Кикладские сковородки, спирали и посмертные странствия
Все, кто бывал в Ираклионском музее и тем более в Музее Кикладской культуры в Афинах, которые я уже многократно тут нахваливала, помимо самих кикладских идолов должны были обратить внимание на странные предметы, похожие на глиняные сковороды, декорированные причудливыми орнаментами. Их принято называть «кикладскими сковородками», а гипотез об их назначении великое множество. Сводятся они к 4 основным: сковородка+вода=зеркало, сковородка+морская вода=выпариватель соли, сковородка+натянутая на нее шкура=ритуальный барабан (что вообще маловозможная фигня), сковородка сама по себе=культовый объект неизвестного характера.
Почему они нам интересны? Во-первых, потому что спиральные орнаменты, бывшие основной деталью декора сковородок — это важнейший элемент не только минойской, но и последующей древнегреческой культуры. Можно с высокой долей уверенности утверждать, что различные его формы от меандров до спиралевидных свастик были переняты минойцами от кикладских учителей. Во-вторых, за этими завитушками определенно скрывается какая-то глубокая, важная для понимания этих культур мифологема.
Будучи большой поклонницей Юрия Викторовича Андреева, я буду цитировать ниже его монографию «От Евразии к Европе», потому что мне его предположения кажутся наиболее глубокими и правдоподобными. И посмотрите на фото внизу, чтобы уже рассуждать вместе более предметно.
Андреев отвергает чисто рационалистическую точку зрения, что спирали кикладских сковородок – только лишь стилизованные элементы пейзажа и говорит о том, что в древнем сознании этот образ мог напоминать и о свернувшейся кольцом змее, и о водной стихии, и о солнце и других небесных телах. Помню, как Самсон Наумович Бройтман на лекциях по исторической поэтике в РГГУ неустанно нам повторял, что именно синкретизм, принципиальная нерасчленённость взгляда на мир, не осложненного дифференцирующим рефлексирующим мышлением, является основным принципом художественного мышления древности. Вот и в кикладском искусстве бронзового века, как мне кажется, мы должны видеть то самое семантическое единство.
По Андрееву спирали кикладских сковородок могли иметь сходный с лабиринтом смысл схемы или символа путей, ведущих из одного мира в другой и обратно, подчеркивая, что основными элементами этих орнаментов могут считаться не одиночные спирали, а комбинации из четырех спиралей и S-образные спирали. Интересно, что автор видит эти рисунки живыми, вращающимися:
Да, и опять здесь проступает идея загробного плавания, о корой я говорила и применительно к «Одиссее» и к посмертным представлениям минойцев. Глиняные модели кораблей, кстати, находят как в критских, так и в кикладских могилах, а богиня на минойских печатях часто изображается на корабле.
#Киклады
Все, кто бывал в Ираклионском музее и тем более в Музее Кикладской культуры в Афинах, которые я уже многократно тут нахваливала, помимо самих кикладских идолов должны были обратить внимание на странные предметы, похожие на глиняные сковороды, декорированные причудливыми орнаментами. Их принято называть «кикладскими сковородками», а гипотез об их назначении великое множество. Сводятся они к 4 основным: сковородка+вода=зеркало, сковородка+морская вода=выпариватель соли, сковородка+натянутая на нее шкура=ритуальный барабан (что вообще маловозможная фигня), сковородка сама по себе=культовый объект неизвестного характера.
Почему они нам интересны? Во-первых, потому что спиральные орнаменты, бывшие основной деталью декора сковородок — это важнейший элемент не только минойской, но и последующей древнегреческой культуры. Можно с высокой долей уверенности утверждать, что различные его формы от меандров до спиралевидных свастик были переняты минойцами от кикладских учителей. Во-вторых, за этими завитушками определенно скрывается какая-то глубокая, важная для понимания этих культур мифологема.
Будучи большой поклонницей Юрия Викторовича Андреева, я буду цитировать ниже его монографию «От Евразии к Европе», потому что мне его предположения кажутся наиболее глубокими и правдоподобными. И посмотрите на фото внизу, чтобы уже рассуждать вместе более предметно.
«…этот спиральный орнамент так же, как и меандр в греческом архаическом и классическом искусстве, представлял собой ничто иное, как открытую (развернутую) форму лабиринта, т. е. символическое изображение великого пути, связующего миры. Главной здесь, как и в лабиринтах закрытого типа, была идея непрерывного движения, осложненного ритмически повторяющимися завитками-поворотами, что создавало необходимую в этом сакральном контексте иллюзию постоянного возвращения вспять или изменений направления при действительной неизменности заданного курса».
Андреев отвергает чисто рационалистическую точку зрения, что спирали кикладских сковородок – только лишь стилизованные элементы пейзажа и говорит о том, что в древнем сознании этот образ мог напоминать и о свернувшейся кольцом змее, и о водной стихии, и о солнце и других небесных телах. Помню, как Самсон Наумович Бройтман на лекциях по исторической поэтике в РГГУ неустанно нам повторял, что именно синкретизм, принципиальная нерасчленённость взгляда на мир, не осложненного дифференцирующим рефлексирующим мышлением, является основным принципом художественного мышления древности. Вот и в кикладском искусстве бронзового века, как мне кажется, мы должны видеть то самое семантическое единство.
По Андрееву спирали кикладских сковородок могли иметь сходный с лабиринтом смысл схемы или символа путей, ведущих из одного мира в другой и обратно, подчеркивая, что основными элементами этих орнаментов могут считаться не одиночные спирали, а комбинации из четырех спиралей и S-образные спирали. Интересно, что автор видит эти рисунки живыми, вращающимися:
«Как вращающаяся по часовой стрелке воспринимается и вся сетка спиралей, вписанная в круглую рамку «сковородки». Очевидно, душа умершего, попавшая внутрь этой системы, должна была пройти через все спирали и свастики и только после этого могла возвратиться к исходному пункту своего путешествия, каковым, очевидно, считался треугольник в нижней части «сковородки». Транспортным средством в этом странствии мог служить изображенный здесь же корабль».
Да, и опять здесь проступает идея загробного плавания, о корой я говорила и применительно к «Одиссее» и к посмертным представлениям минойцев. Глиняные модели кораблей, кстати, находят как в критских, так и в кикладских могилах, а богиня на минойских печатях часто изображается на корабле.
#Киклады
Коринфский шлем на Тамани
Помните, я недавно рассказывала про Таманский археологический музей? Так вот, на полуострове и сейчас продолжают копать и находить всякие интересности. В начале мая раскопали несколько захоронений воинов-всадников, в которых воины лежат с оружием, а рядом с ними — взнузданные кони. В некоторых могилах на сосудах встречаются граффити с греческими именами. Воинов хоронили по одинаковому обряду, и датируются захоронения они одним временем – предположительно третьей четвертью и началом последней четверти V века до н. э.
Но главная новость — коринфский шлем. Это тот самый тип древнегреческих шлемов, что стал практически символом классической Греции. В такие шлемы облачены статуи Афины, его многократно изображали на греческой вазописи, в них щеголяют воины-гоплиты с рельефов Парфенона.
В общем, это очень крутая находка, таких в греческих городах Северного Причерноморья еще не удавалось обнаружить, так что есть лишний повод порадоваться за отечественную археология, я считаю. Больше фоток — в дзене.
Помните, я недавно рассказывала про Таманский археологический музей? Так вот, на полуострове и сейчас продолжают копать и находить всякие интересности. В начале мая раскопали несколько захоронений воинов-всадников, в которых воины лежат с оружием, а рядом с ними — взнузданные кони. В некоторых могилах на сосудах встречаются граффити с греческими именами. Воинов хоронили по одинаковому обряду, и датируются захоронения они одним временем – предположительно третьей четвертью и началом последней четверти V века до н. э.
Но главная новость — коринфский шлем. Это тот самый тип древнегреческих шлемов, что стал практически символом классической Греции. В такие шлемы облачены статуи Афины, его многократно изображали на греческой вазописи, в них щеголяют воины-гоплиты с рельефов Парфенона.
В общем, это очень крутая находка, таких в греческих городах Северного Причерноморья еще не удавалось обнаружить, так что есть лишний повод порадоваться за отечественную археология, я считаю. Больше фоток — в дзене.
«Подводный» город Павлопетри
Любите ли вы затонувшие города так, как люблю их я? Не могу спокойно, то есть без восторга и трепета, относиться к таким вещам, как, например, недавнее (ну как, лет 10 прошло уже) открытие затонувших портовых городов Тонис-Гераклиона и Канопуса в Египте. Про них в 2016-ом, когда Британский музей делал выставку под названием «Затонувшие города», только ленивый не написал, а фотки статуй в окружении стаек рыб обошли все журналы.
Так вот, в Греции (в Лаконии) находится самый древний из обнаруженных археологами подводных городов. Его история насчитывает уже больше 5000 лет. Несмотря на то, что открыт город был еще в 1967, активное его изучении началось не так давно, когда на первый план вышли новые технологии, позволяющие не просто работать на глубине 3–4 м, где лежат древние руины, но и делать это комплексно, разнообразными высокотехнологичными методами от эхолокации до 3D-сканирования. Теперь же к нашим услугам и карта, и красивые визуализации поселения, от которого остались только фундаменты. Знаете почему, кстати? Потому что лишь они были каменными, а сверху клались обычные для Греции саманные блоки (это не г-но и палки, как вы подумали, а солома и глина, но эффект тот же). Их, понятное дело, размыло и даже следа не осталось.
Павлопетри был заселен начиная с 4500-3200 до н.э. и продолжал оставаться таковым на протяжении всего бронзового века. Но периоды расцвета пришлись на 2800-2000 до н. э., а также в 1600-1100 гг. до н.э. На площади порядка 50 000 м2 ученые нашли остатки жилых и религиозных зданий, а также кладбище. Отдельный примечательный факт — помимо кладбища, захоронения найдены и между зданиями затонувшего поселения, и внутри них: под полами домов и даже в стенах. А о чем это говорит?
Ну, как минимум об активном почитании предков, как в неолите в той же Лерне, Элевсине, на Крите, а еще раньше в Иерихоне, Эйнане и в общем-то где только не от Месопотамии до Балкан. Просто в связи с этими подпольными захоронениями еще раз подумала о том, что в ранних культурах сфера сакрального (заупокойный культ) и профанного (обычная жизнь) находились еще в неразделенном, синкретичном состоянии. Обеденный стол мог быть и алтарем, новые члены семьи зачинались, рождались и спали на кроватях, стоящих фактически на костях предков, а их черепа могли быть выставлены «на полочку» у очага.
В Иерихоне их даже глиной заполняли, чтобы больше на умершего было похоже, и глаза раковинами каури инкрустировали. Сейчас вот в приличных семьях могут показать портрет прабабушки кисти знаменитого художника или фоточку там черно-белую винтажную в рамочке, а в Иерихоне всё было тру — вот, любуйтесь, бабушкина голова в натуральную величину и вообще вся натуральная, за исключением пары деталей. Даже у минойцев и микенцев теменос (от греч. τέμενοσ – священное место), святилище, всё-еще прибывает в том числе внутри жилища (дворца, мегарона). Это только потом умные люди додумались, что молимся в одном месте, живем — в другом, а может предков почитаем внутри дома, в верховное божество — в специальном красивом месте?
Ох, простите, отвлеклась. В общем, в Павлопетри тоже было найдено необычное здание, которое, возможно, выполняло функцию храма или некоего зала для собраний и торжеств. Обширная площадь и характер застройки позволяют предположить, что город был крупным, если не самым большим, торговым центром региона, ведь он находился на линии важного маршрута «Элафонисос – Китера – Антикитера – Крит». Здесь даже были найдены глиняные сосуды, прибывшие с грузами с Крита. Считается, что город пострадал от многочисленных землетрясений, в результате чего и был затоплен.
В общем, это место — достойный кандидат на включение в маршрут по Пелопоннесу, потому что там вроде бы всем желающим можно погружаться с масками и, поскольку вода очень чистая и видимость отличная, буквально «проплыть» по улицам затонувшего города. Находки выставлены в Археологическом музее Неаполиса, так что можно совместить (надеюсь, мне удастся этой осенью).
Любите ли вы затонувшие города так, как люблю их я? Не могу спокойно, то есть без восторга и трепета, относиться к таким вещам, как, например, недавнее (ну как, лет 10 прошло уже) открытие затонувших портовых городов Тонис-Гераклиона и Канопуса в Египте. Про них в 2016-ом, когда Британский музей делал выставку под названием «Затонувшие города», только ленивый не написал, а фотки статуй в окружении стаек рыб обошли все журналы.
Так вот, в Греции (в Лаконии) находится самый древний из обнаруженных археологами подводных городов. Его история насчитывает уже больше 5000 лет. Несмотря на то, что открыт город был еще в 1967, активное его изучении началось не так давно, когда на первый план вышли новые технологии, позволяющие не просто работать на глубине 3–4 м, где лежат древние руины, но и делать это комплексно, разнообразными высокотехнологичными методами от эхолокации до 3D-сканирования. Теперь же к нашим услугам и карта, и красивые визуализации поселения, от которого остались только фундаменты. Знаете почему, кстати? Потому что лишь они были каменными, а сверху клались обычные для Греции саманные блоки (это не г-но и палки, как вы подумали, а солома и глина, но эффект тот же). Их, понятное дело, размыло и даже следа не осталось.
Павлопетри был заселен начиная с 4500-3200 до н.э. и продолжал оставаться таковым на протяжении всего бронзового века. Но периоды расцвета пришлись на 2800-2000 до н. э., а также в 1600-1100 гг. до н.э. На площади порядка 50 000 м2 ученые нашли остатки жилых и религиозных зданий, а также кладбище. Отдельный примечательный факт — помимо кладбища, захоронения найдены и между зданиями затонувшего поселения, и внутри них: под полами домов и даже в стенах. А о чем это говорит?
Ну, как минимум об активном почитании предков, как в неолите в той же Лерне, Элевсине, на Крите, а еще раньше в Иерихоне, Эйнане и в общем-то где только не от Месопотамии до Балкан. Просто в связи с этими подпольными захоронениями еще раз подумала о том, что в ранних культурах сфера сакрального (заупокойный культ) и профанного (обычная жизнь) находились еще в неразделенном, синкретичном состоянии. Обеденный стол мог быть и алтарем, новые члены семьи зачинались, рождались и спали на кроватях, стоящих фактически на костях предков, а их черепа могли быть выставлены «на полочку» у очага.
В Иерихоне их даже глиной заполняли, чтобы больше на умершего было похоже, и глаза раковинами каури инкрустировали. Сейчас вот в приличных семьях могут показать портрет прабабушки кисти знаменитого художника или фоточку там черно-белую винтажную в рамочке, а в Иерихоне всё было тру — вот, любуйтесь, бабушкина голова в натуральную величину и вообще вся натуральная, за исключением пары деталей. Даже у минойцев и микенцев теменос (от греч. τέμενοσ – священное место), святилище, всё-еще прибывает в том числе внутри жилища (дворца, мегарона). Это только потом умные люди додумались, что молимся в одном месте, живем — в другом, а может предков почитаем внутри дома, в верховное божество — в специальном красивом месте?
Ох, простите, отвлеклась. В общем, в Павлопетри тоже было найдено необычное здание, которое, возможно, выполняло функцию храма или некоего зала для собраний и торжеств. Обширная площадь и характер застройки позволяют предположить, что город был крупным, если не самым большим, торговым центром региона, ведь он находился на линии важного маршрута «Элафонисос – Китера – Антикитера – Крит». Здесь даже были найдены глиняные сосуды, прибывшие с грузами с Крита. Считается, что город пострадал от многочисленных землетрясений, в результате чего и был затоплен.
В общем, это место — достойный кандидат на включение в маршрут по Пелопоннесу, потому что там вроде бы всем желающим можно погружаться с масками и, поскольку вода очень чистая и видимость отличная, буквально «проплыть» по улицам затонувшего города. Находки выставлены в Археологическом музее Неаполиса, так что можно совместить (надеюсь, мне удастся этой осенью).
Бесплатные экскурсии в Афинском археологическом
Друзья, знаю, что меня читают и некоторые счастливцы, живущие в Афинах, а многие из вас будут в греческой столице этим летом, поэтому делюсь следующей инфой: любимый мой ненаглядный во всех отношениях Афинский Археологический Музей запускает бесплатные тематические экскурсии, поскольку в этом году именно Афины стали книжной столицей мира (World Book Capital) по версии ЮНЕСКО.
В анонсе говорят, что счастливчиков ждет история письма с момента рождения алфавита и его первых образцов, представленных в музее, до эпохи расцвета греческого мира с его по-настоящему великой письменностью и словесностью. Обещают показать и дворцовые архивы табличек линейного письма А и Б из Пилоса и Микен, и минойские печати с их загадочными знаками, которые по задумке организаторов, должны выступать как связующее звено между иконографией и собственно письменной культурой.
Короче, будете в Афинах — не пропустите, тем более что free of charge и все такое. Даты и время туров - 5 июня в 15:00; 6 июня в 12:00; 14 июня в 3 часа; и 15 июня в 12:00. Группы будут набирать по 30 человек, так что, мне кажется, имеет смысл звонить-писать и бронировать места заранее.
Друзья, знаю, что меня читают и некоторые счастливцы, живущие в Афинах, а многие из вас будут в греческой столице этим летом, поэтому делюсь следующей инфой: любимый мой ненаглядный во всех отношениях Афинский Археологический Музей запускает бесплатные тематические экскурсии, поскольку в этом году именно Афины стали книжной столицей мира (World Book Capital) по версии ЮНЕСКО.
В анонсе говорят, что счастливчиков ждет история письма с момента рождения алфавита и его первых образцов, представленных в музее, до эпохи расцвета греческого мира с его по-настоящему великой письменностью и словесностью. Обещают показать и дворцовые архивы табличек линейного письма А и Б из Пилоса и Микен, и минойские печати с их загадочными знаками, которые по задумке организаторов, должны выступать как связующее звено между иконографией и собственно письменной культурой.
Короче, будете в Афинах — не пропустите, тем более что free of charge и все такое. Даты и время туров - 5 июня в 15:00; 6 июня в 12:00; 14 июня в 3 часа; и 15 июня в 12:00. Группы будут набирать по 30 человек, так что, мне кажется, имеет смысл звонить-писать и бронировать места заранее.
👍2
Mythbusters: часть I
У каждого в биографии есть парочка моментов, когда уверенность в правильности той или иной идеи, научного тезиса или просто факта, что называется, разбивалась о рифы реальности. Ну знаете, весь этот широкий спектр знаний, который мы в свете национального пристрастия к лапидарному стилю выражаем такими словами как «WTF», «ЧЗХ» и «ШО?!». А уж сколько этого добра накопилось в околонаучной среде — никаким прытко-пишущим пером не описать, но RenTV упорно не сдается и продолжает жечь неподготовленные мозги зрителей ведическим ядерным оружием с древнегиптеских космических кораблей.
Хотя они отнюдь не первые. Градус невежества и сознательных подлогов в районе исторической тематики всегда был самым высоким, и поэтому мы с замечательным майянистом, археологом и эпиграфистом Иваном Савченко, который, возможно, уже известен вам как автор канала @mayachronicle, решили подготовить подборки ТОП-3 недоразумений и спекуляций, выросших вокруг интересующих нас областей.
True/false по-минойски
1. Минойцы были совершенно мирными, высокодуховными рафинированными эстетами. False: такому восприятию мир обязан, конечно, Артуру Эвансу. Я уже ни раз упоминала о его своеобразных методах научной работы и теоретических построениях, так что выделю самое главное. Минойцы точно воевали и даже очень неплохо, судя по оружию и оборонительным сооружениям, которые таки найдены в некоторых прибрежных городах Крита, а также разветвленной сети факторий и самому феномену талассократии. Да, по «уровню развития» (такая любимая среднеевропейская линейка, прикладываемая к кому и чему попало) они действительно были выше-дальше-больше многих, но тому есть масса объективных причин от тесных контактов с Египтом до «наработок» кикладской цивилизации.
При этом к большинству реконструкций эвансовской поры, начиная от самого Кноссоса, сейчас выдвигается масса вполне обоснованных претензий. Феномен такого восторженного восприятия всего минойского и микенского в нач. XX века, а точнее всё-таки его внешней, эстетической составляющей, объясняется скорее острым «духовным голодом» в межвоенной Европе и поиском неких отправных точек собственной расшатавшейся истории. Нам с вами это знакомо как никому, ведь и в нашей стране, когда почва уходит из-под ног, именно почвенничество становится особенно популярным.
2. Древние греки, минойцы и микенцы — это одно и то же. False, хотя бы с точки зрения хронологии и этнографии. Минойцы — это всё, что на Крите, Санторини и под вопросом на некоторых других островах с примерно 3,5 тыс. лет до н.э. до 1450 гг. Микенцы — всё, что на материковой Греции (Микены, Тиринф, Пилос, Орхомен и т.д.) с прихода ахейских племен в начале II тыс. до н. э. до катастрофы бронзового века ок. 1200 года до н. э.; просто с 1450 они жили и на Крите тоже, ассимилировав местное население и усвоив большую часть культурных и религиозных традиций. А Древняя Греция — это плюс-минус всё, что случилось на этих обширных территориях после «темных веков» (XI-IX вв. до н.э.) до завоевания Римом в III—II веках до н. э. Ну а подробнее про то, чем все эти прекрасные люди, мифы и культуры друг от друга отличались, я со всех сторон расписываю уже пятый месяц=)
3. Фестский диск — это…, и дальше следуют теории разной степени адекватности от жреческой тайнописи до славянской протоцивилизации Гриневича. Нет, ну правда, почему? Почему именно он, а не топор из Аркалохори, кольцо из Мавро-Спелио или там сфинкс из Кноссоса? У минойцев столько загадок крутых, вот хоть линейное письмо А нерасшифрованное, а всё опять к злополучному диску сводится. Я не то чтобы против, просто, наверное, это то самое чувство, которое возникает у нас при идентификации «русскости» через балалайки и медведей. Если честно — Фестский диск не расшифрован и пока реальных, стоящих внимания апдейтов на эту тему нет, лучше посмотрите направо, там вот всякие картинки красивые, фрески, знаете, с быками и голубыми обезьянами, вот они самые, да.
А опровержения мифов о майа читайте на https://t.me/mayachronicle!
У каждого в биографии есть парочка моментов, когда уверенность в правильности той или иной идеи, научного тезиса или просто факта, что называется, разбивалась о рифы реальности. Ну знаете, весь этот широкий спектр знаний, который мы в свете национального пристрастия к лапидарному стилю выражаем такими словами как «WTF», «ЧЗХ» и «ШО?!». А уж сколько этого добра накопилось в околонаучной среде — никаким прытко-пишущим пером не описать, но RenTV упорно не сдается и продолжает жечь неподготовленные мозги зрителей ведическим ядерным оружием с древнегиптеских космических кораблей.
Хотя они отнюдь не первые. Градус невежества и сознательных подлогов в районе исторической тематики всегда был самым высоким, и поэтому мы с замечательным майянистом, археологом и эпиграфистом Иваном Савченко, который, возможно, уже известен вам как автор канала @mayachronicle, решили подготовить подборки ТОП-3 недоразумений и спекуляций, выросших вокруг интересующих нас областей.
True/false по-минойски
1. Минойцы были совершенно мирными, высокодуховными рафинированными эстетами. False: такому восприятию мир обязан, конечно, Артуру Эвансу. Я уже ни раз упоминала о его своеобразных методах научной работы и теоретических построениях, так что выделю самое главное. Минойцы точно воевали и даже очень неплохо, судя по оружию и оборонительным сооружениям, которые таки найдены в некоторых прибрежных городах Крита, а также разветвленной сети факторий и самому феномену талассократии. Да, по «уровню развития» (такая любимая среднеевропейская линейка, прикладываемая к кому и чему попало) они действительно были выше-дальше-больше многих, но тому есть масса объективных причин от тесных контактов с Египтом до «наработок» кикладской цивилизации.
При этом к большинству реконструкций эвансовской поры, начиная от самого Кноссоса, сейчас выдвигается масса вполне обоснованных претензий. Феномен такого восторженного восприятия всего минойского и микенского в нач. XX века, а точнее всё-таки его внешней, эстетической составляющей, объясняется скорее острым «духовным голодом» в межвоенной Европе и поиском неких отправных точек собственной расшатавшейся истории. Нам с вами это знакомо как никому, ведь и в нашей стране, когда почва уходит из-под ног, именно почвенничество становится особенно популярным.
2. Древние греки, минойцы и микенцы — это одно и то же. False, хотя бы с точки зрения хронологии и этнографии. Минойцы — это всё, что на Крите, Санторини и под вопросом на некоторых других островах с примерно 3,5 тыс. лет до н.э. до 1450 гг. Микенцы — всё, что на материковой Греции (Микены, Тиринф, Пилос, Орхомен и т.д.) с прихода ахейских племен в начале II тыс. до н. э. до катастрофы бронзового века ок. 1200 года до н. э.; просто с 1450 они жили и на Крите тоже, ассимилировав местное население и усвоив большую часть культурных и религиозных традиций. А Древняя Греция — это плюс-минус всё, что случилось на этих обширных территориях после «темных веков» (XI-IX вв. до н.э.) до завоевания Римом в III—II веках до н. э. Ну а подробнее про то, чем все эти прекрасные люди, мифы и культуры друг от друга отличались, я со всех сторон расписываю уже пятый месяц=)
3. Фестский диск — это…, и дальше следуют теории разной степени адекватности от жреческой тайнописи до славянской протоцивилизации Гриневича. Нет, ну правда, почему? Почему именно он, а не топор из Аркалохори, кольцо из Мавро-Спелио или там сфинкс из Кноссоса? У минойцев столько загадок крутых, вот хоть линейное письмо А нерасшифрованное, а всё опять к злополучному диску сводится. Я не то чтобы против, просто, наверное, это то самое чувство, которое возникает у нас при идентификации «русскости» через балалайки и медведей. Если честно — Фестский диск не расшифрован и пока реальных, стоящих внимания апдейтов на эту тему нет, лучше посмотрите направо, там вот всякие картинки красивые, фрески, знаете, с быками и голубыми обезьянами, вот они самые, да.
А опровержения мифов о майа читайте на https://t.me/mayachronicle!
«Одиссея» названа самым "влиятельным" литературным произведением
Тут недавно BBC Culture организовала очередной рейтинг (мы же любим рейтинги и списки, ну чтобы всё за нас решили и по полочкам расставили), для чего они опросили кучу экспертов (и не спрашивайте кого, но вроде как 108 авторов, ученых, журналистов, критиков и переводчиков из 35 стран), чтобы выбрать топ произведений, которые оказали наибольшее влияние на литературу и историю. В общем, критерии субъетивны, предпосылки туманны, но вывод мне понравился, ибо «Одиссея» на первом месте, «Илиада» на 10-ом.
А вообще респонденты называли романы, стихи, народные сказки и драмы на 33 разных языках, включая, внезапно, шумерский, которые вроде как оказали значительное влияние на формирование мировоззрения целых поколений и стали примером для подражания литераторов будущего. С полным списком «100 историй, которые сформировали мир» («100 stories that shaped the World») можно ознакомиться на сайте BBC.
Десятка самых-самых по версии BBC выглядит так:
1. Одиссея (Гомер)
2. Хижина дяди Тома (Гарриет Бичер-Стоу)
3. Франкенштейн (Мэри Шелли)
4. 1984 (Джордж Оруэлл)
5. И пришло разрушение (Чинуа Ачебе)
6. Тысяча и одна ночь (авторы 8-18 веков)
7. Дон Кихот (Мигель де Сервантес)
8. Гамлет (Уильям Шекспир)
9. Сто лет одиночества (Габриэль Гарсиа Маркес
10. Илиада (Гомер)
Я же по этому поводу хочу напомнить вам одно довольно часто цитируемое место из воспоминаний Константина Коровина о Федоре Шаляпине. Шаляпин был удивлен тем, что Врубель не знает Горького, а вместо всего вот этого, современного и прогрессивного, читает Гомера на греческом. На что Коровин заметил:
Вот и у меня периодически появляется желание «припасть к истокам», которое подозрительно часто посещает любого читающего человека, даже если он читает действительно стоящую современную литературу. Вроде обнуления забитых рецепторов. Но я по-гречески не читаю, зато люблю с пользой использовать потенциально пассивное для мозга время, которое тратится на дорогу из пункта А в пункт Б, походы по магазинам или, например, спорт.
В этой связи могу поделиться дельным читкодом: скачайте на рутрекере или где-то в более легальных доступах обе поэмы в исполнении Владимира Самойлова, залейте в плеер, и за прослушиванием "Одиссеи" любая дорога и даже поход в «Ашан» покажутся вам исполненным эпических приключений странствием, а стояние в пробках - лишь небольшой и даже необходимой для размышлений заминкой на этом пути, как пленение Одиссея нимфой Калипсо на Огигии.
Плутарх же помещает гомеровскую Огигию в пяти днях плавания от Бриттии и добавляет, что в пяти тысячах стадий от него находится большой континент, что позволило позднейшим историкам перенести это название на Ирландию. Например, фундаментальный труд по истории Ирландии Родерика О’Флаэрти носит название «Огигия, или хронология событий в Ирландии». Кстати ирландские иммрамы, то есть повествования о морских странствиях, тоже отлично «уводят». Я, например, практикую профилактическое чтение «Плавания Майль-Дуйна», «Плавания Брана, сына Фебала» или «Плавания Святого Брендана».
О, а ведь в следующую субботу Блумсдэй, так что следуя логике повествования проспрягаю «Одиссею» с «Уллисом» и позову вас на «Фестиваль ирландской литературы», где будут интересные лекции, регистрируйтесь, в общем, пока не поздно, вот.
З.Ы. На картинке вопреки всему не Гомер, не Врубель и не Джойс, а «Одиссей и Калипсо» швейцарского художника Арнольда Бёклина, работы которого на античные сюжеты я вам также горячо рекомендую. Вы точно видели где-нибудь его «Остров мертвых» или «Одиссея и Полифема».
Тут недавно BBC Culture организовала очередной рейтинг (мы же любим рейтинги и списки, ну чтобы всё за нас решили и по полочкам расставили), для чего они опросили кучу экспертов (и не спрашивайте кого, но вроде как 108 авторов, ученых, журналистов, критиков и переводчиков из 35 стран), чтобы выбрать топ произведений, которые оказали наибольшее влияние на литературу и историю. В общем, критерии субъетивны, предпосылки туманны, но вывод мне понравился, ибо «Одиссея» на первом месте, «Илиада» на 10-ом.
А вообще респонденты называли романы, стихи, народные сказки и драмы на 33 разных языках, включая, внезапно, шумерский, которые вроде как оказали значительное влияние на формирование мировоззрения целых поколений и стали примером для подражания литераторов будущего. С полным списком «100 историй, которые сформировали мир» («100 stories that shaped the World») можно ознакомиться на сайте BBC.
Десятка самых-самых по версии BBC выглядит так:
1. Одиссея (Гомер)
2. Хижина дяди Тома (Гарриет Бичер-Стоу)
3. Франкенштейн (Мэри Шелли)
4. 1984 (Джордж Оруэлл)
5. И пришло разрушение (Чинуа Ачебе)
6. Тысяча и одна ночь (авторы 8-18 веков)
7. Дон Кихот (Мигель де Сервантес)
8. Гамлет (Уильям Шекспир)
9. Сто лет одиночества (Габриэль Гарсиа Маркес
10. Илиада (Гомер)
Я же по этому поводу хочу напомнить вам одно довольно часто цитируемое место из воспоминаний Константина Коровина о Федоре Шаляпине. Шаляпин был удивлен тем, что Врубель не знает Горького, а вместо всего вот этого, современного и прогрессивного, читает Гомера на греческом. На что Коровин заметил:
«Врубель знает восемь иностранных языков. Я его спрашивал, отчего он читает именно Гомера. «За день, — ответил он, — устанешь, наслушаешься всякой мерзости и скуки, а Гомер уводит…»
Вот и у меня периодически появляется желание «припасть к истокам», которое подозрительно часто посещает любого читающего человека, даже если он читает действительно стоящую современную литературу. Вроде обнуления забитых рецепторов. Но я по-гречески не читаю, зато люблю с пользой использовать потенциально пассивное для мозга время, которое тратится на дорогу из пункта А в пункт Б, походы по магазинам или, например, спорт.
В этой связи могу поделиться дельным читкодом: скачайте на рутрекере или где-то в более легальных доступах обе поэмы в исполнении Владимира Самойлова, залейте в плеер, и за прослушиванием "Одиссеи" любая дорога и даже поход в «Ашан» покажутся вам исполненным эпических приключений странствием, а стояние в пробках - лишь небольшой и даже необходимой для размышлений заминкой на этом пути, как пленение Одиссея нимфой Калипсо на Огигии.
Плутарх же помещает гомеровскую Огигию в пяти днях плавания от Бриттии и добавляет, что в пяти тысячах стадий от него находится большой континент, что позволило позднейшим историкам перенести это название на Ирландию. Например, фундаментальный труд по истории Ирландии Родерика О’Флаэрти носит название «Огигия, или хронология событий в Ирландии». Кстати ирландские иммрамы, то есть повествования о морских странствиях, тоже отлично «уводят». Я, например, практикую профилактическое чтение «Плавания Майль-Дуйна», «Плавания Брана, сына Фебала» или «Плавания Святого Брендана».
О, а ведь в следующую субботу Блумсдэй, так что следуя логике повествования проспрягаю «Одиссею» с «Уллисом» и позову вас на «Фестиваль ирландской литературы», где будут интересные лекции, регистрируйтесь, в общем, пока не поздно, вот.
З.Ы. На картинке вопреки всему не Гомер, не Врубель и не Джойс, а «Одиссей и Калипсо» швейцарского художника Арнольда Бёклина, работы которого на античные сюжеты я вам также горячо рекомендую. Вы точно видели где-нибудь его «Остров мертвых» или «Одиссея и Полифема».
Что за заверь такой антефикс?
Если вы бывали в Греции или изучали греческую архитектуру, то ответить на вопрос в сабже, наверное, будет легко. Я же тот еще тормоз (и нет бы сразу погуглить) первые пару поездок называла эту архитектурную деталь не иначе как «ну вот эти красивые штуки на крышах». Так вот антефикс или антефикса — это название тех самых вертикально расположенных на греческих черепичных крышах деталей, утилитарная функция которых заключается в рассекании струй для облегчения стока дождевой воды.
Но на самом деле, конечно, это еще и вполне себе самостоятельный элемент декора, поскольку фасадная сторона плитки (обычно керамической, но иногда мраморной и реже деревянной) украшалась резьбой или росписью. Особенно интересные антефиксы подарили нам греческая, римская и, например, этрусская культуры, хотя, как по мне, египетские пальметты не менее прекрасны, и азиатские очень колоритные, например, индонезийские (но они более поздние, конечно). Этруски, правда, делали очень крутые антефиксы в виде голов божеств, их я вам тоже в альбомчике ниже покажу. Каждая фотка подписана, так что можно ознакомиться подробнее. Наиболее распространённые формы антефиксов — пальметты (то есть в виде листа пальмы, пришел еще из древнего Египта), стилизованные щиты, горгонейоны, головы людей и божеств, фантастические животные.
В общем, кажется, я решила, коллекционированием чего займусь, выйдя на пенсию, в перерывах между отчаянным садоводством (мечтаю выращивать голубику, белые грибы и стланик) и не менее отчаянным пивоварением (тайна, покрытая мраком и цензурой).
З.Ы. Друзья, простите за долгий перерыв с постами и вообще, но лето вносит свои коррективы — работы меньше не становится, зато успеть хочется очень многое, вследствие чего в свободное время мой выбор всё-таки за путешествиями и прочими активностями away from keyboard. Но канал я ни в коем случае не бросаю, просто писать буду несколько реже, по летнем графику=) Всю следующую неделю вообще буду в Петербурге, где надеюсь набраться не только впечатлений, но и тем, фотографий, наблюдений для новых постов. Спасибо, что вы со мной!
Если вы бывали в Греции или изучали греческую архитектуру, то ответить на вопрос в сабже, наверное, будет легко. Я же тот еще тормоз (и нет бы сразу погуглить) первые пару поездок называла эту архитектурную деталь не иначе как «ну вот эти красивые штуки на крышах». Так вот антефикс или антефикса — это название тех самых вертикально расположенных на греческих черепичных крышах деталей, утилитарная функция которых заключается в рассекании струй для облегчения стока дождевой воды.
Но на самом деле, конечно, это еще и вполне себе самостоятельный элемент декора, поскольку фасадная сторона плитки (обычно керамической, но иногда мраморной и реже деревянной) украшалась резьбой или росписью. Особенно интересные антефиксы подарили нам греческая, римская и, например, этрусская культуры, хотя, как по мне, египетские пальметты не менее прекрасны, и азиатские очень колоритные, например, индонезийские (но они более поздние, конечно). Этруски, правда, делали очень крутые антефиксы в виде голов божеств, их я вам тоже в альбомчике ниже покажу. Каждая фотка подписана, так что можно ознакомиться подробнее. Наиболее распространённые формы антефиксов — пальметты (то есть в виде листа пальмы, пришел еще из древнего Египта), стилизованные щиты, горгонейоны, головы людей и божеств, фантастические животные.
В общем, кажется, я решила, коллекционированием чего займусь, выйдя на пенсию, в перерывах между отчаянным садоводством (мечтаю выращивать голубику, белые грибы и стланик) и не менее отчаянным пивоварением (тайна, покрытая мраком и цензурой).
З.Ы. Друзья, простите за долгий перерыв с постами и вообще, но лето вносит свои коррективы — работы меньше не становится, зато успеть хочется очень многое, вследствие чего в свободное время мой выбор всё-таки за путешествиями и прочими активностями away from keyboard. Но канал я ни в коем случае не бросаю, просто писать буду несколько реже, по летнем графику=) Всю следующую неделю вообще буду в Петербурге, где надеюсь набраться не только впечатлений, но и тем, фотографий, наблюдений для новых постов. Спасибо, что вы со мной!
Пальметта из храма речного бога Памисоса в Агиос Флорос, Мессиния (2-1 вв. до н.э.)
❤2
На канале @parakharatteintonomisma обнаружилась крайне интересная трактовка санторинской фрески с флотилией, из которой вы заодно узнаете о том, что же такое "теория" на самом деле.
Forwarded from παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Фреска эгейской эпохи с острова Тира середины II тысячелетия до н. э. Она содержит среди прочего одно из первых изображений теории в первозданном значении этого слова
Forwarded from παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Это значение θεωρία (theōriā) можно найти у Платона в «Федоне»: «Это тот самый корабль, на котором Тесей некогда повез на Крит знаменитые семь пар. Он и им жизнь спас, и сам остался жив. А афиняне, как гласит предание, дали тогда Аполлону обет: если все спасутся, ежегодно отправлять на Делос священное посольство (theōriā). С той поры и поныне они неукоснительно, год за годом, его отправляют. И раз уж снарядили посольство (theōriā) в путь, закон требует, чтобы все время, пока корабль не прибудет на Делос и не возвратится назад, город хранил чистоту и ни один смертный приговор в исполнение не приводился. А плавание иной раз затягивается надолго, если задуют противные ветры. Началом священного посольства (theōriā) считается день, когда жрец Аполлона возложит венок на корму корабля».
Forwarded from παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Конструкцию из подобных венков можно разглядеть на левой части кормы кораблей, изображенных на эгейской фреске
Forwarded from παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Рядом с некоторыми венками различим сидящий человек, которого в данном контексте можно назвать theōros — уполномоченным представителем такого священного посольства или путешествия