Вдогонку вчерашнему посту про лабрис и многогрудого Зевса сделала таки наглядную картинку.
Смотрим слева направо, на первой из трех: примечательный минойский сосуд из святилища в Агиа-Триаде на Крите (ок.1600 г. до н.э.), который как раз очень хорошо иллюстрирует вот эти вот все плодородные чаяния простого люда. Мне это кажется особенно важным, потому что там именно такое сельское было святилище, а кругом аграрный рай в виде уходящих за горизонт полей зеленых даже в январе. Такие маленькие местные святилища, они прямо кладезь «народной религии», это вам не дворцы со всем этим мраморно-золотым эстетством, а нормальная такая тру культовая жизнь простого крестьянина, которому «хорош год, когда хороший приплод».
Вторая – тот самый Зевс Лабрандей с неожиданными для мужчины выпуклостями, а третья – Артемида Эфесская во всей своей красе, а на одеянии её, кстати, быки и пчелы, какая неожиданность! В смысле что ожиданность, для тех, кто долистал для поста про пчел Персефоны, ну а о быках как маркере минойскости божества даже как-то и говорить не удобно. В общем, я буду часто возвращаться к рассуждениям на тему «жила-была одна минойская богиня, а из нее получился целый греческий пантеон», поэтому решила немножко визуализировать.
И еще про профанацию сакрального в постмикенский период. То есть я это вижу примерно так. Случился некий катаклизм цивилизационного масштаба (вулкан извергся, засуха-неурожай, дорийцы понаехали и т.д.), микенцы, последние носители «высокой религиозности» собрались и мотанули за море, став частью народов моря, а потом палестинцами, а тот самый простой крестьянин остался, что называется, в тяжелых жизненных обстоятельствах поднимать из пепла Грецию-матушку и создал себе свой сугубо функциональный, рабочий такой пантеон богов с блэкджеком и гетерами.
Знаете, кстати, что пифагорейцы и орфики известны как главные порицатели Гомера? Ксенофан писал: «Все, что есть у людей бесчестного и позорного, приписали богам Гомер и Гесиод: воровство, прелюбодеяние и взаимный обман». Гераклит говорил, что «Гомер заслуживает изгнания из общественных собраний и наказания розгами». Платон считает «весьма худой ложью» мифы Гомера и Гесиода о богах, вроде борьбы Урана и Кроноса, закования Геры Гефестом или низвержение Гефеста с неба самим Зевсом. Гомер, по Платону, умеет хорошо изображать жизнь, но ничего в ней не понимает и ничему не может в ней научить.
Смотрим слева направо, на первой из трех: примечательный минойский сосуд из святилища в Агиа-Триаде на Крите (ок.1600 г. до н.э.), который как раз очень хорошо иллюстрирует вот эти вот все плодородные чаяния простого люда. Мне это кажется особенно важным, потому что там именно такое сельское было святилище, а кругом аграрный рай в виде уходящих за горизонт полей зеленых даже в январе. Такие маленькие местные святилища, они прямо кладезь «народной религии», это вам не дворцы со всем этим мраморно-золотым эстетством, а нормальная такая тру культовая жизнь простого крестьянина, которому «хорош год, когда хороший приплод».
Вторая – тот самый Зевс Лабрандей с неожиданными для мужчины выпуклостями, а третья – Артемида Эфесская во всей своей красе, а на одеянии её, кстати, быки и пчелы, какая неожиданность! В смысле что ожиданность, для тех, кто долистал для поста про пчел Персефоны, ну а о быках как маркере минойскости божества даже как-то и говорить не удобно. В общем, я буду часто возвращаться к рассуждениям на тему «жила-была одна минойская богиня, а из нее получился целый греческий пантеон», поэтому решила немножко визуализировать.
И еще про профанацию сакрального в постмикенский период. То есть я это вижу примерно так. Случился некий катаклизм цивилизационного масштаба (вулкан извергся, засуха-неурожай, дорийцы понаехали и т.д.), микенцы, последние носители «высокой религиозности» собрались и мотанули за море, став частью народов моря, а потом палестинцами, а тот самый простой крестьянин остался, что называется, в тяжелых жизненных обстоятельствах поднимать из пепла Грецию-матушку и создал себе свой сугубо функциональный, рабочий такой пантеон богов с блэкджеком и гетерами.
Знаете, кстати, что пифагорейцы и орфики известны как главные порицатели Гомера? Ксенофан писал: «Все, что есть у людей бесчестного и позорного, приписали богам Гомер и Гесиод: воровство, прелюбодеяние и взаимный обман». Гераклит говорил, что «Гомер заслуживает изгнания из общественных собраний и наказания розгами». Платон считает «весьма худой ложью» мифы Гомера и Гесиода о богах, вроде борьбы Урана и Кроноса, закования Геры Гефестом или низвержение Гефеста с неба самим Зевсом. Гомер, по Платону, умеет хорошо изображать жизнь, но ничего в ней не понимает и ничему не может в ней научить.
Минойская астрономия
Не то чтобы я планировала приурочить этот небольшой обзор к празднованию Дня Космонавтики, но раз уж так вышло, будем считать это информационным поводом для обсуждения столь «звездной» темы.
Ясно, что у минойцев было всё в порядке с навигацией. Я об этом упоминала еще в статье про талассокартию, но тут я лишь повторюсь, что минойская сеть торговых форпостов и колоний была очень и очень широкой и простиралась от Египта до Трои, от Милета и Угарита до современной Испании, а некоторые особо рьяные исследователи даже в Северную Америку минойцев отправляли, за медью. Если представить всю эту географию на карте, понимаешь, что вряд ли минойские корабли ходили только вдоль береговой линии, а в открытом море без знания «путей по звездам» не обойтись.
Скорее всего, источником знаний в этом вопросе мог быть опять же Египет, где на потолках гробниц изображались удивительно точные карты звездного неба , как, например, в храме царицы Хатшепсут в Дейр эль-Бахри (17 в. до н.э.), а «жизнь звезд» описана во множестве папирусов. Египтяне, кстати, видимо даже считали землю круглой. В тексте легенды о Солнечном Оке (Лейденский демотический папирус), небесная богиня Мут говорит: «земли бога передо мной, как круглый мяч».
Довольно давно астрономы, изучающие древнегреческие знания о звездах пришли к выводу, что эта традиция опирается на обширный исторический опыт, отраженный в фольклоре и литературе. Я, например, была приятно удивлена, узнав, что в «Явлениях» Арата Солийского (почитайте, это сплошной восторг для любителей астрономии, там такая мифология созвездий, прям песня) зафиксировано звездное небо в точности так, как оно выглядело около III тысячелетия до н. э. в районе 360 с.ш. — на параллели, пересекающей Крит.
И здесь нам на помощь приходит современная археоастрономия. Совсем недавно мне на глаза попался чрезвычайно впечатляющий проект в основном шведских ученых из Уппсалы. Они не только исследовали кучу минойского археологического материала, но и подкрепили свои гипотезы компьютерными просчетами, доказав, что минойцы были круты и в астрономии.
Итак, минойцы и микенцы строили свои дворцы, здания и святилища, четко ориентируясь по Луне и Солнцу на их фазы в дни равноденствия, а также «выравнивая» их по видимым ориентирам, таким как горные пики. В том же Кноссосе еще Эванс заметил, что некоторые комнаты явно планировались с учетом особенного освещения в разные часы дня и время года.
Уппсальские умельцы всё измерили, нарисовали нам кучу чертежей и весьма наглядно доказали, что минойцы очень вдумчиво наблюдали за звездами, особенно в горных святилищах. Мелкие глиняные фигурки с изображениями луны и звезд оттуда скорее всего были неким «вспомогательным инвентарем» древних астрономов.
На Крите была своя календарная система, включающая солнечный и лунный календари. Ориентация минойских зданий на позиции солнца, подразумевает, что небесная сфера имела важный символический смысл в минойской религии. Каждое такое место могло соответствовать празднованию определенных значимых событий годового цикла: начало посева и сбора урожая, открытие сезона мореплавания и т.д.
Кстати, лабрис, видимо почитался и в форме созвездия, включающего такие звезды как Орион и Сириус. А знаменитые «рога посвящения», которыми утыкан чуть ли не весь Кноссос, также могли быть ориентирами для наблюдения за светилами. Ну и еще раз напомню, что у минотавра было имя, и звали его, Астерий, то есть «звездный», Пасифая (др.-греч. Πασιφάη «вся светящаяся») очень может быть одним из эпитетов минойской богини в её лунной ипостаси, равно как и Ариадна («пречистая», «всесвятая»), а созвездие Северная Корона у того же Арата из Сол носит название «Венец Ариадны».
В общем, минойская астрономия, как показывают современные исследования, достигла уровня, сопоставимого с уровнем египтян и вавилонян, а знаменитое морское владычество греков стало возможно в том числе благодаря этим достижениям.
#Крит
Не то чтобы я планировала приурочить этот небольшой обзор к празднованию Дня Космонавтики, но раз уж так вышло, будем считать это информационным поводом для обсуждения столь «звездной» темы.
Ясно, что у минойцев было всё в порядке с навигацией. Я об этом упоминала еще в статье про талассокартию, но тут я лишь повторюсь, что минойская сеть торговых форпостов и колоний была очень и очень широкой и простиралась от Египта до Трои, от Милета и Угарита до современной Испании, а некоторые особо рьяные исследователи даже в Северную Америку минойцев отправляли, за медью. Если представить всю эту географию на карте, понимаешь, что вряд ли минойские корабли ходили только вдоль береговой линии, а в открытом море без знания «путей по звездам» не обойтись.
Скорее всего, источником знаний в этом вопросе мог быть опять же Египет, где на потолках гробниц изображались удивительно точные карты звездного неба , как, например, в храме царицы Хатшепсут в Дейр эль-Бахри (17 в. до н.э.), а «жизнь звезд» описана во множестве папирусов. Египтяне, кстати, видимо даже считали землю круглой. В тексте легенды о Солнечном Оке (Лейденский демотический папирус), небесная богиня Мут говорит: «земли бога передо мной, как круглый мяч».
Довольно давно астрономы, изучающие древнегреческие знания о звездах пришли к выводу, что эта традиция опирается на обширный исторический опыт, отраженный в фольклоре и литературе. Я, например, была приятно удивлена, узнав, что в «Явлениях» Арата Солийского (почитайте, это сплошной восторг для любителей астрономии, там такая мифология созвездий, прям песня) зафиксировано звездное небо в точности так, как оно выглядело около III тысячелетия до н. э. в районе 360 с.ш. — на параллели, пересекающей Крит.
И здесь нам на помощь приходит современная археоастрономия. Совсем недавно мне на глаза попался чрезвычайно впечатляющий проект в основном шведских ученых из Уппсалы. Они не только исследовали кучу минойского археологического материала, но и подкрепили свои гипотезы компьютерными просчетами, доказав, что минойцы были круты и в астрономии.
Итак, минойцы и микенцы строили свои дворцы, здания и святилища, четко ориентируясь по Луне и Солнцу на их фазы в дни равноденствия, а также «выравнивая» их по видимым ориентирам, таким как горные пики. В том же Кноссосе еще Эванс заметил, что некоторые комнаты явно планировались с учетом особенного освещения в разные часы дня и время года.
Уппсальские умельцы всё измерили, нарисовали нам кучу чертежей и весьма наглядно доказали, что минойцы очень вдумчиво наблюдали за звездами, особенно в горных святилищах. Мелкие глиняные фигурки с изображениями луны и звезд оттуда скорее всего были неким «вспомогательным инвентарем» древних астрономов.
На Крите была своя календарная система, включающая солнечный и лунный календари. Ориентация минойских зданий на позиции солнца, подразумевает, что небесная сфера имела важный символический смысл в минойской религии. Каждое такое место могло соответствовать празднованию определенных значимых событий годового цикла: начало посева и сбора урожая, открытие сезона мореплавания и т.д.
Кстати, лабрис, видимо почитался и в форме созвездия, включающего такие звезды как Орион и Сириус. А знаменитые «рога посвящения», которыми утыкан чуть ли не весь Кноссос, также могли быть ориентирами для наблюдения за светилами. Ну и еще раз напомню, что у минотавра было имя, и звали его, Астерий, то есть «звездный», Пасифая (др.-греч. Πασιφάη «вся светящаяся») очень может быть одним из эпитетов минойской богини в её лунной ипостаси, равно как и Ариадна («пречистая», «всесвятая»), а созвездие Северная Корона у того же Арата из Сол носит название «Венец Ариадны».
В общем, минойская астрономия, как показывают современные исследования, достигла уровня, сопоставимого с уровнем египтян и вавилонян, а знаменитое морское владычество греков стало возможно в том числе благодаря этим достижениям.
#Крит
👍1🔥1
Я, как человек, выросший в Магадане, всегда в тайне желала побыть немного диссидентом, и вот момент настал. Буду теперь с особенно романтичным запалом писать испод телеграм-блокировки!
Понимаете, в моем семейном анамнезе нашлось место разнообразным вариантам отношений человека с государством, приведу пару примеров. Польского прадедушку Петра Францовича Козловского сначала сослали в Новосибирск (ну знаете, борьба за независимость Речи Посполитой и всё-такое), а потом и вовсе арестовали по 58-ой статье и он погиб в 43-ем при пересылке, реабилитирован был только в 55-ом. Его сына, моего дедушку Казимира, после такого поворота на семейном совете решено было отправить на Колыму, типа «езжай уж добровольно, там авось не арестуют, а летчики везде пригодятся». И правда пригодился, не арестовали, да еще и внукам в моем лице привил искреннюю любовь к суровому северному краю… даже в народном театре играл на пенсии (а состав магаданских театров, скажу я вам, был в то время не хуже столичных, ибо актеров МХАТ и т.д. тоже очень даже ссылали).
Бабушка с эдакой приволжской неспешной печалью рассказывала о НЭПманах и шикарных по тем временам тапочках из ковра, которые её родители-староверы умудрились нашить многочисленным детям до того, как все ковры были признаны незаслуженной роскошью, подлежащей изъятию. Окончив Казанский университет, на корабле «по распределению» её юную и радостную отправили в Магадан, а после со своим знанием немецкого она в тюрьме переводила пленным немцам и японцам (почему японцам, не ясно, то ли они по-немецки шпрехали, то ли бабушка отличалась особой всеядной лингвистической понятливостью).
Или вот в маминых письмах нашла недавно такой примечательный факт: работая в том же Магадане в книжном издательстве, она яростно и самозабвенно выбивала поставку бумаги откуда-то из Хабаровска, чтобы хоть малюсеньким тиражом издать её любимого Мандельштама, ибо «оттепель» и надо успеть, пока гайки обратно не закрутили.
К чему эта вся семейная меланхолия? Да в общем-то ни к чему, просто в таких ситуациях вроде как положено зычно воскликнуть: «¡No pasaran!», пробурчать что-нибудь про безжалостное лицо тоталитарной пропаганды, предречь скорое падение кровавого режима и т.д., а я так не очень умею. Мне всё происходящее видится как фарс и дележка сфер влияния, ну или денег, или того и другого вместе взятых. Уверенна, что скоро все со всеми договорятся, а пока можно поюзать прокси и немного расширить горизонты собственной компьютерной грамотности.
А на Картинке просто набережная в нежно любимой мной Ханье. Кстати, знаете сколько попыток предприняли критяне, прежде чем обрели независимость, и как жестоко они подавлялись? Если нет, почитайте про все эти критские восстания хотя бы в вики – оч познавательно. В уютной туристической сегодня Ханье, например, в 1897 году напрочь сожгли все христианские кварталы.
Но это я так, чтобы вам не было слишком уж грустно от блокировки любимого мессенджера)
Понимаете, в моем семейном анамнезе нашлось место разнообразным вариантам отношений человека с государством, приведу пару примеров. Польского прадедушку Петра Францовича Козловского сначала сослали в Новосибирск (ну знаете, борьба за независимость Речи Посполитой и всё-такое), а потом и вовсе арестовали по 58-ой статье и он погиб в 43-ем при пересылке, реабилитирован был только в 55-ом. Его сына, моего дедушку Казимира, после такого поворота на семейном совете решено было отправить на Колыму, типа «езжай уж добровольно, там авось не арестуют, а летчики везде пригодятся». И правда пригодился, не арестовали, да еще и внукам в моем лице привил искреннюю любовь к суровому северному краю… даже в народном театре играл на пенсии (а состав магаданских театров, скажу я вам, был в то время не хуже столичных, ибо актеров МХАТ и т.д. тоже очень даже ссылали).
Бабушка с эдакой приволжской неспешной печалью рассказывала о НЭПманах и шикарных по тем временам тапочках из ковра, которые её родители-староверы умудрились нашить многочисленным детям до того, как все ковры были признаны незаслуженной роскошью, подлежащей изъятию. Окончив Казанский университет, на корабле «по распределению» её юную и радостную отправили в Магадан, а после со своим знанием немецкого она в тюрьме переводила пленным немцам и японцам (почему японцам, не ясно, то ли они по-немецки шпрехали, то ли бабушка отличалась особой всеядной лингвистической понятливостью).
Или вот в маминых письмах нашла недавно такой примечательный факт: работая в том же Магадане в книжном издательстве, она яростно и самозабвенно выбивала поставку бумаги откуда-то из Хабаровска, чтобы хоть малюсеньким тиражом издать её любимого Мандельштама, ибо «оттепель» и надо успеть, пока гайки обратно не закрутили.
К чему эта вся семейная меланхолия? Да в общем-то ни к чему, просто в таких ситуациях вроде как положено зычно воскликнуть: «¡No pasaran!», пробурчать что-нибудь про безжалостное лицо тоталитарной пропаганды, предречь скорое падение кровавого режима и т.д., а я так не очень умею. Мне всё происходящее видится как фарс и дележка сфер влияния, ну или денег, или того и другого вместе взятых. Уверенна, что скоро все со всеми договорятся, а пока можно поюзать прокси и немного расширить горизонты собственной компьютерной грамотности.
А на Картинке просто набережная в нежно любимой мной Ханье. Кстати, знаете сколько попыток предприняли критяне, прежде чем обрели независимость, и как жестоко они подавлялись? Если нет, почитайте про все эти критские восстания хотя бы в вики – оч познавательно. В уютной туристической сегодня Ханье, например, в 1897 году напрочь сожгли все христианские кварталы.
Но это я так, чтобы вам не было слишком уж грустно от блокировки любимого мессенджера)
Ненаучный вестник 2: чудеса компаративистики
Немножко ворчания об Артуре Эвансе
Суббота, время несерьезной и местами антинаучной информации, так что сегодня поговорим про сравнения. Помню еще в бытность свою студенткой ИФФ РГГУ страшное слово компаративистика довольно быстро вошло в речь, да так там и осталось, потому что филолога же хлебом не корми, дай посравнивать божий дар с яичницей. Но, честно говоря, тут некоторые историки могут иных филологов трижды за пояс заткнуть.
Например, наш любимый Артур Эванс, открывший миру Кноссос и вообще минойскую цивилизацию, в своих гипотезах был часто невероятно далек от науки и объективности. Помните, я когда рассказывала книгу Мергалит Фокс о расшифровке линейного письма Б, упоминала, что Эванс сидел на найденных табличках, как собака на сене и долго не подпускал к ним других исследователей. Ну, тщеславие первооткрывателя, в принципе, можно понять.
А вот в книге Knossos & The Prophets of Modernism его работа в Кноссосе названа «самой эксцентричной археологической реконструкцией, когда-либо получавшей научное признание», и говорится, что «его методы отличались бредовым интерпретационным недержанием, в котором, казалось, было больше спиритуализма, чем науки». Я бы не была так категорична, но вопросов к реконструкции древнего дворца в бетоне, конечно, очень много.
В той же книге есть чудесная иллюстрация, подтверждающая тезис автора о том, что реконструированный Кноссос — это больше порождение европейского модерна, нежели достоверно воспроизведенный дворец бронзового века. На ней, как вы можете видеть, фасад Кноссоса сравнивается с архитектурой мавзолея Ленина на Красной площади, что, конечно, невероятно трогательно. Или вот знаете, как Эванс трактовал изображенных на сосуде из Агиа Триады мужчин в некоем подобии кавказских бурок? Ритуальная одежда – не, не слышал. Эванс предположил, что одеяния эти представляют собой ничто иное, как шкуры африканских слонов, доставленные юными охотниками на Крит и, видимо, преподнесенные в дар царю. Ну, мда, почему бы и нет🤔 .
#ненаучный_вестник
Немножко ворчания об Артуре Эвансе
Суббота, время несерьезной и местами антинаучной информации, так что сегодня поговорим про сравнения. Помню еще в бытность свою студенткой ИФФ РГГУ страшное слово компаративистика довольно быстро вошло в речь, да так там и осталось, потому что филолога же хлебом не корми, дай посравнивать божий дар с яичницей. Но, честно говоря, тут некоторые историки могут иных филологов трижды за пояс заткнуть.
Например, наш любимый Артур Эванс, открывший миру Кноссос и вообще минойскую цивилизацию, в своих гипотезах был часто невероятно далек от науки и объективности. Помните, я когда рассказывала книгу Мергалит Фокс о расшифровке линейного письма Б, упоминала, что Эванс сидел на найденных табличках, как собака на сене и долго не подпускал к ним других исследователей. Ну, тщеславие первооткрывателя, в принципе, можно понять.
А вот в книге Knossos & The Prophets of Modernism его работа в Кноссосе названа «самой эксцентричной археологической реконструкцией, когда-либо получавшей научное признание», и говорится, что «его методы отличались бредовым интерпретационным недержанием, в котором, казалось, было больше спиритуализма, чем науки». Я бы не была так категорична, но вопросов к реконструкции древнего дворца в бетоне, конечно, очень много.
В той же книге есть чудесная иллюстрация, подтверждающая тезис автора о том, что реконструированный Кноссос — это больше порождение европейского модерна, нежели достоверно воспроизведенный дворец бронзового века. На ней, как вы можете видеть, фасад Кноссоса сравнивается с архитектурой мавзолея Ленина на Красной площади, что, конечно, невероятно трогательно. Или вот знаете, как Эванс трактовал изображенных на сосуде из Агиа Триады мужчин в некоем подобии кавказских бурок? Ритуальная одежда – не, не слышал. Эванс предположил, что одеяния эти представляют собой ничто иное, как шкуры африканских слонов, доставленные юными охотниками на Крит и, видимо, преподнесенные в дар царю. Ну, мда, почему бы и нет
#ненаучный_вестник
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1🔥1
Кубок вождя из Агиа Триады
Но касательно этого кубка есть и вообще такие шедевральные предположения, что я даже не знаю, как теперь жить с этой информацией. Очень, видимо, вдумчивый и не боящийся смелых гипотез Роберт Кёль в своей статье «The Chieftain Cup and a Minoan rite of passage», которая вполне себе доступна на сайте Кембриджского университета, пишет, что создатель кубка хотел изобразить эпизод одаривания похищенного мальчика его возлюбленным — молодым аристократом. После продолжавшегося около двух месяцев сожительства где-нибудь в лесу за городом похититель должен был подарить похищенному воинское одеяние, чашу и быка. И вот всё-то он знает, даже кто, с кем и как долго! Еще, как полагает Кёль, в сцене на кубке такими дарами могут считаться меч и предмет, напоминавший Эвансу кропило, в руках у «офицера», а также шкуры трех, очевидно, уже принесенных в жертву быков, которые несут на своих плечах юноши, изображенные на том же сосуде. Всё, занавес.
Мы, конечно, понимаем, что американский исследователь как-то очень впечатлялся «Географией» Страбона, где говорится о воспитании подрастающего поколения у критских дорийцев и об их примечательных любовных обычаях, но мне кажется, тут всё-таки человек реконструировал, реконструировал, да и выреконструировал. Короче, наука, это иногда ужасно весело, мне нравится, нашла у автора еще статьи на академии, доложу, если там будут еще более душещипательные сюжеты.
Но касательно этого кубка есть и вообще такие шедевральные предположения, что я даже не знаю, как теперь жить с этой информацией. Очень, видимо, вдумчивый и не боящийся смелых гипотез Роберт Кёль в своей статье «The Chieftain Cup and a Minoan rite of passage», которая вполне себе доступна на сайте Кембриджского университета, пишет, что создатель кубка хотел изобразить эпизод одаривания похищенного мальчика его возлюбленным — молодым аристократом. После продолжавшегося около двух месяцев сожительства где-нибудь в лесу за городом похититель должен был подарить похищенному воинское одеяние, чашу и быка. И вот всё-то он знает, даже кто, с кем и как долго! Еще, как полагает Кёль, в сцене на кубке такими дарами могут считаться меч и предмет, напоминавший Эвансу кропило, в руках у «офицера», а также шкуры трех, очевидно, уже принесенных в жертву быков, которые несут на своих плечах юноши, изображенные на том же сосуде. Всё, занавес.
Мы, конечно, понимаем, что американский исследователь как-то очень впечатлялся «Географией» Страбона, где говорится о воспитании подрастающего поколения у критских дорийцев и об их примечательных любовных обычаях, но мне кажется, тут всё-таки человек реконструировал, реконструировал, да и выреконструировал. Короче, наука, это иногда ужасно весело, мне нравится, нашла у автора еще статьи на академии, доложу, если там будут еще более душещипательные сюжеты.
🤔1
Я тут на досуге продолжаю свои эксперименты с Яндекс Дзеном и учусь делать обещанные нарративы. Первый пробный про Микены, которые Гомер называл не иначе как «златообильными», а эту самую златообильность убедительно доказал Генрих Шлиман, распотрошив микенские толосные гробницы и достав оттуда порядка 30 кг золота.
#яндексдзен #нарратив
#яндексдзен #нарратив
Яндекс Дзен | Платформа для авторов, издателей и брендов
"Златообильные
Микены": 10 фактов о городе-легенде
Микены": 10 фактов о городе-легенде
"Златообильные
Микены": 10 фактов о городе-легенде | Очень Древняя Греция | Яндекс Дзен
Микены": 10 фактов о городе-легенде | Очень Древняя Греция | Яндекс Дзен
Просто про Грецию: куда, когда, на чем и зачем
Друзья, тут в чатик и в личку мне поступали вопросы про то, куда бы податься в Греции и что посмотреть, поэтому повещу здесь и некоторое количество не относящейся к основной теме канала информации.
1. Когда? Я считаю, что ехать в Грецию летом – дело а) довольно нервное, ибо слишком много туристов; b) довольно жаркое, ибо жара и влажность правда убийственная даже в северной части страны, в Македонии, например, и если вы эдакий среднестатистический москвич без особой ярко выраженно любви к термическим перегрузкам – оно вам надо?; с) довольно накладное, ибо вышеупомянутые толпы туристов, заполоняющие всё и вся от Халкидик до Родоса не оставляют много шансов на хорошее жилье, дешёвые билеты, скидки на аренду машины и т.п. Так что многократно проверенный нашей семьей выбор — зима (даже в январе в Афинах в среднем +18, на Крите - +20, бывало на моей памяти и 25, муж меня даже купался на ура), ранняя весна (март-апрель-начало мая), ну и конец осени. Мы уже дважды проводили январь в Афинах, и это чудесное время для неспешных прогулок, поездок по многочисленным близлежащим островам и посещения музеев, коих в греческой столице великое множество и все они как правило замечательные (не однократно упоминаемые на канале Археологический, Акрополя, Кикладский, Музей музыкальных инструментов, в Ilias Lalaounis Jewelry Museum, еще Музей истории национального костюма и т.д.). Кстати, зимой весь город усыпал апельсинами и лимонами, которые в это время как раз созревают, и от их солнечного вида, наблюдаемого, выйдя утром из дома, к шкале настроения автоматически прибавляется пара десятков баллов=)
2. Куда? Я неисправимый фанат Афин, и могу там жить месяцами, не чувствуя и грамма тоски по родине. Почему – климат, отличная инфраструктура (удобный общественный транспорт и проч.), более чем приемлемые цены, обилие интереснейших достопримечательностей. На втором месте – #Крит, куда можно включить все предыдущие пункты, кроме транспорта. Там однозначно надо снимать машину, и лететь зимой с пересадкой, что не вес любят. Третьи пунктом обозначу Кикладские острова – это те самые бело-голубые картинки с очаровательными домиками на скалистых побережьях Пороса, Миконоса, Наксоса и прочих. Четвертым – #Корфу, самый северный из посещённых мной островов, где очень сильно чувствуется итальянское влияние, но от этого, лично для меня, он только выигрывает. Керкира, в смысле сам город, — это вообще нечто необъяснимое, неизменно притягательное и требующее дальнейшего с моей стороны изучения.
Многие любят Салоники и Северную Грецию вообще, в том числе и по причине постоянного наличия в продаже дешевых билетов, но у меня с этим городом не очень сложилось. С другой стороны, Метеоры и Олимп — это что-то, а про чудесный городок Литохоро у подножья знаменитой горы можно слагать песни. Про Халкидики умолчу, знаю, что есть знатоки и фанаты, регулярно их посещающие, но мне ближе острова типа Киклад.
3. Перелет. Не смотря на наличие прямых чартеров на некоторые острова и периодически возникающие заманчивые цены https://ru.ellinair.com/ , советую по возможности летать https://ru.aegeanair.com/ . Они лучше всего по уровню сервиса, самолетам, да и цены, если брать заранее, очень даже. Я на этот январь брала билеты на Крит (с пересадкой в Афинах около часа), получилось 9500 на взрослого туда-обратно, на ребенка и того меньше.
Друзья, тут в чатик и в личку мне поступали вопросы про то, куда бы податься в Греции и что посмотреть, поэтому повещу здесь и некоторое количество не относящейся к основной теме канала информации.
1. Когда? Я считаю, что ехать в Грецию летом – дело а) довольно нервное, ибо слишком много туристов; b) довольно жаркое, ибо жара и влажность правда убийственная даже в северной части страны, в Македонии, например, и если вы эдакий среднестатистический москвич без особой ярко выраженно любви к термическим перегрузкам – оно вам надо?; с) довольно накладное, ибо вышеупомянутые толпы туристов, заполоняющие всё и вся от Халкидик до Родоса не оставляют много шансов на хорошее жилье, дешёвые билеты, скидки на аренду машины и т.п. Так что многократно проверенный нашей семьей выбор — зима (даже в январе в Афинах в среднем +18, на Крите - +20, бывало на моей памяти и 25, муж меня даже купался на ура), ранняя весна (март-апрель-начало мая), ну и конец осени. Мы уже дважды проводили январь в Афинах, и это чудесное время для неспешных прогулок, поездок по многочисленным близлежащим островам и посещения музеев, коих в греческой столице великое множество и все они как правило замечательные (не однократно упоминаемые на канале Археологический, Акрополя, Кикладский, Музей музыкальных инструментов, в Ilias Lalaounis Jewelry Museum, еще Музей истории национального костюма и т.д.). Кстати, зимой весь город усыпал апельсинами и лимонами, которые в это время как раз созревают, и от их солнечного вида, наблюдаемого, выйдя утром из дома, к шкале настроения автоматически прибавляется пара десятков баллов=)
2. Куда? Я неисправимый фанат Афин, и могу там жить месяцами, не чувствуя и грамма тоски по родине. Почему – климат, отличная инфраструктура (удобный общественный транспорт и проч.), более чем приемлемые цены, обилие интереснейших достопримечательностей. На втором месте – #Крит, куда можно включить все предыдущие пункты, кроме транспорта. Там однозначно надо снимать машину, и лететь зимой с пересадкой, что не вес любят. Третьи пунктом обозначу Кикладские острова – это те самые бело-голубые картинки с очаровательными домиками на скалистых побережьях Пороса, Миконоса, Наксоса и прочих. Четвертым – #Корфу, самый северный из посещённых мной островов, где очень сильно чувствуется итальянское влияние, но от этого, лично для меня, он только выигрывает. Керкира, в смысле сам город, — это вообще нечто необъяснимое, неизменно притягательное и требующее дальнейшего с моей стороны изучения.
Многие любят Салоники и Северную Грецию вообще, в том числе и по причине постоянного наличия в продаже дешевых билетов, но у меня с этим городом не очень сложилось. С другой стороны, Метеоры и Олимп — это что-то, а про чудесный городок Литохоро у подножья знаменитой горы можно слагать песни. Про Халкидики умолчу, знаю, что есть знатоки и фанаты, регулярно их посещающие, но мне ближе острова типа Киклад.
3. Перелет. Не смотря на наличие прямых чартеров на некоторые острова и периодически возникающие заманчивые цены https://ru.ellinair.com/ , советую по возможности летать https://ru.aegeanair.com/ . Они лучше всего по уровню сервиса, самолетам, да и цены, если брать заранее, очень даже. Я на этот январь брала билеты на Крит (с пересадкой в Афинах около часа), получилось 9500 на взрослого туда-обратно, на ребенка и того меньше.
4. Жилье. С Airbnb у меня как-то не заладилось, и комиссия сервиса высоковата, и предложений не так много хороших (именно по Греции). Так что мои фавориты последних пяти лет (кроме всем известного booking.com) — https://www.housetrip.com/ и https://www.homeaway.co.uk (или дотком), причем последний – никак не русская версия, где половины предложений просто нет. Что касается обоих сервисов, в последнее время заметила такую фишку – греки (и итальянцы, кстати), как показала практика, люди ушлые и лишних денег никому платить не хотят, поэтому после того, как ты выказал заинтересованность какой-нибудь квартирой, могут предложить перенести общение в вотсап а там уже предложат цену без сервисного сбора и городского налога, а часто и без предоплаты. Тут уже ваше дело, доверять или не доверять, идти, так сказать, на махинацию, или нет, я несколько раз выбирала первый вариант и накладок не было, например, в Риме недавно удалось снять квартиру процентов на 30% в итоге ниже средней стоимости.
Маленькое предупреждение по Афинам – ни в коем случае не селиться в районе станции метро Omonia, хотя там куча дешевых отелей и апартов как в букинге, так и в других сервисах. Это – эмигрантское гетто, в котором самые цивильные жители – болгары и сербы, а в основном – выходцы из Африки, так что знакомство с Афинами превратится в невольное погружение в эту малоприятную атмосферу. Не то чтобы очень страшно, просто проживешь в таком районе пару дней, возвращаешься вечером домой с ребенком, а с тобой вышедшие на ту же улицу на работу «ночные бабочки» приветливо так ласково здороваться начинают, а просыпаешься рано утром, когда пункт выдачи гумпомощи красного креста работать начинает… короче, не то, что рекомендуется для размеренного семейного отдыха.
Если хотите жить поближе к центру и ходить везде пешком, лучше всего (imho) себя зарекомендовал район Паграти, который расположился вокруг Стадиума. Прекрасные квартиры, обилие магазинов, ресторанчиков, наличие локал-рыночков со свежей рыбой, сырами, овощами, а до Акрополя пешком минут 15-20. Второй вариант - жить рядом с морем, в районе Палео Фалиро. Там помимо умопомрачительных видов, длинной обустроенной набережной, с отличными детскими площадками (что в Афинах редкость), есть все то же, что и в центре - магазины, рынки и т.д., местами даже дешевле. Очень уютное для жизни место - Marina Zeas, и до порта Пирей рукой подать, что удобно, если планируете много плавать.
На Крите можно жить и в Ираклионе, но там, менее атмосферно, чем в Ханье и Ретимно. Проверенные нами апарты в Ханье - http://www.chaniastudios.com/ . На Кикладах - прекрасно везде, а конкретно на Паросе могу посоветовать прекрасные апарты с очень милыми хозяевами - http://www.diplos.gr, которые уже были опробованы и нами, и некоторыми из моих друзей. Любителям гор могу посоветовать прекрасный Литохоро у подножия Олимпа - https://www.tripadvisor.co.uk/VacationRentalReview-g776950-… , правда не уверенна, что там есть что делать зимой.
5.Паромы - это очень классный вид путешествий по Греции, они отходят из порта Пирей, есть суперфасты, которые домчат вас до какой-нибудь Гидры всего за час, но я предпочитаю неспешные Blustar-ы, с борта которых можно наблюдать за проплывающими мимо пейзажами. Билеты можно брать заранее http://www.greekferries.gr/ или прямо в кассах. Нам очень понравился вариант- поселиться на одном острове Киклад и оттуда, по мере обострения жажды новых открытий, плыть дальше. Поверьте, оно того стоит.
Маленькое предупреждение по Афинам – ни в коем случае не селиться в районе станции метро Omonia, хотя там куча дешевых отелей и апартов как в букинге, так и в других сервисах. Это – эмигрантское гетто, в котором самые цивильные жители – болгары и сербы, а в основном – выходцы из Африки, так что знакомство с Афинами превратится в невольное погружение в эту малоприятную атмосферу. Не то чтобы очень страшно, просто проживешь в таком районе пару дней, возвращаешься вечером домой с ребенком, а с тобой вышедшие на ту же улицу на работу «ночные бабочки» приветливо так ласково здороваться начинают, а просыпаешься рано утром, когда пункт выдачи гумпомощи красного креста работать начинает… короче, не то, что рекомендуется для размеренного семейного отдыха.
Если хотите жить поближе к центру и ходить везде пешком, лучше всего (imho) себя зарекомендовал район Паграти, который расположился вокруг Стадиума. Прекрасные квартиры, обилие магазинов, ресторанчиков, наличие локал-рыночков со свежей рыбой, сырами, овощами, а до Акрополя пешком минут 15-20. Второй вариант - жить рядом с морем, в районе Палео Фалиро. Там помимо умопомрачительных видов, длинной обустроенной набережной, с отличными детскими площадками (что в Афинах редкость), есть все то же, что и в центре - магазины, рынки и т.д., местами даже дешевле. Очень уютное для жизни место - Marina Zeas, и до порта Пирей рукой подать, что удобно, если планируете много плавать.
На Крите можно жить и в Ираклионе, но там, менее атмосферно, чем в Ханье и Ретимно. Проверенные нами апарты в Ханье - http://www.chaniastudios.com/ . На Кикладах - прекрасно везде, а конкретно на Паросе могу посоветовать прекрасные апарты с очень милыми хозяевами - http://www.diplos.gr, которые уже были опробованы и нами, и некоторыми из моих друзей. Любителям гор могу посоветовать прекрасный Литохоро у подножия Олимпа - https://www.tripadvisor.co.uk/VacationRentalReview-g776950-… , правда не уверенна, что там есть что делать зимой.
5.Паромы - это очень классный вид путешествий по Греции, они отходят из порта Пирей, есть суперфасты, которые домчат вас до какой-нибудь Гидры всего за час, но я предпочитаю неспешные Blustar-ы, с борта которых можно наблюдать за проплывающими мимо пейзажами. Билеты можно брать заранее http://www.greekferries.gr/ или прямо в кассах. Нам очень понравился вариант- поселиться на одном острове Киклад и оттуда, по мере обострения жажды новых открытий, плыть дальше. Поверьте, оно того стоит.
С прискорбием констатирую, что дурная голова опять рукам покоя не дает, и, видимо, я таки подсела на дзен с его нарративами. Почему? С одной стороны, думаю, такой простой, не перегруженный информацией, максимально визуальный формат может перетащить больше людей на нашу с вами светлую сторону силы, в смысле увлечь всей этой минойской историей. Например, вот этот тезисно повторяет пост про минойский город на Санторини. С другой, это иногда даже красиво получается, как в случае с нарративом про фрески из Акротири. Помните, я вам обещала фотогалерею? Давайте, это будет вместо неё=)
P.S. Понимаю, что многим это может показаться несколько примитивным и малосодержательным по сравнению с предыдущими статьями, но я обещаю исправиться: на подходе ужасно интересные, по крайней мере для меня, темы про грифонов и птицеобразные души (или одухотворенных птиц).
#яндексдзен #нарратив #акротири
P.S. Понимаю, что многим это может показаться несколько примитивным и малосодержательным по сравнению с предыдущими статьями, но я обещаю исправиться: на подходе ужасно интересные, по крайней мере для меня, темы про грифонов и птицеобразные души (или одухотворенных птиц).
#яндексдзен #нарратив #акротири
Кофе по-минойски
Наткнулась на зазле на некоторое количество неплохих идей для сувениров с минойской тематикой. В том числе понравилась кружка с моими любимыми ласточками из #Акротири, ну потому что я считаю их одним из самых прекрасных образов, что создало человечество за свою немалую историю, и готова его видеть в качестве татуироки, принтов на одежде, украшений (такие серебряные подвески на Крите продаются) и вот еще на кружке. Даже ссылку давать не буду, потому что такое можно в любой фотопечати заказать, просто картинка уж больно хороша и может поднять настроение хмурым московским утром (ну окей, днем, но всё равно у нас тут мокро и серовато).
Наткнулась на зазле на некоторое количество неплохих идей для сувениров с минойской тематикой. В том числе понравилась кружка с моими любимыми ласточками из #Акротири, ну потому что я считаю их одним из самых прекрасных образов, что создало человечество за свою немалую историю, и готова его видеть в качестве татуироки, принтов на одежде, украшений (такие серебряные подвески на Крите продаются) и вот еще на кружке. Даже ссылку давать не буду, потому что такое можно в любой фотопечати заказать, просто картинка уж больно хороша и может поднять настроение хмурым московским утром (ну окей, днем, но всё равно у нас тут мокро и серовато).
Грифоны ч.I — древнейшие символы, сопровождающие человечество уже более пяти тысячелетий
Многие читатели со стажем помнят, что до недавнего времени бессменным аватаром этого канала было изображение одного из грифонов, фланкирующих так называемый трон Миноса в Кноссосе. Про сам трон я вам рассказывала, и, наконец, дошла очередь и до этих фантастических существ. Материала по теме у меня невероятно много, причем в основном визуального, так что я на сайте сделала отдельную, прямо-таки обширную галерею http://knossoslab.ru/grifony-i-sfinksy, разбитую хотя бы по местам происхождения, которая будет пополняться по мере выхода следующих частей рассказа. Простите, сил нет подписывать каждую картинку, но, если что, спрашивайте.
Минойские химеры
Минойцы вообще подарили нам немало химер, то есть невероятных существ, будто бы произвольно составленных из разных частей: гарпии, уже упоминавшиеся гении и прочие странные гибриды, коих особенно много на печатях (то есть на личных подписях, что наталкивает на предположение о бытовании у минойцев неких родовых эмблем, аналогичных по функции средневековым гербам). В общем, минотавр был отнюдь не одинок в своем двухчастном существовании, и такие составные образы, возможно, позволяли минойцам отражать некий важный для их культуры концепт. Религиозный, мифологический или эстетический, остается только гадать.
Хотя основной принцип довольно прозрачен: если сложить вместе, например, божественную природу быка и земную человека, получится богочеловек с набором совершенно новых качеств, включающих в себя самое лучшее от обеих его составных частей. Грифон же соединил в себе черты птицы: небесного создания, беспрепятственно воспаряющего к божественным небесам, но способного острыми когтями и клювом защититься от любых нападений; и льва — мощного свирепого зверя, испокон веков бывшего символом власти, его золотая шкура также напоминает о символике божественного, нетленного, предвечного.
Грифоны и сфинксы
И еще одна важная оговорка: мне несколько сложно говорить отдельно о сфинксах и грифонах, поскольку, как мне кажется, это две разные формы одного и того же символа. Они встречаются в похожих контекстах, чаще всего символизируя царскую власть или суд в самом высоком смысле этого слова, то есть исполнение высшего, божественного закона и его охрану. Поэтому не удивляйтесь, если я буду немного перескакивать в рассуждениях с одного существа на другое.
Итак, грифоны величественно возлежат у царского трона в Кноссосе и фигурируют там же в виде рельефов. Грифоны изображаются на критских погребальных ларнаках, и это же существо становится крылатым спутником восседающей на троне богини на фреске из Акротири, а затем многократно ретранслируется в микенской уже культуре на печатях, кольцах, фресках и керамике. Но чтобы подобраться к «безднам смысла», нам придется совершить небольшой экскурс в историю.
#фантастические_твари
Многие читатели со стажем помнят, что до недавнего времени бессменным аватаром этого канала было изображение одного из грифонов, фланкирующих так называемый трон Миноса в Кноссосе. Про сам трон я вам рассказывала, и, наконец, дошла очередь и до этих фантастических существ. Материала по теме у меня невероятно много, причем в основном визуального, так что я на сайте сделала отдельную, прямо-таки обширную галерею http://knossoslab.ru/grifony-i-sfinksy, разбитую хотя бы по местам происхождения, которая будет пополняться по мере выхода следующих частей рассказа. Простите, сил нет подписывать каждую картинку, но, если что, спрашивайте.
Минойские химеры
Минойцы вообще подарили нам немало химер, то есть невероятных существ, будто бы произвольно составленных из разных частей: гарпии, уже упоминавшиеся гении и прочие странные гибриды, коих особенно много на печатях (то есть на личных подписях, что наталкивает на предположение о бытовании у минойцев неких родовых эмблем, аналогичных по функции средневековым гербам). В общем, минотавр был отнюдь не одинок в своем двухчастном существовании, и такие составные образы, возможно, позволяли минойцам отражать некий важный для их культуры концепт. Религиозный, мифологический или эстетический, остается только гадать.
Хотя основной принцип довольно прозрачен: если сложить вместе, например, божественную природу быка и земную человека, получится богочеловек с набором совершенно новых качеств, включающих в себя самое лучшее от обеих его составных частей. Грифон же соединил в себе черты птицы: небесного создания, беспрепятственно воспаряющего к божественным небесам, но способного острыми когтями и клювом защититься от любых нападений; и льва — мощного свирепого зверя, испокон веков бывшего символом власти, его золотая шкура также напоминает о символике божественного, нетленного, предвечного.
Грифоны и сфинксы
И еще одна важная оговорка: мне несколько сложно говорить отдельно о сфинксах и грифонах, поскольку, как мне кажется, это две разные формы одного и того же символа. Они встречаются в похожих контекстах, чаще всего символизируя царскую власть или суд в самом высоком смысле этого слова, то есть исполнение высшего, божественного закона и его охрану. Поэтому не удивляйтесь, если я буду немного перескакивать в рассуждениях с одного существа на другое.
Итак, грифоны величественно возлежат у царского трона в Кноссосе и фигурируют там же в виде рельефов. Грифоны изображаются на критских погребальных ларнаках, и это же существо становится крылатым спутником восседающей на троне богини на фреске из Акротири, а затем многократно ретранслируется в микенской уже культуре на печатях, кольцах, фресках и керамике. Но чтобы подобраться к «безднам смысла», нам придется совершить небольшой экскурс в историю.
#фантастические_твари
🔥1
Первые грифоны
Ближний Восток. В Древнем Иране грифоны появляются на цилиндрических печатях из Сузы уже в 3000 году до нашей эры. Кстати, здесь же уже в 6-ом веке создадут уникальный рельефный фриз, который сегодня можно видеть в Лувре. Изображения грифонов, датированные примерно в 1950-1550 годами до н.э. можно найти в Леванте, Сирии и Анатолии, печатей с ними довольно много. Вообще, кажется именно отсюда грифон начал свое победное шествие по миру. Позднее, например, в Ассирии грифонская тематика в искусстве также очень популярна.
Египет. Первые изображения существ с телом льва, головой орла и иногда с крыльями обнаруживаются в древнеегипетском искусстве за 3-4 тысячи лет до н.э., где голова его была, конечно, соколиной, головой Гора, как, например, на изображении из некрополя в Бени Хасане. Можно увидеть грифона и на поразительной «Палетке двух собак» из Иераконполя 3300–3100 гг до н.э. Ее красиво показывают на сайте Музея Эшмола, где она и хранится и куратором которого, кстати, с 1884 по 1908 гг. был наш незабвенный Артур Эванс. Так что будете в Оксфорде, не проходите мимо, там много всего прекрасного, в том числе и минойского.
Но еще более примечательны изображение гиксосские, где грифон уже вполне себе минойский, особенно на росписях из Авариса. Не менее характерного грифона мы видим на церемониальном топоре Яхмоса (1554-1529 до н.э.), как раз освободившего Египет от гикососов. Как утверждает подпись в каирском музее, грифон здесь символизирует фиванского бога войны Монту, который также как Гор изображался сокологоловым. Вот тут, видимо, произошло обратное заимствование, потому что гиксоссы явно принесли в долину Нила минойскую традицию в искусстве.
P.S. А завтра уже про Микены и классическую Грецию, где судьба грифонов не менее примечательна.
#фантастические_твари #Египет
Ближний Восток. В Древнем Иране грифоны появляются на цилиндрических печатях из Сузы уже в 3000 году до нашей эры. Кстати, здесь же уже в 6-ом веке создадут уникальный рельефный фриз, который сегодня можно видеть в Лувре. Изображения грифонов, датированные примерно в 1950-1550 годами до н.э. можно найти в Леванте, Сирии и Анатолии, печатей с ними довольно много. Вообще, кажется именно отсюда грифон начал свое победное шествие по миру. Позднее, например, в Ассирии грифонская тематика в искусстве также очень популярна.
Египет. Первые изображения существ с телом льва, головой орла и иногда с крыльями обнаруживаются в древнеегипетском искусстве за 3-4 тысячи лет до н.э., где голова его была, конечно, соколиной, головой Гора, как, например, на изображении из некрополя в Бени Хасане. Можно увидеть грифона и на поразительной «Палетке двух собак» из Иераконполя 3300–3100 гг до н.э. Ее красиво показывают на сайте Музея Эшмола, где она и хранится и куратором которого, кстати, с 1884 по 1908 гг. был наш незабвенный Артур Эванс. Так что будете в Оксфорде, не проходите мимо, там много всего прекрасного, в том числе и минойского.
Но еще более примечательны изображение гиксосские, где грифон уже вполне себе минойский, особенно на росписях из Авариса. Не менее характерного грифона мы видим на церемониальном топоре Яхмоса (1554-1529 до н.э.), как раз освободившего Египет от гикососов. Как утверждает подпись в каирском музее, грифон здесь символизирует фиванского бога войны Монту, который также как Гор изображался сокологоловым. Вот тут, видимо, произошло обратное заимствование, потому что гиксоссы явно принесли в долину Нила минойскую традицию в искусстве.
P.S. А завтра уже про Микены и классическую Грецию, где судьба грифонов не менее примечательна.
#фантастические_твари #Египет
🔥2
Немного разбавим серьезные лонгриды про грифонов несерьезными картинками про красивые реплики древних украшений. Там не много, но прекрасно, потому в формате, который я мысленно называю «дапроститменяроланбарт». Очередной нарратив, на сей раз не только про минойские, но и прочие красивости made by Ilias Lalaounis.
#minoanstoday
#minoanstoday
Грифоны от Микен до классической Греции и Рима
Микенские изображения грифонов находят практически везде, где существовали цитадели бронзового века, но, к сожалению, в очередной раз приходится повторять, что у нас нет письменных источников, рассказывающих о столь занятном предмете, как фантастическая зоология.
Но как только мы переступаем рубеж темных веков, можно говорить о письменной фиксации грифонов в литературе. Первым, по-видимому, их упомянули поэт VI в. до н.э. Аристей из Проконесса в поэме «Аримаспея», Эсхил (525 до н. э. - 456 до н. э.) в «Прометее» и Геродот в «Истории».
Аристей сообщает, как он, одержимый Апполоном, прибыл к исседонам, где узнал об их соседях, аримаспах (людях с одним глазом) и гипербореях. Также исседоны рассказали ему о четвероногой птице, размерами льва, обитающей в горах и охраняющей золото. К сожалению, сама поэма сохранилась лишь в виде нескольких цитат у других авторов.
Еще интересно, что личность самого Аристея обросла в пересказе Геродота удивительной биографией, по которой он неожиданно исчез в одном городе и затем несколько раз появлялся в другом, и повелел установить алтарь в честь Аполлона. Именно этот солнечный бог чаще всего изображался в колеснице, запряженной грифонами. В Дельфах, где было его прорицалище, сохранилась масса артефактов с грифонами, которые я поместила в галерее, и там вообще теперь очень новых картинок.
Хотя всё-таки в Греции грифоны — по большей части общепризнанные хранители золота, и в этом, мне кажется, тоже есть момент десакрализации древних символов минойской религии, где грифоны были намного большим, чем просто сторжевые животные. Возможно, они могли быть такими же проводниками и спутниками в иномирье, как и Дедал на печати из Астракуса, ведь часто именно они сопровождают минойскую верховную богиню и царя, как её наместника (сына, мужа?) на земле.
Конечно в качестве охранников они чаще всего выступают и на всех предметах искусства бронзового века, но хранят они явно не просто золото, а нечто более важное, сакральное, например, путь в иномирье или нерушимость предвечного закона.
Отголоски этого смыслового значения заметны в том, что грифоны были впряжены в колесницу богини возмездия Немесиды, что, возможно, символизирует быстроту воздаяния за грехи. Будучи воплощением Немесиды, они вращали и колесо судьбы.
Грифонов с одноглазыми аримаспами также связывал Эсхил в «Прометее прикованном», где они охраняли скалу с прикованным похитителем огня.
Ктесий в "Индике" писал об индийских грифонах, охранявших золото, которое добывают:
В жизнеописании легендарного пифагорейца Аполлония Тианского, написанного Флавием Филостратом в начале III в. н.э. говорится, что грифоны клювом высекают золото из скал и строят из него гнезда. Грифоны также «почитаются посвящёнными Солнцу (Гелиосу)— потому индийские ваятели изображают колесницу Солнца запряжённою четвёркой грифонов».
Плиний Старший в «Истории природы» пишет, что грифоны обитают в Скифии, где добывают золото, он же одним из первых написал немало об «ушах» и «крыльях» грифонов. Помните, кстати, скифских грифонов в Эрмитаже, например? Я их тоже в галерею добавила, и теперь там ко всем картинкам подписи есть с датировками, а то не комильфо без них, конечно.
Римляне, как приемники классической Греции, конечно не могли пройти мимо такого мощного символа, так что в эпоху Империи мы встречаем грифонов также повсюду, от монет до картибул (видов столов с резным каменным основанием, именно такой с изображением грифонов был найден в Помпеях).
#фантастические_твари
Микенские изображения грифонов находят практически везде, где существовали цитадели бронзового века, но, к сожалению, в очередной раз приходится повторять, что у нас нет письменных источников, рассказывающих о столь занятном предмете, как фантастическая зоология.
Но как только мы переступаем рубеж темных веков, можно говорить о письменной фиксации грифонов в литературе. Первым, по-видимому, их упомянули поэт VI в. до н.э. Аристей из Проконесса в поэме «Аримаспея», Эсхил (525 до н. э. - 456 до н. э.) в «Прометее» и Геродот в «Истории».
Аристей сообщает, как он, одержимый Апполоном, прибыл к исседонам, где узнал об их соседях, аримаспах (людях с одним глазом) и гипербореях. Также исседоны рассказали ему о четвероногой птице, размерами льва, обитающей в горах и охраняющей золото. К сожалению, сама поэма сохранилась лишь в виде нескольких цитат у других авторов.
На севере же Европы, по-видимому, есть очень много золота. Как его там добывают, я также не могу определённо сказать. Согласно сказанию, его похищают у грифов одноглазые люди – аримаспы.
Геродот "История"
Еще интересно, что личность самого Аристея обросла в пересказе Геродота удивительной биографией, по которой он неожиданно исчез в одном городе и затем несколько раз появлялся в другом, и повелел установить алтарь в честь Аполлона. Именно этот солнечный бог чаще всего изображался в колеснице, запряженной грифонами. В Дельфах, где было его прорицалище, сохранилась масса артефактов с грифонами, которые я поместила в галерее, и там вообще теперь очень новых картинок.
Хотя всё-таки в Греции грифоны — по большей части общепризнанные хранители золота, и в этом, мне кажется, тоже есть момент десакрализации древних символов минойской религии, где грифоны были намного большим, чем просто сторжевые животные. Возможно, они могли быть такими же проводниками и спутниками в иномирье, как и Дедал на печати из Астракуса, ведь часто именно они сопровождают минойскую верховную богиню и царя, как её наместника (сына, мужа?) на земле.
Конечно в качестве охранников они чаще всего выступают и на всех предметах искусства бронзового века, но хранят они явно не просто золото, а нечто более важное, сакральное, например, путь в иномирье или нерушимость предвечного закона.
Отголоски этого смыслового значения заметны в том, что грифоны были впряжены в колесницу богини возмездия Немесиды, что, возможно, символизирует быстроту воздаяния за грехи. Будучи воплощением Немесиды, они вращали и колесо судьбы.
Грифонов с одноглазыми аримаспами также связывал Эсхил в «Прометее прикованном», где они охраняли скалу с прикованным похитителем огня.
Ктесий в "Индике" писал об индийских грифонах, охранявших золото, которое добывают:
…в высоких горах, на которых обитают грифы — четырёхфутовые птицы размером с волков, с лапами и когтями подобными львиным. Всё их тело и крылья покрыты чёрными перьями, лишь грудь красная.
Ктесий "Индика"
В жизнеописании легендарного пифагорейца Аполлония Тианского, написанного Флавием Филостратом в начале III в. н.э. говорится, что грифоны клювом высекают золото из скал и строят из него гнезда. Грифоны также «почитаются посвящёнными Солнцу (Гелиосу)— потому индийские ваятели изображают колесницу Солнца запряжённою четвёркой грифонов».
Плиний Старший в «Истории природы» пишет, что грифоны обитают в Скифии, где добывают золото, он же одним из первых написал немало об «ушах» и «крыльях» грифонов. Помните, кстати, скифских грифонов в Эрмитаже, например? Я их тоже в галерею добавила, и теперь там ко всем картинкам подписи есть с датировками, а то не комильфо без них, конечно.
Римляне, как приемники классической Греции, конечно не могли пройти мимо такого мощного символа, так что в эпоху Империи мы встречаем грифонов также повсюду, от монет до картибул (видов столов с резным каменным основанием, именно такой с изображением грифонов был найден в Помпеях).
#фантастические_твари
🔥3
Субботний оффтоп: Зеленая Сахара
Пост не про Грецию, но про замечательные современные начинания и правильную популяризацию истории. Британский Музей сделал прекрасный проект о наскальной живописи African Rock Art Image project https://africanrockart.britishmuseum.org/, в рамках которого они не только выложили в открытый доступ огромную коллекцию фотографий, но и постарались популярно и интересно рассказать о том, как Сахара из плодородной зеленой саванны превратилась в безжизненную пустыню https://www.youtube.com/watch?v=HD_Ot2GaCXo и о том, как её прошлое отразилось в наскальной живописи https://www.youtube.com/watch?v=8Y4DddMXsHk . В проекте мне нравится всё — продуманность стиля освещения, преподнесение информации, отлично прорисованная графика, не разрушающая смысл того, о чем рассказывается, хорошо сделанный сайт.
Сайты культурных проектов - это моя профессиональная душевная боль, потому что, глядя на российские, иногда хочется слегка убиться головой об стену. «Неужели, — регулярно вопрошаю я скорчившийся от ужаса экран монитора, — неужели так сложно разработать простой легкий универсальный шаблон, натянуть его на элементарную CMS и раздать всем страждущим, в смысле выложить в каком-нить правительственном интранете и давать стартующим проектам с четкими инструкциями как, что и где натягивать?» У одного человека с руками из нужного места это заняло бы час-два времени, и не пришлось бы людям ломать глаза от отсутствия мобильной версии и общей кривосверстанной хитровылепленности сайта какой-нибудь премии, общественной инициативы, организации. Особенно грустно если они не в Мск и Спб базируются — всё, пиши пропало, сайт напомнит вам и о лихих девяностых, и о бешенных двухтысячных. Хотя не, в последние лет пять большие проекты очень даже норм выглядят, просто их не так много, наверное, или мне всякая дрянь в глаза бросается.
Я вообще-то за здравие начинала, за здравие Британского Музея и вообще всех музеев, кто не ленится делать классные онлайн-проекты, лекции, семинары и прочее. Вот вы, например, были на лекциях у нас в Пушкинском или Третьяковке? Я была ни раз и скажу, и это увлекательные, интереснейшие, живые рассказы профессиональных искусствоведов, мастеров и фанатов своего дела, но много ли людей об этом знает? Хотя у обоих главных музеев страны есть инкарнации на фейсбуке и, мне кажется, нужно на них подписываться обязательно, вдруг тоже что-нибудь эдакое про карельские петроглифы, например, сделают, а мы и не узнаем. Или вот у Ленинки оказывается есть канал на яндекс-дзене, где и подборки книжек делают, и про котиков Энди Уорхола рассказывают, и вообще как-то к людям в массы выходят из-за карточных стеллажей. Хорошая тенденция, правильная, очень надеюсь, что захватит и более мелкие, региональные организации, где не меньше всего интересного хранится, о чем можно и нужно рассказывать.
#museum #Египет
Пост не про Грецию, но про замечательные современные начинания и правильную популяризацию истории. Британский Музей сделал прекрасный проект о наскальной живописи African Rock Art Image project https://africanrockart.britishmuseum.org/, в рамках которого они не только выложили в открытый доступ огромную коллекцию фотографий, но и постарались популярно и интересно рассказать о том, как Сахара из плодородной зеленой саванны превратилась в безжизненную пустыню https://www.youtube.com/watch?v=HD_Ot2GaCXo и о том, как её прошлое отразилось в наскальной живописи https://www.youtube.com/watch?v=8Y4DddMXsHk . В проекте мне нравится всё — продуманность стиля освещения, преподнесение информации, отлично прорисованная графика, не разрушающая смысл того, о чем рассказывается, хорошо сделанный сайт.
Сайты культурных проектов - это моя профессиональная душевная боль, потому что, глядя на российские, иногда хочется слегка убиться головой об стену. «Неужели, — регулярно вопрошаю я скорчившийся от ужаса экран монитора, — неужели так сложно разработать простой легкий универсальный шаблон, натянуть его на элементарную CMS и раздать всем страждущим, в смысле выложить в каком-нить правительственном интранете и давать стартующим проектам с четкими инструкциями как, что и где натягивать?» У одного человека с руками из нужного места это заняло бы час-два времени, и не пришлось бы людям ломать глаза от отсутствия мобильной версии и общей кривосверстанной хитровылепленности сайта какой-нибудь премии, общественной инициативы, организации. Особенно грустно если они не в Мск и Спб базируются — всё, пиши пропало, сайт напомнит вам и о лихих девяностых, и о бешенных двухтысячных. Хотя не, в последние лет пять большие проекты очень даже норм выглядят, просто их не так много, наверное, или мне всякая дрянь в глаза бросается.
Я вообще-то за здравие начинала, за здравие Британского Музея и вообще всех музеев, кто не ленится делать классные онлайн-проекты, лекции, семинары и прочее. Вот вы, например, были на лекциях у нас в Пушкинском или Третьяковке? Я была ни раз и скажу, и это увлекательные, интереснейшие, живые рассказы профессиональных искусствоведов, мастеров и фанатов своего дела, но много ли людей об этом знает? Хотя у обоих главных музеев страны есть инкарнации на фейсбуке и, мне кажется, нужно на них подписываться обязательно, вдруг тоже что-нибудь эдакое про карельские петроглифы, например, сделают, а мы и не узнаем. Или вот у Ленинки оказывается есть канал на яндекс-дзене, где и подборки книжек делают, и про котиков Энди Уорхола рассказывают, и вообще как-то к людям в массы выходят из-за карточных стеллажей. Хорошая тенденция, правильная, очень надеюсь, что захватит и более мелкие, региональные организации, где не меньше всего интересного хранится, о чем можно и нужно рассказывать.
#museum #Египет
Монеты Древней Греции
Будучи большим поклонником символов в самом широком смысле этого слова, я не могла не обратить внимание на греческие монеты, а точнее на то, что на них отражаются самые важные для региона хождения образы. Талос, «медный трижды гигант» изображен на монетах из Феста, на статере из Теоса красуется герой нескольких прошлых постов — грифон, а эмблемой моей любимой Эгины была морская черепаха (до этого острова от Афин плыть всего час и паромы ходят часто, так что очень рекомендую для однодневного побега из греческой столицы).
Эгинерам, кстати, приписывается изобретение чеканки денег. Их статеры были распространены во всех частях античного мира, ведь жители Эгины были превосходными мореходами. Характерно, что после проигрыша в войне (в 455 г. до н.э.) со значительно окрепшими в тот период Афинами, когда последние потребовали от Эгины уничтожить ее грозный флот, эгинеры начали чеканить статеры уже с сухопутной черепахой.
В общем, по монетам тоже можно рассказывать об истории греческих городов и островов, а чтобы вы могли присмотреться к ним поближе, я сделала галерейку на сайте http://knossoslab.ru/monety-drevnej-gretsii (надписи с регионом и датами появляются под картинкой при просмотре во всплывающем лайтбоксе) и нарратив в дзене с выборкой ТОП-10 моих любимых статеров.
Будучи большим поклонником символов в самом широком смысле этого слова, я не могла не обратить внимание на греческие монеты, а точнее на то, что на них отражаются самые важные для региона хождения образы. Талос, «медный трижды гигант» изображен на монетах из Феста, на статере из Теоса красуется герой нескольких прошлых постов — грифон, а эмблемой моей любимой Эгины была морская черепаха (до этого острова от Афин плыть всего час и паромы ходят часто, так что очень рекомендую для однодневного побега из греческой столицы).
Эгинерам, кстати, приписывается изобретение чеканки денег. Их статеры были распространены во всех частях античного мира, ведь жители Эгины были превосходными мореходами. Характерно, что после проигрыша в войне (в 455 г. до н.э.) со значительно окрепшими в тот период Афинами, когда последние потребовали от Эгины уничтожить ее грозный флот, эгинеры начали чеканить статеры уже с сухопутной черепахой.
В общем, по монетам тоже можно рассказывать об истории греческих городов и островов, а чтобы вы могли присмотреться к ним поближе, я сделала галерейку на сайте http://knossoslab.ru/monety-drevnej-gretsii (надписи с регионом и датами появляются под картинкой при просмотре во всплывающем лайтбоксе) и нарратив в дзене с выборкой ТОП-10 моих любимых статеров.
Валентин Серов и бычий ритон из Кноссоса
Когда русский человек вспоминает миф о похищении Европы, который мы не так давно обсуждали в контексте взаимосвязи Европа-Деметра-Мать-земля, он скорее всего визуализирует его себе в виде картины Валентина Серова. И не зря, потому что работая над картиной, Серов действительно обращался к памятникам крито-микенской культуры, используя в образном строе в первую очередь ритон в виде головы быка — один из самых ярких символов минойского Крита.
Этот сосуд для возлияний вырезан из серпентина, с инкрустациями перламутра, горного хрусталя и яшмы на морде и в глазах. Датируется он 1600 — 1500 до н.э. и находится в Ираклионском музее. Я в последнее посещение опять залипала перед ним неприлично долго, рассматривая каждую шерстинку, в смысле вырезанные в камне волоски и завитки… это прямо магия, конечно.
#minoanstoday
Когда русский человек вспоминает миф о похищении Европы, который мы не так давно обсуждали в контексте взаимосвязи Европа-Деметра-Мать-земля, он скорее всего визуализирует его себе в виде картины Валентина Серова. И не зря, потому что работая над картиной, Серов действительно обращался к памятникам крито-микенской культуры, используя в образном строе в первую очередь ритон в виде головы быка — один из самых ярких символов минойского Крита.
Этот сосуд для возлияний вырезан из серпентина, с инкрустациями перламутра, горного хрусталя и яшмы на морде и в глазах. Датируется он 1600 — 1500 до н.э. и находится в Ираклионском музее. Я в последнее посещение опять залипала перед ним неприлично долго, рассматривая каждую шерстинку, в смысле вырезанные в камне волоски и завитки… это прямо магия, конечно.
#minoanstoday
Минойские коллажи by Christos Kourtoglou
Как вы могли заметить по содержанию канала, я не то чтобы большой поклонник современного искусства, но еще я регулярно заставляю себя выходить из зоны комфорта и пытаться хотя бы умом понять то, что с первого взгляда категорически не нравится.
Но с греческим графическим дизайнером по имени Christos Kourtoglou другое дело. Он взял и создал серию прямо таки отличных на мой взгляд коллажей на минойскую тематику, чем сразу занял почетное место в моем насквозь окаменевшем к современному искусству сердце=) Тут они все - http://masterviewdesign.com/minoan-themes , ну и в альбоме под постом несколько.
#minoanstoday
Как вы могли заметить по содержанию канала, я не то чтобы большой поклонник современного искусства, но еще я регулярно заставляю себя выходить из зоны комфорта и пытаться хотя бы умом понять то, что с первого взгляда категорически не нравится.
Но с греческим графическим дизайнером по имени Christos Kourtoglou другое дело. Он взял и создал серию прямо таки отличных на мой взгляд коллажей на минойскую тематику, чем сразу занял почетное место в моем насквозь окаменевшем к современному искусству сердце=) Тут они все - http://masterviewdesign.com/minoan-themes , ну и в альбоме под постом несколько.
#minoanstoday
