Perhaps Withholding Is a Form of Giving in Disguise — So Do Not Grieve or Envy!
Allah Almighty says:
"Who is it that will loan Allah a goodly loan so He may multiply it for him many times over? And it is Allah who withholds and grants abundance, and to Him you will be returned."
[Al-Baqarah: 245]
Whenever "withholding" is mentioned in the Qur’an, it is mentioned alongside "expansion". This means that there is no permanent hardship — every hardship is temporary and will come to an end. No door is closed but that another is opened.
There is no one completely deprived of everything, no matter how much one may imagine so. Each person possesses great blessings, and has something that others may long for.
These are meanings many people grasp during moments of clarity and sincerity with themselves. However, there is a point that many overlook:
You may think that a situation is a form of withholding — such as poverty, a calamity, the loss of a loved one or a job — but in reality, it may be expansion and divine giving in disguise.
Al-Bukhari reported in his Sahih:
1469 - Narrated by Abdullah ibn Yusuf: Malik informed us from Ibn Shihab, from ‘Ata ibn Yazeed al-Laythi, from Abu Sa‘id al-Khudri (may Allah be pleased with him):
Some people from the Ansar asked the Messenger of Allah ﷺ (for help), and he gave them. Then they asked again, and he gave them. Then they asked again, and he gave them until all that he had was exhausted. Then he said:
“Whatever good I have, I will never withhold from you. But whoever refrains (from asking), Allah will make him content; and whoever seeks self-sufficiency, Allah will enrich him; and whoever remains patient, Allah will grant him patience. And no one has been given a gift better and more expansive than patience.”
Reflect on his ﷺ words:
“And no one has been given a gift better and more expansive than patience.”
He described patience as a gift. And when do you need patience? Is it not during times of calamity?
Yet, it is a gift from Allah — He grants it to you, so you remain patient and are rewarded. You find solace in Allah, and the calamity becomes lighter upon you. You earn reward through it, and you come on the Day of Judgment light in sins, heavy in good deeds. Thus, it becomes a life and a salvation: a pleasant life in this world, and salvation from torment in the hereafter.
Allah Almighty says:
“Whoever does righteous deeds, whether male or female, while being a believer — We will surely grant them a good life.”
[An-Nahl: 97]
A group of the early scholars explained the "good life" as contentment, and contentment is a branch of patience.
So have you realized how what you perceive as withholding might in fact be expansion and giving?
And likewise, what you perceive as expansion might in fact be a form of enticement and a depletion of your good deeds.
Allah Almighty says:
"Who is it that will loan Allah a goodly loan so He may multiply it for him many times over? And it is Allah who withholds and grants abundance, and to Him you will be returned."
[Al-Baqarah: 245]
Whenever "withholding" is mentioned in the Qur’an, it is mentioned alongside "expansion". This means that there is no permanent hardship — every hardship is temporary and will come to an end. No door is closed but that another is opened.
There is no one completely deprived of everything, no matter how much one may imagine so. Each person possesses great blessings, and has something that others may long for.
These are meanings many people grasp during moments of clarity and sincerity with themselves. However, there is a point that many overlook:
You may think that a situation is a form of withholding — such as poverty, a calamity, the loss of a loved one or a job — but in reality, it may be expansion and divine giving in disguise.
Al-Bukhari reported in his Sahih:
1469 - Narrated by Abdullah ibn Yusuf: Malik informed us from Ibn Shihab, from ‘Ata ibn Yazeed al-Laythi, from Abu Sa‘id al-Khudri (may Allah be pleased with him):
Some people from the Ansar asked the Messenger of Allah ﷺ (for help), and he gave them. Then they asked again, and he gave them. Then they asked again, and he gave them until all that he had was exhausted. Then he said:
“Whatever good I have, I will never withhold from you. But whoever refrains (from asking), Allah will make him content; and whoever seeks self-sufficiency, Allah will enrich him; and whoever remains patient, Allah will grant him patience. And no one has been given a gift better and more expansive than patience.”
Reflect on his ﷺ words:
“And no one has been given a gift better and more expansive than patience.”
He described patience as a gift. And when do you need patience? Is it not during times of calamity?
Yet, it is a gift from Allah — He grants it to you, so you remain patient and are rewarded. You find solace in Allah, and the calamity becomes lighter upon you. You earn reward through it, and you come on the Day of Judgment light in sins, heavy in good deeds. Thus, it becomes a life and a salvation: a pleasant life in this world, and salvation from torment in the hereafter.
Allah Almighty says:
“Whoever does righteous deeds, whether male or female, while being a believer — We will surely grant them a good life.”
[An-Nahl: 97]
A group of the early scholars explained the "good life" as contentment, and contentment is a branch of patience.
So have you realized how what you perceive as withholding might in fact be expansion and giving?
And likewise, what you perceive as expansion might in fact be a form of enticement and a depletion of your good deeds.
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
الدعاء لأحد أهل السبق في قتال النظام النصيري المجرم...
كنت أنوي اليوم أن أكتب مقالاً علمياً في مسألة معينة، وترددت بينه وبين مقال وعظي حتى جاءتني هذه الرسالة:
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخنا عندي طلب وبتمنى ما تردني خايب.
عمي اسمه (محمد جميل عاشور) مات.
كان من أول المجاهدين ضد بشار من عام ٢٠١١، وكان بعيد عن أمه أكثر من ١٤ او ١٣ سنة، ما شافها إلا بعد التحرير في عام ٢٠٢٤، لأنه كان بإدلب يقاتل مع المجاهدين.
وأنا مقصر في حقه وكل عائلتنا مقصرين في حقه، وما فيني هلق غير أطلب من ناس الدعاء له بالرحمة والمغفرة والعفو، وسؤال الله تبارك وتعالى أن يدخله الجنة من أوسع أبوابه مع الأنبياء والرسل والصديقين والشهداء.
بتمنى يا شيخنا تنشر اسمه وتطلب من الناس تترحم عليه بقناتك.
بعدما قرأت الرسالة قررت أن أجيب أخانا إلى ما أراد.
وأما أنا فأسأل الله عز وجل الحي القيوم ذا الجلال والإكرام أن يغفر له ويرحمه، وأن يملأ بلاد الشام توحيداً وسنة ويجعل ذلك في ميزان حسناته، وأن يمتد هذا الخير إلى البلدان المجاورة، خصوصاً العراق وتركيا.
لا أجد في نفسي دعوة أرجى من هذه.
كنت أنوي اليوم أن أكتب مقالاً علمياً في مسألة معينة، وترددت بينه وبين مقال وعظي حتى جاءتني هذه الرسالة:
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخنا عندي طلب وبتمنى ما تردني خايب.
عمي اسمه (محمد جميل عاشور) مات.
كان من أول المجاهدين ضد بشار من عام ٢٠١١، وكان بعيد عن أمه أكثر من ١٤ او ١٣ سنة، ما شافها إلا بعد التحرير في عام ٢٠٢٤، لأنه كان بإدلب يقاتل مع المجاهدين.
وأنا مقصر في حقه وكل عائلتنا مقصرين في حقه، وما فيني هلق غير أطلب من ناس الدعاء له بالرحمة والمغفرة والعفو، وسؤال الله تبارك وتعالى أن يدخله الجنة من أوسع أبوابه مع الأنبياء والرسل والصديقين والشهداء.
بتمنى يا شيخنا تنشر اسمه وتطلب من الناس تترحم عليه بقناتك.
بعدما قرأت الرسالة قررت أن أجيب أخانا إلى ما أراد.
وأما أنا فأسأل الله عز وجل الحي القيوم ذا الجلال والإكرام أن يغفر له ويرحمه، وأن يملأ بلاد الشام توحيداً وسنة ويجعل ذلك في ميزان حسناته، وأن يمتد هذا الخير إلى البلدان المجاورة، خصوصاً العراق وتركيا.
لا أجد في نفسي دعوة أرجى من هذه.
❤2
A prayer for one of the pioneers in fighting the criminal Nusayri regime...
I was planning today to write a scientific article on a certain issue, hesitating between that and a sermon article, when I received this message:
Peace, mercy, and blessings of God be upon you.
O our Sheikh, I have a request and I hope you won’t disappoint me.
My uncle, named (Muhammad Jamil Ashour), has passed away.
He was among the first fighters against Bashar since 2011, and he was separated from his mother for more than 13 or 14 years, not seeing her except after the liberation in 2024, because he was in Idlib fighting with the mujahideen.
And I feel I have been neglectful towards him, and all our family has been neglectful, and now I have nothing but to ask people to pray for him with mercy, forgiveness, and pardon, and to ask God Almighty to admit him to Paradise through the widest gates, alongside the Prophets, the Messengers, the truthful, and the martyrs.
I hope, O our Sheikh, that you will publish his name and ask people to pray for him on your channel.
After reading the message, I decided to respond to our brother’s wish.
As for me, I ask God, the Ever-Living, the Sustainer, the Glorious and Honorable, to forgive him and have mercy on him, to fill the Levant with monotheism and the Sunnah, and to make that in his balance of good deeds, and to extend this goodness to the neighboring countries, especially Iraq and Turkey.
I find no prayer more hopeful than this.
I was planning today to write a scientific article on a certain issue, hesitating between that and a sermon article, when I received this message:
Peace, mercy, and blessings of God be upon you.
O our Sheikh, I have a request and I hope you won’t disappoint me.
My uncle, named (Muhammad Jamil Ashour), has passed away.
He was among the first fighters against Bashar since 2011, and he was separated from his mother for more than 13 or 14 years, not seeing her except after the liberation in 2024, because he was in Idlib fighting with the mujahideen.
And I feel I have been neglectful towards him, and all our family has been neglectful, and now I have nothing but to ask people to pray for him with mercy, forgiveness, and pardon, and to ask God Almighty to admit him to Paradise through the widest gates, alongside the Prophets, the Messengers, the truthful, and the martyrs.
I hope, O our Sheikh, that you will publish his name and ask people to pray for him on your channel.
After reading the message, I decided to respond to our brother’s wish.
As for me, I ask God, the Ever-Living, the Sustainer, the Glorious and Honorable, to forgive him and have mercy on him, to fill the Levant with monotheism and the Sunnah, and to make that in his balance of good deeds, and to extend this goodness to the neighboring countries, especially Iraq and Turkey.
I find no prayer more hopeful than this.
❤3👍1
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
الفرح إنما كان بالعقيدة ولا يتم إلا بالعقيدة...
قال مسلم في صحيحه: "145- (1142) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، أنه حدثه أن رسول الله ﷺ بعثه وأوسَ بن الحدثان أيامَ التشريق، فنادى «أنه لا يدخُل الجنة إلا مؤمن، وأيامُ منى أيامُ أكل وشرب»".
وقال أحمد في مسنده: "15429- حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن رجل، من أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ: أنه بعث بشر بن سحيم، فأمره أن ينادي: «ألا إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وإنها أيام أكل وشرب» يعني أيام التشريق".
أقول: أيام التشريق هي أيام الأضحى بعد العاشر، وهي أيام فرح وسرور وأكل وشرب، حتى إن الصيام منهي عنه فيها.
ولكن لاحظ أنه قبل التنبيه على أنها أيام توسع وسعة وفرح أمره أن يقول: «ألا يدخل الجنة إلا مؤمن».
وذلك أن الفرح مناسبته فضل الله الذي أنزله إليها وتلك العقيدة التي هي مفتاح الجنة.
قال تعالى: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} [يونس: ٥٨].
من استقر في نفسه هذا المعنى فرح حقاً، ولم يغره حال أهل الكفر، ولم يقنطه من رحمة الله ومن فرجه وفتحه.
قال تعالى: {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد، متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد} [آل عمران: ١٩٦- ١٩٧].
وهذه التكبيرات التي نرددها في هذه الأيام فيها مراجعة على معاني التوحيد بأنواعه الثلاثة.
الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد (وهذا صح عن ابن مسعود).
(الله أكبر) فيه اتصافه سبحانه بصفات الكمال على وجه يليق به، فكل مخلوق اتصف بكمال لحِقَ هذا الكمال نقصٌ، أما هو سبحانه فعلمه وقدرته وسمعه وبصره ورحمته وحلمه ومحبته وغيرها من صفاته فوق كل ما اتصف به مخلوق، وهي الكمال المطلق، وتلك حقيقة توحيد الأسماء والصفات.
و(لا إله إلا الله) فيه أن لا معبود بحق سواه، فلا يدعى سواه ولا يذبح لسواه ولا ينذر لسواه، وكل عبادة لا يستحقها إلا هو {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}، وهذا توحيد الألوهية.
(ولله الحمد) فيه مشاهدة إنعامه وأفضاله سبحانه على عباده {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}، وتلك حقيقة توحيد الربوبية.
ويدل على ما ذكرته هنا قوله تعالى: {ولتكبروا الله على ما هداكم} [البقرة: ١٨٥].
فنحن نكبر على الهدى ونفرح بالهدى.
فأنصح أهل الإسلام لأهل الإسلام من حثهم على التمسك بهذا، وأما من رآهم ينقضون هذا كله أو بعضه وسكت عليهم وهنأهم، فهذا غاش لهم، وإن ستر ذلك بقضايا نبيلة، فلا أنبل من الدعوة لأصل الدين، وما سواها لا يهمل وإنما يأتي تبعاً.
قال مسلم في صحيحه: "145- (1142) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، أنه حدثه أن رسول الله ﷺ بعثه وأوسَ بن الحدثان أيامَ التشريق، فنادى «أنه لا يدخُل الجنة إلا مؤمن، وأيامُ منى أيامُ أكل وشرب»".
وقال أحمد في مسنده: "15429- حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن رجل، من أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ: أنه بعث بشر بن سحيم، فأمره أن ينادي: «ألا إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وإنها أيام أكل وشرب» يعني أيام التشريق".
أقول: أيام التشريق هي أيام الأضحى بعد العاشر، وهي أيام فرح وسرور وأكل وشرب، حتى إن الصيام منهي عنه فيها.
ولكن لاحظ أنه قبل التنبيه على أنها أيام توسع وسعة وفرح أمره أن يقول: «ألا يدخل الجنة إلا مؤمن».
وذلك أن الفرح مناسبته فضل الله الذي أنزله إليها وتلك العقيدة التي هي مفتاح الجنة.
قال تعالى: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} [يونس: ٥٨].
من استقر في نفسه هذا المعنى فرح حقاً، ولم يغره حال أهل الكفر، ولم يقنطه من رحمة الله ومن فرجه وفتحه.
قال تعالى: {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد، متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد} [آل عمران: ١٩٦- ١٩٧].
وهذه التكبيرات التي نرددها في هذه الأيام فيها مراجعة على معاني التوحيد بأنواعه الثلاثة.
الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد (وهذا صح عن ابن مسعود).
(الله أكبر) فيه اتصافه سبحانه بصفات الكمال على وجه يليق به، فكل مخلوق اتصف بكمال لحِقَ هذا الكمال نقصٌ، أما هو سبحانه فعلمه وقدرته وسمعه وبصره ورحمته وحلمه ومحبته وغيرها من صفاته فوق كل ما اتصف به مخلوق، وهي الكمال المطلق، وتلك حقيقة توحيد الأسماء والصفات.
و(لا إله إلا الله) فيه أن لا معبود بحق سواه، فلا يدعى سواه ولا يذبح لسواه ولا ينذر لسواه، وكل عبادة لا يستحقها إلا هو {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}، وهذا توحيد الألوهية.
(ولله الحمد) فيه مشاهدة إنعامه وأفضاله سبحانه على عباده {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}، وتلك حقيقة توحيد الربوبية.
ويدل على ما ذكرته هنا قوله تعالى: {ولتكبروا الله على ما هداكم} [البقرة: ١٨٥].
فنحن نكبر على الهدى ونفرح بالهدى.
فأنصح أهل الإسلام لأهل الإسلام من حثهم على التمسك بهذا، وأما من رآهم ينقضون هذا كله أو بعضه وسكت عليهم وهنأهم، فهذا غاش لهم، وإن ستر ذلك بقضايا نبيلة، فلا أنبل من الدعوة لأصل الدين، وما سواها لا يهمل وإنما يأتي تبعاً.
True joy is only found in the ʿAqīdah, and it can only be complete through the ʿAqīdah…
Muslim reported in his Ṣaḥīḥ:
Aḥmad reported in his Musnad:
I say:
The days of Tashrīq are the days after the 10th of Dhul-Ḥijjah — days of ʿEid, joy, eating, and drinking. Fasting during them is even prohibited.
But notice that before being told to proclaim their nature as days of celebration and ease, they were instructed to declare:
“None shall enter Paradise except a believer.”
This is because the true cause of joy is the favor of Allāh upon His servants — namely, the ʿAqīdah which is the key to Paradise.
Whoever internalizes this meaning will rejoice truly — unaffected by the condition of the disbelievers, and never despairing of the mercy, relief, or victory of Allāh.
These Takbīrāt that we repeat during these days are a review of the meanings of Tawḥīd in its three categories:
Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, Lā ilāha illa Allāh, Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, wa lillāhil-ḥamd
(Authentically reported from Ibn Masʿūd)
— “Allāhu Akbar”: affirms Allāh’s perfect attributes beyond any creation — this is Tawḥīd al-Asmāʾ wa al-Ṣifāt.
— “Lā ilāha illa Allāh”: affirms that worship is for Allāh alone — this is Tawḥīd al-ʿUlūhiyyah.
— “Wa lillāhil-ḥamd”: acknowledges His blessings and sustenance — this is Tawḥīd al-Rubūbiyyah.
We magnify Him for the guidance — and we rejoice for the guidance.
So I advise the people of Islām to encourage one another in holding firmly to this. As for those who witness others violating these foundations — or some of them — and remain silent or offer congratulations, then such a person is being dishonest with them, even if cloaked in noble intentions. There is nothing more noble than calling to the core of the dīn, and everything else follows after.
Muslim reported in his Ṣaḥīḥ:
145 (1142): Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us, Muḥammad ibn Sābiq narrated to us, Ibrāhīm ibn Ṭahmān narrated to us from Abū al-Zubayr from Ibn Kaʿb ibn Mālik from his father, who reported that the Messenger of Allāh ﷺ sent him and Aws ibn al-Ḥadthān during the days of Tashrīq, and they proclaimed:
“None shall enter Paradise except a believer, and the days of Minā are days of eating and drinking.”
Aḥmad reported in his Musnad:
15429: Muḥammad ibn Jaʿfar narrated to us, Shuʿbah narrated to us from ʿAmr ibn Dīnār from Nāfiʿ ibn Jubayr ibn Muṭʿim from a man among the Companions of the Prophet ﷺ, from the Prophet ﷺ, that he sent Bishr ibn Suḥaym and instructed him to proclaim:
“Verily, none shall enter Paradise except a believer, and indeed, these are days of eating and drinking” — meaning the days of Tashrīq.
I say:
The days of Tashrīq are the days after the 10th of Dhul-Ḥijjah — days of ʿEid, joy, eating, and drinking. Fasting during them is even prohibited.
But notice that before being told to proclaim their nature as days of celebration and ease, they were instructed to declare:
“None shall enter Paradise except a believer.”
This is because the true cause of joy is the favor of Allāh upon His servants — namely, the ʿAqīdah which is the key to Paradise.
{Say, “In the bounty of Allāh and in His mercy — in that let them rejoice. It is better than what they accumulate.”}
(Yūnus: 58)
Whoever internalizes this meaning will rejoice truly — unaffected by the condition of the disbelievers, and never despairing of the mercy, relief, or victory of Allāh.
{Let not the movement of the disbelievers throughout the land deceive you. It is but a brief enjoyment; then their abode is Hell — and what an evil resting place.}
(Āl ʿImrān: 196–197)
These Takbīrāt that we repeat during these days are a review of the meanings of Tawḥīd in its three categories:
Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, Lā ilāha illa Allāh, Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, wa lillāhil-ḥamd
(Authentically reported from Ibn Masʿūd)
— “Allāhu Akbar”: affirms Allāh’s perfect attributes beyond any creation — this is Tawḥīd al-Asmāʾ wa al-Ṣifāt.
— “Lā ilāha illa Allāh”: affirms that worship is for Allāh alone — this is Tawḥīd al-ʿUlūhiyyah.
— “Wa lillāhil-ḥamd”: acknowledges His blessings and sustenance — this is Tawḥīd al-Rubūbiyyah.
{So that you may make takbir for what He [Allāh] has guided you to.}
(al-Baqarah: 185)
We magnify Him for the guidance — and we rejoice for the guidance.
So I advise the people of Islām to encourage one another in holding firmly to this. As for those who witness others violating these foundations — or some of them — and remain silent or offer congratulations, then such a person is being dishonest with them, even if cloaked in noble intentions. There is nothing more noble than calling to the core of the dīn, and everything else follows after.
❤4
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
هنا نصراني يستدل لممارساته الوثنية بأحوال القبورية المنتسبين للملة.
وهذا استدلال قديم عندهم.
جاء في «مجموع الفتاوى» لشيخ الإسلام ابن تيمية [1/370]: "ولما كان الشيخ في قاعة الترسيم دخل إلى عنده ثلاثة رهبان من الصعيد فناظرهم وأقام عليهم الحجة بأنهم كفار وما هم على الذي كان عليه إبراهيم والمسيح. فقالوا له: نحن نعمل مثل ما تعملون: أنتم تقولون بالسيدة نفيسة ونحن نقول بالسيدة مريم وقد أجمعنا نحن وأنتم على أن المسيح ومريم أفضل من الحسين ومن نفيسة وأنتم تستغيثون بالصالحين الذين قبلكم ونحن كذلك، فقال لهم وأي من فعل ذلك ففيه شبه منكم وهذا ما هو دين إبراهيم الذي كان عليه، فإن الدين الذي كان عليه إبراهيم عليه السلام أن لا نعبد إلا الله وحده لا شريك له ولا ند له ولا صاحبة له ولا ولد له ولا نشرك معه ملكا ولا شمسا ولا قمرا ولا كوكبا ولا نشرك معه نبيا من الأنبياء ولا صالحا {إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا}. وأن الأمور التي لا يقدر عليها غير الله لا تطلب من غيره مثل إنزال المطر وإنبات النبات وتفريج الكربات والهدى من الضلالات وغفران الذنوب؛ فإنه لا يقدر أحد من جميع الخلق على ذلك ولا يقدر عليه إلا الله. والأنبياء عليهم الصلاة والسلام نؤمن بهم ونعظمهم ونوقرهم ونتبعهم ونصدقهم في جميع ما جاءوا به ونطيعهم. كما قال نوح وصالح وهود وشعيب: {أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون} فجعلوا العبادة والتقوى لله وحده؛ والطاعة لهم؛ فإن طاعتهم من طاعة الله. فلو كفر أحد بنبي من الأنبياء وآمن بالجميع ما ينفعه إيمانه حتى يؤمن بذلك النبي؛ وكذلك لو آمن بجميع الكتب وكفر بكتاب كان كافرا حتى يؤمن بذلك الكتاب وكذلك الملائكة واليوم الآخر فلما سمعوا ذلك منه قالوا: الدين الذي ذكرته خير من الدين الذي نحن وهؤلاء عليه. ثم انصرفوا من عنده".
وجواب الشيخ يصلح جواباً لهذا الشخص الذي فتنه وثبته على الكفر ضلال القبورية.
والعجيب أن بعض مشايخ المتصوفة في زماننا -وهو علي جمعة- جوز دعاء مريم عليها السلام، وهذا اتساق منه، فمريم لا تختلف عن الحسين والبدوي وعبد القادر، وهكذا تسمع إلى جانبك شخصاً يدعو العذراء وهو يزعم أنه مسلم.
والعجيب أن بعض النصارى (البروتستانت) ينكرون عبادة مريم على نصارى آخرين (الأرثوذكس)، ويقولون إن هذه خصوصية للمسيح، حتى جاء هؤلاء الغلاة وأباحوا للمسلمين.
فتأمل الفاجعة أن يجري على لسان إنسان يشهد الشهادتين ما يعده المثلث شركاً، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وهذا استدلال قديم عندهم.
جاء في «مجموع الفتاوى» لشيخ الإسلام ابن تيمية [1/370]: "ولما كان الشيخ في قاعة الترسيم دخل إلى عنده ثلاثة رهبان من الصعيد فناظرهم وأقام عليهم الحجة بأنهم كفار وما هم على الذي كان عليه إبراهيم والمسيح. فقالوا له: نحن نعمل مثل ما تعملون: أنتم تقولون بالسيدة نفيسة ونحن نقول بالسيدة مريم وقد أجمعنا نحن وأنتم على أن المسيح ومريم أفضل من الحسين ومن نفيسة وأنتم تستغيثون بالصالحين الذين قبلكم ونحن كذلك، فقال لهم وأي من فعل ذلك ففيه شبه منكم وهذا ما هو دين إبراهيم الذي كان عليه، فإن الدين الذي كان عليه إبراهيم عليه السلام أن لا نعبد إلا الله وحده لا شريك له ولا ند له ولا صاحبة له ولا ولد له ولا نشرك معه ملكا ولا شمسا ولا قمرا ولا كوكبا ولا نشرك معه نبيا من الأنبياء ولا صالحا {إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا}. وأن الأمور التي لا يقدر عليها غير الله لا تطلب من غيره مثل إنزال المطر وإنبات النبات وتفريج الكربات والهدى من الضلالات وغفران الذنوب؛ فإنه لا يقدر أحد من جميع الخلق على ذلك ولا يقدر عليه إلا الله. والأنبياء عليهم الصلاة والسلام نؤمن بهم ونعظمهم ونوقرهم ونتبعهم ونصدقهم في جميع ما جاءوا به ونطيعهم. كما قال نوح وصالح وهود وشعيب: {أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون} فجعلوا العبادة والتقوى لله وحده؛ والطاعة لهم؛ فإن طاعتهم من طاعة الله. فلو كفر أحد بنبي من الأنبياء وآمن بالجميع ما ينفعه إيمانه حتى يؤمن بذلك النبي؛ وكذلك لو آمن بجميع الكتب وكفر بكتاب كان كافرا حتى يؤمن بذلك الكتاب وكذلك الملائكة واليوم الآخر فلما سمعوا ذلك منه قالوا: الدين الذي ذكرته خير من الدين الذي نحن وهؤلاء عليه. ثم انصرفوا من عنده".
وجواب الشيخ يصلح جواباً لهذا الشخص الذي فتنه وثبته على الكفر ضلال القبورية.
والعجيب أن بعض مشايخ المتصوفة في زماننا -وهو علي جمعة- جوز دعاء مريم عليها السلام، وهذا اتساق منه، فمريم لا تختلف عن الحسين والبدوي وعبد القادر، وهكذا تسمع إلى جانبك شخصاً يدعو العذراء وهو يزعم أنه مسلم.
والعجيب أن بعض النصارى (البروتستانت) ينكرون عبادة مريم على نصارى آخرين (الأرثوذكس)، ويقولون إن هذه خصوصية للمسيح، حتى جاء هؤلاء الغلاة وأباحوا للمسلمين.
فتأمل الفاجعة أن يجري على لسان إنسان يشهد الشهادتين ما يعده المثلث شركاً، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
❤1👍1
Forwarded from Abū Ja'far Al-Khulayfī on English
Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah said in Majmūʿ al-Fatāwā [1/370]:
The Shaykh's response is fitting as a rebuttal to this individual whose trial and confirmation in disbelief was brought about by the misguidance of grave-worshippers.
What is astonishing is that some Sufi shaykhs in our time—such as ʿAlī Jumʿah—have permitted supplicating to Mary, peace be upon her. This is consistent on their part, for Mary is no different from Ḥusayn, al-Badawī, or ʿAbd al-Qādir. Hence, you may hear someone beside you calling upon the Virgin Mary while claiming to be a Muslim.
Even more astonishing is that some Christians (such as Protestants) reject the worship of Mary by other Christians (like the Orthodox), claiming that such veneration is exclusive to the Messiah—yet these extremists among Muslims have allowed it in Islam!
Reflect on the catastrophe: that such words, which even Trinitarians would consider shirk, could be uttered by someone who professes the Shahādah. Lā ḥawla wa-lā quwwata illā billāh.
“When the Shaykh was in the Tarssīm hall, three monks from Upper Egypt entered upon him. He debated them and established the proof against them that they were disbelievers and not upon what Abraham and the Messiah were upon.
They responded: We do as you do. You revere Sayyida Nafīsa, and we revere Sayyida Maryam. And we, along with you, agree that the Messiah and Mary are superior to al-Ḥusayn and Nafīsa. You seek aid from the righteous ones who came before you, and so do we.
He said to them: Whoever does that has a resemblance to you. This is not the religion of Abraham, upon whom be peace. The religion of Abraham was that we worship none but Allah alone, with no partner, no equal, no consort, and no child. We do not associate with Him any angel, sun, moon, star, prophet, or righteous person. {There is none in the heavens and the earth but comes to the Most Merciful as a servant} [Maryam: 93].
And matters that none can fulfill but Allah—such as sending down rain, causing plants to grow, relieving distress, guiding from misguidance, and forgiving sins—are not to be requested from anyone besides Him, for none among all creation is able to do such things; only Allah is capable of them.
We believe in the Prophets, peace be upon them, honor them, venerate them, follow them, and affirm everything they came with, and we obey them. As Nūḥ, Ṣāliḥ, Hūd, and Shuʿayb said: {Worship Allah, fear Him, and obey me}—they made worship and fear exclusively for Allah, and obedience for themselves, because obedience to them is obedience to Allah.
So if someone disbelieves in one Prophet while believing in all the others, his belief will not benefit him until he believes in that particular Prophet. Likewise, if someone believes in all the scriptures but disbelieves in one of them, he is a disbeliever until he believes in that scripture. The same applies to belief in the angels and the Last Day.
When they heard this from him, they said: The religion you described is better than the religion we and these others are upon. Then they departed from him.”
The Shaykh's response is fitting as a rebuttal to this individual whose trial and confirmation in disbelief was brought about by the misguidance of grave-worshippers.
What is astonishing is that some Sufi shaykhs in our time—such as ʿAlī Jumʿah—have permitted supplicating to Mary, peace be upon her. This is consistent on their part, for Mary is no different from Ḥusayn, al-Badawī, or ʿAbd al-Qādir. Hence, you may hear someone beside you calling upon the Virgin Mary while claiming to be a Muslim.
Even more astonishing is that some Christians (such as Protestants) reject the worship of Mary by other Christians (like the Orthodox), claiming that such veneration is exclusive to the Messiah—yet these extremists among Muslims have allowed it in Islam!
Reflect on the catastrophe: that such words, which even Trinitarians would consider shirk, could be uttered by someone who professes the Shahādah. Lā ḥawla wa-lā quwwata illā billāh.
❤1👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
مستفاد من بعض الإخوة:
جملة "لا تسب فإن في السماء إلهاً يا صاحبي" انتشرت كـmeme في 2021 في تركيا، حينما صورت والدة ابنها وهو يلعب Fortnite وينصح رفيقه بألا يسب، لأن في السماء إلهاً يحاسبه. وخرج كل "المشايخ" الماتريدية على اليوتيوب وقتها وأنكروا تلك المقالة وتأسفوا من انتشارها بين العوام.
وهذه المقالة مشهورة جداً عند الأتراك. وهناك أغانٍ عنها كذلك مثل: "إن في السماء إلهاً أفلا تخاف؟!" ومثل "إن في السماء إلهاً فلا تكذب".
وهذه فتوى في الصورة تشهد بانتشار المقالة وتنسبها لجهلة العوام وتحرمها.
فما يدعيه بعض طلبة العلم من انتشار التجهم في العوام لا حقيقة له في أي بلد من البلاد، لا بلاد المسلمين ولا المشركين، إنما تنتشر الخرافات والسحر والقبوريات عادة (هذا كلام الأخ مع شيء من التعديل).
أقول: ولكن هؤلاء المشيخة يغتالون فطرة من استطاعوا أن يغتالوا من العامة، وقد سأل النبي ﷺ جارية: «أين الله؟» فقالت: «في السماء»، فشهد لها بالإيمان.
يقول جستون باريت المتخصص في علم الإدراك الديني في جامعة أكسفورد في كتابه «فطرية الإيمان»: "لا يوجد لدينا دليل على أن فكرة كون ثلاثة أشخاص في واحد (فكرة الثالوث المسيحي) منطقية تماما للأطفال أو للعديد من البالغين، وبالمثل فكرة أن الله ليس له موقع في المكان أو الزمان، كما يقترح بعض المسلمين (يقصد الجهمية) واليهود والمسيحيين اللاهوتيين، مرهقة لعقول البالغين والأطفال على حد سواء".
ما قاله هنا حول عقيدة (الله لا داخل العالم ولا خارجه) يعترف به حذاق الأشعرية، كالعز بن عبد السلام والغزالي الذي اعترف أن عقيدتهم لا يعتقدها إلا واحد بالألف.
وهذا يبدد خرافة السواد الأعظم، فغالب الناس على مر الزمان لا يعتقدون هذه العقيدة، لذا قرر ابن تيمية وابن القيم أن الشرك في الناس أكثر من التعطيل.
وأي تنفير من الإسلام أعظم من نسبة هذه العقائد المنافية للفطرة والنصوص فضلاً عن العقل له؟
قال ابن تيمية في «درء تعارض العقل والنقل» [6/155]: "وهذه الحكاية إنما افتراها بعض الجهمية من المعتزلة ونحوهم، لأن ابن كلاب خالف هؤلاء في إثبات الصفات، وهم ينسبون مثبتة الصفات إلى مشابهة النصارى، وهو أشبه بالنصارى، لأنه يلزمهم أن يقولوا: إنه في كل مكان، وهذا أعظم من قول النصارى، أو أن يقولوا ما هو شر من هذا، وهو أنه لا داخل العالم ولا خارجه".
فصرح أن مقالة المعطلة شر من مقالة النصارى، وكلها مناقضة للفطرة.
جملة "لا تسب فإن في السماء إلهاً يا صاحبي" انتشرت كـmeme في 2021 في تركيا، حينما صورت والدة ابنها وهو يلعب Fortnite وينصح رفيقه بألا يسب، لأن في السماء إلهاً يحاسبه. وخرج كل "المشايخ" الماتريدية على اليوتيوب وقتها وأنكروا تلك المقالة وتأسفوا من انتشارها بين العوام.
وهذه المقالة مشهورة جداً عند الأتراك. وهناك أغانٍ عنها كذلك مثل: "إن في السماء إلهاً أفلا تخاف؟!" ومثل "إن في السماء إلهاً فلا تكذب".
وهذه فتوى في الصورة تشهد بانتشار المقالة وتنسبها لجهلة العوام وتحرمها.
فما يدعيه بعض طلبة العلم من انتشار التجهم في العوام لا حقيقة له في أي بلد من البلاد، لا بلاد المسلمين ولا المشركين، إنما تنتشر الخرافات والسحر والقبوريات عادة (هذا كلام الأخ مع شيء من التعديل).
أقول: ولكن هؤلاء المشيخة يغتالون فطرة من استطاعوا أن يغتالوا من العامة، وقد سأل النبي ﷺ جارية: «أين الله؟» فقالت: «في السماء»، فشهد لها بالإيمان.
يقول جستون باريت المتخصص في علم الإدراك الديني في جامعة أكسفورد في كتابه «فطرية الإيمان»: "لا يوجد لدينا دليل على أن فكرة كون ثلاثة أشخاص في واحد (فكرة الثالوث المسيحي) منطقية تماما للأطفال أو للعديد من البالغين، وبالمثل فكرة أن الله ليس له موقع في المكان أو الزمان، كما يقترح بعض المسلمين (يقصد الجهمية) واليهود والمسيحيين اللاهوتيين، مرهقة لعقول البالغين والأطفال على حد سواء".
ما قاله هنا حول عقيدة (الله لا داخل العالم ولا خارجه) يعترف به حذاق الأشعرية، كالعز بن عبد السلام والغزالي الذي اعترف أن عقيدتهم لا يعتقدها إلا واحد بالألف.
وهذا يبدد خرافة السواد الأعظم، فغالب الناس على مر الزمان لا يعتقدون هذه العقيدة، لذا قرر ابن تيمية وابن القيم أن الشرك في الناس أكثر من التعطيل.
وأي تنفير من الإسلام أعظم من نسبة هذه العقائد المنافية للفطرة والنصوص فضلاً عن العقل له؟
قال ابن تيمية في «درء تعارض العقل والنقل» [6/155]: "وهذه الحكاية إنما افتراها بعض الجهمية من المعتزلة ونحوهم، لأن ابن كلاب خالف هؤلاء في إثبات الصفات، وهم ينسبون مثبتة الصفات إلى مشابهة النصارى، وهو أشبه بالنصارى، لأنه يلزمهم أن يقولوا: إنه في كل مكان، وهذا أعظم من قول النصارى، أو أن يقولوا ما هو شر من هذا، وهو أنه لا داخل العالم ولا خارجه".
فصرح أن مقالة المعطلة شر من مقالة النصارى، وكلها مناقضة للفطرة.
❤1👍1
Benefited from some brothers:
The phrase “Don’t curse, for there is a God in the heaven, my friend” spread as a meme in Turkey in 2021. It originated when a mother recorded her son while he was playing Fortnite, advising his friend not to curse because “there is a God in the heaven who will hold you accountable.” At the time, all the Maturidi "sheikhs" on YouTube condemned the statement and lamented its popularity among the common folk.
This expression is well known among the Turks. There are even songs inspired by it, such as: “Indeed, there is a God in the heaven — will you not fear?” and “Indeed, there is a God in the heaven — so do not lie.”
A fatwa (pictured) confirms the spread of this phrase and attributes it to the ignorant masses, declaring it impermissible.
The phrase “Don’t curse, for there is a God in the heaven, my friend” spread as a meme in Turkey in 2021. It originated when a mother recorded her son while he was playing Fortnite, advising his friend not to curse because “there is a God in the heaven who will hold you accountable.” At the time, all the Maturidi "sheikhs" on YouTube condemned the statement and lamented its popularity among the common folk.
This expression is well known among the Turks. There are even songs inspired by it, such as: “Indeed, there is a God in the heaven — will you not fear?” and “Indeed, there is a God in the heaven — so do not lie.”
A fatwa (pictured) confirms the spread of this phrase and attributes it to the ignorant masses, declaring it impermissible.
❤1👍1
Some students of knowledge claim that Jahmism is widespread among the general public, but this has no basis in any land — whether in Muslim countries or among polytheists. What actually spreads among the common folk are superstitions, magic, and grave worship (paraphrased with slight edits).
I say: These scholars assassinate the fitrah (natural disposition) of any layperson they are able to influence. The Prophet ﷺ asked a slave girl, “Where is Allah?” She replied, “In the heaven,” and he affirmed her faith.
Justin Barrett, a cognitive scientist of religion at Oxford University, states in his book “Born Believers”:
What he describes here — the belief that “Allah is neither inside the world nor outside it” — is acknowledged by the most astute of the Ashʿarīs themselves. Al-ʿIzz ibn ʿAbd al-Salām and al-Ghazālī admitted that this belief is only truly grasped by one in a thousand.
This shatters the myth of the so-called “vast majority.” Throughout history, the majority of people have not believed in such doctrines. This is why Ibn Taymiyyah and Ibn al-Qayyim asserted that shirk (polytheism) is more widespread among people than taʿṭīl (negation of Allah’s attributes).
And what could be more repelling from Islam than attributing to it beliefs that oppose innate human nature (fitrah), clear texts, and even reason?
Ibn Taymiyyah said in Darʾ Taʿāruḍ al-ʿAql wa al-Naql [6/155]:
He clearly stated that the doctrine of the negators is worse than that of the Christians — all of it being in contradiction to the fitrah.
I say: These scholars assassinate the fitrah (natural disposition) of any layperson they are able to influence. The Prophet ﷺ asked a slave girl, “Where is Allah?” She replied, “In the heaven,” and he affirmed her faith.
Justin Barrett, a cognitive scientist of religion at Oxford University, states in his book “Born Believers”:
“We have no evidence that the idea of three persons in one (the Christian Trinity) makes sense to children — or even to many adults. Likewise, the idea that God is in no location in space or time, as some Muslims (referring to the Jahmites), Jews, and Christian theologians propose, is mentally exhausting for both adults and children.”
What he describes here — the belief that “Allah is neither inside the world nor outside it” — is acknowledged by the most astute of the Ashʿarīs themselves. Al-ʿIzz ibn ʿAbd al-Salām and al-Ghazālī admitted that this belief is only truly grasped by one in a thousand.
This shatters the myth of the so-called “vast majority.” Throughout history, the majority of people have not believed in such doctrines. This is why Ibn Taymiyyah and Ibn al-Qayyim asserted that shirk (polytheism) is more widespread among people than taʿṭīl (negation of Allah’s attributes).
And what could be more repelling from Islam than attributing to it beliefs that oppose innate human nature (fitrah), clear texts, and even reason?
Ibn Taymiyyah said in Darʾ Taʿāruḍ al-ʿAql wa al-Naql [6/155]:
“This narrative was fabricated by some Jahmites among the Muʿtazilah and their likes. Ibn Kullāb opposed them by affirming the attributes, so they accused those who affirm Allah’s attributes of resembling the Christians. Yet, they are closer to resembling the Christians, for their views necessitate saying that Allah is in every place — which is worse than what the Christians say — or that He is neither within the world nor outside of it, which is even worse than that.”
He clearly stated that the doctrine of the negators is worse than that of the Christians — all of it being in contradiction to the fitrah.
Forwarded from Hamza | قناة حَمْزَة بْن أَحْمَد
The Mushrikin of Quraysh understood what لا اله إلا الله meant. This is why they refused to say it. They knew it meant not to worship any other than Allah. Not to direct any acts of worship to other than Allah. Not an angel, not a Prophet, not a stone, not a tree.
Many of the Murji'a today do not know this, we ask Allah to protect us.
Many of the Murji'a today do not know this, we ask Allah to protect us.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
وُضع في مصر قانون لتنظيم الفتوى، وضعه الأزهر.
ويقصدون به أنهم لا يسمحون بالفتوى إلا لمن صرِّح له في هيئتهم، ولو كان يفتي من أربعين سنة أو أكثر.
رأى السلفيون أن الفتوى المقصود بها مشايخهم الذين تنهال عليهم الاتصالات كلما جلسوا للفتوى، حتى إن بعضهم يوجد في فهرسته ١٠ آلاف فتوى.
وصاروا يقولون إن من الأزهريين المصرح لهم -بل كبار المشايخ في الأزهر- من لا يلتزم بالمذاهب الأربعة في مسائل الطلاق (ويأخذ كلام ابن تيمية)!
ويجوِّز تهنئة الكفار بأعيادهم.
ومنهم من يكره ختان الإناث مطلقاً، ويقول إن النقاب عادة ومباح، لا هو مستحب ولا واجب.
ويجوِّز مصافحة النساء، ويجوِّز المعازف، وينكر الرجم وحد الردة.
ومنهم من يمارس التلفيق صراحة، مثل سعد الدين الهلالي.
فالتنظيم لو كان المراد به الالتزام بالمذاهب، فهم أول من يمنع.
في الحقيقة أنا لم أستغرب من الأمر، وأهديه للرومانسيين الذين ظنوا أن بتزكيتهم لمؤسسة تخالفهم عقدياً في مناهجها أنهم سيرضون عنهم.
أهل البدع لهم نصيب من قوله تعالى: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم} [البقرة: ١٢٠].
فهم وإن لم يكونوا يهوداً ولا نصارى، إلا أنهم يشركونهم بهذا المعنى، كما فهمه بعض المفسرين، فكل مبتدع لم يهتدِ للصراط المستقيم ففيه شعبة من المغضوب عليهم والضالين.
ولبيان الأمر أكثر: احتكار العلم، ذلك الهاجس المسيطر عليهم ليس بابه التبشير العقدي فحسب، بل بابه أيضاً إعلاء قيمة المؤسسة التي يحصَّل منها المال والجاه.
فالتعليم المجاني والبذل المستمر قد يزهِّد الناس في دخولها أو يجعل أبناءها بلا ولاء مطلق للمؤسسة.
وهنا هم سيستخدمون كل وسيلة ممكنة، بدءاً من التوريط الأمني ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، كما حصل في العراق، ثم بتر المقاطع وممارسة أساليب إعلامية للشيطنة.
فإن لم يفلح ذلك كله رفعوا لك ورقة التمذهب.
فإن لم يفلح ادعوا أنك جامد ومتشدد (ولاحظ التباين بين التهمتين، ولكنهم يجمعون بين الجمود على المذهب وافق الدليل أو خالفه، والمرونة أمام الحداثة، وإن خالفت المذهب في كثير منهم)!
وربما لعبوا على وتر الوطنية وصوروا للناس أنك فكر وافد، وهم فكر وسطي لا يكفِّر أحداً مهما فعل، كما فعل في المغرب.
فإن لم يفلح كل ذلك جاءوك بورقة تنظيم الفتوى، حتى لا تفتي الناس في بلد يصدِّر فيها دعاة الإلحاد والعلمنة فيديوهات وهم مرتاحون وعندهم مؤسساتهم الرسمية.
يضارع ذلك إرهاب الباحثين الذين يُشك بولائهم للمؤسسة، والذين يظهر في أبحاثهم أنهم يعزون لمشايخ سلفيين في رسائلهم العلمية.
ولن يقف الأمر عند هذا، فحتى المساجد لو استطاعوا لأخرجوا القوم منها، ثم تجد المرء منهم يجالس العلمانيين والليبراليين ويردد كلامهم.
ويقصدون به أنهم لا يسمحون بالفتوى إلا لمن صرِّح له في هيئتهم، ولو كان يفتي من أربعين سنة أو أكثر.
رأى السلفيون أن الفتوى المقصود بها مشايخهم الذين تنهال عليهم الاتصالات كلما جلسوا للفتوى، حتى إن بعضهم يوجد في فهرسته ١٠ آلاف فتوى.
وصاروا يقولون إن من الأزهريين المصرح لهم -بل كبار المشايخ في الأزهر- من لا يلتزم بالمذاهب الأربعة في مسائل الطلاق (ويأخذ كلام ابن تيمية)!
ويجوِّز تهنئة الكفار بأعيادهم.
ومنهم من يكره ختان الإناث مطلقاً، ويقول إن النقاب عادة ومباح، لا هو مستحب ولا واجب.
ويجوِّز مصافحة النساء، ويجوِّز المعازف، وينكر الرجم وحد الردة.
ومنهم من يمارس التلفيق صراحة، مثل سعد الدين الهلالي.
فالتنظيم لو كان المراد به الالتزام بالمذاهب، فهم أول من يمنع.
في الحقيقة أنا لم أستغرب من الأمر، وأهديه للرومانسيين الذين ظنوا أن بتزكيتهم لمؤسسة تخالفهم عقدياً في مناهجها أنهم سيرضون عنهم.
أهل البدع لهم نصيب من قوله تعالى: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم} [البقرة: ١٢٠].
فهم وإن لم يكونوا يهوداً ولا نصارى، إلا أنهم يشركونهم بهذا المعنى، كما فهمه بعض المفسرين، فكل مبتدع لم يهتدِ للصراط المستقيم ففيه شعبة من المغضوب عليهم والضالين.
ولبيان الأمر أكثر: احتكار العلم، ذلك الهاجس المسيطر عليهم ليس بابه التبشير العقدي فحسب، بل بابه أيضاً إعلاء قيمة المؤسسة التي يحصَّل منها المال والجاه.
فالتعليم المجاني والبذل المستمر قد يزهِّد الناس في دخولها أو يجعل أبناءها بلا ولاء مطلق للمؤسسة.
وهنا هم سيستخدمون كل وسيلة ممكنة، بدءاً من التوريط الأمني ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، كما حصل في العراق، ثم بتر المقاطع وممارسة أساليب إعلامية للشيطنة.
فإن لم يفلح ذلك كله رفعوا لك ورقة التمذهب.
فإن لم يفلح ادعوا أنك جامد ومتشدد (ولاحظ التباين بين التهمتين، ولكنهم يجمعون بين الجمود على المذهب وافق الدليل أو خالفه، والمرونة أمام الحداثة، وإن خالفت المذهب في كثير منهم)!
وربما لعبوا على وتر الوطنية وصوروا للناس أنك فكر وافد، وهم فكر وسطي لا يكفِّر أحداً مهما فعل، كما فعل في المغرب.
فإن لم يفلح كل ذلك جاءوك بورقة تنظيم الفتوى، حتى لا تفتي الناس في بلد يصدِّر فيها دعاة الإلحاد والعلمنة فيديوهات وهم مرتاحون وعندهم مؤسساتهم الرسمية.
يضارع ذلك إرهاب الباحثين الذين يُشك بولائهم للمؤسسة، والذين يظهر في أبحاثهم أنهم يعزون لمشايخ سلفيين في رسائلهم العلمية.
ولن يقف الأمر عند هذا، فحتى المساجد لو استطاعوا لأخرجوا القوم منها، ثم تجد المرء منهم يجالس العلمانيين والليبراليين ويردد كلامهم.
A law was established in Egypt to regulate fatwas, and it was instituted by Al-Azhar.
What they mean by this is that no one is allowed to issue fatwas unless they have been officially authorized by their institution—even if the person has been giving fatwas for over forty years.
The Salafis saw this move as targeting their scholars in particular—those who are constantly overwhelmed with questions and calls every time they sit down to issue fatwas. Some of them have indexes with over 10,000 recorded fatwas.
What they mean by this is that no one is allowed to issue fatwas unless they have been officially authorized by their institution—even if the person has been giving fatwas for over forty years.
The Salafis saw this move as targeting their scholars in particular—those who are constantly overwhelmed with questions and calls every time they sit down to issue fatwas. Some of them have indexes with over 10,000 recorded fatwas.
❤1👍1
They began to point out that some of those authorized by Al-Azhar—including senior scholars—do not even adhere to the four madhhabs in matters like divorce, instead taking the views of Ibn Taymiyyah.
These same scholars permit congratulating non-Muslims on their religious holidays.
Some of them completely oppose female circumcision, claim that the niqab is merely a cultural custom and is neither recommended nor obligatory.
They allow shaking hands with women, permit musical instruments, and deny the punishments of stoning and apostasy.
Some of them openly practice talfiq (mixing between madhhabs), like Saad al-Din al-Hilali.
So if this regulation was truly meant to enforce adherence to the madhhabs, then they would be the first to be banned.
In truth, I wasn't surprised by any of this. I dedicate this news to the romantics who thought that by praising and endorsing an institution that opposes them theologically in its methodology, they would win its approval.
People of innovation have a share in the meaning of the verse:
"And never will the Jews or the Christians be pleased with you until you follow their religion." [al-Baqarah: 120]
Even though they are not Jews or Christians, they share in this meaning, as some commentators have explained—every innovator who is not guided to the Straight Path has a share in the traits of those who have earned Allah’s anger and those who are astray.
To clarify further: this obsession with monopolizing knowledge is not just about theological propagation; it's also about elevating the value of the institution from which they gain wealth and status.
Free education and continuous giving may dissuade people from joining them or result in their graduates having no absolute loyalty to the institution.
That’s why they will use every possible tool—starting with involving state security whenever they can, as happened in Iraq. Then come the edited video clips and media smear campaigns.
If all of that fails, they’ll bring out the card of “following the madhhab.”
If that doesn’t work, they’ll accuse you of being rigid and extreme. (Notice the contradiction in these two accusations: one of rigidly sticking to the madhhab even against the evidence, and the other of being too flexible in front of modernity—even when it clearly violates the madhhab! Yet they make both accusations!)
They might also play the nationalism card, portraying you as a foreign ideology, while they are the moderate, local voice that never excommunicates anyone, no matter what they do—just as has been done in Morocco.
If none of that works, they’ll finally bring out the “fatwa regulation” card—so you can’t give fatwas in a country where atheists and secularists openly produce videos, fully supported by official institutions.
This goes hand-in-hand with the intimidation of researchers whose loyalty to the institution is in doubt—those whose academic works reference Salafi scholars in their theses.
And it won't stop there. If they could, they would even kick these people out of the mosques. Yet you’ll find many of them sitting with secularists and liberals, echoing their rhetoric.
These same scholars permit congratulating non-Muslims on their religious holidays.
Some of them completely oppose female circumcision, claim that the niqab is merely a cultural custom and is neither recommended nor obligatory.
They allow shaking hands with women, permit musical instruments, and deny the punishments of stoning and apostasy.
Some of them openly practice talfiq (mixing between madhhabs), like Saad al-Din al-Hilali.
So if this regulation was truly meant to enforce adherence to the madhhabs, then they would be the first to be banned.
In truth, I wasn't surprised by any of this. I dedicate this news to the romantics who thought that by praising and endorsing an institution that opposes them theologically in its methodology, they would win its approval.
People of innovation have a share in the meaning of the verse:
"And never will the Jews or the Christians be pleased with you until you follow their religion." [al-Baqarah: 120]
Even though they are not Jews or Christians, they share in this meaning, as some commentators have explained—every innovator who is not guided to the Straight Path has a share in the traits of those who have earned Allah’s anger and those who are astray.
To clarify further: this obsession with monopolizing knowledge is not just about theological propagation; it's also about elevating the value of the institution from which they gain wealth and status.
Free education and continuous giving may dissuade people from joining them or result in their graduates having no absolute loyalty to the institution.
That’s why they will use every possible tool—starting with involving state security whenever they can, as happened in Iraq. Then come the edited video clips and media smear campaigns.
If all of that fails, they’ll bring out the card of “following the madhhab.”
If that doesn’t work, they’ll accuse you of being rigid and extreme. (Notice the contradiction in these two accusations: one of rigidly sticking to the madhhab even against the evidence, and the other of being too flexible in front of modernity—even when it clearly violates the madhhab! Yet they make both accusations!)
They might also play the nationalism card, portraying you as a foreign ideology, while they are the moderate, local voice that never excommunicates anyone, no matter what they do—just as has been done in Morocco.
If none of that works, they’ll finally bring out the “fatwa regulation” card—so you can’t give fatwas in a country where atheists and secularists openly produce videos, fully supported by official institutions.
This goes hand-in-hand with the intimidation of researchers whose loyalty to the institution is in doubt—those whose academic works reference Salafi scholars in their theses.
And it won't stop there. If they could, they would even kick these people out of the mosques. Yet you’ll find many of them sitting with secularists and liberals, echoing their rhetoric.
❤2👍1
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
الخبر يقول: "وفقاً لموقع أكسيوس، صرح مسؤول دفاعي إسرائيلي بأن الغارات الإسرائيلية استهدفت هيئة الأركان العامة للجيش الإيراني، بمن فيهم رئيس الأركان الإيراني وكبار العلماء النوويين، وأضاف المسؤول: "هناك احتمال متزايد بأنهم جميعاً قد قُضي عليهم".
فيرد عليه أحد المعلقين بقوله: إن كانت إسرائيل اغتالت كل هؤلاء، فإن إيران ستردُّ بقوة وتتفاقم المشكلة.
في هذا المقام تحضرني كلمة الإمام مالك المروية في «الجامع لمسائل المدونة» [6/238]: "ينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهما، قال تعالى: {فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد}".
نسأل الله أن يكون الأمر كما قال الإمام مالك وأن يسلم الله أهل السنة في كل مكان.
فيرد عليه أحد المعلقين بقوله: إن كانت إسرائيل اغتالت كل هؤلاء، فإن إيران ستردُّ بقوة وتتفاقم المشكلة.
في هذا المقام تحضرني كلمة الإمام مالك المروية في «الجامع لمسائل المدونة» [6/238]: "ينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهما، قال تعالى: {فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد}".
نسأل الله أن يكون الأمر كما قال الإمام مالك وأن يسلم الله أهل السنة في كل مكان.
❤1👍1