем состоянии, сфинксов на портике рассмотреть пока можно. Даже комментировать не буду степень пофигизма и раздолбайства всех тех, кто убивает этот уникальный памятник архитектуры, остается бежать смотреть, пока совсем не развалился.
P.S. Все перечисленные в статье сфинксы представлены в виде фоток в копии поста на Дзене и в альбоме ниже.
#фантастические_твари
А тем временем археологический сезон в Греции продолжается и уже начинают объявлять о новых находках. Например, в некрополе Айдонии найдена не разграбленная могила (а точнее раннего микенского периода (ок. 1650-1400 гг. до н.э.) с кучей крутейших предметов в ней: керамика в морском стиле и с растительными орнаментами, ножи, кинжалы и мечи, а также многочисленные наконечники стрел из меди, обсидиана и пирита. Также были обнаружены ювелирные изделия, ожерелья из различных материалов, булавки и печати (ю-ху, новые!). А ведь им в том некрополе еще копать и копать, ну и обнародовать, наверное, еще будут пару лет порциями, что уже нашли. Фточки уже найденного – на картинке слева.
Минойский дворец в Зоминтосе тоже предоставил новые данные о жизни на острове в раннедворцовый период (1900-1700 гг. до н.э.). В качестве находок перечисляются быкоголовый ритон (на картинке справа), печати, каменные сосуды и даже таинственные bronze textbooks, про которые написал пока только Greekreporter, и скорее всего это какая-то описка, но все равно жду пояснений от более авторитетных изданий. На Крите кстати нашли еще несколько минойских захоронений в некрополе Петрас в Ситии, золотые бусины - оттуда.
Минойский дворец в Зоминтосе тоже предоставил новые данные о жизни на острове в раннедворцовый период (1900-1700 гг. до н.э.). В качестве находок перечисляются быкоголовый ритон (на картинке справа), печати, каменные сосуды и даже таинственные bronze textbooks, про которые написал пока только Greekreporter, и скорее всего это какая-то описка, но все равно жду пояснений от более авторитетных изданий. На Крите кстати нашли еще несколько минойских захоронений в некрополе Петрас в Ситии, золотые бусины - оттуда.
#местоженщинывезде
С некоторым запозданием решила присоединиться к уже успевшему отгреметь флешмобу. Я, конечно, сочинила с несколько фраз по типу «у нее очень высокие запросы, потому что она SEO-специалист», но как всегда хочу поговорить не про себя и не про сейчас, а про всякую древность. Итак, примечательный кейс о женских профессиях подарили нам археологи и антропологи, работающие на раскопках в Элифтерне на Крите.
Еще в 2009 году они обнаружили в этой археологической области скелет женщины, износ костей которого показался специалистам крайне необычным. Мышечная ткань правой половины тела критянки, жившей здесь в Темные века, между 900 и 650 г. до н.э., была развита значительно лучше, чем в левой половине, а хрящи коленных и тазобедренных суставов чрезвычайно изношены опять же именно с этой стороны.
Ученые определили, что возраст ее во время наступления смерти был около 45-50 лет, но вот определить род занятий, который бы так влиял на износ костей оказалось непросто. Команда, возглавляемая антропологом Университета Адельфи Анагностисом Агелакисом и археологом Николаосом Стамполидисом, пошла по самому, как им казалось, логичному пути и создала цифровые и физические модели, которые позволили судить о влиянии на кости выполнение таких рутинных и традиционно женских для древних обществ задач, как прядение шерсти, высаживание и сбор урожая, работа на ткацком станке и выпечка хлеба. Но ни она из моделей не совпала с теми изменениями, что были видны на скелете из Элифтерны.
Кстати, и тут мы видим, какая все-таки у антропологов крутая работа, Агелакис сообщает, что его команда не только виртуальные модели строила, но и «в течение семи лет наблюдала и говорила с людьми в этом районе, которые все еще выполняли задачи, характерные для жизни в Греции 3 000 лет назад». Семь лет… семь лет, Карл! То есть два года после обнаружения останков они видимо моделировали-моделировали да не вымоделировали, а уж потом семь лет гуляли по Криту и разговаривали с людьми. И наблюдали, то есть в прямом смысле слова «смотрели как другие люди работают». Надеюсь, у них крутая зарплата и полный соцпакет, потому что теперь это прямо работа моей мечты.
В общем, сей детективный сюжет пришел к своей кульминации тогда, когда этой счастливейшей из исследовательских команд попалась таки женщина-керамист. Она им показала, как делаются пифосы, гигантские такие сосуды, в большом количестве найденные в том же Кноссосе (на фотке именно оттуда) и вообще традиционные для хранения всего чего только не на просторах Эллады. Потом рассказала, что да как у нее после такой нехилой работы побаливает, и тут эврика, их таки осенило! Они даже, вот дотошные люди, сами кинулись пифосы изготовлять, чтобы «пронаблюдать собственные физические реакции». Обожаю их! На одном из моих подопечных сайтов такое называется «насыщенная экскурсионная программа с мастер-классами», а у них —«научная работа в поле», ну да ладно, это во мне зависть говорит.
В общем, загадочный скелет из Элифтерны принадлежал изготовительнице пифосов, а упорные и самоотверженные современные ученые стали чуть лучше разбираться в гендерном разделении труда в Греции Темных веков. И вот это правда позитивно, потому что до сих пор гончарное мастерство представляется сугубо мужской профессией, тем более в древности, а тут хрупкая древняя гречанка целые пифосы ворочала, это вам не какая-нибудь антропология с археологией.
С некоторым запозданием решила присоединиться к уже успевшему отгреметь флешмобу. Я, конечно, сочинила с несколько фраз по типу «у нее очень высокие запросы, потому что она SEO-специалист», но как всегда хочу поговорить не про себя и не про сейчас, а про всякую древность. Итак, примечательный кейс о женских профессиях подарили нам археологи и антропологи, работающие на раскопках в Элифтерне на Крите.
Еще в 2009 году они обнаружили в этой археологической области скелет женщины, износ костей которого показался специалистам крайне необычным. Мышечная ткань правой половины тела критянки, жившей здесь в Темные века, между 900 и 650 г. до н.э., была развита значительно лучше, чем в левой половине, а хрящи коленных и тазобедренных суставов чрезвычайно изношены опять же именно с этой стороны.
Ученые определили, что возраст ее во время наступления смерти был около 45-50 лет, но вот определить род занятий, который бы так влиял на износ костей оказалось непросто. Команда, возглавляемая антропологом Университета Адельфи Анагностисом Агелакисом и археологом Николаосом Стамполидисом, пошла по самому, как им казалось, логичному пути и создала цифровые и физические модели, которые позволили судить о влиянии на кости выполнение таких рутинных и традиционно женских для древних обществ задач, как прядение шерсти, высаживание и сбор урожая, работа на ткацком станке и выпечка хлеба. Но ни она из моделей не совпала с теми изменениями, что были видны на скелете из Элифтерны.
Кстати, и тут мы видим, какая все-таки у антропологов крутая работа, Агелакис сообщает, что его команда не только виртуальные модели строила, но и «в течение семи лет наблюдала и говорила с людьми в этом районе, которые все еще выполняли задачи, характерные для жизни в Греции 3 000 лет назад». Семь лет… семь лет, Карл! То есть два года после обнаружения останков они видимо моделировали-моделировали да не вымоделировали, а уж потом семь лет гуляли по Криту и разговаривали с людьми. И наблюдали, то есть в прямом смысле слова «смотрели как другие люди работают». Надеюсь, у них крутая зарплата и полный соцпакет, потому что теперь это прямо работа моей мечты.
В общем, сей детективный сюжет пришел к своей кульминации тогда, когда этой счастливейшей из исследовательских команд попалась таки женщина-керамист. Она им показала, как делаются пифосы, гигантские такие сосуды, в большом количестве найденные в том же Кноссосе (на фотке именно оттуда) и вообще традиционные для хранения всего чего только не на просторах Эллады. Потом рассказала, что да как у нее после такой нехилой работы побаливает, и тут эврика, их таки осенило! Они даже, вот дотошные люди, сами кинулись пифосы изготовлять, чтобы «пронаблюдать собственные физические реакции». Обожаю их! На одном из моих подопечных сайтов такое называется «насыщенная экскурсионная программа с мастер-классами», а у них —«научная работа в поле», ну да ладно, это во мне зависть говорит.
В общем, загадочный скелет из Элифтерны принадлежал изготовительнице пифосов, а упорные и самоотверженные современные ученые стали чуть лучше разбираться в гендерном разделении труда в Греции Темных веков. И вот это правда позитивно, потому что до сих пор гончарное мастерство представляется сугубо мужской профессией, тем более в древности, а тут хрупкая древняя гречанка целые пифосы ворочала, это вам не какая-нибудь антропология с археологией.
👍4
Побывала на лекции Надежды Налимовой про «Сакральную архитектуру Греции» из цикла по истории искусств Древнего мира, который идет в Гостином Дворе. Конечно, тема сама по себе интереснейшая, но и подача материала была на высоте. Вообще проникаюсь отдельным уважением к людям, которые готовят к своим лекциям толковые презентации с подробными иллюстрациями того, о чем рассказывают.
Итак, например, уже стопицот раз рассмотрев пифосы из Ираклионского музея со всех сторон и вживую, и на фотографиях, я, пока носом не потыкали, так и не заметила, что, например, рельефный декор вот этого раннеархаического красавца со сфинксами и грифонами 7 века до н.э. повторяет элементы дорического ордера: чередование триглифов и метоп. И вообще теперь буду обращать внимание, что элементы архитектурных ордеров вполне себе могут перетекать в древнегреческую мелкую пластику, декоративное пространство которой бывает также четко структурированно, как и фризы храмов. Это, как можно заметить, радикально отличается от минойского перетекания форм и смыслов, о котором мы говорили, применительно к птицеобразным сосудам.
P.S. А еще по просьбам читателей ввожу словарь в картинках, примеры по теме буду представлены ниже.
Итак, например, уже стопицот раз рассмотрев пифосы из Ираклионского музея со всех сторон и вживую, и на фотографиях, я, пока носом не потыкали, так и не заметила, что, например, рельефный декор вот этого раннеархаического красавца со сфинксами и грифонами 7 века до н.э. повторяет элементы дорического ордера: чередование триглифов и метоп. И вообще теперь буду обращать внимание, что элементы архитектурных ордеров вполне себе могут перетекать в древнегреческую мелкую пластику, декоративное пространство которой бывает также четко структурированно, как и фризы храмов. Это, как можно заметить, радикально отличается от минойского перетекания форм и смыслов, о котором мы говорили, применительно к птицеобразным сосудам.
P.S. А еще по просьбам читателей ввожу словарь в картинках, примеры по теме буду представлены ниже.
