This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌏📉📽 چه چیزی باعث حبابهای اقتصادی می شود؟
🔷📌در تاریخ دنیای سرمایه‌داری بحران‌ها در اشکال مختلفی بروز کرده است، و غیر از اینکه بطور مستقیم در زندگی زیستی توده‌های مردم بویژه کارگران تأثیر مستقیمی نهاده، بلکه در پس آن بخشی از سرمایه ها نیز نابود و برخی از آنها هم بخشی از سرمایه‌ها را بلعیده و و به اژدها تبدیل شده اند! در قرن هفدهم، گل عجیب لاله تبدیل به هیجانی سراسری شد؛ برخی از پیازهای گل حتی ده برابر دستمزد سالیانه کارگر ماهر فروش رفت. با این حال، ناگهان تقاضا کاهش یافت و بازار گل لاله دچار رکود شد. چه اتفاقی افتاد؟ پراتیک سینگ اوج چرخه یک کسب و کار را که معمولاً اشاره بر تب داغ دارد، توضیح میدهد.
🖌 پراتیک سینگ -ترجمه از DailyTED1
https://t.me/kkfsf
🔷📌در تاریخ دنیای سرمایه‌داری بحران‌ها در اشکال مختلفی بروز کرده است، و غیر از اینکه بطور مستقیم در زندگی زیستی توده‌های مردم بویژه کارگران تأثیر مستقیمی نهاده، بلکه در پس آن بخشی از سرمایه ها نیز نابود و برخی از آنها هم بخشی از سرمایه‌ها را بلعیده و و به اژدها تبدیل شده اند! در قرن هفدهم، گل عجیب لاله تبدیل به هیجانی سراسری شد؛ برخی از پیازهای گل حتی ده برابر دستمزد سالیانه کارگر ماهر فروش رفت. با این حال، ناگهان تقاضا کاهش یافت و بازار گل لاله دچار رکود شد. چه اتفاقی افتاد؟ پراتیک سینگ اوج چرخه یک کسب و کار را که معمولاً اشاره بر تب داغ دارد، توضیح میدهد.
🖌 پراتیک سینگ -ترجمه از DailyTED1
https://t.me/kkfsf
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🚫⚫️انسان‌هایی که سر پا می‌میرند!
🔸اینجا بیمارستان قلب “امام خمینی” تهران است. فاجعه‌ای به تمام معنا.
🔹مریض بی حال به جای تخت اورژانس در ماشینش خوابیده است. بیمار را گفته‌اند که پانسمانت را پشت درختها عوض کن. جوی پر از سرنگ و پارچه‌های خونی است.
🔸همراهان مریض از شهرستان بیجا و مکان در کوه و خیابان رها میشوند تا پشت در بیمارستان روزها و شبهای گرم و سرد را بدون غذا، بدون کمترین امکانات بهداشتی سپری کنند..
🔹آنان که بیمارستان تخصصی در پایتخت میسازند چگونه است که هرگز فکر سرپناه همراهان بیمار نبوده‌اند؟ آقایان حکما در سفرهای استعلاجی‌شان به انگلستان و آلمان فرانسه و دیگر نقاط دنیا دیده‌اند که در کنار هم بیمارستانی یک مهمان سرا هم هست..
🔸این گزارش کوتاه را ببینید. آیا جویندگان جنّت، حکمای عظام، علمای اعلام، وزرای اعظم و دولتمردان و مقامات حاضرند که شب و روز برای تقرّب به “پیامبر و ائمهٔ اطهار و اولیا”، به سر و سینه میزنند؛ مانند این مردم رها شده، شبی را اینگونه پشت درهای بیمارستان به صبح برسانند؟
https://t.me/kkfsf
🔸اینجا بیمارستان قلب “امام خمینی” تهران است. فاجعه‌ای به تمام معنا.
🔹مریض بی حال به جای تخت اورژانس در ماشینش خوابیده است. بیمار را گفته‌اند که پانسمانت را پشت درختها عوض کن. جوی پر از سرنگ و پارچه‌های خونی است.
🔸همراهان مریض از شهرستان بیجا و مکان در کوه و خیابان رها میشوند تا پشت در بیمارستان روزها و شبهای گرم و سرد را بدون غذا، بدون کمترین امکانات بهداشتی سپری کنند..
🔹آنان که بیمارستان تخصصی در پایتخت میسازند چگونه است که هرگز فکر سرپناه همراهان بیمار نبوده‌اند؟ آقایان حکما در سفرهای استعلاجی‌شان به انگلستان و آلمان فرانسه و دیگر نقاط دنیا دیده‌اند که در کنار هم بیمارستانی یک مهمان سرا هم هست..
🔸این گزارش کوتاه را ببینید. آیا جویندگان جنّت، حکمای عظام، علمای اعلام، وزرای اعظم و دولتمردان و مقامات حاضرند که شب و روز برای تقرّب به “پیامبر و ائمهٔ اطهار و اولیا”، به سر و سینه میزنند؛ مانند این مردم رها شده، شبی را اینگونه پشت درهای بیمارستان به صبح برسانند؟
https://t.me/kkfsf
📚 بدون سرمایه‌داری هرگز!
لحظاتی با “یووال نوح هراری” در کتاب پر فروشِ انسان خردمند !
📌سرمایه‌داری، جهانی به وجود آورده که هیچ‌کس دیگری جز خود سرمایه‌دارها قادر به اداره‌اش نیست. تنها تلاش جدی برای اداره‌ی دنیا به گونه‌ای متفاوت کمونیسم بود که تقریباً از هر نظر برای اداره‌ی دنیا بدتر از کار درآمد. دیگر کسی رغبت به تکرار آن ندارد [...] شاید سرمایه‌داری را دوست نداشته باشیم اما نمی‌توانیم بدون آن زندگی کنیم.
📌ما به شکیبایی بیشتری نیاز داریم. بهشت یعنی وعده‌ی سرمایه‌داری در همین نزدیکی‌ست. راست است. اشتباهاتی صورت گرفته مثل تجارت برده در سواحل اقیانوس اطلس و استثمار طبقه‌ی کارگر اروپایی. ولی ما از این‌ها درس گرفته‌ایم و فقط اگر کمی صبر کنیم و بگذاریم کیک کمی بزرگتر شود به همه سهم بیشتری می‌رسد. هرگز نمی‌شود غنائم را بطور مساوی تقسیم کرد. اما آنقدر خواهد بود که هر مرد و زن و کودکی را راضی کند، حتی در کنگو.
#میان_برنامه
🎈برخی چپ‌های میانمایهٔ ایرانی هم آویزگاه خود را یافته‌اند!
https://t.me/kkfsf
لحظاتی با “یووال نوح هراری” در کتاب پر فروشِ انسان خردمند !
📌سرمایه‌داری، جهانی به وجود آورده که هیچ‌کس دیگری جز خود سرمایه‌دارها قادر به اداره‌اش نیست. تنها تلاش جدی برای اداره‌ی دنیا به گونه‌ای متفاوت کمونیسم بود که تقریباً از هر نظر برای اداره‌ی دنیا بدتر از کار درآمد. دیگر کسی رغبت به تکرار آن ندارد [...] شاید سرمایه‌داری را دوست نداشته باشیم اما نمی‌توانیم بدون آن زندگی کنیم.
📌ما به شکیبایی بیشتری نیاز داریم. بهشت یعنی وعده‌ی سرمایه‌داری در همین نزدیکی‌ست. راست است. اشتباهاتی صورت گرفته مثل تجارت برده در سواحل اقیانوس اطلس و استثمار طبقه‌ی کارگر اروپایی. ولی ما از این‌ها درس گرفته‌ایم و فقط اگر کمی صبر کنیم و بگذاریم کیک کمی بزرگتر شود به همه سهم بیشتری می‌رسد. هرگز نمی‌شود غنائم را بطور مساوی تقسیم کرد. اما آنقدر خواهد بود که هر مرد و زن و کودکی را راضی کند، حتی در کنگو.
#میان_برنامه
🎈برخی چپ‌های میانمایهٔ ایرانی هم آویزگاه خود را یافته‌اند!
https://t.me/kkfsf
⭕️علت اصلی بازداشت اسماعیل بخشی و دادگاهی کردن کارگران هفت تپه و حامیان ما معلوم شد!
چرا اسماعیل بخشی را شکنجه کردند و مجبورش کردند علیه خودش جلوی دوربین حرف هایی بزنند که خودشان برایش نوشته بودند؟ چرا همکاران ما را در دادگاه های شوش محاکمه میکنند؟ چرا بیش از پنجاه نفر از کارگران هفت تپه را طی ماه های قبل احضار، بازداشت و یا محاکمه کرده اند و برخی را به حبس و شلاق محکوم کرده اند؟
دلیل این سرکوب ها این است که فقط در سال گذشته حدود ١٥٠٠ میلیارد تومان به وارد کنندگان شکر یعنی دوستان و اقوام خود حکومتی ها، رانت داده اند تا با ارز دولتی شکر وارد کنند و ضمنا تولید شکر در داخل را هم نابود کنند. این موضوع در تازه ترین خبرها فاش شده است. دلیل این سرکوب ها این است که هنگام واگذاری هفت تپه، شرکت را به یک هزارم قیمت و به جای ده هزار میلیارد تومن به ده میلیارد تومان به اسد بیگ و مافیایی که حامی او هستند واگذار کردند تازه این عوامل و مزدوران مافیای پشت پرده همین مبلغ را هم پرداخت نکردند. در همین سال قبل ١٥٠٠ میلیارد تومان به وارد کنندگان شکر کمک کرده اند. یعنی یک و نیم برابر ارزش هفت تپه به مافیای شکر از طریق ارز دولتی کمک کرده اند. الباقی کمک ها که هیچ. یعنی با این پول ها در طی دو سال میشود دو تا شرکت هفت تپه را خرید و فروخت.
اسماعیل بخشی و کارگران هفت تپه مخالف خصوصی سازی هستند. ما میخواهیم شرکت از خصوصی بیرون بیاید. خوب معلوم است که دولتی ها که خودشان پشت مافیای شکر هستند و فقط یک و نیم برابر ارزش شرکت به مافیا کمک کرده اند نمیخواهند سود این مافیا ها کم شود و تولید شکر در داخل انجام شود و برای مافیای شکر رقیب وجود داشته باشد. از طرفی هم با مافیای واردات سود میکنند و از طرفی هم شرکت را به یک هزارم به دوستان خودشان واگذار میکنند. از طرفی شکر را ارزان تر وارد میکنند و از طرفی اعلام میکنند که تولید شکر در داخل مقرون به صرفه نیست. خواست و حرف کارگر هفت تپه که علیه خصوصی سازی است دکان کاسبی هزار میلیارد تومانی مافیای شکر را می بندد. جلوی واگذاری شرکت به یک هزارم قیمت به بی شرف هایی مثل اسدبیک را میگیرد.
معلوم است اداره اطلاعات مزدور و قاضی و دادستان مزدور و نیروی انتظامی مزدور و وزیر و نماینده مجلس و سپاه مزدور و ضد کارگر و رئیس جمهور و رهبر و خبرگان و شورای نگهبان و صدا و سیما و همه و همه که ضد کارگرند از این سود که خودشان هم بخشی از ان را به جیب میزنند نمیگذرند. معلوم است که ما را به حبس و شلاق محکوم میکنند. زیرا امنیت کاسبی و اختلاس و جنایتکاری آنها به هم میریزد. اسم اعتراضات ما را هم میگذارند اقدام علیه امنیت ملی و منظورشان از امنیت ملی دزدی و چپاول و بی شرافتی خودشان است.
بله ما علیه امنیت شما اختلاسگران و جنایتکاران هستیم. ما خواهان لغو خصوصی سازی هستیم. معلوم است که وقتی اسماعیل و اسماعیل ها و ده ها کارگری که این روزها آنها را محاکمه میکنید علیه خصوصی سازی و مافیای کثیف شما حرف بزنند و بخواهند حق خودشان را بگیرند شما همگی دست به یکی میکنید و علیه ما میشوید.
علت اصلی بازداشت اسماعیل و خانم قلیان و جوانانی که به دفاع از ما مطلب مینوشتند مثل خانم عسل محمدی و امیر امیرقلی، ساناز الهیاری و امیر حسین محمدی فر و یا محاکمه همکار بازنشسته ما علی نجاتی و علت اصلی احضار و محاکمه کارگران هفت تپه همین است که اعتراض و مطالبات ما در تضاد با دزدی ها و اختلاس های شما جنایتکاران است. اما ما مقاومت میکنیم. ما هزاران و میلیون ها نفریم. منتظر شعله ور شدن خشم ما باشید. ما کارگران هفت تپه قطعا بساط خصوصی سازی در هفت تپه را برخواهیم چید.
مطلبی از مخاطبان - ۳۰ مرداد ۱۳۹۸
♦️انتشار : کانال مستقل کارگران هفت تپه
⬆️علت اصلی بازداشت اسماعیل بخشی و دادگاهی کردن کارگران هفت تپه و حامیان ما معلوم شد!
@kargare7tape
https://t.me/kkfsf
چرا اسماعیل بخشی را شکنجه کردند و مجبورش کردند علیه خودش جلوی دوربین حرف هایی بزنند که خودشان برایش نوشته بودند؟ چرا همکاران ما را در دادگاه های شوش محاکمه میکنند؟ چرا بیش از پنجاه نفر از کارگران هفت تپه را طی ماه های قبل احضار، بازداشت و یا محاکمه کرده اند و برخی را به حبس و شلاق محکوم کرده اند؟
دلیل این سرکوب ها این است که فقط در سال گذشته حدود ١٥٠٠ میلیارد تومان به وارد کنندگان شکر یعنی دوستان و اقوام خود حکومتی ها، رانت داده اند تا با ارز دولتی شکر وارد کنند و ضمنا تولید شکر در داخل را هم نابود کنند. این موضوع در تازه ترین خبرها فاش شده است. دلیل این سرکوب ها این است که هنگام واگذاری هفت تپه، شرکت را به یک هزارم قیمت و به جای ده هزار میلیارد تومن به ده میلیارد تومان به اسد بیگ و مافیایی که حامی او هستند واگذار کردند تازه این عوامل و مزدوران مافیای پشت پرده همین مبلغ را هم پرداخت نکردند. در همین سال قبل ١٥٠٠ میلیارد تومان به وارد کنندگان شکر کمک کرده اند. یعنی یک و نیم برابر ارزش هفت تپه به مافیای شکر از طریق ارز دولتی کمک کرده اند. الباقی کمک ها که هیچ. یعنی با این پول ها در طی دو سال میشود دو تا شرکت هفت تپه را خرید و فروخت.
اسماعیل بخشی و کارگران هفت تپه مخالف خصوصی سازی هستند. ما میخواهیم شرکت از خصوصی بیرون بیاید. خوب معلوم است که دولتی ها که خودشان پشت مافیای شکر هستند و فقط یک و نیم برابر ارزش شرکت به مافیا کمک کرده اند نمیخواهند سود این مافیا ها کم شود و تولید شکر در داخل انجام شود و برای مافیای شکر رقیب وجود داشته باشد. از طرفی هم با مافیای واردات سود میکنند و از طرفی هم شرکت را به یک هزارم به دوستان خودشان واگذار میکنند. از طرفی شکر را ارزان تر وارد میکنند و از طرفی اعلام میکنند که تولید شکر در داخل مقرون به صرفه نیست. خواست و حرف کارگر هفت تپه که علیه خصوصی سازی است دکان کاسبی هزار میلیارد تومانی مافیای شکر را می بندد. جلوی واگذاری شرکت به یک هزارم قیمت به بی شرف هایی مثل اسدبیک را میگیرد.
معلوم است اداره اطلاعات مزدور و قاضی و دادستان مزدور و نیروی انتظامی مزدور و وزیر و نماینده مجلس و سپاه مزدور و ضد کارگر و رئیس جمهور و رهبر و خبرگان و شورای نگهبان و صدا و سیما و همه و همه که ضد کارگرند از این سود که خودشان هم بخشی از ان را به جیب میزنند نمیگذرند. معلوم است که ما را به حبس و شلاق محکوم میکنند. زیرا امنیت کاسبی و اختلاس و جنایتکاری آنها به هم میریزد. اسم اعتراضات ما را هم میگذارند اقدام علیه امنیت ملی و منظورشان از امنیت ملی دزدی و چپاول و بی شرافتی خودشان است.
بله ما علیه امنیت شما اختلاسگران و جنایتکاران هستیم. ما خواهان لغو خصوصی سازی هستیم. معلوم است که وقتی اسماعیل و اسماعیل ها و ده ها کارگری که این روزها آنها را محاکمه میکنید علیه خصوصی سازی و مافیای کثیف شما حرف بزنند و بخواهند حق خودشان را بگیرند شما همگی دست به یکی میکنید و علیه ما میشوید.
علت اصلی بازداشت اسماعیل و خانم قلیان و جوانانی که به دفاع از ما مطلب مینوشتند مثل خانم عسل محمدی و امیر امیرقلی، ساناز الهیاری و امیر حسین محمدی فر و یا محاکمه همکار بازنشسته ما علی نجاتی و علت اصلی احضار و محاکمه کارگران هفت تپه همین است که اعتراض و مطالبات ما در تضاد با دزدی ها و اختلاس های شما جنایتکاران است. اما ما مقاومت میکنیم. ما هزاران و میلیون ها نفریم. منتظر شعله ور شدن خشم ما باشید. ما کارگران هفت تپه قطعا بساط خصوصی سازی در هفت تپه را برخواهیم چید.
مطلبی از مخاطبان - ۳۰ مرداد ۱۳۹۸
♦️انتشار : کانال مستقل کارگران هفت تپه
⬆️علت اصلی بازداشت اسماعیل بخشی و دادگاهی کردن کارگران هفت تپه و حامیان ما معلوم شد!
@kargare7tape
https://t.me/kkfsf
🚩🚨سمینار مسئله‌ی ساخت سیاسی در بدیل سوسیالیستی
🚨🎙سخنرانان: تراب ثالث و ناصر برین
🚩 گردانندگان: میترا یوسفی، اشکان خراسانی
💢در سومین جلسه‌ی مواجهه سمیناری پیرموان ویژگی‌های یک بدیل سوسیالیستی و به خصوص مساله‌ی ساختار سیاسی و شکل مناسبات قدرت در آن برگزار خواهیم کرد.
https://t.me/kkfsf
🚨🎙سخنرانان: تراب ثالث و ناصر برین
🚩 گردانندگان: میترا یوسفی، اشکان خراسانی
💢در سومین جلسه‌ی مواجهه سمیناری پیرموان ویژگی‌های یک بدیل سوسیالیستی و به خصوص مساله‌ی ساختار سیاسی و شکل مناسبات قدرت در آن برگزار خواهیم کرد.
https://t.me/kkfsf
🚩🚨سمینار مسئله‌ی ساخت سیاسی در بدیل سوسیالیستی
🚨🎙سخنرانان: تراب ثالث و ناصر برین
🚩 گردانندگان: میترا یوسفی، اشکان خراسانی
💢در سومین جلسه‌ی مواجهه سمیناری پیرموان ویژگی‌های یک بدیل سوسیالیستی و به خصوص مساله‌ی ساختار سیاسی و شکل مناسبات قدرت در آن برگزار خواهیم کرد. به باور ما در شرایطی که از یک سو جامعه‌ی ایران به دلیل مشکلات اقتصادی، سیاسی و اجتماعی ملتهب است و از سوی دیگر راستگرایان مخالف حاکمیت ایران، که عموما وابسته به دولت‌های مرتجع منطقه و یا دولت‌های غربی و امپریالیستی بوده در تکاپوی بدیل‌سازی برای حاکمیت فعلی ایران هستند، سوسیالیست‌ها باید بیش از پیش به بحث و تبادل نظر پیرامون شکل و محتوای یک بدیل سوسیالیستی بپردازند و تصویری ملموس از آینده‌ی سیاسی مدنظرشان به دست دهند. در زمانه‌ای که سرمایه‌داری در مقیاس جهانی مدام رو به گسترش بوده و به قلمروهای جدیدی از روندها و روابط موجود نفوذ می‌کند، گذار به بدیل سوسیالیستی چگونه می‌تواند رخ دهد؟ هسته‌ی سیاسی-اقتصادی یک جامعه‌ی سرمایه‌دارانه – شامل روابط تولیدی و بازتولیدی، زیرساخت‌ها و نهادها در مقیاس خرد و کلان- چطور به سوی یک جامعه‌ی سوسیالیستی سوق داده خواهد شد؟ چه روابط و ساختارهایی نیازمند تغییرات آنی اند و کدام تغییرات به روندهای بلند‌مدت سپرده میشوند؟
از آنجا که بحث درباره شکل بدیل سوسیالیستی به طور جامع از توان یک سمینار یک روزه خارج است در اولین گام به کندوکاو در «ساختار سیاسی» در یک بدیل سوسیالیستی در دوره‌ی کوتاهی پس از انقلاب سوسیالیستی می‌پردازیم و می‌پرسیم ساخت سیاسی بدیل سوسیالیستی چه مولفه‌هایی دارد؟ آیا شکلی از دولت در این بدیل حاضر است؟ چه مکانیزمی رابطه‌ی بین تشکیلات شورایی و دولت را تنظیم می‌کند؟ آیا طبقه‌ی کارگر در بدیل سوسیالیستی بر سایر طبقات سلطه خواهد داشت؟ آیا بدیل سوسیالیستی کثرت احزاب را به رسمیت می‌شناسد؟
سمینار پیش رو در دو بخش برگزار خواهد شد: پیش از ظهر هر یک از سخنرانان با توجه به سوالاتی که در اختیارشان قرار دادیم به ارائه‌ی نظرات‌شان پیرامون «مسئله‌ی ساختار سیاسی در بدیل سوسیالیستی» خواهند پرداخت و حاضرین می توانند در پایان هر سخنرانی سوالات و نظرات خود را مطرح کنند. بعد از استراحت و نهار ابتدا پنلی به همراه دو سخنران و دو مدراتور، میترا یوسفی و اشکان خراسانی خواهیم داشت و سوالاتی درباره‌ی بحث‌های سخنرانان و موضوعات مرتبط پرسیده خواهد شد. بخش پایانی جلسه نیز به بحث و همفکری جمعی درباره‌ی موضوعات طرح شده اختصاص خواهد داشت.
🚩 زمان‌بندی سمینار:
۱۰:۰۰-۱۰:۱۵ مقدمه
۱۰:۱۵-۱۱:۰۰ سخنرانی ناصر برین
۱۱:۰۰-۱۱:۳۰ پرسش و پاسخ
۱۱:۳۰-۱۱:۴۵ استراحت
۱۱:۴۵-۱۲:۳۰ سخنرانی تراب ثالث
۱۲:۳۰-۱۳:۰۰ پرسش و پاسخ
۱۳:۰۰-۱۴:۳۰ استراحت و نهار
۱۴:۳۰-۱۶:۳۰ بحث مدراتورها و سخنرانان
۱۶:۳۰-۱۶:۴۵ استراحت
۱۶:۴۵-۱۷:۴۵ پرسشهای حاضرین و پاسخها
۱۷:۴۵-۱۸:۰۰ جمع‌بندی
https://t.me/kkfsf
🚨🎙سخنرانان: تراب ثالث و ناصر برین
🚩 گردانندگان: میترا یوسفی، اشکان خراسانی
💢در سومین جلسه‌ی مواجهه سمیناری پیرموان ویژگی‌های یک بدیل سوسیالیستی و به خصوص مساله‌ی ساختار سیاسی و شکل مناسبات قدرت در آن برگزار خواهیم کرد. به باور ما در شرایطی که از یک سو جامعه‌ی ایران به دلیل مشکلات اقتصادی، سیاسی و اجتماعی ملتهب است و از سوی دیگر راستگرایان مخالف حاکمیت ایران، که عموما وابسته به دولت‌های مرتجع منطقه و یا دولت‌های غربی و امپریالیستی بوده در تکاپوی بدیل‌سازی برای حاکمیت فعلی ایران هستند، سوسیالیست‌ها باید بیش از پیش به بحث و تبادل نظر پیرامون شکل و محتوای یک بدیل سوسیالیستی بپردازند و تصویری ملموس از آینده‌ی سیاسی مدنظرشان به دست دهند. در زمانه‌ای که سرمایه‌داری در مقیاس جهانی مدام رو به گسترش بوده و به قلمروهای جدیدی از روندها و روابط موجود نفوذ می‌کند، گذار به بدیل سوسیالیستی چگونه می‌تواند رخ دهد؟ هسته‌ی سیاسی-اقتصادی یک جامعه‌ی سرمایه‌دارانه – شامل روابط تولیدی و بازتولیدی، زیرساخت‌ها و نهادها در مقیاس خرد و کلان- چطور به سوی یک جامعه‌ی سوسیالیستی سوق داده خواهد شد؟ چه روابط و ساختارهایی نیازمند تغییرات آنی اند و کدام تغییرات به روندهای بلند‌مدت سپرده میشوند؟
از آنجا که بحث درباره شکل بدیل سوسیالیستی به طور جامع از توان یک سمینار یک روزه خارج است در اولین گام به کندوکاو در «ساختار سیاسی» در یک بدیل سوسیالیستی در دوره‌ی کوتاهی پس از انقلاب سوسیالیستی می‌پردازیم و می‌پرسیم ساخت سیاسی بدیل سوسیالیستی چه مولفه‌هایی دارد؟ آیا شکلی از دولت در این بدیل حاضر است؟ چه مکانیزمی رابطه‌ی بین تشکیلات شورایی و دولت را تنظیم می‌کند؟ آیا طبقه‌ی کارگر در بدیل سوسیالیستی بر سایر طبقات سلطه خواهد داشت؟ آیا بدیل سوسیالیستی کثرت احزاب را به رسمیت می‌شناسد؟
سمینار پیش رو در دو بخش برگزار خواهد شد: پیش از ظهر هر یک از سخنرانان با توجه به سوالاتی که در اختیارشان قرار دادیم به ارائه‌ی نظرات‌شان پیرامون «مسئله‌ی ساختار سیاسی در بدیل سوسیالیستی» خواهند پرداخت و حاضرین می توانند در پایان هر سخنرانی سوالات و نظرات خود را مطرح کنند. بعد از استراحت و نهار ابتدا پنلی به همراه دو سخنران و دو مدراتور، میترا یوسفی و اشکان خراسانی خواهیم داشت و سوالاتی درباره‌ی بحث‌های سخنرانان و موضوعات مرتبط پرسیده خواهد شد. بخش پایانی جلسه نیز به بحث و همفکری جمعی درباره‌ی موضوعات طرح شده اختصاص خواهد داشت.
🚩 زمان‌بندی سمینار:
۱۰:۰۰-۱۰:۱۵ مقدمه
۱۰:۱۵-۱۱:۰۰ سخنرانی ناصر برین
۱۱:۰۰-۱۱:۳۰ پرسش و پاسخ
۱۱:۳۰-۱۱:۴۵ استراحت
۱۱:۴۵-۱۲:۳۰ سخنرانی تراب ثالث
۱۲:۳۰-۱۳:۰۰ پرسش و پاسخ
۱۳:۰۰-۱۴:۳۰ استراحت و نهار
۱۴:۳۰-۱۶:۳۰ بحث مدراتورها و سخنرانان
۱۶:۳۰-۱۶:۴۵ استراحت
۱۶:۴۵-۱۷:۴۵ پرسشهای حاضرین و پاسخها
۱۷:۴۵-۱۸:۰۰ جمع‌بندی
https://t.me/kkfsf
🚩🚨«بجای تقلا برای بالارفتن از نردبان مقام و مرتبه در دولت‌های پلشت یا بدل‌شدن به نسخه‌ای ناهنجار از آن‌هایی که ما را تحقیر و سرکوب میکنند، هوش و دانش‌مان را به رشد خود و توان‌مندی خود معطوف میکنیم.
به پاس همه‌ی خواهران و برادران و همراهان در مکزیک و در سراسر جهان که در دیدارها و سمینارهایمان شرکت کردند، افق نیروی تصور و آفرینندگی ما فراختر و دانش‌مان نیز همه‌سوتر، همانا انسانی‌تر، شد. آموختیم که بنگریم، گوش بسپاریم و سخن بگوییم؛ بی لودگی، بی بدانگاری، بی برچسب و انگ. آموختیم که رویایی که سراسر جهان‌گیر نباشد، رویایی است بسیار کوچک.»
🚩🚨از تازه‌ترین پیام ارتش زاپاتیستی آزادی‌‌بخش ملی
(گزیده از فرازی زیر عنوان «آنچه در بیش از ۲۵ سال آموخته‌ایم»، در تازه‌ترین بیانیه‌ی «ارتش زاپاتیستی آزادی‌‌بخش ملی»، ۱۷ اوت ۲۰۱۹. متن کامل بیانیه به زبانهای اسپانیایی، انگلیسی، آلمانی... در سایت ENLACE ZAPATISTA)
https://www.facebook.com/naghd.site
https://t.me/kkfsf
به پاس همه‌ی خواهران و برادران و همراهان در مکزیک و در سراسر جهان که در دیدارها و سمینارهایمان شرکت کردند، افق نیروی تصور و آفرینندگی ما فراختر و دانش‌مان نیز همه‌سوتر، همانا انسانی‌تر، شد. آموختیم که بنگریم، گوش بسپاریم و سخن بگوییم؛ بی لودگی، بی بدانگاری، بی برچسب و انگ. آموختیم که رویایی که سراسر جهان‌گیر نباشد، رویایی است بسیار کوچک.»
🚩🚨از تازه‌ترین پیام ارتش زاپاتیستی آزادی‌‌بخش ملی
(گزیده از فرازی زیر عنوان «آنچه در بیش از ۲۵ سال آموخته‌ایم»، در تازه‌ترین بیانیه‌ی «ارتش زاپاتیستی آزادی‌‌بخش ملی»، ۱۷ اوت ۲۰۱۹. متن کامل بیانیه به زبانهای اسپانیایی، انگلیسی، آلمانی... در سایت ENLACE ZAPATISTA)
https://www.facebook.com/naghd.site
https://t.me/kkfsf
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
📕🖌 بازنشر:
آدرس‌های غلط بازیگران قدرت در مورد اورمیه
🖌نویسنده: علی ابراهیمی
بازنشر از کانال تلگرامی «گفتند نه»:
@GoftandNo
توضیح کارگاه دیالکتیک:
همان‌قدر که ستم ملی در جامعه‌ی ایران پدیده‌ی تازه‌ای نیست، انکار و نادیده‌انگاری آن نیز تازگی ندارد؛ به‌رغم اینکه شالوده‌ی نظام سیاسی نوین ایران از همان آغاز با سرکوب ملتهای «دیگرِ» ساکنِ این جغرافیای سیاسی و نقض و انکار حقوق اجتماعیِ بنیادی آنها تکوین یافته است. در سال‌های اخیر اما انباشت پیامدهای تاریخی ستم ملی در کنار بحران ناکارآمدی ساختاری حاکمیت، با روند تدریجی رشد صداها و تلاش‌های حق‌طلبانه‌ی مردمی در مناطق دور از مرکز همراه بوده است؛ این بیداری نسبی طبعا تشدید رویه‌ی همیشگیِ سرکوب‌‌ها در مناطق به‌حاشیه‌رانده‌شده را به‌دنبال داشته است، بی‌آنکه قادر باشد بنیان‌های مادی و تاریخی ستم ملی را رفع کند. بدیهی است که در عصری که فراگیرشدن ارتباطات دیجیتالیْ انحصار دولت‌ها و حاکمان بر فرآیند اطلاع‌رسانی و «آگاهی‌بخشی» را تا حدی زایل ساخته است، سرکوب‌های مستقیم حاکمیت ایران نیز کارکردهای سابق خویش راتاحدی از دست داده‌اند. بر این اساس، درخصوص مساله‌ی ستم ملی در ایران به‌نظر می‌رسد که وارد دوره‌ی جدیدی شده‌ایم:
بدین‌معنا که انکار یا نادیده‌انگاری شکاف ستم‌گرانه‌ی مرکز–پیرامون دیگر همانند گذشته ممکن نیست؛ نه برای حاکمیت و نه برای کسانی که همواره گفتمان مسلط مرکزگرا را بدیهی (یا کم‌اهمیت) فرض کرده و درنتیجه خواسته یا ناخواسته آنرا نرمالیزه یا تکثیر کرده‌اند.
اما چالش اصلی اینجاست که در حالی که حاکمیت گام‌های مهمی برای انطباق قدرت‌مدارانه‌ی خویش با مقتضیات دوره‌ی جدیدبرداشته است (مثلاً ازطریق تلاش برای انحصارشیوه‌ی بازنمایی ستم ملی و حذف ادغامی خواسته‌های ملتهای تحت‌ستم)، به‌نظر می‌رسد که نیروهای مترقی هنوز چنانکه باید اهمیت این موضوع را درنیافته‌اند یا برای ورود به این حوزه‌ی «لغزنده و پرخطر»، همچنان مردد هستند.از این نظر، آنچه اخیراً در شهر اورمیه رخ داد و رسانه‌ای شد، صرفاً یک اتفاق معمولی نبود، بلکه دَردنشانِ روشنی از آرایش هشداردهندهٔ نیروها در وضعیت جدید یادشده است.
در همین زمینه اخیراً به مطلبی در کانال تلگرامی«گفتند نه» برخوردیم که از دید ما تحلیل انتقادی ارزشمندی از پیچیدگی‌های این فضا و اهمیت آن است. برای ارج‌گذاری به زحمات این رفقا و نیز کمک به بازتاب وسیع‌تر صدای آنان، بازنشر این مطلب را مغتنم و ضروری یافتیم.
تحریریه‌ی کارگاه دیالکتیک
مرداد ۱۳۹۸
لینک دسترسی به متن:👇
https://kaargaah.net/?p=871
———***********———
🚩🖌پ.ن:ک.ف.ک.س
طرح مسألهٔ ملی و تعین فرهنگی همچون اقتصاد سیاسی و حتی فلسفه نیز یک تصویر عینی است که قانونمندیهای خود را داراست و بر اساس آنها بالندگی می‌یابد، قانونمندیهایی که مستقل از حال و هوای ذهنی افراد هستند و برخلاف تصورات ذهنی آنان عمل میکنند. مسأله در فیلم منتشره که یک صحنهٔ معینی را نشان میدهد؛ معضل خاص درک شدهٔ تاریخی/اجتماعی را بازنمایی می‌کند که فارغ از نیات درونی هر کدام از افراد موجود در این صحنه قرار دارد.
واقعیت اجتماعی را با یک چارچوب انتزاعی صِرف یا به یک شرطیت اجتماعی نمیتوان بدل کرد؛ همچنین از یک تمامیت انضمامی هم نبایستی یک تمامیت کاذب پدیدار ساخت. عوامل دولتی اعم از اصلاح‌طلب و غیر، به این پرسش اجتماعی پاسخی نمیدهند که؛ مسائل متعددی که حول پروبلماتیک ملی/فرهنگی و تاریخاً وجود دارد، و بر مناسبات اجتماعی ما میزید، همانند تمامی تناقضات و تضادهای اجتماعی تنها فرافکنی شده و بر بار آنها افزوده میشود. نخست بر ما است که کلیت این واقعیت اجتماعی را با آشکاربودگی اش از فرازمانی، به آگاهی زمانمند اجتماعی برآوریم و فعالیت زدایی آن را در سطح جامعه به فعلیت آوریم، هم مرکزگرایی و هم جابجایی ملت سازی درون ملت را به تمایز طبقاتی مربوط سازیم. تا هم تز بنیادی/ماندگاری درون تاریخ و هم راسیونالیسم فراتاریخی را که هر دو از یک پیش فرض عزیمت میکنند تا تاریخ را تکرارناپذیر جلوه دهند، به نقد پراکسیس که تاریخی بودن مناسبات را سپری شونده تلقی می‌کند، به قلمرو مبارزهٔ طبقاتی بکشانیم که آنجا رفع و نفی خواهد شد. و به تکرار مکرر غلبهٔ انسان اعتلایی بر فرودستی انسان، مهمیز بزنیم.
واقعیت اجتماعی جدا از محصولات خود همان جامعه نیست که در تمامیت تاریخی آن ساخته شده و این تمامیت در اکنون ما تمرکز یافته و بازتولید میشود؛ آنرا باید دگرگونش ساخت.
https://t.me/kkfsf
آدرس‌های غلط بازیگران قدرت در مورد اورمیه
🖌نویسنده: علی ابراهیمی
بازنشر از کانال تلگرامی «گفتند نه»:
@GoftandNo
توضیح کارگاه دیالکتیک:
همان‌قدر که ستم ملی در جامعه‌ی ایران پدیده‌ی تازه‌ای نیست، انکار و نادیده‌انگاری آن نیز تازگی ندارد؛ به‌رغم اینکه شالوده‌ی نظام سیاسی نوین ایران از همان آغاز با سرکوب ملتهای «دیگرِ» ساکنِ این جغرافیای سیاسی و نقض و انکار حقوق اجتماعیِ بنیادی آنها تکوین یافته است. در سال‌های اخیر اما انباشت پیامدهای تاریخی ستم ملی در کنار بحران ناکارآمدی ساختاری حاکمیت، با روند تدریجی رشد صداها و تلاش‌های حق‌طلبانه‌ی مردمی در مناطق دور از مرکز همراه بوده است؛ این بیداری نسبی طبعا تشدید رویه‌ی همیشگیِ سرکوب‌‌ها در مناطق به‌حاشیه‌رانده‌شده را به‌دنبال داشته است، بی‌آنکه قادر باشد بنیان‌های مادی و تاریخی ستم ملی را رفع کند. بدیهی است که در عصری که فراگیرشدن ارتباطات دیجیتالیْ انحصار دولت‌ها و حاکمان بر فرآیند اطلاع‌رسانی و «آگاهی‌بخشی» را تا حدی زایل ساخته است، سرکوب‌های مستقیم حاکمیت ایران نیز کارکردهای سابق خویش راتاحدی از دست داده‌اند. بر این اساس، درخصوص مساله‌ی ستم ملی در ایران به‌نظر می‌رسد که وارد دوره‌ی جدیدی شده‌ایم:
بدین‌معنا که انکار یا نادیده‌انگاری شکاف ستم‌گرانه‌ی مرکز–پیرامون دیگر همانند گذشته ممکن نیست؛ نه برای حاکمیت و نه برای کسانی که همواره گفتمان مسلط مرکزگرا را بدیهی (یا کم‌اهمیت) فرض کرده و درنتیجه خواسته یا ناخواسته آنرا نرمالیزه یا تکثیر کرده‌اند.
اما چالش اصلی اینجاست که در حالی که حاکمیت گام‌های مهمی برای انطباق قدرت‌مدارانه‌ی خویش با مقتضیات دوره‌ی جدیدبرداشته است (مثلاً ازطریق تلاش برای انحصارشیوه‌ی بازنمایی ستم ملی و حذف ادغامی خواسته‌های ملتهای تحت‌ستم)، به‌نظر می‌رسد که نیروهای مترقی هنوز چنانکه باید اهمیت این موضوع را درنیافته‌اند یا برای ورود به این حوزه‌ی «لغزنده و پرخطر»، همچنان مردد هستند.از این نظر، آنچه اخیراً در شهر اورمیه رخ داد و رسانه‌ای شد، صرفاً یک اتفاق معمولی نبود، بلکه دَردنشانِ روشنی از آرایش هشداردهندهٔ نیروها در وضعیت جدید یادشده است.
در همین زمینه اخیراً به مطلبی در کانال تلگرامی«گفتند نه» برخوردیم که از دید ما تحلیل انتقادی ارزشمندی از پیچیدگی‌های این فضا و اهمیت آن است. برای ارج‌گذاری به زحمات این رفقا و نیز کمک به بازتاب وسیع‌تر صدای آنان، بازنشر این مطلب را مغتنم و ضروری یافتیم.
تحریریه‌ی کارگاه دیالکتیک
مرداد ۱۳۹۸
لینک دسترسی به متن:👇
https://kaargaah.net/?p=871
———***********———
🚩🖌پ.ن:ک.ف.ک.س
طرح مسألهٔ ملی و تعین فرهنگی همچون اقتصاد سیاسی و حتی فلسفه نیز یک تصویر عینی است که قانونمندیهای خود را داراست و بر اساس آنها بالندگی می‌یابد، قانونمندیهایی که مستقل از حال و هوای ذهنی افراد هستند و برخلاف تصورات ذهنی آنان عمل میکنند. مسأله در فیلم منتشره که یک صحنهٔ معینی را نشان میدهد؛ معضل خاص درک شدهٔ تاریخی/اجتماعی را بازنمایی می‌کند که فارغ از نیات درونی هر کدام از افراد موجود در این صحنه قرار دارد.
واقعیت اجتماعی را با یک چارچوب انتزاعی صِرف یا به یک شرطیت اجتماعی نمیتوان بدل کرد؛ همچنین از یک تمامیت انضمامی هم نبایستی یک تمامیت کاذب پدیدار ساخت. عوامل دولتی اعم از اصلاح‌طلب و غیر، به این پرسش اجتماعی پاسخی نمیدهند که؛ مسائل متعددی که حول پروبلماتیک ملی/فرهنگی و تاریخاً وجود دارد، و بر مناسبات اجتماعی ما میزید، همانند تمامی تناقضات و تضادهای اجتماعی تنها فرافکنی شده و بر بار آنها افزوده میشود. نخست بر ما است که کلیت این واقعیت اجتماعی را با آشکاربودگی اش از فرازمانی، به آگاهی زمانمند اجتماعی برآوریم و فعالیت زدایی آن را در سطح جامعه به فعلیت آوریم، هم مرکزگرایی و هم جابجایی ملت سازی درون ملت را به تمایز طبقاتی مربوط سازیم. تا هم تز بنیادی/ماندگاری درون تاریخ و هم راسیونالیسم فراتاریخی را که هر دو از یک پیش فرض عزیمت میکنند تا تاریخ را تکرارناپذیر جلوه دهند، به نقد پراکسیس که تاریخی بودن مناسبات را سپری شونده تلقی می‌کند، به قلمرو مبارزهٔ طبقاتی بکشانیم که آنجا رفع و نفی خواهد شد. و به تکرار مکرر غلبهٔ انسان اعتلایی بر فرودستی انسان، مهمیز بزنیم.
واقعیت اجتماعی جدا از محصولات خود همان جامعه نیست که در تمامیت تاریخی آن ساخته شده و این تمامیت در اکنون ما تمرکز یافته و بازتولید میشود؛ آنرا باید دگرگونش ساخت.
https://t.me/kkfsf
✴️ ۱۳۰ هزار کارگر حقوق معوق دارند
🔺آمار مربوط به اطلاعات بنگاه‌های مشکل دار، حاکی از آن است که ۱۳۰ هزار و ۴۰۰ کارگر در کل کشور حقوق معوق دارند که این کارگران در ۱۱۹۳ بنگاه کشور مشغول به کار هستند.
« اقتصاد ایران»
https://t.me/kkfsf
🔺آمار مربوط به اطلاعات بنگاه‌های مشکل دار، حاکی از آن است که ۱۳۰ هزار و ۴۰۰ کارگر در کل کشور حقوق معوق دارند که این کارگران در ۱۱۹۳ بنگاه کشور مشغول به کار هستند.
« اقتصاد ایران»
https://t.me/kkfsf
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🚩⭐️👊 پیام صوتی #امیرحسین_محمدی_فرد سردبیر نشریه اینترنتی #گام و از حامیان کارگران نیشکر #هفت_تپه و کارگران #گروه_ملی_فولاد اهواز از داخل زندان اوین ، در رابطه با اعلام پایان اعتصاب خود و تشکر و قدردانی از حمایت‌ها و اعلام همبستگی های سراسری و جهانی که از جانب طبقه‌ی کارگر ایران و سراسر جهان صورت گرفت.
از #هفت_تپه تا تهران #زحمتکشان در زندان
-کمپین حمایت از بازداشت‌شدگان هفت‌تپه و زندانیان ترقی‌خواه https://t.me/zendani7tapeh
https://t.me/kkfsf
از #هفت_تپه تا تهران #زحمتکشان در زندان
-کمپین حمایت از بازداشت‌شدگان هفت‌تپه و زندانیان ترقی‌خواه https://t.me/zendani7tapeh
https://t.me/kkfsf
🔔♦ نرخ بیکاری جوانان ایران ۲ برابر جوانان جهان است
🔺به گزارش «نود اقتصادی» درحالی‌که نرخ بیکاری جوانان ۱۵ تا ۲۴ ساله ایرانی در پایان سال ۹۷ به حدود ۲۷/۳ درصد رسیده این میزان در سطح جهان حدود ۱۲ درصد است. بعبارتی دیگر نرخ بیکاری جوانان ایرانی ۲/۲ برابر میانگین جهانی است.
https://t.me/kkfsf
🔺به گزارش «نود اقتصادی» درحالی‌که نرخ بیکاری جوانان ۱۵ تا ۲۴ ساله ایرانی در پایان سال ۹۷ به حدود ۲۷/۳ درصد رسیده این میزان در سطح جهان حدود ۱۲ درصد است. بعبارتی دیگر نرخ بیکاری جوانان ایرانی ۲/۲ برابر میانگین جهانی است.
https://t.me/kkfsf
⚫️🔥 جنگل‌ها در آتش
به همین سادگی:
🔥یکی از بزرگترین و غنی ترین زیست گاههای کشور، تجهیزات و امکانات مناسب در مقابله با بحران آتش سوزی را ندارد..
#قره_داغ_ارسباران
https://t.me/kkfsf
به همین سادگی:
🔥یکی از بزرگترین و غنی ترین زیست گاههای کشور، تجهیزات و امکانات مناسب در مقابله با بحران آتش سوزی را ندارد..
#قره_داغ_ارسباران
https://t.me/kkfsf
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔥⚫️ حدود ۳۰۰ هکتار از جنگلهای #قره_داغ (ارسباران) دچار حریق شده است. این آتش سوزی در چند روز گذشته در مناطقی از روستاهای خانقاه، مردانقم و کلوانق در شهرستان خدافرین اتفاق افتاده است. به دلیل گستردگی حجم آتش‌سوزی، برخلاف خبر مهار آتش، آتش‌سوزی همچنان ادامه دارد.
🔹به گفته مسولین مدیریت بحران نه بالگردی در تبریز بود و نه بالگردی از تهران برای خاموش کردن آتش به منطقه اعزام شد .گویا مسولین دولت حرف تدبیری جز انتظار برای بارش باران ندارند.
🔸جنگلهای ارسباران بدلیل داشتن ۱۰۷۳ گونه گیاهی و ۱۷۰ گونه درختی، شامل ۴۲ تیپ مرتعی و ۱۴۳ واحد جنگلی از زمره یکی از مناطق با ارزش ژنتیکی جهان شناخته شده است. متاسفانه در ۴۸ ساعت گذشته درسکوت خبری حدود ۱۵۰ هکتار از جنگلهای فوق درآتش بی تدبیری سوختند.
#آتش_بجانان_آذربایجان
https://t.me/kkfsf
🔹به گفته مسولین مدیریت بحران نه بالگردی در تبریز بود و نه بالگردی از تهران برای خاموش کردن آتش به منطقه اعزام شد .گویا مسولین دولت حرف تدبیری جز انتظار برای بارش باران ندارند.
🔸جنگلهای ارسباران بدلیل داشتن ۱۰۷۳ گونه گیاهی و ۱۷۰ گونه درختی، شامل ۴۲ تیپ مرتعی و ۱۴۳ واحد جنگلی از زمره یکی از مناطق با ارزش ژنتیکی جهان شناخته شده است. متاسفانه در ۴۸ ساعت گذشته درسکوت خبری حدود ۱۵۰ هکتار از جنگلهای فوق درآتش بی تدبیری سوختند.
#آتش_بجانان_آذربایجان
https://t.me/kkfsf
🚩🎙دیالکتیک در طبیعت: دیالکتیک هگلی درباره‌ی طبیعت چه می‌تواند بگوید؟
(چکیده‌ی یک بحث)
💢🎙حسام سلامت
از هگل به بعد همواره پرسشی وسوسه‌انگیز در کار بوده است که آیا طبیعت را نیز می‌توان به روشی دیالکتیکی فهمید یا نه، دیالکتیک صرفاً، آنهم در بهترین حالت، منطق حاکم بر حرکت پیشرونده‌ی اندیشه است و از این حیث، با طبیعت در مقام ابژه‌های مستقل از ذهن کاری ندارد و به فهم آنها راه نمی‌بَرَد؟ احتمالاً مهمترین چهره‌ای که پاسخی سراپا مثبت به این پرسش داد و کوشید از «دیالکتیک طبیعت» سخن بگوید، چنانکه می‌دانیم، فردریش انگلس بود. همه‌ی ما دعوی مشهور انگلس را به یاد داریم: «دیالکتیک چیزی بیش از علم قوانین عمومی حرکت و تکامل طبیعت، جامعه‌ی انسانی و تفکر نیست». انگلس، برخلاف سنت نوکانتیسم قرن نوزدهم به تفکیک جهان طبیعی از جهان فرهنگی باور نداشت و به این اعتبار، فکر نمی‌کرد که متناسب با هر یک از این جهان‌ها یک علم طبیعی و یک علم فرهنگی یا انسانی در کار است. انگلس کوشید در دو کتاب «آنتی دورینگ» و «دیالکتیک طبیعت» شالوده‌های یک علم دیالکتیکی را بنیان بگذارد که قادر باشد منطق تکامل طبیعی را بر وفق قوانینی عام توضیح دهد. رویکرد انگلس اما به رغم سیطره‌اش بر «مارکسیسم رسمی» در نیمه‌ی اول قرن بیستم، خیلی زود از تک‌وتا افتاد. با اینهمه، تکاپوی نظری برای فهم طبیعت به سبک‌وسیاقی دیالکتیکی همواره، جسته و گریخته، در کار بوده است. از اوایل دهه‌ی 70 قرن پیش بدین‌سو، دست‌کم سه جریان فکری تلاش کرده‌اند که همچنان از کارآمدی روش دیالکتیکی در فهم طبیعت دفاع کنند. اول. جریان تکامل‌‌گرایی دیالکتیکی (به ویژه در قلمرو زیست‌شناسی) که بیش از همه به اتکای کارهای ریچارد لِوینز و ریچارد لِوُنتین شناخته میشود. دوم. جریان اکولوژی مارکسیستی (به ویژه در کارهای جان بلامی فاستر) که می‌کوشد موضوعیت روش دیالکتیکی در تبیین بسنده‌ی دگرگونی‌های طبیعت به دست مناسبات سرمایه‌دارانه را نشان دهد. و سوم. نظریه‌ی کاترین مالابو که به میانجی مفهوم «پلاستیسیته» (plasticity) بر همخوانی دیالکتیک هگلی و نوروساینس تمرکز کرده است. در صحبت پیشِ رو خواهیم کوشید دقایق و ظرایف این سه جریان فکری را از مجرای تمرکز بر پروبلماتیک درونی هر یک از آنها به تفصیل به بحث بگذاریم.
۵ شنبه، ۳۰ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۸/۳۰ صبح
https://t.me/kkfsf
(چکیده‌ی یک بحث)
💢🎙حسام سلامت
از هگل به بعد همواره پرسشی وسوسه‌انگیز در کار بوده است که آیا طبیعت را نیز می‌توان به روشی دیالکتیکی فهمید یا نه، دیالکتیک صرفاً، آنهم در بهترین حالت، منطق حاکم بر حرکت پیشرونده‌ی اندیشه است و از این حیث، با طبیعت در مقام ابژه‌های مستقل از ذهن کاری ندارد و به فهم آنها راه نمی‌بَرَد؟ احتمالاً مهمترین چهره‌ای که پاسخی سراپا مثبت به این پرسش داد و کوشید از «دیالکتیک طبیعت» سخن بگوید، چنانکه می‌دانیم، فردریش انگلس بود. همه‌ی ما دعوی مشهور انگلس را به یاد داریم: «دیالکتیک چیزی بیش از علم قوانین عمومی حرکت و تکامل طبیعت، جامعه‌ی انسانی و تفکر نیست». انگلس، برخلاف سنت نوکانتیسم قرن نوزدهم به تفکیک جهان طبیعی از جهان فرهنگی باور نداشت و به این اعتبار، فکر نمی‌کرد که متناسب با هر یک از این جهان‌ها یک علم طبیعی و یک علم فرهنگی یا انسانی در کار است. انگلس کوشید در دو کتاب «آنتی دورینگ» و «دیالکتیک طبیعت» شالوده‌های یک علم دیالکتیکی را بنیان بگذارد که قادر باشد منطق تکامل طبیعی را بر وفق قوانینی عام توضیح دهد. رویکرد انگلس اما به رغم سیطره‌اش بر «مارکسیسم رسمی» در نیمه‌ی اول قرن بیستم، خیلی زود از تک‌وتا افتاد. با اینهمه، تکاپوی نظری برای فهم طبیعت به سبک‌وسیاقی دیالکتیکی همواره، جسته و گریخته، در کار بوده است. از اوایل دهه‌ی 70 قرن پیش بدین‌سو، دست‌کم سه جریان فکری تلاش کرده‌اند که همچنان از کارآمدی روش دیالکتیکی در فهم طبیعت دفاع کنند. اول. جریان تکامل‌‌گرایی دیالکتیکی (به ویژه در قلمرو زیست‌شناسی) که بیش از همه به اتکای کارهای ریچارد لِوینز و ریچارد لِوُنتین شناخته میشود. دوم. جریان اکولوژی مارکسیستی (به ویژه در کارهای جان بلامی فاستر) که می‌کوشد موضوعیت روش دیالکتیکی در تبیین بسنده‌ی دگرگونی‌های طبیعت به دست مناسبات سرمایه‌دارانه را نشان دهد. و سوم. نظریه‌ی کاترین مالابو که به میانجی مفهوم «پلاستیسیته» (plasticity) بر همخوانی دیالکتیک هگلی و نوروساینس تمرکز کرده است. در صحبت پیشِ رو خواهیم کوشید دقایق و ظرایف این سه جریان فکری را از مجرای تمرکز بر پروبلماتیک درونی هر یک از آنها به تفصیل به بحث بگذاریم.
۵ شنبه، ۳۰ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۸/۳۰ صبح
https://t.me/kkfsf
Audio
🚨🎤 دیالکتیک در طبیعت: دیالکتیک هگلی درباره‌ی طبیعت چه می‌تواند بگوید؟
💢🎙حسام سلامت
۵ شنبه، ۳۰ خرداد ۱۳۹۸
https://t.me/kkfsf
💢🎙حسام سلامت
۵ شنبه، ۳۰ خرداد ۱۳۹۸
https://t.me/kkfsf
كميته فعالين كارگرى - سوسياليستى pinned «📕🖌 بازنشر: آدرس‌های غلط بازیگران قدرت در مورد اورمیه 🖌نویسنده: علی ابراهیمی بازنشر از کانال تلگرامی «گفتند نه»: @GoftandNo توضیح کارگاه دیالکتیک: همان‌قدر که ستم ملی در جامعه‌ی ایران پدیده‌ی تازه‌ای نیست، انکار و نادیده‌انگاری آن نیز تازگی ندارد؛ به‌رغم…»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❌⏳📽 #افشاگری
#وزیر_راه خودش #انبوه‌ساز بود!
فرزندانش انبوه ساز بودند! رو چه حسابی او #وزیرمسکن شد!؟
الان بعد ۴۰ سال رئیس جمهوری در ایران سرکار است که طبق خاطرات خودش اوایل #انقلاب در یک انباری در پشت بام زندگی میکردند! الان حضرت آقا بعد ۴۰ سال در #ولنجک خانه عجیبی دارد! #شاه هم همینجوری زندگی میکرد!
#با_مائی؟
https://t.me/kkfsf
#وزیر_راه خودش #انبوه‌ساز بود!
فرزندانش انبوه ساز بودند! رو چه حسابی او #وزیرمسکن شد!؟
الان بعد ۴۰ سال رئیس جمهوری در ایران سرکار است که طبق خاطرات خودش اوایل #انقلاب در یک انباری در پشت بام زندگی میکردند! الان حضرت آقا بعد ۴۰ سال در #ولنجک خانه عجیبی دارد! #شاه هم همینجوری زندگی میکرد!
#با_مائی؟
https://t.me/kkfsf
🔳🔔♦♦️اعتصاب غذای زندانی سیاسی اکبرباقری
📌اکبر باقریزندانی سیاسی زندان تهران بزرگ، از روز چهارشنبه دست به اعتصاب غذا زده. اعتصاب غذای آقای باقری در اعتراض به صدور حکم حبس، عدم رسیدگی به پرونده در دیوان عالی، عدم رسیدگی پزشکی و همچنین تبعید وی به زندان تهران بزرگ صورت گرفته است. این زندانی هم اکنون دوران محکومیت ۹ ساله خود را در زندان تهران بزرگ می‌گذراند.
در نامه کوتاهی رسیده از آقای باقری وی توضیح می دهد “اینجانب زندانی سیاسی به دلیل حکم غیر قانونی که در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب به ریاست قاضی صلواتی و عدم رسیدگی به پرونده در دیوان عالی و عدم رسیدگی به بیماری گوارش کبد کلیه و هموروئید شدید و تبعید از زندان اوین به زندان تهران بزرگ اعتصاب غذا کرده و تا رسیدگی کامل به پرونده در دیوان و رسیدگی به بیماری و درمان و بازگشت به زندان اوین اعتصاب غذای خود را ادامه داده و اعلام میکنم هرگونه مشکل در مدت اعتصاب بر عهده مسؤلین جمهوری اسلامی میباشد
زندانی سیاسی اکبر باقری”
آقای باقری در روز چهارم اعتصاب غذا از بند پیشین خود به صورت تنبیهی به بند دیگری در کنار زندانیان جرائم خشن تبعید شده.
https://t.me/kkfsf
📌اکبر باقریزندانی سیاسی زندان تهران بزرگ، از روز چهارشنبه دست به اعتصاب غذا زده. اعتصاب غذای آقای باقری در اعتراض به صدور حکم حبس، عدم رسیدگی به پرونده در دیوان عالی، عدم رسیدگی پزشکی و همچنین تبعید وی به زندان تهران بزرگ صورت گرفته است. این زندانی هم اکنون دوران محکومیت ۹ ساله خود را در زندان تهران بزرگ می‌گذراند.
در نامه کوتاهی رسیده از آقای باقری وی توضیح می دهد “اینجانب زندانی سیاسی به دلیل حکم غیر قانونی که در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب به ریاست قاضی صلواتی و عدم رسیدگی به پرونده در دیوان عالی و عدم رسیدگی به بیماری گوارش کبد کلیه و هموروئید شدید و تبعید از زندان اوین به زندان تهران بزرگ اعتصاب غذا کرده و تا رسیدگی کامل به پرونده در دیوان و رسیدگی به بیماری و درمان و بازگشت به زندان اوین اعتصاب غذای خود را ادامه داده و اعلام میکنم هرگونه مشکل در مدت اعتصاب بر عهده مسؤلین جمهوری اسلامی میباشد
زندانی سیاسی اکبر باقری”
آقای باقری در روز چهارم اعتصاب غذا از بند پیشین خود به صورت تنبیهی به بند دیگری در کنار زندانیان جرائم خشن تبعید شده.
https://t.me/kkfsf
🚩🛎 مرضیه امیری، روزنامه‌نگار ایرانی و خبرنگار روزنامه شرق، به ۱۰ سال و نیم زندان و تحمل بیش از ۱۰۰ ضربه شلاق محکوم شده است. سمیرا امیری، خواهر او نوشته که مرضیه امیری باید شش سال از دوره محکومیت را در زندان بگذراند. این حکم اولیه و قابل تجدیدنظرخواهی است.این روزنامه‌نگار و دانشجوی علوم اجتماعی دانشگاه تهران روز ۱۷ اسفند ۹۷ هم به دنبال شرکت در مراسمی به مناسب روز جهانی زن همراه با ده‌ها نفر دیگر بازداشت و به زندان قرچک ورامین منتقل شده بود. مرضیه امیری پیش از این و در جریان اعتراضات سراسری دی ماه ۱۳۹۶ نیز بازداشت و به مدت سه روز بازجویی شده بود.
https://t.me/kkfsf
https://t.me/kkfsf
🎤🚩 دوستان توجه داشته باشند فایل‌های صوتی در کانال تلگرام کتابهای صوتی مارکس میباشد برای دسترسی به این فایل‌ها باید بعداز نسب
تلگرام به کانال به آدرس زیر رفت.
https://t.me/ketabhaimarx
💢یا از لینک‌های داده شده در زیر استفاده کرد.
🚩🎙 فایل‌های صوتی کلاس
خوانش «ایدئولوژی آلمانیِ» کارل مارکس و فردریش انگلس؛ انجمن جامعه‌شناسی ایران؛ پاییز ۹۷
حسام سلامت
فایل های صوتی در لینک های زیر
خوانش اول
https://t.me/ketabhaimarx/62
خوانش دوم
https://t.me/ketabhaimarx/63
خوانش سوم
https://t.me/ketabhaimarx/64
خوانش چهارم
https://t.me/ketabhaimarx/65
خوانش پنچم
https://t.me/ketabhaimarx/66
https://t.me/kkfsf
تلگرام به کانال به آدرس زیر رفت.
https://t.me/ketabhaimarx
💢یا از لینک‌های داده شده در زیر استفاده کرد.
🚩🎙 فایل‌های صوتی کلاس
خوانش «ایدئولوژی آلمانیِ» کارل مارکس و فردریش انگلس؛ انجمن جامعه‌شناسی ایران؛ پاییز ۹۷
حسام سلامت
فایل های صوتی در لینک های زیر
خوانش اول
https://t.me/ketabhaimarx/62
خوانش دوم
https://t.me/ketabhaimarx/63
خوانش سوم
https://t.me/ketabhaimarx/64
خوانش چهارم
https://t.me/ketabhaimarx/65
خوانش پنچم
https://t.me/ketabhaimarx/66
https://t.me/kkfsf
Telegram
فایل های صوتی کتابهای مارکس
🚩🎙 فایل‌های صوتی کلاس خوانش «ایدئولوژی آلمانیِ» کارل مارکس و فردریش انگلس؛ انجمن جامعه‌شناسی ایران؛ پاییز ۹۷
https://t.me/kkfsf
https://t.me/kkfsf