حكم الأذان الأول يوم الجمعة

📩 #السؤال :

أذان الجمعة الأول انقضت الحكمةُ منه الآن ، فهل يُعتبر بدعةً؟

📄 #الجواب :

ليس ببدعةٍ ، ولم تنقضِ الحكمة ، ومَن قال هذا فقد #غلط ، إذا كان الأوَّلون من أصحاب النبيِّ ﷺ قد يُشغلون عن الجمعة ، وقد لا ينتبهون لها ؛ فكيف بحالنا أيّها الموجودون الآن؟ هل نحن أكثر انتباهًا منهم للعبادة ، وأكثر حفظًا منهم للعبادة؟

⁉️ كلا ، هم أحفظ منا ، وخيرٌ منا ، فإذا فعله عثمانُ الخليفة الراشد للتَّنبيه ، فمَن بعد الصحابة أشد حاجةٍ إلى التَّنبيه ، وأكثر شغلًا ، وأكثر غفلةً؟! فلم تنقضِ الحاجة ، هو تنبيهٌ على أنَّ اليوم يوم جمعة ؛ ليستعدَّ المؤمنُ ويُبادر بالتوجه إلى المساجد.

وقد استمرَّ عليه المسلمون من عهد الخليفة الراشد عثمان إلى يومنا هذا في غالب الأمصار والأعصار ، وقلَّ أن يوجد بلدٌ أو دولةٌ تركت ذلك.

📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/3993/حكم-الأذان-الأول-يوم-الجمعة

حكم الأذان الأول يوم الجمعة

📩 #السؤال :

أذان الجمعة الأول انقضت الحكمةُ منه الآن ، فهل يُعتبر بدعةً؟

📄 #الجواب :

ليس ببدعةٍ ، ولم تنقضِ الحكمة ، ومَن قال هذا فقد #غلط ، إذا كان الأوَّلون من أصحاب النبيِّ ﷺ قد يُشغلون عن الجمعة ، وقد لا ينتبهون لها ؛ فكيف بحالنا أيّها الموجودون الآن؟ هل نحن أكثر انتباهًا منهم للعبادة ، وأكثر حفظًا منهم للعبادة؟

⁉️ كلا ، هم أحفظ منا ، وخيرٌ منا ، فإذا فعله عثمانُ الخليفة الراشد للتَّنبيه ، فمَن بعد الصحابة أشد حاجةٍ إلى التَّنبيه ، وأكثر شغلًا ، وأكثر غفلةً؟! فلم تنقضِ الحاجة ، هو تنبيهٌ على أنَّ اليوم يوم جمعة ؛ ليستعدَّ المؤمنُ ويُبادر بالتوجه إلى المساجد.

وقد استمرَّ عليه المسلمون من عهد الخليفة الراشد عثمان إلى يومنا هذا في غالب الأمصار والأعصار ، وقلَّ أن يوجد بلدٌ أو دولةٌ تركت ذلك.

📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/3993/حكم-الأذان-الأول-يوم-الجمعة

حكم من حج ولم يسعَ

📩 #السؤال :

أنا من سكان مكة حججت العام الماضي وطفت ولكن لم أسع فما الحكم؟

📄 #الجواب :

عليك السعي ، وهذا #غلط منك ، ولابد من السعي سواء كنت من أهل مكة أو من غيرهم ، لابد من السعي بعد الطواف بعد النزول من عرفات تطوف وتسعى ، فالذي ترك السعي يسعى الآن ، وإذا كان أتى زوجته عليه ذبيحة يذبحها في مكة للفقراء ؛ لأنه لن يحصل له التحلل الثاني إلا بالسعي فعليه أن يسعى الآن بنية الحج السابق وعليه دم إن كان قد أتى زوجته.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 341).

https://binbaz.org.sa/fatwas/16360/حكم-من-حج-ولم-يسع

حكم الاحتفال بعيد الزواج ونحوه

📮 #السؤال :

ظهر على شاشة التلفاز أحد العلماء ، وسئل عن حكم الاحتفال بعيد الزواج ؛ فأجاب بأنه لا بأس بذلك ما دام أن هذا الاحتفال لا يأخذ صفة دينية؟

📄 #الجواب :

الاحتفالات بالأعياد كعيد الأم ، وعيد الزواج ، أو كذا ، أو كذا ، هذه #منكرات ، وحوادث ، #وبدع لا أساس لها.

👈 أما الاحتفال بالزواج نفسه ، كأن يقيم وليمة الزواج ؛ لأنه بنى بزوجته ، أو عقد بها ؛ فلا بأس.

❌ أما شيء يعتاد في ليلة من الزمان ، كلما دار الحول على الزواج ؛ يقيم عيدًا كل سنة ، هذا #منكر ، من #البدع التي أحدثها الناس ، لا وجه لها ، ولا أساس لها ، أو يقيم عيدًا لولده إذا تمت السنة ، هذا عيد فلان ، وهذا عيد فلان ، هذه ورثوها عن النصارى واليهود وأشباههم ، ومشابهة لأعداء الله ، فلا يجوز هذا ، بل هو #منكر.

⚠️ ومن أفتى بجوازه ؛ فقد #غلط ، سواء سمي دينًا أو ما يسمى دينًا ؛ فإن الشيء قد يسمى عبادة ، وقد لا يسمى عبادة ، لكن يمنع ؛ لأن فيه تشبهًا بأعداء الله ، والنبي -عليه الصلاة والسلام- يقول : ((من تشبه بقوم فهو منهم)) ، فلا يجوز لنا أن نتشبه بأعياد الكفار. 

📗 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/1201/حكم-الاحتفال-بعيد-الزواج-ونحوه

حكم تغيير الشيب بالأسود الخالص

📩 #السؤال :

سؤالها الأخير تقول : أمي في سن الأربعين وقد ابيض شعر رأسها ، فهل يجوز لها أن تصبغه بالصبغ الأسود ، أم لا يجوز لها ذلك؟ وفقكم الله.

📄 #الجواب :

#السنة أن #يغير الشيب من الرجل والمرأة ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد)) في قصة أبي قحافة ، لكن ينبغي أن يكون التغيير بغير السواد مثل الحمرة والصفرة لا بالسواد الخالص ، وإذا غير الشيب بشيء ممزوج من أحمر وأسود فلا بأس ، كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه خضب بالحناء والكتم ، وجاء عن الصديق وعمر وغيرهما الخضاب بالحناء والكتم ، هذا هو السنة وهو الأفضل.

#والأفضل أن لا يترك الشعر أبيض ، لكن التغيير بالسواد هو الذي لا يجوز ، الصواب أنه لا يجوز ؛ لأن الرسول ﷺ قال : جنبوه السواد قوله : وجنبوه السواد يدل على أنه لا يجوز الخضاب بالسواد الخالص.

وفي مسند أحمد وسنن أبي داود بإسناد جيد : عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺأنه قال : ((يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة)) وهذا وعيد عظيم ، يدل على #تحريم الخضاب بالسواد.

ومن زعم أن قوله في الحديث : وجنبوه السواد مدرج فقد #غلط ، الحديث ثابت ، وقوله ﷺ : وجنبوه السواد متصل ، من كلام النبي ﷺ لا من كلام غيره ، وهو ثابت في صحيح مسلم وغيره.

الواجب على المسلم الحذر مما نهى الله عنه ، والاكتفاء بما شرع الله وأباح. والله أعلم.

#المقدم : أحسنتم. 

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4917/حكم-تغيير-الشيب-بالاسود-الخالص

تعريف التطير والتشاؤم وكيفية الوقاية منه

📬 #السؤال :

أحد الإخوة يقول : فضيلة الشيخ -جزاكم الله خيرًا- ما هو تعريف التطير ، والتشاؤم؟

🗒 #الجواب :

سمعتم في المحاضرة التطير : ما أمضى الإنسان ، أو رده ، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كان يحب #الفأل ، ويكره الطيرة ، وينهي عنها -عليه الصلاة والسلام- ويقول : إنها لا ترد مسلمًا ، فإذا رأى أحدكم ما يكره ؛ فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك ، إذا وقع في قلبه شيء ، يقول هذا : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".

"اللهم لا خير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك" هذا #يبطل عادة الجاهلية ، فإذا قابل عند سفره ، مثلًا بعيرًا ما أعجبه ، أو حمارًا ما أعجبه ، أو إنسانًا ما أعجبه ، فلا يهمه ذلك ، وليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ولا يرجع عن حاجته.

بعض الجاهلية إذا خرج ، وصادفه غراب ينعق ، أو رأى حمارًا لا يعجبه ، أسودًا ، أو مقطوع الذنب ، أو كذا ؛ #تشاءم ، وقال : هذا السفر ما يصلح ، أو ما أشبه ذلك ، هذا #غلط ، ومن أمر #الجاهلية ، وفي الحديث : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك) ، قال ابن مسعود : (ومنا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل). قال : (الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) #يعني : وما منا إلا قد يقع في قلبه شيء من هذا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل ، يقوله ابن مسعود رضي الله عنه.

#المقصود : أن #الطيرة معروفة عند الجاهلية ، وقد يتأثر بها الإنسان وهو مسلم ، لكن #يعالجه إذا وقع في قلبه شيء من هذا ، لا يبالي ، يجاهد نفسه حتى لا يعمل أعمال الجاهلية ، ويقول عند ذلك : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ويمضي في سبيله.

وهكذا #التشاؤمات التي تقع في القلب من طير ، أو من حيوان ، يكون عنده القوة -قوة الإيمان- والثقة بالله ، والاعتماد على الله ، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويأتي بقوله : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2562/تعريف-التطير-والتشاؤم-وكيفية-الوقاية-منه

حكم اتخاذ مكان معين في المسجد للصلاة فيه

📮 #السؤال :

يسأل أولاً سماحة الشيخ عن شخص اتخذ مكاناً واحداً للصلاة في المسجد؟

📖 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :

فقد نص جمع من أهل العلم على #كراهة اتخاذ مكانٍ معينٍ في المسجد لا يصلي إلا فيه ، وجاء فيه بعض الأحاديث التي لا تخلو من مقال ، فالذي ينبغي للمؤمن أن لا يتخذ مكاناً معيناً في المسجد بل متى جاء يحرص على القرب من الإمام ولا يتخذ مكاناً معيناً ، هذا هو الذي ينبغي ، ينبغي أن يكون هناك مسابقة ومسارعة إلى الخير ، فإذا أمكنه أن يكون #خلف الإمام فهذا هو الأفضل ، وإذا لم يتيسر ذلك #فليسارع.

👈 أما أن يتخذ عمود سارية يصلي عندها أو جدار أو محل معين هذا #خلاف المشروع ، فالمشروع له أن يسابق وأن ينافس في الخير وأن يتقدم ، فإن أمكنه الصف الأول صار في الصف الأول ، وإن أمكنه القرب من الإمام صار قريب من الإمام ، فإن عجز يكون في الصف الثاني.. وهكذا ، أما أن يتخذ سارية يصلي عندها أو محل يصلي عنده لا يجاوزه ولو كان هناك ما هو أقرب منه إلى الإمام هذا #غلط ، خلاف السنة. نعم.

#المقدم : لكن إذا كان في الصف الأول مثلاً واتخذ مكاناً في الصف الأول لا يتجاوزه؟

#الشيخ : لا ، ما ينبغي هذا.

#المقدم : لا ينبغي.

#الشيخ : أقل أحواله الكراهة. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6841/حكم-اتخاذ-مكان-معين-في-المسجد-للصلاة-فيه