«вишневый сад» и коллективная ответственность
петя трофимов (тот самый, над которым принято смеяться или хотя бы относиться к нему снисходительно) говорит очень важную вещь о том, что у нас нет «определенного отношения к прошлому», а чтобы начать жить настоящим - надо это прошлое проработать и искупить
над ним смеются, но ведь как он прав.
люди не могут жить настоящим, не могут обрести идентичность (национальную, социальную, да какую угодно), если не выработали какое-то отношение к прошлому той группы, с которой себя идентифицируют
лопахин поступает так, как поступает сейчас большинство - пытается вытеснить болезненное прошлое, снести его, забыть.
но при этом кое-что отличает героя от человека, отказывающегося открывать глаза: у лопахина есть идентичность. он помнит свои корни и, хоть и отчасти стесняется своего происхождения, всегда говорит о нем, но при этом контактировать со старым миром лопахин не желает
вывести его на этот болезненный диалог должен интеллектуал, типа пети трофимова. который, пусть и ничего не делает, иногда кажется нелепым и смешным, но все же не избегает рефлексии
но мы стоим там, где у нас нет ни знающего свою идентичность лопахина, ни мечтателя-интеллектуала трофимова, ни вишневого сада
петя трофимов (тот самый, над которым принято смеяться или хотя бы относиться к нему снисходительно) говорит очень важную вещь о том, что у нас нет «определенного отношения к прошлому», а чтобы начать жить настоящим - надо это прошлое проработать и искупить
над ним смеются, но ведь как он прав.
люди не могут жить настоящим, не могут обрести идентичность (национальную, социальную, да какую угодно), если не выработали какое-то отношение к прошлому той группы, с которой себя идентифицируют
лопахин поступает так, как поступает сейчас большинство - пытается вытеснить болезненное прошлое, снести его, забыть.
но при этом кое-что отличает героя от человека, отказывающегося открывать глаза: у лопахина есть идентичность. он помнит свои корни и, хоть и отчасти стесняется своего происхождения, всегда говорит о нем, но при этом контактировать со старым миром лопахин не желает
вывести его на этот болезненный диалог должен интеллектуал, типа пети трофимова. который, пусть и ничего не делает, иногда кажется нелепым и смешным, но все же не избегает рефлексии
но мы стоим там, где у нас нет ни знающего свою идентичность лопахина, ни мечтателя-интеллектуала трофимова, ни вишневого сада
добираюсь до борисовского кладбища на метро
сижу в этом роскошном вагоне, который не шумит как сумасшедший раздолбанный трактор с горящей крышей, а едет тихо и плавно.
смотрю на эти встроенные телевизоры, удобную навигацию;
гуляю по центру и вижу отреставрированные здания и ухоженные парки;
все это, конечно, красиво, только вот все это - только здесь
в остальных городах нет ни красивых автобусов, ни роскошных вагонов, ни отреставрированных зданий
в то время как в москве открывают новую ветку метро, строят стадионы и элитные кварталы, настоящая россия - донор поневоле
сижу в этом роскошном вагоне, который не шумит как сумасшедший раздолбанный трактор с горящей крышей, а едет тихо и плавно.
смотрю на эти встроенные телевизоры, удобную навигацию;
гуляю по центру и вижу отреставрированные здания и ухоженные парки;
все это, конечно, красиво, только вот все это - только здесь
в остальных городах нет ни красивых автобусов, ни роскошных вагонов, ни отреставрированных зданий
в то время как в москве открывают новую ветку метро, строят стадионы и элитные кварталы, настоящая россия - донор поневоле
зашла в кафе
взяла апельсиновый фреш и американо, чтобы сделать бамбл во рту
взяла апельсиновый фреш и американо, чтобы сделать бамбл во рту
хотите спросить, что это за красота перед вами?
и что за криворукое чудовище сделало эти фотографии?
это здание президиума ран
потрясающий образец советского модернизма (я без ума от модерна и его модификаций, если вы еще этого не поняли)
проект создавался в 60е годы и отразил переферийный этап архитектуры страны: с одной стороны, мы видим устремленность в будущее, которая была девизом раннего советского времени (то есть досталинского периода), с другой стороны, наблюдаем тяжелый размах, свойственный искусству ссср вообще (геометричные формы, камень, масштаб), с третьей стороны, тут есть и сталинские черты - окна первого этажа корпуса (они немного попали в кадр на фото 1) наверняка вдохновлены артдеко (которое во многом послужило прообразом сталинских высоток)
на крыше здания находятся часы (которые, кстати, работают) и какая-то неведомая хуйня, напоминающая механизм. наверняка это какая-то метафора, обозначающая связь здания с наукой (все же это корпус ран)
такие дела
сейчас тут небольшая реставрация, поэтому и фото кривые, но если будете рядом - приходите полюбоваться
адрес: ленинский проспект 32а, метро ленинский проспект
это здание президиума ран
потрясающий образец советского модернизма (я без ума от модерна и его модификаций, если вы еще этого не поняли)
проект создавался в 60е годы и отразил переферийный этап архитектуры страны: с одной стороны, мы видим устремленность в будущее, которая была девизом раннего советского времени (то есть досталинского периода), с другой стороны, наблюдаем тяжелый размах, свойственный искусству ссср вообще (геометричные формы, камень, масштаб), с третьей стороны, тут есть и сталинские черты - окна первого этажа корпуса (они немного попали в кадр на фото 1) наверняка вдохновлены артдеко (которое во многом послужило прообразом сталинских высоток)
на крыше здания находятся часы (которые, кстати, работают) и какая-то неведомая хуйня, напоминающая механизм. наверняка это какая-то метафора, обозначающая связь здания с наукой (все же это корпус ран)
такие дела
сейчас тут небольшая реставрация, поэтому и фото кривые, но если будете рядом - приходите полюбоваться
адрес: ленинский проспект 32а, метро ленинский проспект
это самая жуткая скульптура, которую я когда-либо видела
отныне назову это место площадью пеннивайза
отныне назову это место площадью пеннивайза
я: *пробую странный мармелад в китайском ресторане*
денис: ну как?
я: ммм…консистенция как менструация медузы
он: понял
денис: ну как?
я: ммм…консистенция как менструация медузы
он: понял
москвичи!
когда мы с денисом (все такие стильные и красивые) переходили дорогу в районе трубной, нас очень круто сфоткали (фотограф показал лайф-снимки, получилось огонь), но спросить его инсту я не догадалась.
поэтому обращаюсь к вам: если вдруг вы подписаны на какие-то каналы (или инсту) с московским стритстайлом (живым, прям когда людей фоткают на улицах), скиньте мне, умоляю!
я просто очень хочу, чтобы о моей кружевной юбке узнали все
когда мы с денисом (все такие стильные и красивые) переходили дорогу в районе трубной, нас очень круто сфоткали (фотограф показал лайф-снимки, получилось огонь), но спросить его инсту я не догадалась.
поэтому обращаюсь к вам: если вдруг вы подписаны на какие-то каналы (или инсту) с московским стритстайлом (живым, прям когда людей фоткают на улицах), скиньте мне, умоляю!
я просто очень хочу, чтобы о моей кружевной юбке узнали все
когда корректоры достоевского ставили ему запятые по правилам пунктуации, он жутко с этого бесился и говорил:
мне нет никакого дела до чужих правил! я ставлю запятую перед «что», где она мне нужна; а где я чувствую, что не надо перед «что» ставить запятую, там я не хочу, чтобы мне ее ставили!
поэтому, если какой-то душнила решит в очередной раз сделать вам замечание, можно смело сказать, что вы грамматический последователь достоевского
мне нет никакого дела до чужих правил! я ставлю запятую перед «что», где она мне нужна; а где я чувствую, что не надо перед «что» ставить запятую, там я не хочу, чтобы мне ее ставили!
поэтому, если какой-то душнила решит в очередной раз сделать вам замечание, можно смело сказать, что вы грамматический последователь достоевского
вот многие говорят, что кулигин цитирует классицистов и восторгается ими, поэтому он такой весь отсталый, непрогрессивный и все такое
но вообще-то это равноценно тому, что мы с вами сейчас цитируем бродского, евтушенко, вознесенского
давайте посмотрим, какое количество людей обходит стороной какого-нибудь сорокина, предпочитая ему….достоевского? а ведь между ними расстояние в 170 лет.
то есть это примерно равноценно тому, если бы кулигин души не чаял в протопопе аввакуме и говорил, что вся эта современность типа гончарова и толстого - сплошная пошлость и извращение
но вообще-то это равноценно тому, что мы с вами сейчас цитируем бродского, евтушенко, вознесенского
давайте посмотрим, какое количество людей обходит стороной какого-нибудь сорокина, предпочитая ему….достоевского? а ведь между ними расстояние в 170 лет.
то есть это примерно равноценно тому, если бы кулигин души не чаял в протопопе аввакуме и говорил, что вся эта современность типа гончарова и толстого - сплошная пошлость и извращение
в москве снесли чижовское подворье, чтобы построить на из месте…элитные дома
я сфотографировала оставшиеся руины и даже по ним видно, что здание было в отличном состоянии
это ужасная потеря для архитектуры не только столицы, но и россии
я сфотографировала оставшиеся руины и даже по ним видно, что здание было в отличном состоянии
это ужасная потеря для архитектуры не только столицы, но и россии
«бриджертоны» обыгрывают одну из главных мыслей книги «тысячеликая героиня» марии татар (книга обладает очень слабой доказательной базой и вообще ее научная ценность, на мой взгляд, весьма спорна, но так вышло, что она стала бестселлером): женщина в искусстве - это в первую очередь рассказчица. литература - женское дело.
конечно, мария татар ссылается на шахерезаду, как самый яркий пример этой мысли. сюда же относится к феномен сплетен, который считают женским явлением и напрямую соотносится с традицией рассказывания
а с рассказыванием у нас связана и воля, и власть: тот, кто рассказывает, подчиняет героев своей воле, воздействует на слушателя и на персонажей.
именно вокруг власти с помощью слова и разворачивается вторая часть третьего сезона (который я еще не досмотрела)
надо сказать, что всерьез обсуждать глубину сериала и его сценарий я не хочу: «бриджертоны» - это порождение чистого капитализма, сериал, ставший популярным благодаря рекламе и иллюзии дружной команды, которая танцует на съемочной площадке и снимает тиктоки. надо ли говорить, что эта слащавая иллюзия благополучия лишь иллюзия, в которую верить не просто не надо, но даже вредно.
конечно, мария татар ссылается на шахерезаду, как самый яркий пример этой мысли. сюда же относится к феномен сплетен, который считают женским явлением и напрямую соотносится с традицией рассказывания
а с рассказыванием у нас связана и воля, и власть: тот, кто рассказывает, подчиняет героев своей воле, воздействует на слушателя и на персонажей.
именно вокруг власти с помощью слова и разворачивается вторая часть третьего сезона (который я еще не досмотрела)
надо сказать, что всерьез обсуждать глубину сериала и его сценарий я не хочу: «бриджертоны» - это порождение чистого капитализма, сериал, ставший популярным благодаря рекламе и иллюзии дружной команды, которая танцует на съемочной площадке и снимает тиктоки. надо ли говорить, что эта слащавая иллюзия благополучия лишь иллюзия, в которую верить не просто не надо, но даже вредно.
так вышло, что в москве мы уже дважды отказывались заходить в кафе/ресторан, потому что на входе висит агитация с набором на службу по контракту
сначала мы подумали, что это какая-то принудительная практика, но, прогулявшись по окрестностям, поняли, что это инициатива заведений
в общем-то найти заведение без агитации идти на войну достаточно несложно, но удивляет, что кто-то готов повесить на витрину своего бизнеса, где собирают не танки, а тосты с авокадо, нечто подобное
сначала мы подумали, что это какая-то принудительная практика, но, прогулявшись по окрестностям, поняли, что это инициатива заведений
в общем-то найти заведение без агитации идти на войну достаточно несложно, но удивляет, что кто-то готов повесить на витрину своего бизнеса, где собирают не танки, а тосты с авокадо, нечто подобное