الورد الثاني والعشرون من #خماسية_روض_ورياض٢ مقروءًا📖

نقرأ في ورد اليوم:
قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: (لا حَسَدَ إِلاَّ في اثَنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً، فَسَلَّطَهُ على هَلكَتِهِ في الحَقِّ. ورَجُلٌ آتَاه اللَّهُ حِكْمَةً فُهو يَقضِي بِها وَيُعَلِّمُهَا)

المال نعمة وزينة إذا حَسُن توجيهها، ونقمة وباب حساب عسير إذ لم يُراع المرء فيه ما ينبغي أن يُدرك!
لتسجيل إنجازك في المنصة اضغط هنا:

rawdwariad.sunnati.net

#الورد_الثاني_والعشرون من #خماسية_روض_ورياض٢ مسموعًا 🎧

#فوائد من شرح الشيخين #ابن_باز و #ابن_عثيمين رحمهما الله💡📚

.
#رسالة_الصباح 📩🌿
‏الصباح هو الرسالة التي تُضِّيء واردك كل يوم ، ‏مضمُونها يومٌ جديد أنتَ مازلت تتنفّس، لم ينتهِ رصيد أيامك بعد انهض وسِّـر لله بكل ماتملك

بهدوء الصباح وروعته
ربي لا تحرم الجميع من أمنيه
تفرح قلوبهم توبه تجلي هموهمً وتوفيقا ينير دروبهم وسعاده
تذهب أحزانهم

#صبحكم_الله_بالخير_والعافية🌷🌿

بيان هيئة علماء فلسطين حول إعدام الأطباء وتعذيب الأسرى في سجون الاحتلال الصهيوني وتجويع أهلنا في شمال غزة

الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد بن عبدالله، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين؛ وبعد:

فإنّ الاحتلال الصهيونيّ ما يزال ممعناً في إجرامه وإبادته منذ تسعة أشهر بحقّ أهلنا في غزة على وجه الخصوص وفلسطين عموماً، كما أنّ إجرام العدوّ الصهيونيّ يجري في السجون الصّهيونيّة بعيداً عن أعين الإعلام وبطرق غير مسبوقة؛ إذ يشهد أسرانا منذ السابع من أكتوبر عمليّات إعدام ميدانيّة بطرق فائقة الإجرام وليس آخرها ما أعلن عنه من إعدام الدكتور إياد الرنتيسي، كما يمارَس التعذيب الجسدي والنفسي بوسائل تندى لها جبهة الإنسانيّة والقيم كما نقل ذلك الدكتور عزيز دويك رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني الذي أعيد اعتقاله بعد أقل من أسبوع من إطلاق سراحه، وغيره من المحامين والحقوقيين؛ وكل هذا يجري في الوقت الذي ينشغل فيه العالم بالحديث عن الأسرى الصهاينة ووجوب تحريرهم في ازدواجيّة مفضوحة من هذا العالم الذي يدعي التحضّر.

وفي هذا الوقت أيضاً عاد التجويع الصهيوني لشمال غزة العزة كأبشع ما يكون من ممارسة الإجرام، لكنه هذه المرة يعود في ظل صمت مطبق وانشغال عن هذا الشعب الصامد المصابر الذي يواجه الإبادة بالقتل والإبادة بالتجويع بصبر عزّ نظيره وثبات قل مثيله وكل ذلك بمعيّة الله تعالى وتثبيته.
وإنّنا في هيئة علماء فلسطين في ظل هذه التطورات واستمرارها فإننا نؤكّد الآتي:

أولاً: إنّ إجرام العدو الصهيوني بحق أسرانا في سجونه يؤكد من جديد طبيعته الإجراميّة التي لا يصلح معها إلا استئصال هذا الإجرام من جذوره واقتلاعه من بلادنا وفي هذا الخير للبشرية جمعاء.

ثانياً: إن هذا الإجرام الصهيوني يعكس النفاق العالميّ الذي يدعي التحضر والإنسانيّة فتراه يرفع عقيرته بالمطالبة بإطلاق سراح الأسرى الصهاينة الذين أسروا من ثكناتهم وهم يعاملون معاملة بالغة الرقي والإنسانية والقسط بشهادة الأسرى أنفسهم بينما يصيبه الخرس التام تجاه أسرانا وكثير منهم اعتقلوا من المستشفيات والمنازل وكثير منهم يمارس عليهم الاعتقال الإداري الاجرامي دون اية تهم وكثير منهم أسروا لأنهم يدافعون عن دينهم وعقيدتهم وبلادهم وأمتهم ومقدساتهم، وهذا يوجب فضح هذه الازدواجيّة التي تمثل إسنادًا صريحًا للكيان الصّهيوني في حربه الإجراميّة.

ثالثاً: إنّ أسرانا في سجون الاحتلال الصهيوني يجب أن يكونوا من أولويات شرائح الأمة كافة من علماء وسياسيين وإعلاميين مؤسسات وأفرادًا في تحركاتهم وبرامجهم وأنشطتهم لتحريرهم وفكهم من الأسر وفضح الإجرام الواقع بحقهم؛ فها هو الفاروق عمر رضي الله عنه يقول: "لأن أستنقذَ رجلًا من المسلمين من أيدي المشركين أحبُّ إليّ من جزيرة العرب".

ويقول الإمام القرطبيّ معلقًا على الآية الخامسة والسبعين من سورة النّساء وهي قوله تعالى: "وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا": "وتخليصُ الأسارى واجبٌ على جميع المسلمين إمَّا بالقتال وإمَّا بالأموال؛ وذلك أوجبُ لكونِها دونَ النّفوس إذ هي أهون منها، قال مالك: واجبٌ على النّاس أن يُفْدوا الأسارى بجميع أموالهم؛ وهذا لا خلاف فيه".

رابعاً: ندعو العلماء والدعاة إلى تخصيص جزء من أحاديثهم المنبريّة والدعوية الإعلاميّة المناصرة لغزة وأهلها ليكون عن الأسرى وبيان ما يقع عليهم من إجرام صهيونيّ وتحميل المسلمين واجباتهم تجاههم، والدعاء لهم في قنوت النازلة.

ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الرّكعة الآخرة يقول: اللّهم أنجِ عياش بن أبي ربيعة، الله أنجِ سلمة بن هشام، اللّهم أنجِ الوليد بن الوليد، اللّهم أنجِ المستضعفين من المؤمنين".
فالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان يذكر أسماء الأسرى والمعتقلين الذين وقعوا في يد العدوّ في دعائه وقنوته ويعدّدهم بأسمائهم على مسامع المصلّين في الصّلوات التي هي أعظم موقف للمسلم بين يدي الله تعالى.

خامساً: ندعو علماء الأمة ودعاتها ومعهم شباب الأمة وإعلامييها وأصحاب التأثير فيها إلى تسليط الضوء بشكل واسع على التجويع الصهيوني لأهلنا في شمال غزة، والضغط على الحكومات وأصحاب القرار للتدخل العاجل لإيقاف هذا التجويع وإدخال قوافل الغذاء والدواء لأهلنا في شمال غزة.

https://palscholars.org/?p=19255

"أول حج"

كان ذلك في سنة ١٤٠٦هـ، يوافق صيفا حارا رطبا، كأنه حمى جهنم، لم نجد من المشقة مثل ما وجدناه في ذلك الحج، فلم تكن إلا خياما تنصب قبل التروية بيوم ويومين، توزع المواقع حينها على الطالبين، فيحصل كل على قدر العدد الذي معه، ليس فيها مكيفات إلا صحراوية يختص بها الميسورون، والباقي يستعين بالمراوح المعروفة، تحرك الهواء الحار، فتقذف به في الوجوه والأبدان الغارقة في عرقها، المشربة بحمرة القيظ، فيجتمع الهواء الحار مع العرق، فيحصل شيء من الترويح، وزادنا الذي نتخفف به الثلج، نبرد به الماء والمشروبات، توضع في صندوق كبير-أصله ثلاجة قديمة- يفاد منه في حفظ الماء باردا بما معه من الثلج، وكانت تجارة الثلج في ذلك الحين رائجة، فترى الحجيج يحملونه على رؤوسهم، ويستفتون إن كان يلزمهم الفدية، فيفتون بالنفي.
وإذا عددت أيام الحج فلا أقل من خمسة أيام، تمتد لسبعة، نعود فيها شعثا غبرا، وثياب الإحرام صُفرا، فما فوقنا إلا شمس حارقة، وليس تحت أقدامنا إلا تراب وطين، ولا ننام-إن تيسر نوم ساعة-إلا على حُصُر أو حنابل، هي رحلة صحراوية في شدة القيظ، لكنها إقامة لشعيرة عظيمة، فكيف لانعود شعثا غبرا في حال من الضنى والاعياء.
وهنا نذكر الحديث: (انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا، أشهدكم أني غفرت لهم). كذلك كان الناس حتى أربعين سنة مضت وما قبل حقا وحقيقة.
ومع هذا الجهد يضطر جل الحجيج للتعجل، لما أدركهم وأصابهم من الشدة والمشقة، وفي سنة تالية عزمنا على التأخر، طلبا لزيادة في الأجر، وياليتنا لم نفعل؟!
فإنه لما أن حلت ليلة الثالث عشر، أصبنا منى خالية، ليس فيها إلا نحن، وثلة يسيرة متفرقين في الأنحاء، فلقينا من وراء ذلك ما لم نحتسب.
إذ انتشرت روائح مخلفات الحجاج، التي كانت تسترها وتكتمها خيامهم.
والأكبر من ذلك:
تلك الوحشة الذي أخذت بقلوبنا، حين شعرنا بخلو المكان بعد ازدحامه، وسكونه المريب بعد ضجيجه، وكأن منى غدت قبورا، نحن فيها نرعى الموتى، ونطلب آثارهم.
واليوم كل هذه الأحوال لم تعد كما كانت، وتيسرت أمور الحج تيسيرا لم يعهد من قبل، ومن الحكمة والرحمة الإلهية: أن ثواب الحج لم يعلق بالمشقة، بل بأداء النسك نفسه، وإن كان الذي يناله المشقة له أجره في ذلك، لكن الأهم من ذلك: أن حلاوة وروحانية العبادة إنما هي ثمرة للجهد والمشقة، وهذا ما أدركه المجربون.

د. لطف الله خوجه
الأستاذ بقسم العقيدة بجامعة أم القرى