Forwarded from Insolarance Cult
Благодаря Гоббсу наиболее известным представлением доконтрактного состояния является «война всех против всех». Набросок Гоббса особенно живописен: «В таком состоянии нет места для трудолюбия, так как ни за кем не обеспечены плоды его труда, и потому нет земледелия, нет судоходства, нет морской торговли, нет удобных зданий, нет средств движения и передвижения вещей, требующих большой силы, нет знания тёмной поверхности, нет исчисления времени, нет ремесла, нет литературы, нет общества, а что хуже всего — это вечный страх и постоянная опасность насильственной смерти, и жизнь человека одинока, бедна, беспросветна, зверина и кратковременна».
Мотивация к заключению договора в естественном состоянии двоякая. С одной стороны, люди уязвимы, поэтому они заинтересованы в том, чтобы договориться о взаимном ненападении друг на друга. При более пессимистичной оценке человеческой природы этот мотив проявляется наиболее явно: если человек по природе своей склонен к насилию, то каждый заинтересован заключить с другими общественный договор, чтобы как-нибудь обезопасить себя от высоких рисков насильственных посягательств. Но даже при более оптимистичном представлении о природе человека люди всё ещё заинтересованы в том, чтобы заключить друг с другом договор. Ведь даже если люди по своей природе не имеют особой склонности к насилию, без явно артикулированного общественного договора никто не может быть уверенным в своей безопасности, поскольку не знает о доброжелательности других. Социальный контракт нужен для того, чтобы сделать эту присущую человеческой природе доброжелательность явной для всех участников соглашения.
С другой стороны, жизнь каждого была бы лучше, если бы мы взаимодействовали друг с другом. Некоторые (вероятно, большинство) благ становятся нам доступны лишь благодаря сложном системе социальной кооперации. Я бы не смог купить себе вкусной еды, если бы не существовало производителей и продавцов пищевых продуктов, как я не смог бы сводить свою подругу в кино, если бы у меня не было подруги и не существовало кинотеатров, как и киностудий, снимающих фильмы. Большая часть наиболее ценных вещей в нашей жизни возможны лишь благодаря тому, что мы кооперируемся с другими определённым необычайно сложным образом. Предвидя подобные выгоды от совместного сотрудничества, люди в естественном состоянии мотивированы заключить друг с другом договор.
Эти два основополагающих мотива сподвигают контрактных агентов заключить общественный договор, содержанием которого и является социальная мораль. Моральный контрактаризм необязательно предполагает, что мораль исчерпывается содержанием общественного договора. Но именно это соглашение определяет сферу публичной морали — наши обязательства по отношению друг к другу, исполнения которых мы можем легитимно требовать и за неисполнение которых мы можем привлекать других к ответственности. Например, такое соглашение может включать в себя базовые негативные права на взаимное невмешательство или базовые позитивные права на определённую форму распределения выгод от социальной кооперации.
Из статьи «Сделка, от которой невозможно отказаться. Краткое введение в контрактаризм».
Мотивация к заключению договора в естественном состоянии двоякая. С одной стороны, люди уязвимы, поэтому они заинтересованы в том, чтобы договориться о взаимном ненападении друг на друга. При более пессимистичной оценке человеческой природы этот мотив проявляется наиболее явно: если человек по природе своей склонен к насилию, то каждый заинтересован заключить с другими общественный договор, чтобы как-нибудь обезопасить себя от высоких рисков насильственных посягательств. Но даже при более оптимистичном представлении о природе человека люди всё ещё заинтересованы в том, чтобы заключить друг с другом договор. Ведь даже если люди по своей природе не имеют особой склонности к насилию, без явно артикулированного общественного договора никто не может быть уверенным в своей безопасности, поскольку не знает о доброжелательности других. Социальный контракт нужен для того, чтобы сделать эту присущую человеческой природе доброжелательность явной для всех участников соглашения.
С другой стороны, жизнь каждого была бы лучше, если бы мы взаимодействовали друг с другом. Некоторые (вероятно, большинство) благ становятся нам доступны лишь благодаря сложном системе социальной кооперации. Я бы не смог купить себе вкусной еды, если бы не существовало производителей и продавцов пищевых продуктов, как я не смог бы сводить свою подругу в кино, если бы у меня не было подруги и не существовало кинотеатров, как и киностудий, снимающих фильмы. Большая часть наиболее ценных вещей в нашей жизни возможны лишь благодаря тому, что мы кооперируемся с другими определённым необычайно сложным образом. Предвидя подобные выгоды от совместного сотрудничества, люди в естественном состоянии мотивированы заключить друг с другом договор.
Эти два основополагающих мотива сподвигают контрактных агентов заключить общественный договор, содержанием которого и является социальная мораль. Моральный контрактаризм необязательно предполагает, что мораль исчерпывается содержанием общественного договора. Но именно это соглашение определяет сферу публичной морали — наши обязательства по отношению друг к другу, исполнения которых мы можем легитимно требовать и за неисполнение которых мы можем привлекать других к ответственности. Например, такое соглашение может включать в себя базовые негативные права на взаимное невмешательство или базовые позитивные права на определённую форму распределения выгод от социальной кооперации.
Из статьи «Сделка, от которой невозможно отказаться. Краткое введение в контрактаризм».
AGDchan
Я думаю, что МАХ это как Z. Русский значит в Максе. Мой канал на Максе: https://max.ru/AGDchan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Первое же видео на канале агд в максе
Forwarded from AGDchan
Я понял интересную вещь. Скоро двери, ведущие на Запад, захлопнутся. Мы сами их захлопнем, по своей или не по своей воле, в силу обстоятельств. И Запад уже их захлопывает. Да и Запад уже не тот, и становится с каждым днем все более и более не тем. Скоро там будут джунгли или разбитая вдрызг Украина.
Поэтому очень важно, чтобы новый канон без-западного русского мира составляли те, кто по-настоящему и глубоко знают и понимают западную культуру.
Перед тем, как двери захлопнутся, надо перенести на нашу сторону максимальный объем западного наследия. Чтобы потом из релевантных компонентов, переосмысленных и переинтерпретированных, составлять новые эпистемы, уже суверенные, русские.
И тут снова главные враги - русские либералы. Они восхищаются Западом, подражают ему, раболепствуют перед ним, но его при этом совершенно не понимают. У них нет ни глубины погружения в культуру, ни дистанции. Это чистый Смердяков, Запад в плотской и плоской грезе лакея.
Либералов надо отстранить от всего вообще. От культуры и образования прежде всего. Сейчас наступает интересный момент - патриотического западничества. Надо бы его не упустить. Иначе все будут петь только матушка-земля. Песня хорошая, но если она будет единственной (плюс Шаман с Мизулиной и Лепс), то мы существенно обеднеем.
Но я больше не про музыку, а про мысль. Ведь и ее надо запретить, так как она-то и привела Запад к тому безобразию, что он собой сейчас представляет. А вот тут надо быть куда более избирательными. Это деликатное дело. Это вестернология. Она требует определенных компетенций.
Мой канал на Максе: https://max.ru/AGDchan
Поэтому очень важно, чтобы новый канон без-западного русского мира составляли те, кто по-настоящему и глубоко знают и понимают западную культуру.
Перед тем, как двери захлопнутся, надо перенести на нашу сторону максимальный объем западного наследия. Чтобы потом из релевантных компонентов, переосмысленных и переинтерпретированных, составлять новые эпистемы, уже суверенные, русские.
И тут снова главные враги - русские либералы. Они восхищаются Западом, подражают ему, раболепствуют перед ним, но его при этом совершенно не понимают. У них нет ни глубины погружения в культуру, ни дистанции. Это чистый Смердяков, Запад в плотской и плоской грезе лакея.
Либералов надо отстранить от всего вообще. От культуры и образования прежде всего. Сейчас наступает интересный момент - патриотического западничества. Надо бы его не упустить. Иначе все будут петь только матушка-земля. Песня хорошая, но если она будет единственной (плюс Шаман с Мизулиной и Лепс), то мы существенно обеднеем.
Но я больше не про музыку, а про мысль. Ведь и ее надо запретить, так как она-то и привела Запад к тому безобразию, что он собой сейчас представляет. А вот тут надо быть куда более избирательными. Это деликатное дело. Это вестернология. Она требует определенных компетенций.
Мой канал на Максе: https://max.ru/AGDchan
MAX
Александр Дугин
Замечания и наблюдения русского философа
Forwarded from Обновление / Renovatio
Salvete, amici!
Мы открываем регистрацию на осенние курсы Renovatio. Для того, чтобы оставить заявку, необходимо заполнить данную форму: https://forms.gle/9FxwwoNwnuZN98hPA
На этот раз курсов будет два. Один — это продолжение курса Д.В. Бугая по Платону, также рассчитанное на 15 лекций. Если вы не присутствовали на первой части курса, вы можете докупить лекции или же присоединиться к группам, просто включившись в их работу с того момента, на котором они остановились. Второй — курс А.С. Ильиной о блаженном Августине и современной философии.
Страх и трепет блаженного Августина
Ведущий: Ильина Александра Сергеевна
Количество занятий: 10
Продолжительность одного занятия: 90 минут
Дата и время занятий: каждый четверг, с 19:00
Формат: лекционно-семинарский, в группах до 12 человек
Основные персоналии: Аврелий Августин, Мартин Лютер, Серен Кьеркегор, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Мартин Хайдеггер
Варианты оплаты: 1 занятие — 1000 рублей, пакет из 10 занятий — 7000
Аннотация
Современная философская мысль определила особую рамку существования человека. Она поняла, что человек историчен, а, значит, конструируется как субъект, причем этот процесс имеет начало и закономерный конец в смерти. Суть человека определяется тем, что он конечен, однако важен здесь не столько факт постановки точки, сколько способность человека рефлексии об этом. В рамках нашего курса мы сконцентрируемся на Августине как экзистенциальном мыслителе, чьи размышления о любви-заботе, страхе, тревоге, исцелении повлияли на тех, кто задал действующий нарратив о формах человеческого бытийствования.
Курс рассчитан на широкую аудиторию, однако будет интересен и для специалистов в области философии и смежных дисциплин.
“Парменид” Платона: вторая часть (γυμνασία)
Ведущий: Бугай Дмитрий Владимирович
Количество занятий: 15
Продолжительность одного занятия: 90 минут
Дата и время занятий: каждый понедельник и четверг, с 19:00
Формат: лекционно-семинарский, в группах до 10 человек
Основные персоналии: Платон
Варианты оплаты: 1 занятие — 1000 рублей, пакет из 15 занятий — 10000
Предыдущая часть цикла из 15 лекций оплачивается аналогичным образом (1000 за лекцию, 10000 за курс)
Аннотация
Курс посвящен второй части платоновского “Парменида”, одному из самых важных, сложных и проблемных философских текстов в истории мысли. Чтобы в нем разобраться, прочитаем по-гречески, переведем и подробно обсудим вторую часть диалога, примерно с середины первой гипотезы. Основная задача курса — историческое введение в греческую онтологию, знакомство со специфическим способом постановки проблем и рассмотрения наиболее общих понятий в доаристотелевский период. Желательно знание древнегреческого языка, но можно обойтись и без него: историко-филологический анализ текста лишь предваряет обсуждение концептуальных вопросов.
Задавайте свои вопросы в комментариях или лично @firefight_er.
Оставайтесь прежними. Помогайте нам обновляться.
Мы открываем регистрацию на осенние курсы Renovatio. Для того, чтобы оставить заявку, необходимо заполнить данную форму: https://forms.gle/9FxwwoNwnuZN98hPA
На этот раз курсов будет два. Один — это продолжение курса Д.В. Бугая по Платону, также рассчитанное на 15 лекций. Если вы не присутствовали на первой части курса, вы можете докупить лекции или же присоединиться к группам, просто включившись в их работу с того момента, на котором они остановились. Второй — курс А.С. Ильиной о блаженном Августине и современной философии.
Страх и трепет блаженного Августина
Ведущий: Ильина Александра Сергеевна
Количество занятий: 10
Продолжительность одного занятия: 90 минут
Дата и время занятий: каждый четверг, с 19:00
Формат: лекционно-семинарский, в группах до 12 человек
Основные персоналии: Аврелий Августин, Мартин Лютер, Серен Кьеркегор, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Мартин Хайдеггер
Варианты оплаты: 1 занятие — 1000 рублей, пакет из 10 занятий — 7000
Аннотация
Современная философская мысль определила особую рамку существования человека. Она поняла, что человек историчен, а, значит, конструируется как субъект, причем этот процесс имеет начало и закономерный конец в смерти. Суть человека определяется тем, что он конечен, однако важен здесь не столько факт постановки точки, сколько способность человека рефлексии об этом. В рамках нашего курса мы сконцентрируемся на Августине как экзистенциальном мыслителе, чьи размышления о любви-заботе, страхе, тревоге, исцелении повлияли на тех, кто задал действующий нарратив о формах человеческого бытийствования.
Курс рассчитан на широкую аудиторию, однако будет интересен и для специалистов в области философии и смежных дисциплин.
“Парменид” Платона: вторая часть (γυμνασία)
Ведущий: Бугай Дмитрий Владимирович
Количество занятий: 15
Продолжительность одного занятия: 90 минут
Дата и время занятий: каждый понедельник и четверг, с 19:00
Формат: лекционно-семинарский, в группах до 10 человек
Основные персоналии: Платон
Варианты оплаты: 1 занятие — 1000 рублей, пакет из 15 занятий — 10000
Предыдущая часть цикла из 15 лекций оплачивается аналогичным образом (1000 за лекцию, 10000 за курс)
Аннотация
Курс посвящен второй части платоновского “Парменида”, одному из самых важных, сложных и проблемных философских текстов в истории мысли. Чтобы в нем разобраться, прочитаем по-гречески, переведем и подробно обсудим вторую часть диалога, примерно с середины первой гипотезы. Основная задача курса — историческое введение в греческую онтологию, знакомство со специфическим способом постановки проблем и рассмотрения наиболее общих понятий в доаристотелевский период. Желательно знание древнегреческого языка, но можно обойтись и без него: историко-филологический анализ текста лишь предваряет обсуждение концептуальных вопросов.
Задавайте свои вопросы в комментариях или лично @firefight_er.
Оставайтесь прежними. Помогайте нам обновляться.
Forwarded from Селедка над шубой
что там дурацкие 150 лет, глобальной «элите» уже доступно техническое бессмертие: достаточно клонировать себя и лично воспитать всю стайку идентичных младенцев вплоть до юношеского возраста, — объяснить, обучить и натаскать, и присмотреться, чтобы выбрать наследником самого идентичного себе (прочие клоны послужат ему официальными двойниками), — и повторять процедуру бесконечно, пока не надоест или покуда не истлеет конституция
🔥2
Forwarded from Evening Prophet
Жестокая ирония событий в Шарлотте состоит в том, что по потерям населения от работорговли (угон в рабоство) Восточная Европа пострадала не меньше Центральной Африки. Причем по масштабу потоков - в относительно близкие исторчиеские времена. Но поскольку тема "рабства" полу-табуирована, подается исключительно в политизированном ключе и тотально извращена марксистским бредом про "формации", то реальный масштаб этого явления и его влияние на настоящее крайне слабо описан.
В целом, современные материалы сходятся в том, что за активный период работорговли через Черное Море было угнано в рабство от 4 до 6 млн человек (свежая 1, статья 2). Расчеты за полную историю (начиная с работорговых путей викингов) в целом еще отсутствуют, так что не удивлюсь, что цифра еще вырастет (тут важно понимать, что нужно смотреть относительные цифры - к примеру, в пиковый 17й век общая потеря населения оценивается в 6–12%.
По Черной Африке цифры куда более точно изучены в силу политического внимания, обильных грантов и фокуса. Есть книги, большие подробные карты и целые исследовательские проекты. Общий пиковый вывоз рабов составлял в 18 веке 15–22% населения репрессиуемых регионов.
Но кто репрессировал? В основном работорговлей занимались побережные племена. Африканские политии и военные конфедерации были ключевыми организаторами захвата и продажи пленников европейским перевозчикам. Это хорошо задокументировано как по регионам Бенина/Биафры, так и по Западно-Центральной Африке. Белые предоставляли транспорт и рынок - но не углублялись в неприветливый и опасный материк.
А вот организаторы черноморской работорговли хорошо известны - в Восточной Европе основными «охотниками за людьми» были крымско-ногайские структуры и османская сеть рынков; итальянцы обеспечивали узлы торговли, кредит и логистику на Черном море. Масштабы вывоза были таковы, что в 16м веке 4-5% населения всего Испанского полуострова составляли рабы. Про большое количество белых рабов (славяне и черкесы) в Италии есть масса источников и воспоминаний эпохи Возрождения (несмотря на картинку с чернокожей рабыней, Петрарка описывает корабли с рабами-"скифами").
В общем, опасное это дело, требовать извинений за прошлое. Есть огромный риск, что основные извинения придется приносить как раз тем, кто сейчас объявлен левыми "главными угнетенными".
В целом, современные материалы сходятся в том, что за активный период работорговли через Черное Море было угнано в рабство от 4 до 6 млн человек (свежая 1, статья 2). Расчеты за полную историю (начиная с работорговых путей викингов) в целом еще отсутствуют, так что не удивлюсь, что цифра еще вырастет (тут важно понимать, что нужно смотреть относительные цифры - к примеру, в пиковый 17й век общая потеря населения оценивается в 6–12%.
По Черной Африке цифры куда более точно изучены в силу политического внимания, обильных грантов и фокуса. Есть книги, большие подробные карты и целые исследовательские проекты. Общий пиковый вывоз рабов составлял в 18 веке 15–22% населения репрессиуемых регионов.
Но кто репрессировал? В основном работорговлей занимались побережные племена. Африканские политии и военные конфедерации были ключевыми организаторами захвата и продажи пленников европейским перевозчикам. Это хорошо задокументировано как по регионам Бенина/Биафры, так и по Западно-Центральной Африке. Белые предоставляли транспорт и рынок - но не углублялись в неприветливый и опасный материк.
А вот организаторы черноморской работорговли хорошо известны - в Восточной Европе основными «охотниками за людьми» были крымско-ногайские структуры и османская сеть рынков; итальянцы обеспечивали узлы торговли, кредит и логистику на Черном море. Масштабы вывоза были таковы, что в 16м веке 4-5% населения всего Испанского полуострова составляли рабы. Про большое количество белых рабов (славяне и черкесы) в Италии есть масса источников и воспоминаний эпохи Возрождения (несмотря на картинку с чернокожей рабыней, Петрарка описывает корабли с рабами-"скифами").
В общем, опасное это дело, требовать извинений за прошлое. Есть огромный риск, что основные извинения придется приносить как раз тем, кто сейчас объявлен левыми "главными угнетенными".