⚫️ ما در #دوران_فترت به سر می‌بریم .
زمان ، زمانِ #بی_دولتی است .
https://t.me/khosrovanooshiravan/16767
فارغ از اینکه امکان‌پذیر هست یا نه !؟
(البته که به نظر من نیست)
دورانِ بی‌دولتی ، دوران خوبی برای تغییر ساختار پادشاهی ایران نیست .

تکیه‌ی #ما_پادشاهیخواهان بر #سنت است و آنچه تکیه‌گاه #سامانه_پادشاهیخواه است باید همواره ، بدون قید و شرط محترم شمرده شود .
https://t.me/khosrovanooshiravan/17138

🖋سکولاریسم و مشروطیت:

در این نوشتار تلاش می‌شود به بررسی اصول مناقشه‌برانگیز قانون اساسی مشروطه ایران و تعیین سکولار بودن یا دینی بودن آن پرداخته شود.
برای فهم دقیق از سکولاریسم و سکولاریزاسیون که یک پدیده ی تاریخی_اجتماعی در بستر فرهنگی_تاریخی مسیحی است نیاز به بررسی الهیات مسیحی و تحول و تطور رابطه دین و دولت در اروپا و شناخت الهیات مسیحی است که در این کوتاه نوشتار نمیگنجد.
بصورت ساده شده سکولاریسم، به معنای "این دنیایی" و جدا کردن امور دنیایی و حکومتی از امور دینی، مفهومی است که در مقابل حکومت‌های دینی قرار می‌گیرد. پرسش اصلی این است که آیا قانونگذار انسانی و عقلانی است یا الهی و دینی؟
عقل این دنیایی و انسانی قانونگذار است یا قانونگذاری حق الهی است و از طریق نهادهای دینی که سیطره بر امور دولتی و این دنیایی دارند این قانون ساری و جاری میگردد؟
حکومت از آن خداست یا ملت که پدیده ای زمینی است؟
سکولاریسم امور دنیایی و اخروی را از یکدیگر جدا میکند و حاکمیت را امری زمینی تلقی میکند.

سکولاریسم و قانون اساسی مشروطه

اصل اول قانون اساسی مشروطه:
اصل اول قانون اساسی مشروطه تصریح می‌کند که مذهب رسمی ایران اسلام و طریقه جعفریه اثنی عشری است و پادشاه ایران باید این مذهب را دارا و مروج آن باشد. این اصل با سکولاریسم تناقض ندارد زیرا تنها مربوط به شخص پادشاه است و نه به محتوای قوانین و اجراییات. در بسیاری از کشورهای پادشاهی نیز شاهد اصول مشابهی هستیم.

اصل دوم قانون اساسی مشروطه:
در این اصل آمده است که مجلس شورای ملی باید پنج نفر از علمای اعلام و حجج اسلام را به عنوان ناظر بر مصوبات مجلس انتخاب کند تا هر ماده‌ای که مخالف با قواعد مقدسه اسلام باشد را رد کنند. این اصل نشان می‌دهد که علما حق قانونگذاری ندارند بلکه نقش نظارتی دارند. اگرچه این اصل به دلیل عدم وجود ساز و کار روشن و حدود اختیارات مشخص، هرگز اجرایی نشد و ایت الله خمینی نیز در سال ۴۲ خواستار اجرا شدن این اصل بود که موید عدم اجرای این بند از قانون است.

اصل بیست و ششم:
این اصل قوای مملکت را ناشی از ملت می‌داند که نشان‌دهنده اساسی‌ترین اصل سکولاریسم است. یعنی حق حاکمیت از ملت ناشی می‌شود و نه از خدا و شرع.

اصل بیست و هفتم:
این اصل تاکید می‌کند که قانونگذاری از شاه، مجلس شورای ملی و مجلس سنا ناشی می‌شود. بنابراین، حق قانونگذاری به ملت و نهادهای منتخب ملت تعلق دارد نه به خدا و شرع.

نتیجه‌گیری:
با توجه به بررسی اصول ذکر شده، مشخص است که قانون اساسی مشروطه به دلیل نشأت گرفتن قوای حکومتی از ملت و تاکید بر عقل انسانی در قانونگذاری، سکولار و این‌دنیایی است. اصلاحات مورد نیاز می‌تواند برخی از اصول مناقشه‌برانگیز مانند نظارت علما بر مصوبات را حذف کند.

تفاوت با جمهوری اسلامی:
در حکومت جمهوری اسلامی، قدرت و مشروعیت از خدا ناشی می‌شود و مردم در خدمت نمایندگان الله هستند. این تفاوت اساسی با سکولاریسم است که حق حاکمیت را از ملت می‌داند. اصول قانون اساسی جمهوری اسلامی مانند اصل دوم، بر ایمان به خدا، وحی الهی و امامت تاکید دارند که نشان‌دهنده پایه دینی این حکومت است.

اصل دوم قانون اساسی جمهوری اسلامی:
جمهوری اسلامی، نظامی است بر پایه ایمان به:
۱ ـ خدای یکتا (لااِلهَ اِلااللّه) و اختصاص حاکمیت و تشریع به او و لزوم تسلیم در برابر امر او.
۳ ـ وحی‌ الهی و نقش بنیادی آن در بیان قوانین.
۳ ـ معاد و نقش سازنده آن در سیر تکاملی انسان بسوی خدا.
۴ ـ عدل خدا در خلقت و تشریع
۵ ـ امامت و رهبری مستمر و نقش اساسی آن در تداوم انقلاب اسلام
۶ ـ کرامت و ارزش والای انسان و آزادی توأم با مسئولیت او در برابر خدا

به این ترتیب، قانون اساسی مشروطه بر مبنای اصول سکولاریسم بوده و قدرت و حق حاکمیت را به ملت واگذار می‌کند، برخلاف حکومت‌های دینی که مشروعیت و قدرت را از خدا و شرع می‌دانند.
https://t.me/khosrovanooshiravan/9241
https://t.me/khosrovanooshiravan/16082
@cafe_andishe95

⚜ #قانون_اساسی_مشروطه_سلطنتی_ایران و لزوم حفظ و احیای بی چون و چرای تمامیت این قانون
https://t.me/OmidIranAzad/136437

بخش دوم:

چرا می گوییم هر گونه دستکاری در قانون اساسی مشروطه و بدتر از آن کنار گذاشتن قانون اساسی مشروطه و نوشتن قانون اساسی جدید مشکل آفرین و بحران زاست؟


در بخش نخست این نوشتار قرار بر این شد که به کشورهای دیگر و تجربیات آن ها سری بزنیم و بعد به سراغ مملکت خود و تجربه تاریخی خویشتن بیاییم!
در بخش نخست از ایالات متحده آمریکا گفتیم که  کعبه آمال و یکی از ایده آل های والاحضرت ولیعهد و خارج نشین ها و جمهوری خواهان است!

حال از مرکز اقتصاد و سیاست جهان به یکی از عقب مانده ترین کشورها با تاریخ پر فراز و نشیب و غمبار می رویم!
به افغانستان در خاورمیانه می آییم!
افغانستان هم زمانی روزگاری خوش و رو بهبود و ثبات داشت که در یاد و خاطره افغان ها مانده است!
اما اشاره مستقیم ما اینجا به دوران پادشاهی افغانستان و محمد ظاهرشاه فقط نیست!

در حدود کمی بیشتر از یک سال پیش در آگوست 2021 طالبان قدرت را در دست گرفت و جمهوری اسلامی افغانستان 20 ساله محصول واردات تحمیلی و مستقیم آمریکا سقوط کرد و طالبان قدرت را در کابل بدست گرفتند!
طالبان 2021 نسبت به طالبان 20 سال قبل آموخته تر و با تجربه تر بود!
آنها با وجود حمایت های خارجی که از قطر و پاکستان و چند کشور دیگر می گرفتند و چراغ سبز آمریکا و کشورهای غربی را برای سرنگونی دولت و نظام قبلی کسب کرده بودند,متوجه دو بحران بزرگ برای اینکه بتوانند بر افغانستان حاکم شوند بودند!
نخست بحران مشروعیت و دوم بحران اجماع!
این دفعه طالبان به دنبال ساختن نوعی دولت-ملت بر پایه شریعت و استفاده بهتر از فرصت دوباره بود تا چهره ای بهتر و مقبول تر از خود به نمایش بگذارد!
بماند که ماهیت ایدئولوژیک و تمامیت خواه و قوم گرای این گروه مانع از تشکیل یک دولت ملی و متشکل از تمام نظرات و سلایق سیاسی می شود و خواهد شد!
از طرفی طالبان خود متشکل از چندین گروه و جناح در درون خود بود و احتمال درگیری بر سر قدرت بین جناح های طالبان با همدیگر چه آن زمان و چه اکنون نیز هست!
این ماهیت ایدئولوژیک و قوم گرا و همینطور ساختار جناح های درونی طالبان و عدم مشارکت سایر گروه های سیاسی, ایجاد مانعی جدی برای اجماع بر سر توافق و نوشتن یک قانون اساسی جدید می کرد!

و از طرف دیگر طالبان با بحران مشروعیت و عدم مقبولیت در بین همه اقوام و قبایل و گروه های قومی روبرو بوده و هست و همین طور از دید کثیری از مردم افغانستان به عنوان عامل وابسته به کشورهای بیگانه همچون پاکستان و قطر دیده می شود!

طالبان در اولین اقدام برای کسب مشروعیت و همین طور عقب انداختن درگیری های درونی و بحران هایی که خواه ناخواه بالاخره بروز بیشتری پیدا خواهند کرد, دست به دامن تجربه ملی و سنتی و تاریخی مورد احترام و قبول اکثریت ملت افغانستان و دورانی که نماد خاطرات خوش و صلح و ثبات بود, شد و به قانون اساسی پادشاهی افغانستان در زمان محمد ظاهر شاه پناه برد و از احترام پادشاهی افغانستان و محمد ظاهر شاه در بین ملت افغانستان بهره برداری کرد و آن را قانون اساسی موقت امارت اسلامی افغانستان نامید و خود را ملزم به برقراری و اجرای آن بجز مواردی که با شریعت منافات دارد دانست!

باید گفت حتی طالبان نیز درک کردند که اجماع و مشروعیت و مقبولیت چیزی نیست که بتوان به راحتی آن هم در کشوری به تنوع قومی و سبک زندگی در افغانستان, به آن دست یافت و زاییده فرآیندی طولانی به درازای تاریخ و سنت و فرهنگ و تجربه زیست یک ملت است و بر اثر حوادث مهم و سرنوشت ساز ملی در بعد تاریخی و زمانی خاص بدست می آید و نمی تواند تحمیلی و وارداتی باشد و باید با ذائقه و روح و سلیقه و سنت و تاریخ اکثریت آن ملت در هماهنگی کامل باشد!
https://t.me/OmidIranAzad/136194
در بخش سوم این نوشتار به اهمیت بازگشت بی چون و چرا به تمامیت قانون اساسی مشروطه برای ایران خودمان می پردازیم.

#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
✍ #آبا_ایمورتال

مجموعه #اتحاد_ملی_ایران
@OmidIranAzad

⚫️ اگر یاسمین پسر نزاییده ....
ایراد از قانون اساسی نیست که شما مشکل جانشینی پیدا کرده‌اید و بی‌جهت به قانون یورش می‌برید .

https://t.me/khosrovanooshiravan/9685
قانون را نمیخواهد تغییر دهید ؛ چون در اندازه‌ی آن نیستید .

اگر میتوانید پسری از میان فرزندان رضاشاه بزرگ پیدا کنید که یک مو از شاهنشاه ایران بر تن داشته باشد .
همین برای بهروزی #ایران_جان کافی است.
https://t.me/khosrovanooshiravan/17937

⚫️ در تمام دنیا دولتهای پادشاهی و تفکر پادشاهی‌خواهی و اساسا ایده‌ی راستگرایی بر #سنت استوار است.
ما باید به دور از هیاهوی پوچ نیروهای وابسته، آن طبلهای پرصدا اما توخالی ایرانستیز ، #دیوانسالاری خود را احیا کنیم .
دست در دست یکدیگر ، همین‌گونه ستبر ایستاده‌ایم.

احمد کسروی می‌گفت :
اگر مردم لایق مشروطه نیستند ؛ باید كوشید لایقشان گردانید ، نه آنكه از مشروطه یا سررشته‌داری توده كه بهترین راهِ فرمانرواییست چشم پوشید.

تدبیرِ #ما_پادشاهی‌_خواهان برای رجوع و استناد به #قانون_اساسی_مشروطه_شاهنشاهی_ایران باید به عنوان مبنایی برای خیراندیشی و سیاست‌ورزی در حال و آینده مملکت در نظر گرفته شود .

همین اهتمامِ نیکو ، یاری دهنده  #سامانه_پادشاهیخواه_درون_مرز است تا بتواند ضمن اعتماد سازی ؛ چهارچوب گفتمان سیاسی خود را نه در خلاء ، که بر ستونهایی ستبر از #حقوق_شهروندی و #منافع_ملی استوار سازد .
https://t.me/khosrovanooshiravan
https://t.me/khosrovanooshiravan/18583

از ایران باید دفاع کرد ؛ به نام یا به ننگ.
#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
#جاوید_جایگاه_شاهنشاه_ایران
#جاوید_شاهنشاهی_ایران
#خسرو

⚫️ #پاینده_ایران
بزرگترین مزیت طرح گفتمان ارجمند #بازگشت_به_مشروطه ، امکان ایجاد و بهره‌برداری از دیسیپلین حقوقی مدون برای جلب توجه طبقه‌ی الیت است .
یعنی اینکه ما اینگونه میتوانیم به همه‌گان اطمینان دهیم :
منشوری کارآمد در اختیار داریم که می‌تواند بلافاصله پس از فروپاشی جمهوری اسلامی ، قوای مملکت را تحت سیطره‌ی قانونمند خود قرار دهد ، زیرساخت‌های اقتصادی_امنیتی_نظامی و مدنی کشور را حفظ ، خلاء حاکمیت را پر کند و مملکت را از خطر فروپاشی نجات بخشد .
https://t.me/khosrovanooshiravan/18584

از ایران باید دفاع کرد ؛ به نام یا به ننگ.
#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
#جاوید_شاهنشاهی_ایران
#جاوید_جایگاه_شاهنشاه_ایران
#خسرو

⚫️ ما باید با عناصر نیرومندی که در شکل گیری جریانهای اجتماعی ایران می‌توانند تاثیر گذار باشند رواداری پیشه کنیم و توجه داشته باشیم ورود از در ستیز با مذهب در امر مبارزه با جمهوری اسلامی ، بازی در زمین دشمن است.

https://t.me/khosrovanooshiravan/9241

⚫️ هرچند استاد طاهری با فروتنی خود را خبرنگار معرفی می‌کنند و #رجل_سیاسی نمی‌دانند .
https://t.me/khosrovanooshiravan/18584

اما من اطمینان دارم :
آن کسانی که تصور می‌کنند دکتر طاهری واقعا مرد سیاست نیست ...
👈 هیچ مرد دیگری را در سپهر سیاست امروز ایران ، نمی‌توانند به شما معرفی کنند.
https://t.me/khosrovanooshiravan/18587

⚜ اینو ...
https://t.me/khosrovanooshiravan/9167
۲۹ نوامبر ۲۰۲۲ نوشتم .
یک‌بار دیگه مطالعه کنید خواهش میکنم🙏

و در اینجا :
https://t.me/khosrovanooshiravan/9235
توضیح دادم در مواجهه با این مسأله‌ی اساسی چه باید کرد.