🥀٢٥🥀
﴿۞ وَلَوۡ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزۡقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَوۡا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَـٰكِن یُنَزِّلُ بِقَدَرࣲ مَّا یَشَاۤءُۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِیرُۢ بَصِیرࣱ﴾
[الشورى ٢٧]
🌱سبب النزول:
🌻أخرج ابن جرير وابن المبارك وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي في «الشعب» والواحدي من طريق أبي هانئ الخولاني عن عمرو بن حریث قال:
إنما نزلت هذه الآية في أصحاب الصُّفة، وذلك أنهم قالوا: لو أن لنا الدنيا، فتمنوا الدنيا.
وصححه الهيثمي والسيوطي وهو كما قالا.
ويشهد له: ما أخرجه الحاكم والبيهقي في «الشعب» عن علي _رضي اللَّه عنه_ مثله.
وإسناده صحيح.
🍁الآية تشير إلىٰ جواب عن سؤال مقدر في نفس السامع إذا سمع أن اللَّه يستجيب للذين آمنوا وأنه يزيدهم من فضله، أن يتساءل في نفسه: أن مما يسأل المؤمنون سعة الرزق والبسطة فيه فقد كان المؤمنون أيام صدر الإسلام في حاجة وضيق رزق إذ منعهم المشركون أرزاقهم وقاطعوا معاملتهم.
فيُجاب بأنَّ اللَّه لو بَسَطَ الرزق للناس كلهم؛ لكان بسطه مفسدًا لهم؛ لأن الذي يستغني يتطرقه نسيان الإلتجاء إلىٰ اللَّه، ويحمله علىٰ الاعتداء علىٰ الناس، فكان من خير المؤمنين الآجل لهم أن لا يبسط لهم في الرزق، وكان ذلك منوطا بحكمة أرادها اللَّه من تدبير هذا العالم تطرد في الناس مؤمنهم وكافرهم، قال تعالى:
﴿﴿إنَّ الإنْسانَ لَيَطْغى﴾ [العلق: ٦] ﴿أنْ رَآهُ اسْتَغْنى﴾[العلق: ٧].
وقد كان في ذلك للمؤمن فائدة أخرىٰ، وهي أن لا يشغله غناه عن العمل الذي به، يفوز في الآخرة فلا تشغله أمواله عنه، وهذا الاعتبار هو الذي أشار إليه النبي ﷺ حين قال للأنصار لمَْا تعرضوا له بعد صلاة الصبح، وقد جاءه مال من البحرين: «فَواللَّهِ ما الفَقْرَ أخْشى عَلَيْكم ولَكِنْ أخْشى عَلَيْكم أنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيا كَما بُسِطَتْ عَلى مَن قَبْلَكم فَتَنافَسُوها كَما تَنافَسُوها وتُهْلِكَكم كَما أهْلَكَتْهم».
[التحرير والتنوير — ابن عاشور]
#حدث_بالفعل
#ختمة_تعارف_الموسم_الثاني
#تحت_شعار_ويزكيهم
#دكتور_حازم_شومان
﴿۞ وَلَوۡ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزۡقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَوۡا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَـٰكِن یُنَزِّلُ بِقَدَرࣲ مَّا یَشَاۤءُۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِیرُۢ بَصِیرࣱ﴾
[الشورى ٢٧]
🌱سبب النزول:
🌻أخرج ابن جرير وابن المبارك وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي في «الشعب» والواحدي من طريق أبي هانئ الخولاني عن عمرو بن حریث قال:
إنما نزلت هذه الآية في أصحاب الصُّفة، وذلك أنهم قالوا: لو أن لنا الدنيا، فتمنوا الدنيا.
وصححه الهيثمي والسيوطي وهو كما قالا.
ويشهد له: ما أخرجه الحاكم والبيهقي في «الشعب» عن علي _رضي اللَّه عنه_ مثله.
وإسناده صحيح.
🍁الآية تشير إلىٰ جواب عن سؤال مقدر في نفس السامع إذا سمع أن اللَّه يستجيب للذين آمنوا وأنه يزيدهم من فضله، أن يتساءل في نفسه: أن مما يسأل المؤمنون سعة الرزق والبسطة فيه فقد كان المؤمنون أيام صدر الإسلام في حاجة وضيق رزق إذ منعهم المشركون أرزاقهم وقاطعوا معاملتهم.
فيُجاب بأنَّ اللَّه لو بَسَطَ الرزق للناس كلهم؛ لكان بسطه مفسدًا لهم؛ لأن الذي يستغني يتطرقه نسيان الإلتجاء إلىٰ اللَّه، ويحمله علىٰ الاعتداء علىٰ الناس، فكان من خير المؤمنين الآجل لهم أن لا يبسط لهم في الرزق، وكان ذلك منوطا بحكمة أرادها اللَّه من تدبير هذا العالم تطرد في الناس مؤمنهم وكافرهم، قال تعالى:
﴿﴿إنَّ الإنْسانَ لَيَطْغى﴾ [العلق: ٦] ﴿أنْ رَآهُ اسْتَغْنى﴾[العلق: ٧].
وقد كان في ذلك للمؤمن فائدة أخرىٰ، وهي أن لا يشغله غناه عن العمل الذي به، يفوز في الآخرة فلا تشغله أمواله عنه، وهذا الاعتبار هو الذي أشار إليه النبي ﷺ حين قال للأنصار لمَْا تعرضوا له بعد صلاة الصبح، وقد جاءه مال من البحرين: «فَواللَّهِ ما الفَقْرَ أخْشى عَلَيْكم ولَكِنْ أخْشى عَلَيْكم أنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيا كَما بُسِطَتْ عَلى مَن قَبْلَكم فَتَنافَسُوها كَما تَنافَسُوها وتُهْلِكَكم كَما أهْلَكَتْهم».
[التحرير والتنوير — ابن عاشور]
#حدث_بالفعل
#ختمة_تعارف_الموسم_الثاني
#تحت_شعار_ويزكيهم
#دكتور_حازم_شومان
🌿🌷🌿
#ساعة_استجابة
☝ اللّهم نقّي قلوبنا
وأستر عيوبنا..
وأغفر ذنوبنا.. وفرّج كروبنا..
واشف مرضانا؛؛ وأرحم موتانا؛؛
وبارك يومنا؛؛ ويسّر أمرنا؛؛
واغفر لنا ولوالدينا؛؛
"ربنا امسينا لك شاكرين لك ذاكرين، لك حامدين لك راضين عليك متوكلين، فأتمم علينا نعمتك وعافيتك وسترك وأسعدنا في الدنيا والآخرة♡
اللهم تقبل صيامنا وقيامنا واعتق رقابنا من النار وأدخلنا الجنة بسلام مع الأبرار
امين يارب🌷🌿
#ساعة_استجابة
☝ اللّهم نقّي قلوبنا
وأستر عيوبنا..
وأغفر ذنوبنا.. وفرّج كروبنا..
واشف مرضانا؛؛ وأرحم موتانا؛؛
وبارك يومنا؛؛ ويسّر أمرنا؛؛
واغفر لنا ولوالدينا؛؛
"ربنا امسينا لك شاكرين لك ذاكرين، لك حامدين لك راضين عليك متوكلين، فأتمم علينا نعمتك وعافيتك وسترك وأسعدنا في الدنيا والآخرة♡
اللهم تقبل صيامنا وقيامنا واعتق رقابنا من النار وأدخلنا الجنة بسلام مع الأبرار
امين يارب🌷🌿
#الخشوع_في_الصلاة
15. وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ من أسباب تسبيح الملائكة؟! قال القرطبي: «قيل: يتعجبون من جرأة المشركين، فيذكر التسبيح في موضع التعجب، وعن علي : أن تسبيحهم تعجب مما يرون من تعرضهم لسخط الله». 16. وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حصاد تدبر الجزء الخامس والعشرين
khaled abu shadi
#الجزء الخامس والعشرون
#حصاد التدبر
٢٥ من رمضان
د/خالد أبو شادي
- للمشاهدة علي يوتيوب :
▶️📺 youtu.be/bXMM744ssH0
#حصاد التدبر
٢٥ من رمضان
د/خالد أبو شادي
- للمشاهدة علي يوتيوب :
▶️📺 youtu.be/bXMM744ssH0
#الخشوع_في_الصلاة
khaled abu shadi – حصاد تدبر الجزء الرابع والعشرين
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from #الخشوع_في_الصلاة
4_6014580104334673214.pdf
608.1 KB
☆ ٨٦ فائد تدبرية..الجزء الخامس والعشرين
https://t.me/khsho3/39049
https://t.me/khsho3/39051
https://t.me/khsho3/39053
https://t.me/khsho3/39059
كتاب جعلناه نورا
أكثر من ٣٠٠٠ خاطرة تدبرية.
نسخة من الكتاب pdf
http://www.almeshkat.net/book/13473
https://t.me/khsho3/39051
https://t.me/khsho3/39053
https://t.me/khsho3/39059
كتاب جعلناه نورا
أكثر من ٣٠٠٠ خاطرة تدبرية.
نسخة من الكتاب pdf
http://www.almeshkat.net/book/13473
Telegram
#الخشوع_في_الصلاة
#جعلناه_نورا
#الجزء_الخامس_والعشرون
#رمضان_1439
الجزء الخامس والعشرون 2/1
سورة فصلت آية 47 إلى سورة الجاثية آية 37
1. وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (47)
الله يناديهم بنفسه ليشهدوا!
الشهيد يجوز أن يكون…
#الجزء_الخامس_والعشرون
#رمضان_1439
الجزء الخامس والعشرون 2/1
سورة فصلت آية 47 إلى سورة الجاثية آية 37
1. وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (47)
الله يناديهم بنفسه ليشهدوا!
الشهيد يجوز أن يكون…
Forwarded from #الخشوع_في_الصلاة
الخشوع.روح.الصلاة.tt
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى :
تفقد الحلاوة فى ثلاثة أشياء :
*فى الصلاة
*فى الذكر
*فى قراءة القرآن
فإن وجدت ،،،،،،، فأمضي وأبشر
وإلا فاعلم أن الباب مغلق،،،،،،،فعالج فتحه
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
🌴🕌🌴🕌🌴
#الخشوع_في_الصلاة
T.me/khsho3
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى :
تفقد الحلاوة فى ثلاثة أشياء :
*فى الصلاة
*فى الذكر
*فى قراءة القرآن
فإن وجدت ،،،،،،، فأمضي وأبشر
وإلا فاعلم أن الباب مغلق،،،،،،،فعالج فتحه
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
🌴🕌🌴🕌🌴
#الخشوع_في_الصلاة
T.me/khsho3
#فتاوى_رمضانية 🌙🍃
السؤال: هل يُشترط للعبادة في ليلة القدر لِمَن وُفِّق لإدراكها أن يستشعرَ فضلَها، وهل ترقُّبها وتطلُّع علاماتِها مما يُؤجر عليه المسلم ؟
الجواب: الحمدُ لله وحده، وصلَّى الله وسلَّم على نبيّنا محمَّد وصحبه، أمَّا بعد:
فقد قال النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (مَن قامَ ليلةَ القدرِ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذنبِهِ)، وقال عليه الصَّلاة والسَّلام: (تحرَّوا ليلةَ القدرِ في العشْرِ الأواخرِ)، وقال عليه الصَّلاة والسَّلام: (مَن كانَ مُتحرِّيها، فليتَحرَّها في السَّبع الأواخر)، إلى غير ذلك مِن الأحاديث التي فيها الأمر بتحرّي تلك الليلة.
وقولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: (مَن قامَ ليلةَ القدرِ) لفظُ عمومٍ يدلُّ على أنَّ كلّ مَن قامَ ليلة القدرِ حصلَ له هذا الثّواب، شعرَ بها أو لم يشعر، لكنَّه في قيامه طالبٌ لها؛ لقوله: (إيمانًا واحتسابًا)، فخرجَ مَن قامها اتفاقًا؛ أي صدفة لم يقصدها.
وقولُه -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (تحرَّوا)، وفي معناه قوله: (التمسوها)، يدلُّ على النَّظر في علاماتها؛ لأنَّ العلمَ بها ممَّا يُحمل على زيادة الاجتهاد، لذلك فطلبُ العلامات ممَّا يُؤجر عليه المسلم؛ لأنَّه ممَّا يقوي عزيمته، ومما يُفرح به.
وأكثر ما ذُكر مِن العلامات الواقعة في تلك الليلة غايتُها أن تُحدث ظنًا، وإذا تعددت العلامات أوجبت غلبةَ ظنٍّ، وأمَّا العلامة التي ذكرها أُبي بن كعب -رضي الله عنها- عن النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- (أنَّ الشَّمسَ تطلعُ صبيحَتَها لا شعاع لها)، رواه مسلم، فتلكَ علامة لا أثر لها في العبادة؛ لأنَّه هذه العلامة تكون في صبيحتها، أي بعد أن مضت. والله أعلم.
قال ذلك:
عبدالرحمن بن ناصر البراك
حرر في 28 رمضان 1435هـ
السؤال: هل يُشترط للعبادة في ليلة القدر لِمَن وُفِّق لإدراكها أن يستشعرَ فضلَها، وهل ترقُّبها وتطلُّع علاماتِها مما يُؤجر عليه المسلم ؟
الجواب: الحمدُ لله وحده، وصلَّى الله وسلَّم على نبيّنا محمَّد وصحبه، أمَّا بعد:
فقد قال النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (مَن قامَ ليلةَ القدرِ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذنبِهِ)، وقال عليه الصَّلاة والسَّلام: (تحرَّوا ليلةَ القدرِ في العشْرِ الأواخرِ)، وقال عليه الصَّلاة والسَّلام: (مَن كانَ مُتحرِّيها، فليتَحرَّها في السَّبع الأواخر)، إلى غير ذلك مِن الأحاديث التي فيها الأمر بتحرّي تلك الليلة.
وقولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: (مَن قامَ ليلةَ القدرِ) لفظُ عمومٍ يدلُّ على أنَّ كلّ مَن قامَ ليلة القدرِ حصلَ له هذا الثّواب، شعرَ بها أو لم يشعر، لكنَّه في قيامه طالبٌ لها؛ لقوله: (إيمانًا واحتسابًا)، فخرجَ مَن قامها اتفاقًا؛ أي صدفة لم يقصدها.
وقولُه -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (تحرَّوا)، وفي معناه قوله: (التمسوها)، يدلُّ على النَّظر في علاماتها؛ لأنَّ العلمَ بها ممَّا يُحمل على زيادة الاجتهاد، لذلك فطلبُ العلامات ممَّا يُؤجر عليه المسلم؛ لأنَّه ممَّا يقوي عزيمته، ومما يُفرح به.
وأكثر ما ذُكر مِن العلامات الواقعة في تلك الليلة غايتُها أن تُحدث ظنًا، وإذا تعددت العلامات أوجبت غلبةَ ظنٍّ، وأمَّا العلامة التي ذكرها أُبي بن كعب -رضي الله عنها- عن النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- (أنَّ الشَّمسَ تطلعُ صبيحَتَها لا شعاع لها)، رواه مسلم، فتلكَ علامة لا أثر لها في العبادة؛ لأنَّه هذه العلامة تكون في صبيحتها، أي بعد أن مضت. والله أعلم.
قال ذلك:
عبدالرحمن بن ناصر البراك
حرر في 28 رمضان 1435هـ