📖Husayn Buxoriy

📜 Бақара сурасини ўқишни одатланинг

🟢Эй бепушт (ёки бефарзанд) аёл, Бақара сурасини ўқишни йўлга қўй!
🟢Эй турмушга чиқиши кечикаётган синглим, Бақара сурасини ўқишни йўлга қўй!
🟢Эй дўхтирлар даволашдан ожиз қолаётган бемор, Бақара сурасини ўқишни йўлга қўй!
🟢Эй сеҳр таъсир қилган, жиндан зиён кўрган кимса, Бақара сурасини ўқишни йўлга қўй!
🟢Эй иффатни истаётган, лекин фақирлиги ёки аёл танлаш қийин бўлгани учун никоҳга қодир бўлолмаётган йигит, Бақара сурасини ўқишни йўлга қўй!
🟢Эй (муаммо қаршисида) уни ўзгариши маҳолдир, деб турган ҳожатманд, Бақара сурасини ўқишни йўлга қўй!

Бақара сурасини бошидан охирига ўқиш учун 60 дақиқа вақт кетади холос. Рағбат қилган нарсангни амалга ошириш учун ҳар куни атиги бир соат Аллоҳ учун вақт сарфлашни ҳеч қандай қийин жойи йўқ. Дастлаб бироз қийналишинг, зерикишинг мумкин, тўлиқ ўқиб чиқа олмаслигинг эҳтимоли бор... Лекин сен сабр қилиб, ўн кун нафсингга курашиб, қийналиб бўлса ҳам ўқишда давом этаркансан, охири нафсинг Бақара сурасини ўқишга одатланади, берилиб кетади.

📝 Абу Умома Боҳилий розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг шундай деганларини эшитдим: «Қуръон ўқинглар, чунки у Қиёмат куни соҳибларига шафоатчи бўлиб келади. Икки порлоқни – Бақарани ва Оли Имрон сурасини ўқинглар, чунки бу иккови Қиёмат куни гўё булут ёки соябон бўлиб ёхуд соҳибларини ҳимоя қиладиган икки сафбаста қушлар тўдаси бўлиб келади. Бақара сурасини ўқинглар, чунки уни (ёдлаб) олиш баракадир, уни ташлаш ҳасратдир. Унга баталаларнинг қурби етмайди». (Ровий) Муовия айтади: «Менга етиб келдики, батала – сеҳргарлардир». Имом Муслим ривояти.

Изоҳ: «Батала» сўзини баъзилар дангасалар, бошқалар ботилчилар, яъни сеҳргарлар дея изоҳлаган. Биринчисига кўра, сура узун бўлгани учун уни дангасалар ўқий олмайди, деган маъно чиқади. Иккинчисига кўра, уни ўқиганга сеҳгарлар таъсир қила олмайди, деган маъно келиб чиқади.

@quranuz_kanali

#ramazon

Ramazon yaqin.
So‘nggi kunlarda vaqt tezroq o‘tayotganday. Qalb ham nimagadir shoshayotgandek… go‘yo Alloh bizni bir buyuk mehmonlikka chaqirayotgandek tuyuladi.

Bu oy kelishi bilan odam o‘zini ko‘proq tinglaydi:
Kimdan ranjidim?
Kimni xursand qildim?
Qalbimda nimalar qolib ketdi?

Ramazon — mana shu savollarga javob topib, ichimizni yengillatadigan oy.
Alloh hammamizni unga yetkazsin.

Hikmat bog'i 📖

#ramazon

Jism tayyorgarligi

Ramazon yaqinlashgani sari tana ham ibodatga hozirlikni his qilishi kerak.
Payg‘ambarimiz (s.a.v.) Sha’bon oyida ko‘proq ro‘za tutib, Ramazonga tanani tayyorlar edilar.
Biz ham hozirdan shunga yaqin odatlarni boshlasak, Ramazon kunlari yanada yengil o‘tadi.

O‘ylab qarasak, tanani tartibga solish ham ibodatga hurmatning bir ko‘rinishi:
keraksiz ovqatni kamaytirish — nafsni jilovlash,
me’yorni topish — sabrning mashqi.

Tana hushyor bo‘lsa, ro‘za nafaqat sabr, balki Alloh bergan quvvatning qadriyatiga aylanadi.

Hikmat bog'i 📖

#ramazon

Ruhiy tayyorgarlik

Ramazon Allohning mehmonligi. Shuning uchun qalbni ham mehmon kutgandek tayyorlash kerak.
Qalbni poklash — istig‘for bilan, kechirim so‘rash — botin pokligi bilan, duoni ko‘paytirish esa ruhning uyg‘onishi bilan boshlanadi.

Ulamolar aytishadi: “Kim Ramazonga pok qalb bilan kirsa, oyi unga rahmat bo‘ladi.”
Mana shu so‘zning o‘zi yetarli — ranjishlarni qo‘yib yuborish, o‘tgan xatolarni tan olish, ichki shovqinlarni sekinlashtirish uchun.

Ramazon — nur oyidir.
Nur esa faqat ochiq qalbga tushadi.

Hikmat bog'i📖

#ramazon

Ro‘za — faqat ochlik emas.
Ro‘za — halollik va poklikka qaytish.

Halol rizq, pok so‘z, toza muomala…
Bular ro‘zaning ruhiy poydevoridir.

Harom bir luqma, yolg‘on bir so‘z yoki adolatsizlik — ro‘zaning nurini so‘ndiradi.
Shuning uchun hozirdan o‘zimizning kundalik muomalalarimizni tozalab borish — Ramazonning eng muhim tayyorgarliklaridan biri.

Hikmat bog'i 📖

#ramazon

Ramazon yaqinlashar ekan, inson o‘zidan bir savol so‘raydi:
“Men bu oyga qanday niyat bilan kiryapman?”

Chunki har bir amal niyatga qarab baholanadi.
Niyat pok bo‘lsa — amal ham pok bo‘ladi.
Shuning uchun hozirdan o‘zimizni ichdan so‘roq qilish va niyatni to'g'irlab olish kerak.

Ramazonni ko‘p ibodatlar bilan boshlashdan oldin, qalbni Alloh uchun bo‘shatib qo‘yish — eng katta tayyorgarlikdir

Hikmat bog'i 📖

O'zim uchun eslatma
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْت

Har bir jon o'lguvchidir.

Hikmat bog'i📖

Odam alayhissalom va Havvo onamiz taqiqlangan mevani yeganlaridan keyin Allohga nadomat bilan qilgan duolari:

«Ey Robbimiz, biz o‘zimizga zulm qildik. Agar Sеn bizni mag‘firat qilmasang va bizga rahm qilmasang, albatta, ziyon ko‘rganlardan bo‘lamiz»

Hikmat bog'i 📖

Shundan so'ng Alloh amr qildi:



Аъроф сураси

٢٤. قَالَ ٱهْبِطُوا۟ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ

24. (У Зот) «Бир-бирингизга душман бўлган ҳолингизда тушинглар. Сизларга ер юзида қароргоҳ бор ва маълум вақтгача фойдаланиш бор», деди.

Manba Tafsiri Hiloldan

Hikmat bog'i 📖

Аъроф сураси

٢٥. قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ

25. (У Зот) «Унда ҳаёт кечирасизлар, унда ўласизлар ва ундан қайта чиқариласизлар», деди.

Аллоҳ таоло Одам, Ҳаво ва Иблисни жаннатдан ер юзига тушишга амр қилди.

Жуда қадим даврлардан бошлаб, ўша жаннат қаерда эди, қандай эди, каби саволлар ва уларга жавоблар ғоят кўп бўлган. Бунга талай умр, заковат, вақт ва бошқа имкониятлар зое этилган. Бугун ҳам бу масалаларда «ёқа бўғишаман» деганлар хоҳлаганча топилади. Аммо улар бу илоҳий сирнинг сўнгига ета олмайдилар. Фаразан, етсалар ҳам, бундан нима фойда? Агар ўша жаннатнинг қаерда эканини, унда шайтон алайҳи лаъна қай ҳолда Одам Ато билан Момо Ҳаввога қутқу солганини айнан билиш мусулмонларга манфаатли бўлганида, Аллоҳ таолонинг Ўзи бундан огоҳ этар ёхуд излаб топишга амр қилар эди. Аллоҳ таоло бундай қилмади. Демак, уни топишга уринишнинг ҳеч қандай ҳожати йўқ. Муҳими, уларнинг жаннатдан ер юзига тушишлари экан, Аллоҳ Ўз китобида бу ҳақда зикр қилди. Ана шуни билсак бўлди. Улар жаннатдан ер юзига туширилганларида:

«Бир-бирингизга душман бўлган ҳолингизда тушинглар», дея амр бўлди.

Яъни Одам алайҳиссалом билан шайтон алайҳи лаъна ер юзига бир-бирларига душман бўлган ҳолларида тушдилар ва қиёматга довур душман бўлиб қолдилар. Шайтон одамнинг сабабидан саждадан бош тортиб, Аллоҳнинг лаънатига дучор бўлди ва қиёматгача уни иғво қилишга аҳд қилди. Унинг табиати ёмонликдангина иборат. У доимо Одамга душманлик қилади.

Одам шайтоннинг васвасасига учиб, Аллоҳ олдида гуноҳкор бўлди. Сўнгра, тавба қилиб, Аллоҳга илтижо этди. Демак, Одамнинг асл табиатида яхшилик ҳам, ёмонлик ҳам бор. Яхшилик йўлини тутса, Аллоҳнинг амрига бўйсуниб, шайтондан юз буради. Ёмонликни ишга солса, шайтоннинг йўлидан юради. Қиёматгача шундай бўлиб қолаверади. Аллоҳ уларга шуни раво кўрган:

«Сизларга ер юзида қароргоҳ бор ва маълум вақтгача фойдаланиш бор».

Улар қиёматгача ер юзида яшаб, ундаги бор неъматлардан ризқланиб турадилар. Аллоҳ таоло Одам болаларининг ер юзида истиқомат қилиб, умри тугагач ўлиб, қайта тирилишларига ишора этаркан:

«Унда ҳаёт кечирасизлар, унда ўласизлар ва ундан қайта чиқариласизлар, деди».

Шундай бўлмоғи муқаррар. Қайта тирилганларида ер юзида қилган амаллари эвазига мукофот ёхуд жазо оладилар, жаннат ёки дўзахга дохил бўладилар.

Аллоҳ таоло Одам боласини ер юзида хоҳлаганча кунингни кўравер, деб ўз ҳолига ташлаб қўйган эмас, балки унга энг зарур неъматларни ато айлаган:

Manba Tafsiri Hiloldan

Hikmat bog'i 📖

Аъроф сураси

٢٦. يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَٰرِى سَوْءَٰتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

26. Эй Одам болалари, батаҳқиқ, сизларга авратингизни тўсадиган либос ва зийнат либосини нозил қилдик. Тақво либоси, ана ўша яхшидир. Ана ўшалар Аллоҳнинг оят-белгиларидандир. Шоядки, эсласалар.

Инсонни ҳайвондан ажратиб турадиган аломатлардан бири либосдир. Одам авратини – айбини беркитиб туриш учун Аллоҳ таоло унга либос ато қилган. Либоснинг зарури авратни пинҳон тутадиганидир. Лекин Аллоҳ инсоннинг авратдан бошқа аъзоларини ҳам тўсиш эҳтиёжи борлигини инобатга олиб, либосни зийнат тарзида нозил қилди. Худди шундай – либосни ўз ўрнида, яъни шариатга мувофиқ истеъмол қилган инсон зийнатли ҳисобланади. Аммо энг асосий либос – тақво либоси. Шунинг учун ҳам Аллоҳ таоло оятда:

«Тақво либоси, ана ўша яхшидир», демоқда.

Агар оддий либос бадан авратларини тўсиб, жисмни зийнатласа, тақво либоси маънавий авратларни тўсиб, инсон қалбини зийнатлайди. Агар инсоннинг кийим-боши жисмидаги авратларини пинҳон тутиб, унга зийнат бағишласа-ю, тақво либоси йиртилиб, маънавий авратлари очилиб турса, бундан ҳеч қандай маъно йўқ. Ҳозирги кунда кўплар ўзининг тақво либоси башанглигини даъво қилиб, устки авратларининг очилиб қолганига эътибор бермасликка чақиради. Бу жоҳилликдан ўзга нарса эмас. Агар кимнинг тақво либоси ўрнида бўлса, албатта, жисмоний либоси ҳам дуруст бўлади. Зеро, ҳар икки либосни – ҳам ҳиссий авратни тўсадиган либосни, ҳам тақво либосини нозил қилиш:

«Ана ўшалар Аллоҳнинг оят-белгиларидандир».

Яъни кийим-бош, молу мулк ҳам, ўрни келганда, Аллоҳнинг оят-белгиси ҳисобланади. Ундан ибрат олиш шарт. Шунинг учун Аллоҳ таоло оятнинг сўнгида:

«Шоядки, эсласалар», демоқда.

Одам алайҳиссалом қиссаси тугагандан сўнг ул зотнинг зурриётларини олий фазилатларга чақириб келган ушбу ояти каримадаги:

«Эй Одам болалари!» деган хитоб шу каби тўрт нидонинг аввалидир. Бу дастлабки нидо кийим-бошга боғлиқ. Юқорида айтганимиздек, Аллоҳ таоло кийим-бошни инсонга авратини тўссин, ўзини тузатсин, деб берган. Аммо барча соҳада ҳаддида турмаган одам бу ўринда ҳам турли бузуқликларга йўл қўйди. Баъзилари кийим-бошни фахр ва ғурур воситаси, иккинчилари уни ҳаётдаги асосий мақсад қилиб олди. Қадр-қийматни ҳам кийим-бош билан ўлчай бошлади. Учинчилари кийимни тор ва юпқа кийиб, ундан кўзланган асосий мақсадни суиистеъмол қилишга киришди. Хусусан, тарбиясиз аёллар либосни айни авратни бўрттириб кўрсатиш учунгина киядилар. Бу ҳол юксак инсоний шарафни ерга уради.

Manba Tafsiri Hiloldan

Hikmat bog'i 📖

Ustoz Husayn Buxoriy
"Sening" she'ri to'liq holda va o'zlaridan juda go'zal ijro

©FAROHIY

Hikmat bog'i📖