есть у некоторых эмигрантов очень занимательная позиция:

говорить, как у них болит сердце за жестокость, которую творит россия. вот мол, как же можно жить в стране, зная, что она поступает так?

потом их мысль невольно уходит в сторону нравственного компромисса, на который идут оставшиеся, и, противопоставляя себя им (нам), эмигранты вздыхают, мол, вот для нас компромисс оказался невозможен….

однако как только начинаешь задавать вопросы, то все это покрывало нравственных страданий оказывается в дырочках.

- был ли ты на митингах в 2019?
- делал ли политические заявления до 2022?
- напрягался ли из-за войны в сирии?
- как отнесся к рокировке в 2012?
- голосовал ли на выборах в 2018?

и т.д.

на эти вопросы нравственно мучающийся как правило скажет: «я занимался своим делом, мне было не до этого…» или «я не лез в политику»
в общем, найдется тысяча и одно оправдание из разряда «тогда было другое, а вот сейчас!»

но истина проста: если ты мог находиться в россии тогда, то это не значит, что те, кто находится в россии сейчас, менее нравственно чувствительны, чем ты.

однако интересно еще и вот что: очень часто мы говорим о том, что остаться в россии - это неизбежно пойти на компромисс.
однако я бы исправила этот тезис: остаться в россии и работать на власть - это пойти на компромисс

а остаться в россии, чтобы участвовать в ее жизни, в том числе политической, - это не компромисс, а четкое решение, от компромисса отказывающееся

многие уехавшие из россии не делали никаких политических заявление
многие оставшиеся делают их каждый день

слава христу, телеграм вернулся
а я-то уж думала, что потеряла вас на веки вечные!

разговор с денисом:

я: представляешь, блогерка, на которую я подписана, упала в обморок из-за больных месячных и у нее два нижних зуба от удара раскололось….

он: от месячных в обморок упала??!

я: да! представляешь, как мучительно иногда бывает быть женщиной….

он: *участливо вздыхает* тут и не поспоришь…..

вот знаете, сижу я тут себе спокойно, починяю примус проверяю работы на апелляцию, возмущаюсь, ругаюсь матом. в общем, обычный рабочий день

и тут мне внезапно репостят запись мизулиной (!), которая рассказывает про точно такую же ситуацию, в которую попала моя ученица (ей понизили баллы со 100 до 89).

я не удивилась, что ручки мизулиной дотянулись до литературы (талантливый человек талантлив во всем, как известно), но скорость распространения информации среди молодой аудитории несколько напугала

как же я удивилась, когда мне в личку пишет…readovka (ага, то самое сми, куда в свое время ушла команда пригожина) и весьма хамским тоном просит дать комментарий. диалог был примерно такой

он: расскажите подробнее про вашу ситуацию
я: а вы кто?
он: журналист

(я в целом уже не единожды общалась с журналистами и понимаю, что такое общение - вообще не норма)

я: в каком издании вы работаете? мне нужны ссылки на ваши публикации

(ну тут мне написал он сам + на связь вышла какая-то другая девушка, подтвердившая, что это реально ридовка)

конечно, никаких комментариев им я не дала.

во-первых, мне бы не хотелось, чтобы новость о произошедшем соседствовала где-то между очередным обстрелом городов и заявлениями пескова;
во-вторых, хороших крупных сми, легально работающих в россии, не существует;
в-третьих, диалог был очень странным;
в-четвертых, я понятия не имею, как мой тгк, созданный два месяца назад, вообще оказался в поле зрения (это даже пугает)

но интересно в этой истории вот что:

1.журналисты работают как стервятники, и реагируют они на мизулину очень быстро (она написала пост - эти черти уже нашли тгк, где освещается нечто подобное)

2.ни журналисты, ни мизулина реально помочь не способны. мизулина надела опарыш на крючок, но рыбку ловить не стала (да и удочку в реку не кинула, будем честны). таким образом она заработала себе некоторые очки лояльности от наивных школьников (ну вот она же осветила ситуацию! какая она умница!), но не помогла пострадавшим (да и зачем оно ей надо)

3.я думаю, что причиной сбоя результатов (не истории со снижениям 100 баллов, а именно сбоя результатов, который был по всей стране и исправлялся два дня) стала нестабильность нашей интернет-безопасности. насколько я знаю, проблемы были и у сдэка, и у почты россии, и у других компаний.
только вот никто об этом почему-то не говорит

вот так политика вторгается в жизнь не только белгородских школьников

ну и еще я чертовски удивилась, что моя ученица может быть как-то причастна к мизулиной

поэтому спросила ее напрямую и она сказала, что никакой мизулиной, конечно, не писала, поэтому ее история не связана с той, о которой было написано (хоть кейсы и сходны)

ну слава богу
очередной повод гордиться своими умными учениками, которые даже в абсолютно несправедливой ситуации не теряют рациональности и трезво воспринимают всех этих мнимых благодетелей

что нужно, чтобы быть свободным?

отвечает пьер бурдьё: чтобы быть свободным, надо, чтобы твое поведение и твой габитус совпадали.

габитус - это совокупность всего на свете, свойственного конкретному человеку: наш социальный статус, наше образование, наш символический и культурный капитал. короче говоря, габитус - это то, что нас определяет

простой пример:

менее обеспеченные люди в большей вероятностью будут любить сытную и жирную еду, чем богачи. это связано с тем, что бедняку надо заботиться о получении достаточного количества энергии минимальными средствами, а потому бутерброды с салом будут для него пищей богов.

в то время как более обеспеченные люди не нуждаются в таком быстром насыщении и куда охотнее захотят насладиться севиче или еще каким-нибудь блюдом, размером с горошину.

или например: вероятность, что фильмы дэвида линча понравятся профессору гарварда выше, чем что линчем станет восторгаться тетя маша из небольшой деревни с населением 100 человек.

ну и так далее

в общем, свобода - это когда ты тетя маша, тебе очень нравятся «папины дочки» и ты не скрываешь этого, а если ты тетя маша, но упорно делаешь вид, что в восторге от восьмой серии третьего сезона «твин пикса», то у меня для тебя плохие новости.

свобода - это когда ты живешь так, как хочешь жить, и можешь себе это позволить.

а если габитус и поведение не совпадают, то человек начинает творить всякую хуйню.

ярким примером такого несовпадения является наш президент.

задумывались ли вы, почему у него такие стремные дворцы? ведь жить в подобных интерьерах не представляется возможным даже тому, у кого и дома-то никогда не было (лучше коммуналка на рубинштейна, чем комната в ампире с перинами и позолотой). отчего так?

все просто: социальный статус (президент) и набор предпочтений (мещанство 90х) у путина находятся в конфликте. он пытается совместить свои вкусы с должностью, но увы, тем самым лишь делает себя несвободным.

он и правда не понимает, почему его дворцы никому не нравятся и вызывают лишь смех, из этого уравнения он упускает важнейшую деталь - президент не может хвастаться своим имуществом, а богач (по мнению общества) должен обладать вкусом.

а владимир путин нарушает эти правила, два габитусных направления, так сказать.

но что же делать? спросите вы

как же владимиру путину стать счастливым и наконец обрести духовную свободу? все просто: ему надо перестать быть президентом

это было доходчивое объяснение, почему путин не может быть президентом с точки зрения теории неомарксизма.

спасибо за внимание

очень люблю советские комментарии к художественной литературе:

(комментирует главу из «кому на руси жить хорошо»)

тут матрена тимофеевна увидела памятник сусанину, по этому упоминанию мы можем установить, в каком городе происходили события - в костроме

вы спросите, почему сейчас в костроме нет этого памятника? так он был устранен, как ненужный символ низвергнутой царской власти

в енисейске, перед самым приездом сперанского, городничий куколевский катался по городу в экипаже, запряженном чиновниками. это он делал столько же для собственного удовольствия, сколько и для наказания этих чиновников, которые хотели ходатайствовать о его смене

из очерков русских нравов в старинной сибири

топ кофейных напитков, которые я не понимаю

раф: сладко, жирно, мало кофе

капучино: пенка на губах, много молока, мало кофе

фильтр: это готовый кофе, приготовленный сразу для всех, а не специально для тебя. слишком бездушно

топ кофейных напитков, за которые я продам свою душу и чужих новорожденных детей (чужих - потому что своих у меня нет, а рожать своих детей, чтобы потом их продать, контрпродуктивно)

эспрессо: обожаю после сытного ужина вместе с десертом

воронка: (моя любимая - руанда) это такой легкий и ни к чему не обязывающий роман в середине рабочего дня

эспрессо-тоник: (только с хорошей содовой, а не вонючим лимонным швепсом) идеален, чтобы освежиться жарким петербургским летом (уверена, если бы во времена раскольникова уже был изобретен эспрессо-тоник, он бы никого не убил)

флэт уайт: люблю сочетание горьковатого кофе с молоком умеренной жирности, но только вместе с каким-то продуктом (пирожное/булочка).

уважаемые представители национальных меньшинств, проживающие на территории россии!)

скажите, если вас спрашивают «ты русская/русский?», что вы ответите?

и буду благодарна за пояснение позиции

я: *гуглю, как по-английски будет «собака»*

моя сотрудница лена: лиза! спасибо вам! я купила бориса виана на французском! теперь буду читать! *через два дня* ой, кстати, еще читаю книжку на испанском! почитайте тоже (она есть в переводе), вот название. вам понравится!

моя сотрудница даша: я выступала на конференции со статьей на греческом языке!

я: 🗿🗿🗿

сестра выбирает имя для сына

я: емельян!

она: почему?

я: в честь пугачева!

она: да ну…

я: тогда григорий!

она: а это в честь кого?

я: в честь гришки отрепьева!

она: а, может, михаил?

я: в честь анархиста-бакунина?! супер, это мне подходит!

настроение: случайно выйти на пустую улицу в центре петербурга и неистово танцевать, воображая себя героиней клипа тейлор свифт, рианны, арианы гранде, били айлиш, монеточки, оксимирона (можно вставить нужное)

александр блок родился в здании спбгу (где-то между дворцом петра третьего и зданием 12 коллегий)

а где родились вы?

какой я вижу мою россию

моя россия - это честное государство. люди здесь не отворачиваются от неудобного прошлого, а смело смотрят ему в глаза. мы гордимся тем, что заслуживает гордости, и спокойно говорим о том, что гордости не заслуживает вовсе

моя россия - мультикультурное государство, где выделяются гранты на исследование национальной культуры, а на уроках истории изучаются не сказки про мощь и величие, а особенности народов, проживающих на территории страны. здесь нет места расовой и национальной нетерпимости

в моей россии ни один отечественный политик не может позволить себе оскорблений в сторону народа. государство заботится о гражданах и создает все условия для возвращения эмигрировавших и оказания психологической помощи пострадавшим

в моей россии не крадут детей и не заставляют женщин рожать.
здесь любят детей, но еще больше любят людей вообще. мы бережно относимся и к мигрантам, и к беженцам, и в своим гражданам.

основные траты бюджета в моей россии - это траты на образование, здравоохранение и инфраструктуру. в моей россии есть хорошие школы и больницы в любой точке страны. если у тебя внезапно заболел зуб, ты можешь его вылечить и в алтайской деревне, и в пензенской области, и в бузулуке

в моей россии люди заботятся друг о друге, участвуют в политической жизни и не боятся говорить правду

и, конечно, в моей россии нет ни политзаключенных, ни войны

такая она - моя россия

увижу ли я ее?
когда там эта заря наконец-то уже взойдет?

представляете, что намутил печорин:

приехал, значит, он на этот кавказ, выкрал бэлу у мирного (!) черкеса (а мирные шли на сотрудничество с русскими, то есть по сути были пиздец как полезны, а добыть мирного было достаточно сложно, потому что не очень-то большая охота была идти на контакт с тем, кто хочет захватить твою землю), тем самым сделав его не очень-то мирным (то есть лишив русских части поддержки), подтолкнул азамата на страшный грех, заключив с ним сделку, в соответствии с которой азамат отдает свою сестру гяуру (то есть «неверному», не мусульманину), окончательно и бесповоротно перевел казбича из кунаков (друзей) в абреки (враги) российской империи. он и так-то бедняга находился на периферии и не мог определиться - то ли он режет русских, то ли баранов им продает, но благодаря печорину этот конфликт разрешился, так сказать

короче, навел печорин суеты на кавказе и быстренько уехал, а бедный максим максимыч остался там, разгребать все это дерьмо…

принято думать, что лермонтова особо не коснулась творческая эволюция в том понимании, в котором мы приписываем эволюцию пушкина, достоевского, толстого и других крупных авторов

вообще подобная статичность очень свойственна романтическим авторам, но тут сложно привести кого-то в пример, потому что большинство романтиков умирало, едва дожив до хоть сколько-нибудь приличного возраста. исключений немного. пожалуй, можно вспомнить виктора гюго, прожившего аж 83 года (французы были на полном серьезе уверены, что он бессмертный, поэтому глубоко горевали, когда гюго умер - лучшие люди уходят первыми!), но оставшегося верным романтической традиции (да-да, даже в 70-80 годах 19 века! немыслимо)

моя преподавательница в университете (матяш светлана алексеевна) доказала эволюцию поэтического слога лермонтова в помощью анализа его анжамбеманов (строфических переносов): она сравнила его ранние поэмы и стихотворения с более поздними и выяснила, что со временем строфических переносов становится больше, а значит, форма усложняется, несмотря на кажущееся тематическое единство творчества лермонтова

типичный петербургский нищий:

сидит на невском с чашечкой эспрессо и сигаретой, рядом табличка: «на еду»

все правильно: даже побираться надо со вкусом

теорию ролана барта о смерти автора как никогда лучше иллюстрируют слова песни из «бременских музыкантов»:

нам дворцов заманчивые своды не заменят никогда свободы

(надеюсь, вы пропели эту строчку)

что тут важно?

во-первых, слово «дворец» у российских граждан получило новый ассоциативный ряд: если раньше с этим словом ассоциировался петергоф или версаль, то теперь, увы, геленджик

во-вторых, антитеза дворец - свобода обрела новую семантику, уравнение теперь выглядит так:

дворец (=власть/автократия/путин) - свобода (=эмиграция/внутренняя эмиграция/политический активизм/любая форма протеста)

при этом текст остался таким же, его смысл не исказился, не сместился, не перевернулся.
он просто обрел новое понимание, не выходя за рамки самого себя

в общем-то это обретение новых смыслов слов - еще и часть деконструкивистсткой теории дерриды о «следе слова», который оставляется как раз подобными культурными и смысловыми сдвигами

как вы поняли, сегодня у нас вместо милкшейка коктейль из структурализма и деконструкции

на здоровье