Forwarded from Nuh Mustafa
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i potpuno oslanjanje na Allaha
Jednog dana je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaspao u hladovini jednog drveta. Kada se probudio, ugledao je čovjeka koji je držao isukanu sablju iznad glave Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Čovjek upita Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:
„Ko će te zaštititi od mene?“
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori:
„Allah.“
Čovjeku je istog trenutka ispala sablja iz ruke.
Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo sablju i upitao čovjeka:
„A ko će tebe zaštititi od mene?“
Čovjek reče:
„Budi najbolji čovjek koji drži sablju u ruci.“
Zamislite veličinu oslonca na Allaha koju je imao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Nije se uplašio, nije se zbunio niti se uzrujao, već je jednostavno rekao da će ga Allah zaštititi od tog čovjeka.
Jednog dana je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaspao u hladovini jednog drveta. Kada se probudio, ugledao je čovjeka koji je držao isukanu sablju iznad glave Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Čovjek upita Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:
„Ko će te zaštititi od mene?“
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori:
„Allah.“
Čovjeku je istog trenutka ispala sablja iz ruke.
Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo sablju i upitao čovjeka:
„A ko će tebe zaštititi od mene?“
Čovjek reče:
„Budi najbolji čovjek koji drži sablju u ruci.“
Zamislite veličinu oslonca na Allaha koju je imao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Nije se uplašio, nije se zbunio niti se uzrujao, već je jednostavno rekao da će ga Allah zaštititi od tog čovjeka.
👍2
Kada se Allah, dželle šanuhu, zastidi Svoga roba
U mnogim situacijama koje se dešavaju u svakodnevnom životu, prilikom kupovine i prodaje, na putovanju, u međuljudskim odnosima, postoji neka prepreka koja te sprječava da uzmeš ono što ti pripada ili da tražiš svoj dio.
Kažu ti: „Zašto nisi to uradio? Zašto nisi nazvao? Mogao si tražiti.“
To su male, ali brojne situacije u životu koje svaki put pređeš.
Htio si nešto iz restorana, ali…
Htio si nešto od hotela…
Htio si zamoliti stjuarda u avionu za nešto…
Htio si od kancelarije s kojom posluješ, a kojoj si platio uslugu, zatražiti da ubrzaju posao…
Čak i kada neko radi kod tebe, ponekad postoji nešto što te spriječi da mu narediš određenu stvar… nešto te zadrži…
Možda zbog toga izgledaš slab, pa ti prigovaraju.
A ti svaki put odgovaraš:
Bilo me stid…
To su vidovi robovanja Allahu kojima je tvoj život ispunjen, a koje Allah voli.
U dva Sahiha se prenosi da su trojica ljudi došla na skup kod Allahovog Poslanika, ﷺ. Jedan od njih je pronašao slobodno mjesto pa je sjeo na njega.
Drugi je želio učiniti isto što i njegov drug. Mogao je zatražiti da mu se napravi mjesto, mogao je potapšati jednog pa drugog po ramenu i ući između njih. Možda je vidio mali prostor kroz koji bi mogao proći, ali to nije učinio.
Sjeo je iza ljudi koji su sjedili u halki, jer ga je bilo stid da uznemirava prisutne.
Allahov Poslanik, ﷺ, rekao je za njega:
A što se tiče ovoga, on se zastidio, pa se Allah zastidio njega.
Allahu ekber!
Kako su samo lijepe situacije u kojima se čovjek zastidi pred Allahom, pa kada bi Ga zamolio, On bi mu dao; kada bi od Njega tražio oprost, On bi mu oprostio.
Neki to nazivaju naivnošću.
Neki kažu: „Budi odlučan, pregovaraj s njima čvrsto, nemoj se stidjeti u poslovanju. Uzmi sve što ti pripada.“
Da, imaš pravo.
Imaš pravo, naprimjer, da u avionu više puta zatražiš vodu.
Ali između tvog lica i lica stjuarda ponekad postoji neka aura stida koja te sprječava.
Ako te taj stid zadrži, nemoj biti tužan.
Nisi slab.
Ti se stidiš pred ljudima na Zemlji,
a Allah se zbog tebe stidi pred onima na nebesima.
U mnogim situacijama koje se dešavaju u svakodnevnom životu, prilikom kupovine i prodaje, na putovanju, u međuljudskim odnosima, postoji neka prepreka koja te sprječava da uzmeš ono što ti pripada ili da tražiš svoj dio.
Kažu ti: „Zašto nisi to uradio? Zašto nisi nazvao? Mogao si tražiti.“
To su male, ali brojne situacije u životu koje svaki put pređeš.
Htio si nešto iz restorana, ali…
Htio si nešto od hotela…
Htio si zamoliti stjuarda u avionu za nešto…
Htio si od kancelarije s kojom posluješ, a kojoj si platio uslugu, zatražiti da ubrzaju posao…
Čak i kada neko radi kod tebe, ponekad postoji nešto što te spriječi da mu narediš određenu stvar… nešto te zadrži…
Možda zbog toga izgledaš slab, pa ti prigovaraju.
A ti svaki put odgovaraš:
Bilo me stid…
To su vidovi robovanja Allahu kojima je tvoj život ispunjen, a koje Allah voli.
U dva Sahiha se prenosi da su trojica ljudi došla na skup kod Allahovog Poslanika, ﷺ. Jedan od njih je pronašao slobodno mjesto pa je sjeo na njega.
Drugi je želio učiniti isto što i njegov drug. Mogao je zatražiti da mu se napravi mjesto, mogao je potapšati jednog pa drugog po ramenu i ući između njih. Možda je vidio mali prostor kroz koji bi mogao proći, ali to nije učinio.
Sjeo je iza ljudi koji su sjedili u halki, jer ga je bilo stid da uznemirava prisutne.
Allahov Poslanik, ﷺ, rekao je za njega:
A što se tiče ovoga, on se zastidio, pa se Allah zastidio njega.
Allahu ekber!
Kako su samo lijepe situacije u kojima se čovjek zastidi pred Allahom, pa kada bi Ga zamolio, On bi mu dao; kada bi od Njega tražio oprost, On bi mu oprostio.
Neki to nazivaju naivnošću.
Neki kažu: „Budi odlučan, pregovaraj s njima čvrsto, nemoj se stidjeti u poslovanju. Uzmi sve što ti pripada.“
Da, imaš pravo.
Imaš pravo, naprimjer, da u avionu više puta zatražiš vodu.
Ali između tvog lica i lica stjuarda ponekad postoji neka aura stida koja te sprječava.
Ako te taj stid zadrži, nemoj biti tužan.
Nisi slab.
Ti se stidiš pred ljudima na Zemlji,
a Allah se zbog tebe stidi pred onima na nebesima.
Pogrešno mišljenje o Allahu.....!!!!!
Ebu Abdullah( Ibn Kajjim) je rekao: "Većina ljudi - ili bolje rečeno, svi osim onih koji su izuzeti Allahovom voljom – imaju pogrešno mišljenje o Allahu. -
Većina sinova Ademovih vjeruje da im je uskraćeno ono što zaslužuju, da su nepravedno zakinuti i da zaslužuju više od onoga što im je Allah dao. Njihova duša došaptava im: 'Moj Gospodar me je zakinuo i uskratio mi ono što zaslužujem' i njihova duša svjedoči o tome.
Iako to svojim jezikom poriče i ne usuđuje se otvoreno to izreći, onaj ko pretraži svoju dušu i dublje zaviri u njene tajne, otkrit će da se ta misao u njoj skriva, poput vatre u kremen-kamenu.
Ako zapališ iskru kod koga hoćeš, ona će ti otkriti ono što se skriva u njegovoj duši. Ako pretražiš bilo koga, naći ćeš da se u njemu skriva žalba na sudbinu, kritika i prijedlog da bi nešto trebalo biti drugačije od onoga kako se desilo, bilo to više ili manje.
Pogledaj u svoju dušu - da li si oslobođen toga?
Ako se oslobodiš toga, oslobodio si se velike stvari. Ako ne, onda sumnjam da ćeš se spasiti.
Zato bi mudar i savjestan čovjek trebao ozbiljno razmisliti o ovome, pokajati se Allahu i tražiti oprost u svakom trenutku.”
(Zadul-mead, 3/235)
Ebu Abdullah( Ibn Kajjim) je rekao: "Većina ljudi - ili bolje rečeno, svi osim onih koji su izuzeti Allahovom voljom – imaju pogrešno mišljenje o Allahu. -
Većina sinova Ademovih vjeruje da im je uskraćeno ono što zaslužuju, da su nepravedno zakinuti i da zaslužuju više od onoga što im je Allah dao. Njihova duša došaptava im: 'Moj Gospodar me je zakinuo i uskratio mi ono što zaslužujem' i njihova duša svjedoči o tome.
Iako to svojim jezikom poriče i ne usuđuje se otvoreno to izreći, onaj ko pretraži svoju dušu i dublje zaviri u njene tajne, otkrit će da se ta misao u njoj skriva, poput vatre u kremen-kamenu.
Ako zapališ iskru kod koga hoćeš, ona će ti otkriti ono što se skriva u njegovoj duši. Ako pretražiš bilo koga, naći ćeš da se u njemu skriva žalba na sudbinu, kritika i prijedlog da bi nešto trebalo biti drugačije od onoga kako se desilo, bilo to više ili manje.
Pogledaj u svoju dušu - da li si oslobođen toga?
Ako se oslobodiš toga, oslobodio si se velike stvari. Ako ne, onda sumnjam da ćeš se spasiti.
Zato bi mudar i savjestan čovjek trebao ozbiljno razmisliti o ovome, pokajati se Allahu i tražiti oprost u svakom trenutku.”
(Zadul-mead, 3/235)
❤4👍4
مَّثَلُ ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰلَهُمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِی كُلِّ سُنۢبُلَةࣲ مِّا۟ئَةُ حَبَّةࣲۗ وَٱللَّهُ یُضَـٰعِفُ لِمَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ وَ ٰسِعٌ عَلِیمٌ﴿ ٢٦١ ﴾
Primjer onih koji imovinu svoju troše na Allahovom putu sličan je zrnu iz kojega nikne sedam klasova, a u svakom klasu po stotinu zrna. A Allah povećava kome On hoće. Allah je neizmjerno darežljiv i Onaj Koji sve zna.
Al-Baqarah, Ajet ,261
Primjer onih koji imovinu svoju troše na Allahovom putu sličan je zrnu iz kojega nikne sedam klasova, a u svakom klasu po stotinu zrna. A Allah povećava kome On hoće. Allah je neizmjerno darežljiv i Onaj Koji sve zna.
Al-Baqarah, Ajet ,261
❤8
Podjela ljudi na nevjernike i vjernike jeste Allahov propis:
On je Onaj Koji vas stvara, pa ima među vama i nevjernika, a ima među vama i vjernika.
[Sura Et-Tegabun: 2]
Traženje nekog trećeg pojma u šerijatu je besmisleno, kao što je besmisleno tražiti neki treći spol u prirodi.
Šejh Abdulaziz Tarifi
@kljucistine
On je Onaj Koji vas stvara, pa ima među vama i nevjernika, a ima među vama i vjernika.
[Sura Et-Tegabun: 2]
Traženje nekog trećeg pojma u šerijatu je besmisleno, kao što je besmisleno tražiti neki treći spol u prirodi.
Šejh Abdulaziz Tarifi
@kljucistine
❤7✍1
Allah voli da se od Njega traži, da se Njemu upućuju potrebe i da se Njemu pribjegava u traženju i dovi.
I znaj da je traženje od Uzvišenog Allaha, a ne od Njegovih stvorenja, ono što je obavezno, jer se u traženju od onoga kome se traži pokazuje poniznost, skrušenost, potreba i ovisnost, a u tome je i priznanje sposobnosti onoga od koga se traži da otkloni ovu štetu, podari ono što se traži, pribavi koristi i otkloni štete. Poniznost i ovisnost ne priliče nikome osim Allahu Jedinom, jer je to suština ibadeta. Imam Ahmed je dovio i govorio: „Allahu moj, kao što si sačuvao moje lice od sedžde bilo kome osim Tebi, sačuvaj ga i od traženja od bilo koga osim Tebe.“ I niko osim Njega nije u stanju otkloniti nevolju niti pribaviti korist. Kao što je rekao: „Ako ti Allah dade kakvu nevolju, niko je osim Njega ne može otkloniti; a ako ti želi dobro, niko ne može spriječiti Njegovu blagodat.“ [Junus, 107] I rekao je: „Što Allah od milosti podari ljudima, niko ne može zadržati, a što On zadrži, niko poslije Njega ne može poslati.“ [Fatir, 2]
A Uzvišeni Allah voli da se od Njega traži, da se Njemu upućuju potrebe i da se Njemu pribjegava u traženju i dovi. On se srdi na onoga koji od Njega ne traži i podstiče Svoje robove da od Njega traže. On je kadar svima Svojim stvorenjima dati ono što traže, a da se time ništa ne umanji od Njegove vlasti. Stvorenje je, međutim, potpuno suprotno tome: ne voli da se od njega traži i voli da se od njega ne traži. Zato je Vehb ibn Munebbih rekao čovjeku koji je odlazio vladarima: „Teško tebi! Odlaziš onome koji ti zatvara svoja vrata, pokazuje ti svoje siromaštvo i skriva od tebe svoje bogatstvo, a ostavljaš Onoga koji ti otvara Svoja vrata usred noći i usred dana, pokazuje ti Svoje bogatstvo i govori: ‘Zovi Me, odazvat ću ti se’?!“
A Tavus je rekao Ati: „Čuvaj se da svoje potrebe tražiš od onoga koji je pred tobom zatvorio svoja vrata i pred njih postavio zastor. Obrati se Onome čija su vrata otvorena sve do Sudnjega dana, koji ti je naredio da Ga moliš i obećao ti da će ti se odazvati.“
I znaj da je traženje od Uzvišenog Allaha, a ne od Njegovih stvorenja, ono što je obavezno, jer se u traženju od onoga kome se traži pokazuje poniznost, skrušenost, potreba i ovisnost, a u tome je i priznanje sposobnosti onoga od koga se traži da otkloni ovu štetu, podari ono što se traži, pribavi koristi i otkloni štete. Poniznost i ovisnost ne priliče nikome osim Allahu Jedinom, jer je to suština ibadeta. Imam Ahmed je dovio i govorio: „Allahu moj, kao što si sačuvao moje lice od sedžde bilo kome osim Tebi, sačuvaj ga i od traženja od bilo koga osim Tebe.“ I niko osim Njega nije u stanju otkloniti nevolju niti pribaviti korist. Kao što je rekao: „Ako ti Allah dade kakvu nevolju, niko je osim Njega ne može otkloniti; a ako ti želi dobro, niko ne može spriječiti Njegovu blagodat.“ [Junus, 107] I rekao je: „Što Allah od milosti podari ljudima, niko ne može zadržati, a što On zadrži, niko poslije Njega ne može poslati.“ [Fatir, 2]
A Uzvišeni Allah voli da se od Njega traži, da se Njemu upućuju potrebe i da se Njemu pribjegava u traženju i dovi. On se srdi na onoga koji od Njega ne traži i podstiče Svoje robove da od Njega traže. On je kadar svima Svojim stvorenjima dati ono što traže, a da se time ništa ne umanji od Njegove vlasti. Stvorenje je, međutim, potpuno suprotno tome: ne voli da se od njega traži i voli da se od njega ne traži. Zato je Vehb ibn Munebbih rekao čovjeku koji je odlazio vladarima: „Teško tebi! Odlaziš onome koji ti zatvara svoja vrata, pokazuje ti svoje siromaštvo i skriva od tebe svoje bogatstvo, a ostavljaš Onoga koji ti otvara Svoja vrata usred noći i usred dana, pokazuje ti Svoje bogatstvo i govori: ‘Zovi Me, odazvat ću ti se’?!“
A Tavus je rekao Ati: „Čuvaj se da svoje potrebe tražiš od onoga koji je pred tobom zatvorio svoja vrata i pred njih postavio zastor. Obrati se Onome čija su vrata otvorena sve do Sudnjega dana, koji ti je naredio da Ga moliš i obećao ti da će ti se odazvati.“
❤4👍1
O ženama koje čupaju obrve....!!!
OBAVIJESTIO NAS JE Abdurrahman b. Muhammed b. Sellam i kazao: Ispričao nam je Ebu Davud el-Haferi, prenijevši od Sufjana, on od Mensura, on od Ibrahima, on od Alkame, a on od Abdullaha, koji je kazao:
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je žene koje tetoviraju i one koje traže da se tetoviraju, i žene koje čupaju obrve i one koje prave umjetne razmake između zuba radi ljepšeg izgleda, i time mijenjaju lik koji je Allah stvorio."
(SAHIH, Nesai, br.5099)
OBAVIJESTIO NAS JE Abdurrahman b. Muhammed b. Sellam i kazao: Ispričao nam je Ebu Davud el-Haferi, prenijevši od Sufjana, on od Mensura, on od Ibrahima, on od Alkame, a on od Abdullaha, koji je kazao:
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je žene koje tetoviraju i one koje traže da se tetoviraju, i žene koje čupaju obrve i one koje prave umjetne razmake između zuba radi ljepšeg izgleda, i time mijenjaju lik koji je Allah stvorio."
(SAHIH, Nesai, br.5099)
💯7❤6👍3
Ebu Abdurrahman es-Sulemi nosio bi hranu u džamiju, pa bi u putu siromasima davao dio te hrane, a oni bi govorili: "Allah da ti podari bereket!", a on bi uzvraćao: "Allah da i vama podari bereket! Čuo sam Aišu kako kaže: 'Kada udijelite sadaku i neko uputi dovu za vas, uputite i vi dovu za njega kako bi vam ostala nagrada od sadake.”
(Hil’jetul-evlija, 2/165)
(Hil’jetul-evlija, 2/165)
❤8🕊2✍1
"Allah se smilovao čovjeku koji je spoznao Istinu pa bio strpljiv. Koji je srcem progledao, a zatim ustrajao. Neki su, istina, prepoznali Istinu, ali ih je nestrpljenje zaslijepilo. Nisu dosegli ono što su tražili, niti su se vratili onome što su ostavili. Zato se čuvajte prohtjeva i strasti koje odvode u zabludu, jer one udaljavaju srce od Allaha."
Hasan el- Basri, rahimehullah
Hasan el- Basri, rahimehullah
❤9💯1
Od veličanja Allaha je veličanje Njegovog Vjerovjesnika ﷺ, a od veličanja Njegovog Vjerovjesnika ﷺ jeste često donošenje salavata na njega u najboljem od dana – petku.
Donošenje salavata na Vjerovjesnika ﷺ jedan je od najvećih uzroka brisanja grijeha i otklanjanja briga. U Musnedu se od Ebu Talhe prenosi da je Allahov Poslanik ﷺ rekao:
Ko na mene donese jedan salavat, Allah na njega donese deset salavata, oprosti mu deset grijeha i podigne mu deset stepeni.
Šejh Abdulaziz Tarifi
@kljucistine
Donošenje salavata na Vjerovjesnika ﷺ jedan je od najvećih uzroka brisanja grijeha i otklanjanja briga. U Musnedu se od Ebu Talhe prenosi da je Allahov Poslanik ﷺ rekao:
Ko na mene donese jedan salavat, Allah na njega donese deset salavata, oprosti mu deset grijeha i podigne mu deset stepeni.
Šejh Abdulaziz Tarifi
@kljucistine
❤8
Zahvaljujte Allahu na blagodati savjetodavnog glasa u kućiu.
To je glas koji nas podsjeća kada zaboravimo, savjetuje nas kada zanemarimo, i strahuje za nas više nego što se mi sami bojimo za sebe.
„Ovo je haram.“
„Ovo nije dozvoljeno.“
„Nemoj prespavati sabah-namaz.“
„Ljudi, zar muzika nije grijeh koji ostaje?“
„Nastupilo je vrijeme namaza, tako ti Allaha, hajde da klanjamo.“
„Tvoj hidžab treba popravku.“
Možda nam se ove riječi ponekad čine kao nešto uobičajeno, ali one su zapravo među najvećim blagodatima. Kuće u kojima se još uvijek čuje naređivanje dobra i odvraćanje od zla jesu kuće u kojima iman živi i u kojima se ispoljavaju značenja milosti, a okružuje ih Allahova briga.
To je glas koji nas podsjeća kada zaboravimo, savjetuje nas kada zanemarimo, i strahuje za nas više nego što se mi sami bojimo za sebe.
„Ovo je haram.“
„Ovo nije dozvoljeno.“
„Nemoj prespavati sabah-namaz.“
„Ljudi, zar muzika nije grijeh koji ostaje?“
„Nastupilo je vrijeme namaza, tako ti Allaha, hajde da klanjamo.“
„Tvoj hidžab treba popravku.“
Možda nam se ove riječi ponekad čine kao nešto uobičajeno, ali one su zapravo među najvećim blagodatima. Kuće u kojima se još uvijek čuje naređivanje dobra i odvraćanje od zla jesu kuće u kojima iman živi i u kojima se ispoljavaju značenja milosti, a okružuje ih Allahova briga.
❤5
Jednog poslijepodneva Allahov Poslanik, salallahu alejhi we sellem, je držao govor i rekao:
-Ljudi imaju različite karaktere:
-Neki se sporo ljute i brzo smiruju;
-Neki se brzo ljute i brzo smiruju;
-Neki se sporo ljute i sporo smiruju podjednako.
-Ima i onih koji se sporo smiruju a brzo ljute.
-Doista, najbolji je onaj ko se sporo ljuti i brzo smiruje, najgori su oni koji se brzo ljute a sporo smiruju.
-Neki ljudi lijepo vraćaju dug i lijepo ga traže;
-Neki ružno vraćaju drug, ali lijepo traže;
-Neki ružno traže a lijepo vraćaju - oboje podjednako;
-Ima i onih koji ružno vraćaju i ružno traže.
-Doista, najbolji su oni koji lijepo vraćaju i na lijep način traže da im drugi vrate dug, a najgori su oni koji ružno vraćaju i grubo traže dug.
- Poslušajte! - nastavi Poslanik - Srdžba je žeravica u srcu čovjeka. Zar niste primijetili kako mu se u srdžbi oči crvene i arterije naprežu? Ko osjeti nešto tako, neka se priljubi uz zemlju.
(tj. neka ostane na svom mjestu i neka sjedne.)
( Tirmizi)
-Ljudi imaju različite karaktere:
-Neki se sporo ljute i brzo smiruju;
-Neki se brzo ljute i brzo smiruju;
-Neki se sporo ljute i sporo smiruju podjednako.
-Ima i onih koji se sporo smiruju a brzo ljute.
-Doista, najbolji je onaj ko se sporo ljuti i brzo smiruje, najgori su oni koji se brzo ljute a sporo smiruju.
-Neki ljudi lijepo vraćaju dug i lijepo ga traže;
-Neki ružno vraćaju drug, ali lijepo traže;
-Neki ružno traže a lijepo vraćaju - oboje podjednako;
-Ima i onih koji ružno vraćaju i ružno traže.
-Doista, najbolji su oni koji lijepo vraćaju i na lijep način traže da im drugi vrate dug, a najgori su oni koji ružno vraćaju i grubo traže dug.
- Poslušajte! - nastavi Poslanik - Srdžba je žeravica u srcu čovjeka. Zar niste primijetili kako mu se u srdžbi oči crvene i arterije naprežu? Ko osjeti nešto tako, neka se priljubi uz zemlju.
(tj. neka ostane na svom mjestu i neka sjedne.)
( Tirmizi)
❤5👍1🔥1🕊1💯1