Forwarded from #الخشوع_في_الصلاة
#صلاة_الضحى .. صـلاة الاوابين التوابين لله.!
أفضل اوقات صـلاة الضُحــى :
جميع وقت النهار من ارتفاع الشمس الى قبيل آذان الظهر هو وقت مستحب لصلاة الضحى
وأفضله: ما كان قبل صـلاة الظهـر بساعة الى ساعتين لان هذا وقت تشتد فيه حرارة الشمس فيعظم ثواب وأجر من صلاها في هذا الوقت.
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم :
صَلاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ .
مسلم ١٢٣٧
حين ترمض الفصال : هو بفتح التاء والميم , والرمضاء : الرمل الذي اشتدت حرارته بالشمس , أي حين تحترق أخفاف الفصال وهي الصغار من أولاد الإبل - جمع فصيل - من شدة حر الرمل ( فترفع أخفافها وتضعها من حرارة الأرض ) .
والأواب : هو المطيع وقيل : الراجع إلى الطاعة .
و هذا أفضل وقت صلاة الضحى , وإن كانت تجوز من طلوع الشمس إلى الزوال .
مختصر من شرح مسلم للنووي
#صلاة_الأوابين | صلاة الضحى
من بينِ زحامِ اشغالك ،احرصْ عليها
ركعتين لـكن فضّلـها عنـد اللهِ عظيم
#صلاة_الضحى
أفضل اوقات صـلاة الضُحــى :
جميع وقت النهار من ارتفاع الشمس الى قبيل آذان الظهر هو وقت مستحب لصلاة الضحى
وأفضله: ما كان قبل صـلاة الظهـر بساعة الى ساعتين لان هذا وقت تشتد فيه حرارة الشمس فيعظم ثواب وأجر من صلاها في هذا الوقت.
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم :
صَلاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ .
مسلم ١٢٣٧
حين ترمض الفصال : هو بفتح التاء والميم , والرمضاء : الرمل الذي اشتدت حرارته بالشمس , أي حين تحترق أخفاف الفصال وهي الصغار من أولاد الإبل - جمع فصيل - من شدة حر الرمل ( فترفع أخفافها وتضعها من حرارة الأرض ) .
والأواب : هو المطيع وقيل : الراجع إلى الطاعة .
و هذا أفضل وقت صلاة الضحى , وإن كانت تجوز من طلوع الشمس إلى الزوال .
مختصر من شرح مسلم للنووي
#صلاة_الأوابين | صلاة الضحى
من بينِ زحامِ اشغالك ،احرصْ عليها
ركعتين لـكن فضّلـها عنـد اللهِ عظيم
#صلاة_الضحى
حكمُ.إتمامِ.مَن.شرَعَ.في.الصَّومِ.tt
أولا : حكمُ إتمام من شرع في الصَّومِ الواجِبِ
إذا شَرَعَ الإنسانُ في صومٍ #واجبٍ- كقضاءٍ ، أو كفَّارة يمينٍ ، وما أشبَه ذلك مِنَ الصِّيام الواجبِ- فإنَّه #يلزمه إتمامُه ، ولا يجوزُ له أن يقطَعَه إلَّا لعُذرٍ شَرعيٍّ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.
#الأدلة :
1⃣ عمومُ قَولِه تعالى : {وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33].
2⃣ لأنَّ المتعَيِّنَ وجب عليه الدُّخولُ فيه ، وغيرُ المتعَيِّنِ تعيَّنَ بدُخولِه فيه ، فصار بمنزلةِ الفَرضِ المتعَيِّن.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2809
أولا : حكمُ إتمام من شرع في الصَّومِ الواجِبِ
إذا شَرَعَ الإنسانُ في صومٍ #واجبٍ- كقضاءٍ ، أو كفَّارة يمينٍ ، وما أشبَه ذلك مِنَ الصِّيام الواجبِ- فإنَّه #يلزمه إتمامُه ، ولا يجوزُ له أن يقطَعَه إلَّا لعُذرٍ شَرعيٍّ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.
#الأدلة :
1⃣ عمومُ قَولِه تعالى : {وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33].
2⃣ لأنَّ المتعَيِّنَ وجب عليه الدُّخولُ فيه ، وغيرُ المتعَيِّنِ تعيَّنَ بدُخولِه فيه ، فصار بمنزلةِ الفَرضِ المتعَيِّن.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2809
dorar.net
المبحث الأول: حكمُ إتمامِ مَن شرع في الصَّومِ الواجِبِ
حكمُ إتمامِ مَن شرع في الصَّومِ الواجِبِ إذا شَرَعَ الإنسانُ في صومٍ واجبٍ- كقضاءٍ، أو كفَّارة يمينٍ، وما أشبَه ذلك مِنَ الصِّيام الواجبِ- فإنَّه يلزَمُه إتمامُه، ولا يجوزُ له أن يقطَعَه إلَّا لعُذرٍ شَرعيٍّ
ثانيا : حكمُ إتمامِ مَن شرَعَ في صومِ التطوُّعِ وحُكمُ قَضائِه إن أفسَدَه
حكمُ.إتمامِ.مَن.شَرَعَ.في.صومِ.التطوُّعِ.tt
مَن شرَعَ في صومِ تطوعٍ فيُستحَبُّ إتمامُه ولا يلزَمُه ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلَفِ ، واختيارُ ابنِ عُثيمين.
الأدِلَّة.منَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنين رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((دخل عليَّ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ ، فقال : هل عندكم شَيءٌ؟ فقلنا : لا. قال : فإنِّي إذًا صائِمٌ ، ثم أتانا يومًا آخَرَ ، فقلنا : يا رسولَ الله ، أهدِيَ لنا حَيسٌ ، فقال : أرينِيه ، فلقد أصبحتُ صائِمًا. فأكَلَ)). رواه مسلم.
2⃣ عن أبي جُحيفةَ قال : ((آخى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بين سلمانَ وأبي الدَّرداءِ ، فزار سَلمانُ أبا الدَّرداءِ ، فرأى أمَّ الدَّرداءِ مُتبذِّلةً ، فقال لها : ما شأنُكِ؟ قالت : أخوك أبو الدَّرداءِ ليس له في الدُّنيا حاجةٌ. فجاء أبو الدَّرداءِ فصَنَعَ له طعامًا ، فقال : كُلْ فإني صائمٌ. قال ما أنا بآكِلٍ حتى تأكُلَ ، فأكَلَ. فلمَّا كان الليلُ ذهب أبو الدَّرداءِ يقوم ، قال: نَمْ. فنام ثم ذهَبَ يقومُ ، فقال : نَمْ. فنام ، ثم ذهَبَ يقومُ ، قال : نم ، فنام. فلما كان مِن آخرِ اللَّيلِ ، قال سَلمانُ : قُمِ الآن. فصَلَّيَا. فقال له سلمانُ : إنَّ لِرَبِّك عليك حقًّا ، ولنفسِك عليك حقًّا ، ولأهلِكَ عليك حقًّا ، فأعِطْ كُلَّ ذي حَقٍّ حَقَّه ، فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فذكَرَ ذلك له ، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : صَدَقَ سَلْمانُ )). رواه البخاري.
حكمُ.قَضاءِ.صَومِ.التطَوُّعِ.إن.أفسَدَه.tt
إذا أفسد الإنسانُ صَومَه النَّفلَ ، فلا يجِبُ عليه القضاءُ ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وهو قول طائفةٍ من السلف ؛ وذلك لأنَّ القضاءَ يتبَعُ المقضِيَّ عنه ، فإذا لم يكُنْ واجبًا ، لم يكن القَضاءُ واجِبًا.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2811
حكمُ.إتمامِ.مَن.شَرَعَ.في.صومِ.التطوُّعِ.tt
مَن شرَعَ في صومِ تطوعٍ فيُستحَبُّ إتمامُه ولا يلزَمُه ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلَفِ ، واختيارُ ابنِ عُثيمين.
الأدِلَّة.منَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنين رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((دخل عليَّ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ ، فقال : هل عندكم شَيءٌ؟ فقلنا : لا. قال : فإنِّي إذًا صائِمٌ ، ثم أتانا يومًا آخَرَ ، فقلنا : يا رسولَ الله ، أهدِيَ لنا حَيسٌ ، فقال : أرينِيه ، فلقد أصبحتُ صائِمًا. فأكَلَ)). رواه مسلم.
2⃣ عن أبي جُحيفةَ قال : ((آخى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بين سلمانَ وأبي الدَّرداءِ ، فزار سَلمانُ أبا الدَّرداءِ ، فرأى أمَّ الدَّرداءِ مُتبذِّلةً ، فقال لها : ما شأنُكِ؟ قالت : أخوك أبو الدَّرداءِ ليس له في الدُّنيا حاجةٌ. فجاء أبو الدَّرداءِ فصَنَعَ له طعامًا ، فقال : كُلْ فإني صائمٌ. قال ما أنا بآكِلٍ حتى تأكُلَ ، فأكَلَ. فلمَّا كان الليلُ ذهب أبو الدَّرداءِ يقوم ، قال: نَمْ. فنام ثم ذهَبَ يقومُ ، فقال : نَمْ. فنام ، ثم ذهَبَ يقومُ ، قال : نم ، فنام. فلما كان مِن آخرِ اللَّيلِ ، قال سَلمانُ : قُمِ الآن. فصَلَّيَا. فقال له سلمانُ : إنَّ لِرَبِّك عليك حقًّا ، ولنفسِك عليك حقًّا ، ولأهلِكَ عليك حقًّا ، فأعِطْ كُلَّ ذي حَقٍّ حَقَّه ، فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فذكَرَ ذلك له ، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : صَدَقَ سَلْمانُ )). رواه البخاري.
حكمُ.قَضاءِ.صَومِ.التطَوُّعِ.إن.أفسَدَه.tt
إذا أفسد الإنسانُ صَومَه النَّفلَ ، فلا يجِبُ عليه القضاءُ ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وهو قول طائفةٍ من السلف ؛ وذلك لأنَّ القضاءَ يتبَعُ المقضِيَّ عنه ، فإذا لم يكُنْ واجبًا ، لم يكن القَضاءُ واجِبًا.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2811
dorar.net
المبحث الثاني: حكمُ إتمامِ مَن شرَعَ في صومِ التطوُّعِ وحُكمُ قَضائِه إن أفسَدَه
حكمُ إتمامِ مَن شرَعَ في صومِ التطوُّعِ وحُكمُ قَضائِه إن أفسَدَه مَن شرَعَ في صومِ تطوعٍ فيُستحَبُّ إتمامُه ولا يلزَمُه، وهذا مذهَبُ الشَّافِعيَّة (1) ، والحَنابِلة (2) ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلَفِ (3) ، واختيارُ ابنِ عُثيمين
تابع / أحكام عامة في القضاء
الإفطارُ.في.نهارِ.رَمَضانَ.بِغَيرِ.عُذرٍ.tt
⛔️ مَن أفطَرَ- بغيرِ الجِماعِ- في نهارِ رَمَضانَ بغيرِ عذرٍ ، عامدًا مختارًا عالِمًا بالتَّحريمِ ، بأنْ أكَلَ أو شَرِبَ مثلًا ؛ فقد وَجَبَ عليه #القضاء فقط ، ولا كفَّارةَ عليه ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، واختاره ابنُ المنذر ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلَفِ.
#الأدلة :
1⃣ قوله تعالى : {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184].
#وجه_الدلالة : أنَّه قد وجب القضاءُ على المريضِ والمسافِرِ ، مع أنَّهما أفطَرَا بسبَبِ العُذرِ المُبيحِ للإفطار ، فَلَأنْ يجِبَ على غيرِ ذي العُذرِ أَوْلى ، أمَّا عدمُ إيجابِ الكفَّارةِ عليه ، فلأنَّه لم يثبُتْ شيءٌ في إيجابِها على غيرِ المُجامِعِ في نهار رمضانَ.
2⃣ لأنَّ الأصلَ عَدمُ الكفَّارةِ أو الفِديةِ ، إلا بدليلٍ ، ولا دليلَ ، والنصُّ قد ورد بالكفَّارةِ في الجِماع ، ولا يصِحُّ قياسُ المفطِّرات الأخرى على الجِماع ؛ لأن الحاجةَ إلى الزَّجرِ عنه أمسُّ وآكَدُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2813
الإفطارُ.في.نهارِ.رَمَضانَ.بِغَيرِ.عُذرٍ.tt
⛔️ مَن أفطَرَ- بغيرِ الجِماعِ- في نهارِ رَمَضانَ بغيرِ عذرٍ ، عامدًا مختارًا عالِمًا بالتَّحريمِ ، بأنْ أكَلَ أو شَرِبَ مثلًا ؛ فقد وَجَبَ عليه #القضاء فقط ، ولا كفَّارةَ عليه ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، واختاره ابنُ المنذر ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلَفِ.
#الأدلة :
1⃣ قوله تعالى : {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184].
#وجه_الدلالة : أنَّه قد وجب القضاءُ على المريضِ والمسافِرِ ، مع أنَّهما أفطَرَا بسبَبِ العُذرِ المُبيحِ للإفطار ، فَلَأنْ يجِبَ على غيرِ ذي العُذرِ أَوْلى ، أمَّا عدمُ إيجابِ الكفَّارةِ عليه ، فلأنَّه لم يثبُتْ شيءٌ في إيجابِها على غيرِ المُجامِعِ في نهار رمضانَ.
2⃣ لأنَّ الأصلَ عَدمُ الكفَّارةِ أو الفِديةِ ، إلا بدليلٍ ، ولا دليلَ ، والنصُّ قد ورد بالكفَّارةِ في الجِماع ، ولا يصِحُّ قياسُ المفطِّرات الأخرى على الجِماع ؛ لأن الحاجةَ إلى الزَّجرِ عنه أمسُّ وآكَدُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2813
dorar.net
الفصل الرابع: الإفطارُ في نهارِ رَمَضانَ بِغَيرِ عُذرٍ
حكم الافطار في رمضان بدون عذر مَن أفطَرَ- بغيرِ الجِماعِ- في نهارِ رَمَضانَ بغيرِ عذرٍ، عامدًا مختارًا عالِمًا بالتَّحريمِ، بأنْ أكَلَ أو شَرِبَ مثلًا؛ فقد وَجَبَ عليه القضاءُ فقط، ولا كفَّارةَ عليه،
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((ما عابَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طَعامًا قَطٌّ ، إنِ اشْتَهاه أكله وإلا تَرَكَه)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📜 #شـرح_الـحـديـث
▪️الطَّعامُ والشَّرابُ مِن رِزقِه تَعالى الَّذي منَّ به علينا ، فإذا عابَ المرءُ ما كَرِهَه منَ الطَّعام ، فإنَّه قد رَدَّ على اللهِ رِزقَه ، وقد يَكرَهُ بعضُ النَّاسِ منَ الطَّعامِ ما لا يَكرَهُه غَيرُه.
▪️ونِعَمُ اللهِ تعالى لا تُعابُ ، وإنَّما يَجِبُ الشُّكرُ عليها ، والحمدُ للهِ لأَجْلِها ؛ لأنَّه لا يَجِبُ لنا عليه شَيءٌ منها ، بل هو مُتفضِّلٌ في إِعـطائِه عادلٌ في مَنْعِه ، ولأَجْلِ ذلك كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يَعيبُ طعامًا أبدًا ، وإنَّما كان يَأكُلُه إذا اشتَهاه وأَرادَه ، فإذا لم يُحِبُّه تَرَكَه ولم يُعـبْه تأدُّبًا مع اللهِ تعالى في عَدَمِ إبداءِ الكَراهةِ لرِزقِه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/16013
((ما عابَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طَعامًا قَطٌّ ، إنِ اشْتَهاه أكله وإلا تَرَكَه)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📜 #شـرح_الـحـديـث
▪️الطَّعامُ والشَّرابُ مِن رِزقِه تَعالى الَّذي منَّ به علينا ، فإذا عابَ المرءُ ما كَرِهَه منَ الطَّعام ، فإنَّه قد رَدَّ على اللهِ رِزقَه ، وقد يَكرَهُ بعضُ النَّاسِ منَ الطَّعامِ ما لا يَكرَهُه غَيرُه.
▪️ونِعَمُ اللهِ تعالى لا تُعابُ ، وإنَّما يَجِبُ الشُّكرُ عليها ، والحمدُ للهِ لأَجْلِها ؛ لأنَّه لا يَجِبُ لنا عليه شَيءٌ منها ، بل هو مُتفضِّلٌ في إِعـطائِه عادلٌ في مَنْعِه ، ولأَجْلِ ذلك كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يَعيبُ طعامًا أبدًا ، وإنَّما كان يَأكُلُه إذا اشتَهاه وأَرادَه ، فإذا لم يُحِبُّه تَرَكَه ولم يُعـبْه تأدُّبًا مع اللهِ تعالى في عَدَمِ إبداءِ الكَراهةِ لرِزقِه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/16013
