Forwarded from Грекология
Доброе утро! Сегодня решила поделиться важной информацией. Мусака - это "он".
Грекология
Доброе утро! Сегодня решила поделиться важной информацией. Мусака - это "он".
Мир никогда не будет прежним!)
Троянская война в средневековых миниатюрах
Простите, не могу остановиться на одном коне, потому что, как выяснилось, сюжеты из греческой мифологии вообще и Троянского цикла в частности пользовались немалой популярностью в средние века. Конечно, военный пафос всегда уместен там, где, собственно, идут войны, а во времена крестовых походов в этом виде деятельности недостатка не было, так что мода на Трою вполне объяснима.
В общем, некоторое количество троянских битв, Елен и коней можно найти вот здесь.
#Троя
Простите, не могу остановиться на одном коне, потому что, как выяснилось, сюжеты из греческой мифологии вообще и Троянского цикла в частности пользовались немалой популярностью в средние века. Конечно, военный пафос всегда уместен там, где, собственно, идут войны, а во времена крестовых походов в этом виде деятельности недостатка не было, так что мода на Трою вполне объяснима.
В общем, некоторое количество троянских битв, Елен и коней можно найти вот здесь.
#Троя
Дзен | Статьи
Троянская война в средневековых манускриптах
Статья автора «Очень Древняя Греция » в Дзене ✍: Средневековые манускрипты нынче в моде, причем не как источники в плане исторических сведений, но и как кладезь мемов на все случаи жизни.
Гомер и изобретение греческой письменности
Знаете ли вы, что такое граффити? Если вы сейчас представили себе творения Бэнкси на стенах английских домов, то вы точно не античник, потому что тру любители древней истории должны, конечно, представлять себе черепки (остраконы) с угловатыми буквами древнегреческого алфавита. Именно эти короткие и не всегда читабельные строки и называют самыми ранними греческими записями, созданными с использованием первого полноценного алфавита. У финикийцев греки позаимствовали сами знаки, а вот введение гласных, причем разных по долготе — изобретение чисто греческое, и оно много говорит нам о культуре древней Эллады.
Объясняю почему. Вы, как и я в свое время, наверное слышали, что алфавитная письменность была перенята древнегреческими купцами от финикийце и использовалась в чисто утилитарных, коммерческих целях. Эта точка зрения долго главенствовала в науке, но в последнее время все больше ученых склоняется к, казалось бы, довольно романтичной теории, которую впервые озвучил Барри Пауэл, американский исследователь античности, профессор Висконсинского университета в Мэдисоне. В своей работе Homer and the Origin of the Greek Alphabet он говорит о том, что скорее всего, греческая алфавитная письменность была создана для записи эпических поэм. И действительно, подсчет товаров и записи о его купле-продаже вполне можно вести как финикийцы и другие древние семитские народы — одними согласными, в то время как без гласных звуков невозможно прочитать ни одной стихотворной строки (греческая поэтическая традиция и метрика основывалась на просодии, чередовании долгих и кратких гласных, создающих ритм текста).
Данные современной археологии также подтверждают эту теорию, поскольку самыми первыми греческими надписями, найденными в виде тех самых граффити, являются цитаты из эпоса и подражания эпической поэзии. В качестве красочного примера на картинке внизу можно увидеть так называемый «Кубок Нестора» из Искьи. Не смотря на громкое наименование, это обычный глиняный скифос, чаша для питья, а надпись на ней носит скорее пародийный характер:
В «Иллиаде» упоминается роскошный кубок пилосского царя, но там нет ничего про «пыл Афродиты», то есть это не цитата, а именно вариация на тему или скорее фривольная шука, оформленная в виде гомеровского гекзаметра.
И тут некоторые исследователи, в том числе очень мной любимый Игорь Евгеньевич Суриков (его наикрутейшие лекции по Гомеровскому эпосу есть на ютубе) идут еще дальше и задаются вопросом, а не был ли Гомер не только собирателем поэм, создавшим из разрозненных сюжетов, бытовавших в разных частях Греции, два цельных эпических полотна, еще и создателем системы знаков, способной записать плоды его творчества и/или кодификации. В моей буйной фантазии Гомер рисуется именно таким: не слепым сказителем, овеянным бессмертной славой, а отчаянным энтузиастом, скитающимся по Греции в поисках новых поэтических строк и попутно создающий «Иллиаду» и «Одиссею», ставшие трудами всей его жизни. Романтично? – Да, безусловно, но ведь и не антинаучно, так что имеет право на жизнь. И вообще, мое дело — просто рассказать вам о том, что, возможно, первый алфавит был создан первым поэтом, и в самой этой возможности есть что-то удивительно вдохновляющее, заставляющее чуть больше верить в людей.
Знаете ли вы, что такое граффити? Если вы сейчас представили себе творения Бэнкси на стенах английских домов, то вы точно не античник, потому что тру любители древней истории должны, конечно, представлять себе черепки (остраконы) с угловатыми буквами древнегреческого алфавита. Именно эти короткие и не всегда читабельные строки и называют самыми ранними греческими записями, созданными с использованием первого полноценного алфавита. У финикийцев греки позаимствовали сами знаки, а вот введение гласных, причем разных по долготе — изобретение чисто греческое, и оно много говорит нам о культуре древней Эллады.
Объясняю почему. Вы, как и я в свое время, наверное слышали, что алфавитная письменность была перенята древнегреческими купцами от финикийце и использовалась в чисто утилитарных, коммерческих целях. Эта точка зрения долго главенствовала в науке, но в последнее время все больше ученых склоняется к, казалось бы, довольно романтичной теории, которую впервые озвучил Барри Пауэл, американский исследователь античности, профессор Висконсинского университета в Мэдисоне. В своей работе Homer and the Origin of the Greek Alphabet он говорит о том, что скорее всего, греческая алфавитная письменность была создана для записи эпических поэм. И действительно, подсчет товаров и записи о его купле-продаже вполне можно вести как финикийцы и другие древние семитские народы — одними согласными, в то время как без гласных звуков невозможно прочитать ни одной стихотворной строки (греческая поэтическая традиция и метрика основывалась на просодии, чередовании долгих и кратких гласных, создающих ритм текста).
Данные современной археологии также подтверждают эту теорию, поскольку самыми первыми греческими надписями, найденными в виде тех самых граффити, являются цитаты из эпоса и подражания эпической поэзии. В качестве красочного примера на картинке внизу можно увидеть так называемый «Кубок Нестора» из Искьи. Не смотря на громкое наименование, это обычный глиняный скифос, чаша для питья, а надпись на ней носит скорее пародийный характер:
Я — кубок Нестора, удобный для питья,
Кто из кубка этого выпьет, того человека,
Сразу охватит пыл Афродиты прекрасновенчанной.
В «Иллиаде» упоминается роскошный кубок пилосского царя, но там нет ничего про «пыл Афродиты», то есть это не цитата, а именно вариация на тему или скорее фривольная шука, оформленная в виде гомеровского гекзаметра.
И тут некоторые исследователи, в том числе очень мной любимый Игорь Евгеньевич Суриков (его наикрутейшие лекции по Гомеровскому эпосу есть на ютубе) идут еще дальше и задаются вопросом, а не был ли Гомер не только собирателем поэм, создавшим из разрозненных сюжетов, бытовавших в разных частях Греции, два цельных эпических полотна, еще и создателем системы знаков, способной записать плоды его творчества и/или кодификации. В моей буйной фантазии Гомер рисуется именно таким: не слепым сказителем, овеянным бессмертной славой, а отчаянным энтузиастом, скитающимся по Греции в поисках новых поэтических строк и попутно создающий «Иллиаду» и «Одиссею», ставшие трудами всей его жизни. Романтично? – Да, безусловно, но ведь и не антинаучно, так что имеет право на жизнь. И вообще, мое дело — просто рассказать вам о том, что, возможно, первый алфавит был создан первым поэтом, и в самой этой возможности есть что-то удивительно вдохновляющее, заставляющее чуть больше верить в людей.
👍3❤2😴1
Так, например, выглядит рабочее место мастеров-реконструкторов, пытающихся разобраться с керамикой из святилища Геракла в Фивах. Подумываю поставить себе эту картинку в качестве десктопной заставки, чтобы она какбэ намекала мне, у кого в этой жизни много работы. А то я что-то немного погрязла в своих 33-ех проектах и не всегда нахожу силы поделиться с вами чем-нибудь дельным, mea culpa, в общем.
Ну и когда нет сил на лонгриды, всегда ведь можно предложить полюбоваться вместе любимыми гробами, в смысле ларнаками. Эти красавцы из микенского кладбища в Танагре, 13 век до н.э. Сцену вверху я ласково называю «похороны хатифнатта», а животное справа обзывайте сами.
Илиу Мелатрон Генриха Шлимана
Одним из пунктов моего последнего вояжа по Греции стало посещение особняка Гениха Шлимана в Афинах, «Илионского дворца», как его не без пафоса называл хозяин. Сейчас в нем располагается Нумизматический Музей, но я, презрев содержание, хочу рассказывать вам о форме, то есть о самих залах и интерьерах, которые, как мне кажется, добавляют несколько ярких штрихов к портрету человека, открывшего миру Трою, Тиринф и микенские гробницы.
Биография Шлимана сама по себе похожа на викторианский приключенческий роман в духе «Копей царя Соломона»: сын бедного немецкого пастора становится успешным коммерсантом, миллионером, почти 20 лет живет России, обзаводится семьей, становится уважаемым членом петербургского общества, но в одночасье бросает всё и отправляется на поиски мифической Трои. В 46 лет он разводится с первой женой Екатериной Лыжиной, женится на 17-летней красавице гречанке Софии Энгастромену и вместе с ней обнаруживает знаменитый «клад Приама», доказав всему узколобому научному сообщество, что гомеровский эпос — не просто вымысел и «сказочки». Еще через несколько лет он, руководствуясь сведениями, почерпнутыми из Павсания, находит шахтовые гробницы микенских царей с их невероятными посмертными сокровищами, в том числе «маску Агамемнона».
Свой афинский особняк он строит как монумент самому себе — помпезный, яркий, броский, отражающий характер хозяина и способный запечатлеть его достижения. Росписи потолков и стен — это орнаменты и символы, скопированные с его троянских и микенских находок, да и сами эти находки в разных видах. Особенно поражает потолочная роспись в одном из залов, где неоклассицистические амурчики — это сами София и Генрих Шлиманы, раскапывающие древние сокровища с помощью других своих пухлых розовощеких спутников. Наверное, я сентиментальна, но есть что-то трогательное в том, как этот страстно увлеченный античностью человек, которого в то время считали выскочкой, парвеню, старается обустроить свой дом-мемориал.
Сегодня в научном сообществе принято Шлимана недолюбливать: копал варварски, фанатично искал следы эпических событий и по ходу разрушал настоящие памятники, громкий самопиар ставил выше научной точности и т.д., и т.п. Так оно и есть, не поспоришь, но, если честно, мне очень слабо верится, что хоть в XIX, хоть в XX веке, хоть сейчас, нашлось бы много других людей, способных вложить свои собственные миллионы в поиски каких-то странных вещей типа доказательств существования некоего древнего города.
Не то чтобы я переживаю за репутацию Шлимана, просто, как мне кажется, его тщеславие, гордость и жажда славы не особенно отражаются на нашей возможности сегодня видеть троянские находки в Пушкинском, а микенские в Афинском археологическом. Ну и теперешний Нумизматический музей искренне советую вам посетить — реставраторы буквально по пикселям восстановили изувеченные интерьеры особняка.
В нем с 1929 по 1934 годы располагался греческий Государственный совет, затем до 1983 — верховный суд. Я разговорилась с одним из смотрителей, и он поведал мне грустную историю о том, что все росписи были заклеены газетами, завешаны картинами, замазаны краской. Особенно не поздоровилось по понятным причинам свастикам, изображения которых Шлиман нашел на троянской керамике и перенёс в орнаментальное украшение дома в качестве символа удачи и процветания еще задолго до того, как ее подняли не флаг немецкие националисты. Мозаичные полы тоже сильно пострадали, деревянные окна и двери были погребены под многочисленными слоями краски. Последний этап реставрационных работ завершился совсем недавно, некоторые залы второго этажа были открыты только в 2007-ом.
Много фотографий Илиу Мелатрона и чуть больше размышлений о Шлимане можно найти в статье на Дзене.
#Троя
Одним из пунктов моего последнего вояжа по Греции стало посещение особняка Гениха Шлимана в Афинах, «Илионского дворца», как его не без пафоса называл хозяин. Сейчас в нем располагается Нумизматический Музей, но я, презрев содержание, хочу рассказывать вам о форме, то есть о самих залах и интерьерах, которые, как мне кажется, добавляют несколько ярких штрихов к портрету человека, открывшего миру Трою, Тиринф и микенские гробницы.
Биография Шлимана сама по себе похожа на викторианский приключенческий роман в духе «Копей царя Соломона»: сын бедного немецкого пастора становится успешным коммерсантом, миллионером, почти 20 лет живет России, обзаводится семьей, становится уважаемым членом петербургского общества, но в одночасье бросает всё и отправляется на поиски мифической Трои. В 46 лет он разводится с первой женой Екатериной Лыжиной, женится на 17-летней красавице гречанке Софии Энгастромену и вместе с ней обнаруживает знаменитый «клад Приама», доказав всему узколобому научному сообщество, что гомеровский эпос — не просто вымысел и «сказочки». Еще через несколько лет он, руководствуясь сведениями, почерпнутыми из Павсания, находит шахтовые гробницы микенских царей с их невероятными посмертными сокровищами, в том числе «маску Агамемнона».
Свой афинский особняк он строит как монумент самому себе — помпезный, яркий, броский, отражающий характер хозяина и способный запечатлеть его достижения. Росписи потолков и стен — это орнаменты и символы, скопированные с его троянских и микенских находок, да и сами эти находки в разных видах. Особенно поражает потолочная роспись в одном из залов, где неоклассицистические амурчики — это сами София и Генрих Шлиманы, раскапывающие древние сокровища с помощью других своих пухлых розовощеких спутников. Наверное, я сентиментальна, но есть что-то трогательное в том, как этот страстно увлеченный античностью человек, которого в то время считали выскочкой, парвеню, старается обустроить свой дом-мемориал.
Сегодня в научном сообществе принято Шлимана недолюбливать: копал варварски, фанатично искал следы эпических событий и по ходу разрушал настоящие памятники, громкий самопиар ставил выше научной точности и т.д., и т.п. Так оно и есть, не поспоришь, но, если честно, мне очень слабо верится, что хоть в XIX, хоть в XX веке, хоть сейчас, нашлось бы много других людей, способных вложить свои собственные миллионы в поиски каких-то странных вещей типа доказательств существования некоего древнего города.
Не то чтобы я переживаю за репутацию Шлимана, просто, как мне кажется, его тщеславие, гордость и жажда славы не особенно отражаются на нашей возможности сегодня видеть троянские находки в Пушкинском, а микенские в Афинском археологическом. Ну и теперешний Нумизматический музей искренне советую вам посетить — реставраторы буквально по пикселям восстановили изувеченные интерьеры особняка.
В нем с 1929 по 1934 годы располагался греческий Государственный совет, затем до 1983 — верховный суд. Я разговорилась с одним из смотрителей, и он поведал мне грустную историю о том, что все росписи были заклеены газетами, завешаны картинами, замазаны краской. Особенно не поздоровилось по понятным причинам свастикам, изображения которых Шлиман нашел на троянской керамике и перенёс в орнаментальное украшение дома в качестве символа удачи и процветания еще задолго до того, как ее подняли не флаг немецкие националисты. Мозаичные полы тоже сильно пострадали, деревянные окна и двери были погребены под многочисленными слоями краски. Последний этап реставрационных работ завершился совсем недавно, некоторые залы второго этажа были открыты только в 2007-ом.
Много фотографий Илиу Мелатрона и чуть больше размышлений о Шлимане можно найти в статье на Дзене.
#Троя
❤🔥3👍1
Критяне в египетских источниках
Что-то я давно вас греко-египетскими связами не мучала, но тут попалась мне на глаза статья про «Reconstructing the role of Egyptian culture in the value regimes of the Bronze Agе Aegean», зачиталась, а сама думаю, я же вам про «кефтиу» так и не рассказала отдельно. Под таким именем — kftw — в египетских записях фигурирует некий средиземноморский народ, который большинство ученых отождествляет как раз с критянами.
То есть я как-то уже упоминала про гиксосов, отрубленные руки и Аварис , но есть и другие подтверждения крито-египетских связей. Во-первых, масса египетских предметов, найденных на самом Крите — это и скарабеи, и каменные сосуды, и прочие приятные мелочи типа баночек для косметики и оберегов, которые в большом количестве представлены в Ираклионском музее, например. В Кноссосе найдена даже алебастровая палетка с картушем гикососского фараона Хияна, правившего в 16 веке до н.э., а еще есть палетка с характерными египетскими соколами из Малии. Сходство можно усмотреть и в иероглифике, сравнительная табличка — на картинке внизу.
Но и в самом Египте есть ряд красноречивых упоминаний о критянах. На стенах в гробнице Рехмира, видного египетского вельможи времен правления Хатшепсут и Тутмоса III, например сохранились изображения длинноволосых людей в характерных минойских одеждах, именуемых кефтиу. Они несут дары для фараона: отрезы ткани, слитки характерной минойской формы, конусообразные ритоны и другие, скорее всего золотые, сосуды.
Упоминания минойцев в египетских текстах также имеются: папирус Эберс, датированный началом XVIII династии включает в состав некоторых медикаментов «зерна кефтиу», а в тексте одного папируса из Британского музея указывается, что заклинание, обеспечивавшее хорошее здоровье, должно было быть произнесено «на языке кефтиу». В текстах времени правления Тутмоса III дважды упоминаются корабли земель Кефтиу, а список имен Кефтиу есть на палетке писца. Так что помимо сходства в изобразительном каноне, религиозном обряде и обмена предметами роскоши, мы можем найти и письменные подтверждения египетского влияния на Крите.
#Египет
Что-то я давно вас греко-египетскими связами не мучала, но тут попалась мне на глаза статья про «Reconstructing the role of Egyptian culture in the value regimes of the Bronze Agе Aegean», зачиталась, а сама думаю, я же вам про «кефтиу» так и не рассказала отдельно. Под таким именем — kftw — в египетских записях фигурирует некий средиземноморский народ, который большинство ученых отождествляет как раз с критянами.
То есть я как-то уже упоминала про гиксосов, отрубленные руки и Аварис , но есть и другие подтверждения крито-египетских связей. Во-первых, масса египетских предметов, найденных на самом Крите — это и скарабеи, и каменные сосуды, и прочие приятные мелочи типа баночек для косметики и оберегов, которые в большом количестве представлены в Ираклионском музее, например. В Кноссосе найдена даже алебастровая палетка с картушем гикососского фараона Хияна, правившего в 16 веке до н.э., а еще есть палетка с характерными египетскими соколами из Малии. Сходство можно усмотреть и в иероглифике, сравнительная табличка — на картинке внизу.
Но и в самом Египте есть ряд красноречивых упоминаний о критянах. На стенах в гробнице Рехмира, видного египетского вельможи времен правления Хатшепсут и Тутмоса III, например сохранились изображения длинноволосых людей в характерных минойских одеждах, именуемых кефтиу. Они несут дары для фараона: отрезы ткани, слитки характерной минойской формы, конусообразные ритоны и другие, скорее всего золотые, сосуды.
Упоминания минойцев в египетских текстах также имеются: папирус Эберс, датированный началом XVIII династии включает в состав некоторых медикаментов «зерна кефтиу», а в тексте одного папируса из Британского музея указывается, что заклинание, обеспечивавшее хорошее здоровье, должно было быть произнесено «на языке кефтиу». В текстах времени правления Тутмоса III дважды упоминаются корабли земель Кефтиу, а список имен Кефтиу есть на палетке писца. Так что помимо сходства в изобразительном каноне, религиозном обряде и обмена предметами роскоши, мы можем найти и письменные подтверждения египетского влияния на Крите.
#Египет
Сфинксы в Египте и Греции
Сегодня в рубрике #фантастические_твари предлагаю поговорить о сфинксах. Это существо, изображающееся с туловищем льва, головой человека и иногда с крыльями, является важной частью как египетской, так и греческой мифологии, причем к эллинам оно пришло скорее всего конечно же через минойцев.
Не смотря на то что греки возводили слово «сфинкс» к Σφίγξ, Σφιγγός, то есть сфинга - «душительница», скорее всего это, что называется, народная этимология. В египетском понимании сфинкс не был ни чудовищем, ни женщиной. Скульптурное изображение фараонов с телом льва, солярного, солнечного животного, истребляющего своих врагов называлось «шесеп-анх», то есть «живой образ», и носило в Египте совсем другой смысл.
Помимо причастности к кругу символов, связанных с Ра как солнечным божеством, лев — это еще и хранитель, так что львиноподобное существо охраняющее гробницы — очень закономерное для Египта явление. Помните, я вам как-то уже рассказывала про Акеру, львов по имени «Вчера» и «Сегодня», вот их сюда тоже можно просклонять, да и про то, что лев потом стал одним из важнейших символов Микенской цивилизации мы тоже уже говорили.
Крупнейшим и самым известным сфинксом является Великий Сфинкс Гизы, стоящий на плато, прилегающем к Великим пирамидам на западном берегу Нила. Вы все хорошо знаете этот величественный силуэт, но вот о времени его строительства до сих пор ведутся споры. Возможно, его возвели еще в период Древнего царства и лицо сфинкса — это лицо фараона Хефрена (2558–2532 гг. до н.э.), хотя есть поводы думать, что он мог быть построен и раньше, при Хеопсе (Хуфу). Про египетских сфинксов я много распространяться не буду, просто покажу парочку любимых, например, сфинкс с головой Хатшепсут из МЕТа (на картинке внизу слева) и её же сфинкс с роскошной гривой из Каирского музея.
Минойские находки говорят нам о том, что этот образ критян точно впечатлил — на Крите сфинсы встречаются на печатях, сосудах и даже в качестве полноценных скульптурных изображений, как, например, стеатитовый сфинкс из Агиа Триады, которого я вам покажу и в виде моей не самой удачной фотки, и в прорисовке Артура Эванса. А уж те, что из кости вырезанные — вообще шедевры, особенно более поздние, микенские.
Ну и в свете того, что сфинкс в более древнем его понимании — фигура хтоническая, связанная с погребальным культом, сюжет о встрече Эдипа с этим существом и загадка с ответом «человек», как мне кажется, обретает новое смысловое измерение.
Фотки «в полный рост» и по отдельности можно посмотреть в Дзене.
P.S. В следующей серии про сфинксов классической Греции, Рима и далее везде.
#Египет #фантастические_твари
«Скажи мне, кто ходит утром на четырёх ногах, днём — на двух, а вечером — на трёх? Никто из всех существ, живущих на земле, не изменяется так, как он. Когда ходит он на четырёх ногах, тогда меньше у него сил и медленнее двигается он, чем в другое время»
Сегодня в рубрике #фантастические_твари предлагаю поговорить о сфинксах. Это существо, изображающееся с туловищем льва, головой человека и иногда с крыльями, является важной частью как египетской, так и греческой мифологии, причем к эллинам оно пришло скорее всего конечно же через минойцев.
Не смотря на то что греки возводили слово «сфинкс» к Σφίγξ, Σφιγγός, то есть сфинга - «душительница», скорее всего это, что называется, народная этимология. В египетском понимании сфинкс не был ни чудовищем, ни женщиной. Скульптурное изображение фараонов с телом льва, солярного, солнечного животного, истребляющего своих врагов называлось «шесеп-анх», то есть «живой образ», и носило в Египте совсем другой смысл.
Помимо причастности к кругу символов, связанных с Ра как солнечным божеством, лев — это еще и хранитель, так что львиноподобное существо охраняющее гробницы — очень закономерное для Египта явление. Помните, я вам как-то уже рассказывала про Акеру, львов по имени «Вчера» и «Сегодня», вот их сюда тоже можно просклонять, да и про то, что лев потом стал одним из важнейших символов Микенской цивилизации мы тоже уже говорили.
Крупнейшим и самым известным сфинксом является Великий Сфинкс Гизы, стоящий на плато, прилегающем к Великим пирамидам на западном берегу Нила. Вы все хорошо знаете этот величественный силуэт, но вот о времени его строительства до сих пор ведутся споры. Возможно, его возвели еще в период Древнего царства и лицо сфинкса — это лицо фараона Хефрена (2558–2532 гг. до н.э.), хотя есть поводы думать, что он мог быть построен и раньше, при Хеопсе (Хуфу). Про египетских сфинксов я много распространяться не буду, просто покажу парочку любимых, например, сфинкс с головой Хатшепсут из МЕТа (на картинке внизу слева) и её же сфинкс с роскошной гривой из Каирского музея.
Минойские находки говорят нам о том, что этот образ критян точно впечатлил — на Крите сфинсы встречаются на печатях, сосудах и даже в качестве полноценных скульптурных изображений, как, например, стеатитовый сфинкс из Агиа Триады, которого я вам покажу и в виде моей не самой удачной фотки, и в прорисовке Артура Эванса. А уж те, что из кости вырезанные — вообще шедевры, особенно более поздние, микенские.
Ну и в свете того, что сфинкс в более древнем его понимании — фигура хтоническая, связанная с погребальным культом, сюжет о встрече Эдипа с этим существом и загадка с ответом «человек», как мне кажется, обретает новое смысловое измерение.
Фотки «в полный рост» и по отдельности можно посмотреть в Дзене.
P.S. В следующей серии про сфинксов классической Греции, Рима и далее везде.
#Египет #фантастические_твари
👍1
Все-таки реставратор древностей — еще одна из несбывшихся мечт моего детства-юности, профессия не менее романтичная, но и не менее сложная, чем археолог, например. Эта фотография сегодня выпрыгнула на меня в фейсбуке от замечательного сообщества Ancient Near East Weekly, не могу с вами не поделиться, раз уж на этой неделе меня как-то накрыло египетской тематикой.
На снимке — прекрасная итальянка Lorenza D'Alessandro, реставратор, работавшая в 90-х годах в гробнице Нефертари, первой жены Рамсеса II. Этот погребальный комплекс был обнаружен в 1904 году Эрнесто Скьяпарелли в скалах Долины цариц (QV66). Росписи, занимающие площадь 520 м2 считаются одними из лучших произведений искусства всей эпохи Нового царства, они иллюстрируют некоторые главы книги «Речений Выхода в День» (Книги Мертвых) и показывают путь царицы, ведомой богами Дуат на суд Осириса.
Плохое качество известняка, в котором вырублена гробница, а также соленые почвенные воды привели к тому, что к 70-м годам нашего века росписи находились под угрозой исчезновения. Специальный реставрационный проект «Нефертари» Египетской Службы древностей и Института Консервации Поля Гетти, осуществленный с 1986 по 1992 год, стал одной из важнейших работ XX века по сохранению наследия древности.
На снимке — прекрасная итальянка Lorenza D'Alessandro, реставратор, работавшая в 90-х годах в гробнице Нефертари, первой жены Рамсеса II. Этот погребальный комплекс был обнаружен в 1904 году Эрнесто Скьяпарелли в скалах Долины цариц (QV66). Росписи, занимающие площадь 520 м2 считаются одними из лучших произведений искусства всей эпохи Нового царства, они иллюстрируют некоторые главы книги «Речений Выхода в День» (Книги Мертвых) и показывают путь царицы, ведомой богами Дуат на суд Осириса.
Плохое качество известняка, в котором вырублена гробница, а также соленые почвенные воды привели к тому, что к 70-м годам нашего века росписи находились под угрозой исчезновения. Специальный реставрационный проект «Нефертари» Египетской Службы древностей и Института Консервации Поля Гетти, осуществленный с 1986 по 1992 год, стал одной из важнейших работ XX века по сохранению наследия древности.
Онейрокритика
Встречайте новую рубрику #сон_дня, содержанием которой станут самые забористые толкования снов из «Онейрокритики» Артемидора Далдианского, жившего в Греции во II веке. Он начал писать о снах еще до того, как это стало мейнстримом, то есть излюбленным приемом в литературе от всяких «снов Веры Павловны» до «Ловцов снов» и «Хазарского словаря» Павича и прочих постмодернистских штучек, не говоря уже о «Die Traumdeutung» и прочих писхологических выкрутасах Фрейда и его последователей.
Греки, конечно, были падки на всякие дивинации, включая ауспиции (гадания по полету птиц), предсказания по внутренностям жертвенных животных и, конечно, всем известных оракулов. Современный человек, за неимением таких сложных институтов, частенько практикует гадание по книгам. Наверное, каждый из вас хотя бы раз открывал томик кого-нибудь из классиков, называя страницу и строку, и поражался полученному из недров беллетриции ответу.
В общем, я буду делать это за вас, периодически вылавливая злободневные (или просто смешные) цитаты из «Онейрокритики», а вы уж сами решайте, к какому месту их прикладывать. Сегодня о стоящих во многих городах нашей родины погодах:
Встречайте новую рубрику #сон_дня, содержанием которой станут самые забористые толкования снов из «Онейрокритики» Артемидора Далдианского, жившего в Греции во II веке. Он начал писать о снах еще до того, как это стало мейнстримом, то есть излюбленным приемом в литературе от всяких «снов Веры Павловны» до «Ловцов снов» и «Хазарского словаря» Павича и прочих постмодернистских штучек, не говоря уже о «Die Traumdeutung» и прочих писхологических выкрутасах Фрейда и его последователей.
Греки, конечно, были падки на всякие дивинации, включая ауспиции (гадания по полету птиц), предсказания по внутренностям жертвенных животных и, конечно, всем известных оракулов. Современный человек, за неимением таких сложных институтов, частенько практикует гадание по книгам. Наверное, каждый из вас хотя бы раз открывал томик кого-нибудь из классиков, называя страницу и строку, и поражался полученному из недров беллетриции ответу.
В общем, я буду делать это за вас, периодически вылавливая злободневные (или просто смешные) цитаты из «Онейрокритики», а вы уж сами решайте, к какому месту их прикладывать. Сегодня о стоящих во многих городах нашей родины погодах:
«Дождь без бури и сильного ветра на благо всем, кроме тех, кто отправляется в странствие или работает под открытым небом, им он предвещает помехи. Моросящий дождь или иней особенно благоприятны для землевладельцев, прочим он предвещает, что заказы у них будут мелкими. Проливной дождь, ураган и буря приносят опасности и убытки только рабам; беднякам и находящимся в трудных обстоятельствах такой сон предвещает освобождение от охвативших их бед, ибо после сильной бури наступает ясная погода».
Дописываю вторую часть про сфинксов, но пока очень хочется показать вам «отечественного» представителя этой мифической породы, вернее фигурный сосуд в виде него, хранящийся сейчас в собрании Эрмитажа. Это сфинкс был найден на Таманском полуострове, в некрополе древней Фанагории, основанной выходцами из малоазийского Милета. Ну правда милота? И аутентичный красный кокошник (стефана) прилагается.
Кстати, помните, я вам рассказывала как-то про местный археологический музей? Так вот, Фанагория, конечно, поддерживала постоянные экономические и культурные связи не только с местными скифскими, синдскими и меотскими племенами, но и с греческой метрополией. Не исключено, что фанагорийский сфинкс был изготовлен в первой четверти IV в. до н.э. в какой-нибудь афинской мастерской и затем привезен на берега Северного Причерноморья. Этот таманский сфинкс ценен еще и тем, что на нем хорошо сохранилась раскраска, позволяющая представить, какими красочными на самом деле были эллинские скульптуры.
#фантастические_твари
Кстати, помните, я вам рассказывала как-то про местный археологический музей? Так вот, Фанагория, конечно, поддерживала постоянные экономические и культурные связи не только с местными скифскими, синдскими и меотскими племенами, но и с греческой метрополией. Не исключено, что фанагорийский сфинкс был изготовлен в первой четверти IV в. до н.э. в какой-нибудь афинской мастерской и затем привезен на берега Северного Причерноморья. Этот таманский сфинкс ценен еще и тем, что на нем хорошо сохранилась раскраска, позволяющая представить, какими красочными на самом деле были эллинские скульптуры.
#фантастические_твари
Сфинксы: от стражей гробниц до садово-парковых украшений
В прошлый раз мы немного поговорили об египетских корнях греческих сфинксов. Стоит отметить, что мифологическая традиция также сохранила информацию о заимствовании этого образа, поскольку по одной из версий Гера и Арес послали сфинкса в Фивы из Эфиопии. Узнав загадку, которая была вынесена в эпиграф первого поста на эту тему, от Муз, Сфинга (мы помним, что у греков грозный страж меняет пол и становится душительницей) уселась на Фикейской горе и стала задавать её фиванцам. После того как Эдип разгадал загадку, чудовище оперативно самоуничтожилось, сбросившись с вершины горы в пропасть.
Крайне редко в пересказах мифа о сфинксе можно встретить и вторую загадку, которая, кстати, считается более древней: «Назови двух сестер, одна из которых порождает другую, а та, в свою очередь, порождает первую». Ответ – «день и ночь», и напомню, что в древнегреческом оба эти слова, ἡμέρα и νύξ, женского рода. И опять вспоминаются египетские холмы горизонта, образующие ворота, через которые ежедневно в мир приходит Солнце и их стражи — львы Акеру.
Первые собственно греческие изображения сфинксов начинают появляться в архаический период, что не удивительно, на Крите — в VII веке до н.э. в качестве рельефных изображений на глиняных пифосах. С шестого века до н.э. распространение получают и каменные скульптуры, устанавливаемые в качестве обетных приношений в важнейших святилищах, таких как Дельфы или Олимпия. К таким относится знаменитый восседающий на 10-метровой колонне сфинкс с Наксоса, подаренный дельфийскому храму Аполлона жителями острова.
Также сфинксов нередко можно видеть на древнегреческих погребальных стелах, но, что интересно, в качестве хранителей покоя мертвых сфинксы изображались сидящими вполоборота, а вот вотивные из святилищ смотрят строго вперед. Ну и сцена с Эдипом, конечно, многократно отражена в греческой керамике. Еще сфинксы частенько что-нибудь поддерживали, например, каменные периррхантерии, то есть такие ритуальные бассейны, устанавливаемые в святилищах, или ручки трона «третьего чуда света» — статуи Зевса в Олимпии работы Фидия.
Римлянам тоже приглянулся грозный вид и мифологический ареол этого персонажа и в римское время сфинксы появляются как в виде стражей при входе в императорские дворцы, так и в виде ножек мебели. Например, очень выразительного сфинкса можно увидеть во дворце Диоклетиана в Сплите, по преданию привезенный из гробницы фараона Тутмоса III. Сфинксы также считаются частым мотивом "египтизирующего стиля" в рамках так называемого "августовского классицизма". Ну и в принципе каждый раз, когда в культуре происходил всплеск египтомании, этот стиль выходил на первый план, в том числе в конце XVIII — начале XIX веков в рамках барокко и рококо, или в начале XX, когда была найдена гробница Тутанхамона. Петербургские сфинксы — как раз дань моде того времени. Кокетливые «французские сфинксы» с обнаженной грудью и жемчужными сережками становятся традиционными садово-парковыми украшениями (даже не знаю кто меня пугает больше, они или современные гномы с Афродитами) в Еропе (Веский «Больведер», Сан-Суси в Потсдаме, Ла-Гранха в Испании или опять же наш Гатчинский парк).
Кстати, в Москве египетский стиль можно увидеть в усадьбе Кузьминки, где находится Египетский павильон. Хотя по состоянию на 2017 год он все еще не был отреставрирован и пребывал в удручающем состоянии, сфинксов на портике рассмотреть пока можно. Даже комментировать не буду степень пофигизма и раздолбайства всех тех, кто убивает этот уникальный памятник архитектуры, остается бежать смотреть, пока совсем не развалился.
P.S. Все перечисленные в статье сфинксы представлены в виде фоток в копии поста на Дзене и в альбоме ниже.
#фантастические_твари
В прошлый раз мы немного поговорили об египетских корнях греческих сфинксов. Стоит отметить, что мифологическая традиция также сохранила информацию о заимствовании этого образа, поскольку по одной из версий Гера и Арес послали сфинкса в Фивы из Эфиопии. Узнав загадку, которая была вынесена в эпиграф первого поста на эту тему, от Муз, Сфинга (мы помним, что у греков грозный страж меняет пол и становится душительницей) уселась на Фикейской горе и стала задавать её фиванцам. После того как Эдип разгадал загадку, чудовище оперативно самоуничтожилось, сбросившись с вершины горы в пропасть.
Крайне редко в пересказах мифа о сфинксе можно встретить и вторую загадку, которая, кстати, считается более древней: «Назови двух сестер, одна из которых порождает другую, а та, в свою очередь, порождает первую». Ответ – «день и ночь», и напомню, что в древнегреческом оба эти слова, ἡμέρα и νύξ, женского рода. И опять вспоминаются египетские холмы горизонта, образующие ворота, через которые ежедневно в мир приходит Солнце и их стражи — львы Акеру.
Первые собственно греческие изображения сфинксов начинают появляться в архаический период, что не удивительно, на Крите — в VII веке до н.э. в качестве рельефных изображений на глиняных пифосах. С шестого века до н.э. распространение получают и каменные скульптуры, устанавливаемые в качестве обетных приношений в важнейших святилищах, таких как Дельфы или Олимпия. К таким относится знаменитый восседающий на 10-метровой колонне сфинкс с Наксоса, подаренный дельфийскому храму Аполлона жителями острова.
Также сфинксов нередко можно видеть на древнегреческих погребальных стелах, но, что интересно, в качестве хранителей покоя мертвых сфинксы изображались сидящими вполоборота, а вот вотивные из святилищ смотрят строго вперед. Ну и сцена с Эдипом, конечно, многократно отражена в греческой керамике. Еще сфинксы частенько что-нибудь поддерживали, например, каменные периррхантерии, то есть такие ритуальные бассейны, устанавливаемые в святилищах, или ручки трона «третьего чуда света» — статуи Зевса в Олимпии работы Фидия.
Римлянам тоже приглянулся грозный вид и мифологический ареол этого персонажа и в римское время сфинксы появляются как в виде стражей при входе в императорские дворцы, так и в виде ножек мебели. Например, очень выразительного сфинкса можно увидеть во дворце Диоклетиана в Сплите, по преданию привезенный из гробницы фараона Тутмоса III. Сфинксы также считаются частым мотивом "египтизирующего стиля" в рамках так называемого "августовского классицизма". Ну и в принципе каждый раз, когда в культуре происходил всплеск египтомании, этот стиль выходил на первый план, в том числе в конце XVIII — начале XIX веков в рамках барокко и рококо, или в начале XX, когда была найдена гробница Тутанхамона. Петербургские сфинксы — как раз дань моде того времени. Кокетливые «французские сфинксы» с обнаженной грудью и жемчужными сережками становятся традиционными садово-парковыми украшениями (даже не знаю кто меня пугает больше, они или современные гномы с Афродитами) в Еропе (Веский «Больведер», Сан-Суси в Потсдаме, Ла-Гранха в Испании или опять же наш Гатчинский парк).
Кстати, в Москве египетский стиль можно увидеть в усадьбе Кузьминки, где находится Египетский павильон. Хотя по состоянию на 2017 год он все еще не был отреставрирован и пребывал в удручающем состоянии, сфинксов на портике рассмотреть пока можно. Даже комментировать не буду степень пофигизма и раздолбайства всех тех, кто убивает этот уникальный памятник архитектуры, остается бежать смотреть, пока совсем не развалился.
P.S. Все перечисленные в статье сфинксы представлены в виде фоток в копии поста на Дзене и в альбоме ниже.
#фантастические_твари
