🛑 خب به سلامتی سرنوشت پرونده ی فلسطین در برزخ هم مشخص شد ...

@khosrovanooshiravan

🛑 چیزی ندارم و آنچه داشته ام مصادره شده
#جا_نمازم را به دخترم بدهید و پولهایم را در زندان بین زندانیها تقسیم کنید ...
@khosrovanooshiravan
#ایران_بانو_فرخ_رو_پارسا

‏در سیاست بین‌الملل دوست و دشمن ابدی نداریم، فقط و فقط منافع ملّی ابدی است.
اگر دولت ملّی باشد، هر لحظه که لازم شد فرمان سیاست خارجی را می‌چرخاند.
وقتی دوستی تبدیل به سرسپردگی و دشمنی ابدی شود، نامش نه سیاست است نه منافع ملّی.
(این اصلیست که دیپلماتها می‌دانند اما سیکلُ مات‌ها نه)
https://t.me/khosrovanooshiravan/3754?single
#ع_ششگلانی

🎙️ ‏وضعیت اسفناک مسجد کبود تبریز در اواخر دوران قاجار و پیش از بازسازی و مرمت آن در دوران رضاشاه کبیر و محمدرضاشاه

📻 رادیو تبریز

🎙️ ‏تصویری دیگر از وضعیت نامناسب مسجد کبود تبریز در اواخر دوران قاجار، پیش از بازسازی آن در زمان رضاشاه کبیر و محمدرضاشاه

📻 رادیو تبریز

‏سوالی که من از امیر اعتمادی دارم اینه که اون زمان که به من گفتی با هرانا راجب برادرت مصاحبه نکن (چون من هیج شناختی از این افراد و سازمان های حقوق بشری نداشتم و نمیخواستم بدون شناخت با سازمانهاو افراد فاندبگیر مصاحبه کنم)چرا بعد از مدتی چپ وراست هرانا رو با فرشگرد ریتویت میکردی؟

@Dariushkoshki

🛑این تصویر گذرنامه ی بنیانگذار امارات متحده عربی در سال 1951میلادی است که دو بار نام خلیج فارس در آن ذکر شده
@khosrovanooshiravan

🛑 اینجوریشو ندیده بودیم که دیدیم ...
لطفا یه چند تا سطل آب بیارید اخویمونو خاموش کنن 😐
@khosrovanooshiravan

-سوسیالیست‌ها
+بعلهههه

-چی‌چی می‌خواید؟
+تمرکز قدرتو از بین ببریم!

-چجوریییی ؟
+با متمرکز کردن تمام قدرت در دولت!

@khosrovanooshiravan

🛑 #چپ_هرگز_نفهمید
https://t.me/khosrovanooshiravan/3797

🛑 #دموکراسی و #سوسیالیسم جز یک کلمۀ برابری وجه مشترکی ندارند.

اما این تفاوت را مشاهده می کنید که دموکراسی به دنبال برابری در آزادی است. سوسیالیسم به دنبال برابری در خودداری و بندگی است.
@khosrovanooshiravan
https://t.me/khosrovanooshiravan/3785
#الکسی_دو_توکویل

روزی در این کشور مرد نیرومندی برخاسته رشته‌ی کارها را بدست می‌گیرد. در آن روز همگی ستایشگر می‌شوند. همگی چاپلوسی می‌کنند. کارهای بد او را نیز مدح می‌کنند. کسی که ستایشگر یا چاپلوس نیست باید عقب بماند و صدمه و آزار یابد.
@khosrovanooshiravan
روزی هم آن مرد نیرومند افتاده از کشور بیرون می‌رود. در این هنگام همگی نکوهشگر می‌گردند. همگی بدگویی می‌آغازند. کارهای نیک آن دوره را نیز نمی‌پسندند. بلکه می‌کوشند همه‌ی کارهای آن دوره را بازگردانند.

زنها دوباره با چادر و چاقچور بیرون می‌آیند. مردها کلاه‌پوستی بسر می‌گزارند. سیدبچه‌ها و آخوندبچه‌ها که چغاله‌های گدایی و مفتخواری هستند بخیابان می‌ریزند. روضه‌خوانیها فراوان می‌گردد. قمه‌زنان و زنجیرزنان دوباره پیدا می‌شوند. عشایر باستقلال خود بازمی‌گردند. هرج و مرج در هر سو نمایان می‌شود. این کارها رخ می‌دهد تنها برای آنکه آثار آن مرد نیرومند از میان رود.

اینست نمونه‌ای از رآکسیون در کارهای این کشور. آن روز احساسات بآن سو برگشته بود و امروز باین سو گردیده. آن روز آن تظاهرات را می‌کردند و امروز ضد آن را می‌کنند.

شاید تصور شود آن روز چون رضاشاه مسلط بود مردم را بآن تظاهرات وامی‌داشت. ولی افسوس قضیه معکوس است. حس ستایشگری در این توده ریشه دوانیده و رضاشاه مقداری هم جلو می‌گرفت.

در اینجا داستانهایی هست که اگر بازگویم مایه‌ی سرافکندگی خواهد بود. ناچارم به یکی دو داستان بس کنم :

این داستان را به یک واسطه از یکی از وزیران شنیده‌ام. سالی که رضاشاه تاجگزاری کرد فردای روز تاجگزاری ، فروغی (که گویا نخست‌وزیر بوده) رفته پیش شاه. رضاشاه پرسیده تاجگزاری چگونه گذشت؟. پاسخ داده : «اعلیحضرتا من بارها تاجگزاری دیده‌ام. در تاجگزاری مظفرالدین‌شاه بودم. در تاجگزاری محمدعلی‌شاه بودم. در تاجگزاری احمدمیرزا بودم. پس از مرگ ادوارد پنجم پادشاه انگلیس چون جانشین او به هندوستان برای تاجگزاری آمد من در آنجا نماینده‌ی ایران بودم. هیچ یکی از این جشنها شکوه تاجگزاری اعلیحضرت را نداشت. وقتی که اعلیحضرت تاج را بسر گزاردند من دیدم نوری از جمال مبارک تلؤلؤ کرد ...».

باینجا که رسیده رضاشاه رو گردانیده و بسخریه‌ گفته : «نور تلؤلؤ کرد .. برو مردکه!».

داستان دیگری را باز از یکی از وزیران شنیده‌ام. روزی که مجسمه‌ی ایستگاه راه‌آهن گشایش می‌یافته (یا روزی که رضاشاه بدیدن آن مجسمه رفته بوده) یکی از حاضران شاه را بلقب انوشیروان می‌خواند. بآن مناسبت رضاشاه رو بآقای اسفندیاری رئیس مجلس گردانیده می‌گوید : «آیا من عادلترم یا انوشیروان؟» اسفندیاری شرحی آغاز می‌کند :

«اعلیحضرتا عدالت انوشیروان یک شهرتی بوده. عدالت اعلیحضرت واقعیست ...»

رضاشاه سخن او را بریده می‌گوید :
https://t.me/khosrovanooshiravan/3626?single
«نه!.. گفتگو در آنست که انوشیروان با وزیری همچون بزرجمهر[=بزرگمهر] عدالت می‌کرد من با شما ...ها عدالت می‌کنم».

#احمد_کسروی

🛑 نمیدونم چی باید زیر این پست بنویسم ...
@khosrovanooshiravan

🛑 #زهر_چپ
فکر نکنید این آدم میفهمه ها ...
هنوز نمیفهمه و این روندِ مخربِ نفهمیدن و اوهام سازمان یافته در ذهنهای چپ زده ی روشنفکرهایی نظیر ایشون که از ابتدا فضای دانشگاهی ما رو مسموم کرده تا هزار سال دیگه به #ایران صدمه خواهد زد .

چرا که #چپ_با_ایران_و_ایرانی_دشمنه
@khosrovanooshiravan

🖇جعل تاریخ برای حزب توده

📋وقتی به متن انگلیسی ایران بین دو انقلابمراجعه می‌کنیم معلوم می‌شود که که «فارس» در ترجمۀ Persians آمده که در واقع به معنای ایرانیان است. در متن انگلیسی نخست Iranians به معنای همۀ ایرانیان و Persians به معنای ایرانیان فارسی‌زبان آمده، که تقسیم‌بندی شگفتی است، اما عجیب‌تر ترجمۀ فارسی است که دلالت قومی و تجزبه‌طلبانه دارد. کرد، بلوچ، مازندانی و ... در زبان انگلیسی به همان اندازه ذیل Persians قرار می‌گیرد که Iranians. این هر دو کلمه بر همۀ مردم ایران، به عنوان ملّت، دلالت دارد. کرد، بلوچ، مازندانی و ... به همان اندازه ایرانی است که بقیۀ شهروندان ایرانی، اگرچه برخی از آنان به یکی از زبان‌های و برخی دیگر به زبان غیر ایرانی سخن می‌گویند. تقسیم‌بندی با تقسیم ایرانیان به «فارس» آغاز می‌شود و با «ترک‌زبانان» ادامه پیدا می‌کند و بعد می‌رسیم به «عرب» در ترجمۀ فارسی و Arabs در متن انگلیسی. چنین می‌نماید که این‌جا، به خلاف دومین بخش تقسیم قومی، که زبان بود، قومی است و بعد می‌رسیم به «غیر مسلمانان» که معیاری دینی است. منابع این تقسیم‌بندی، افزون بر گزارش وزارت امور خارجۀ انگلستان و گزارشی امریکایی، مقاله‌هایی از نویسندگان حزب کمونیست شوروی و مقاله‌ای از مجلۀ دنیا با عنوان «مسئلۀ ملّیت‌ها در ایران» است که برای پیشبرد اهداف خاصِّ حزب کمونیست شوروی و شعبۀ داخلی آن، حزب توده، نوشته بود. بعید می‌نماید که اگر کسی چنین تقسیم‌بندی از ساختار جمعیتی ایالات متحده، که از هفتاد و دو ملّت تشکیل شده و بیش از دو سده و نیم سابقۀ تاریخی ندارد، عرضه می‌کرد، یعنی امریکاییان را به هفتاد دو ملّیت تقسیم می‌کرد، گسسته‌خرد شمرده نمی‌شد، اما چنین تقسیمی در مورد یهودیان ایرانی با دو هزار و پانصد سال سابقۀ ایرانی بودن، اعراب ایرانی با دو هزار سال سابقۀ حضور در ایران خالی از اشکال است. اگر جمعیت متنوع ایالات متحده، که نیمی از جمعیت آن مهاجران صد سال اخیر و فرزندان آن‌ها هستند، جمعیتی که majority-minority یا اکثریت اقلیت خوانده می‌شوند، به اجماع همۀ مردم ایالات متحده یک «ملّت» است، معلوم نیست که چرا ملّتی دو هزار و پانصد ساله باید به گروه‌های زبانی و قومی چند ده هزار نفره تقسیم کرد؟ متن انگلیسی کتاب را دانشگاه به ظاهر معتبر پرینستُن منتشر کرده که، افزون بر دبیران مجموعۀ «خاورمیانه»، دست‌کم باید دو برّرس پیش از انتشار متن را مطالعه کرده باشند. معنای این «اقوام»ـ وـ «ملّیت‌ها»سازی‌ها برای ایران چیست؟ چرا در مدت بیش از بیست سال انتشار دو ترجمه از کتابی که کاری جز جعل تاریخ برای حزب توده نمی‌کند، در دانشگاه‌های کشور درس داده می‌شود و چرا دانشگاه بومی شده حتیٰ توان تدوین یک کتاب تاریخ معاصر ایران را ندارد که رطب و یابس آبراهامیان رقابت کند؟ 🖊


🔸 ملیت‌سازی جعلی، سرمقاله شماره شانزدهم سیاست‌نامه، نوروز ۱۴۰۰، صص۸-۴

💡كانال اختصاصي نشر آثار و آراء جواد طباطبايي
@javadtabatabai
https://t.me/khosrovanooshiravan/3641
https://t.me/khosrovanooshiravan/3498
https://t.me/khosrovanooshiravan/3467
https://t.me/khosrovanooshiravan/3364

🛑 #زمان_شاه_خدا_بیامرز

@khosrovanooshiravan

❇️ گفتگوی #حجت_کلاشی در برنامه پرگار بی‌بی‌سی پیرامون فلسفهٔ اصل وراثت در منطقِ پادشاهی‌مشروطه

🔻وقتی می‌گوییم انقلاب ۵۷ شکست خورده، بحث ما این است که پیش از آن یک نظام سیاسی که هم عقلانی و هم عرفی بود در ایران وجود داشته

و اتفاقا یکی از وجوه آن که ثبات را به سیستم می‌بخشید اصل وراثت بود و ما با کمک همین عنصر وراثت و پادشاهی از درون جنگ‌های جهانی اول و دوم به سلامت گذر کردیم.

🔻در مسئله وراثت هم حق انتخاب جمعی وجود دارد؛ بنا بر منطق پادشاهی مشروطه؛ مردم حق دارند که دودمان و پادشاه را انتخاب کنند؛ ما در تاریخ مشروطیت خود سابقه عزل پادشاه و دودمان را داریم.

🔻اما برای اینکه نظامی علیرغم این‌که وجوهی از آن دچار تغییر و تحول می‌شود، از مدار رای‌گیری‌های مدام نیز خارج شود و پایداری پیدا کند؛ یعنی «تغییر و تحول در عین محافظه‌کاری»، از عنصر وراثت و پادشاهی بهره‌ میگیرد.

🔹🔹🔹لینک یوتیوب 👇

https://youtu.be/hpt7AuxoUfs



@paniranist

⚜هنگامی که من با دوستان آمریکایی عکس هایی از زندگی در دهه 1960 (پادشاهی) افغانستان به اشتراک می گذارم که کابل شهری بین المللی بود و در آن زن و مرد با پوشش های مدرن ، در مدرسه و دانشگاه باهم کار می کردند و در مدرسه حضور داشتند سرشان را با بی اعتمادی می لرزاند. و میگویند "آیا شما با من شوخی می کنید؟" 
این را میگویند ، زیرا تنها تجربه آنها از (جمهوری) افغانستان یک کشور در جنگ ، بمب گذاری های انتحاری و رنج های بی پایان است.
وهاب رئوفی
👑 @majalepadeshahi

⚜"بازگشت پادشاهی میتواند درگیری ها در افغانستان را پایان دهد"

Journal Policy Foreign

مقاله ای از وهاب رئوفی

👑 @majalepadeshahi

❌ هرگونه ائتلاف با شورشیان پنجاه و هفتی پنهان در بطن اپوزوسیون ؛ در راستای انجام براندازی ، نه تنها شکست خواهد خورد بلکه منجر به کاهش محبوبیت و کارایی #سامانه_پادشاهیخواه در نزد ایرانیان میشود.

@khosrovanooshiravan
آنها قصد دارند از اعتبار #نهاد_پادشاهی برای براندازی به سود خود بهره برداری کنند و اما در آینده 👈 حتی در صورت رای مردم به مشروطه ؛ سعی در ممانعت از تشکیل #دولت_ملی خواهند کرد.

👈 آنها که یکبار بر علیه #پادشاهی_مشروطه شوریدند باز هم شورش خواهند کرد (این در ذات آنان نهفته است) اما شورش آتی با شورش ۵۷ متفاوت خواهد بود.

👈 این شورش بر خلاف شورش پیشین که در زمان استقرار دولت انجام شد و به فروپاشی #نظام_شاهنشاهی انجامید ؛
👈 در #دوران_گذار انجام خواهد شد .
👈 دورانی که هیچ دولت مستقری در ایران وجود ندارد و زینهار که به #فروپاشی_ملی می انجامد.

#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
https://t.me/C_B_SHAHZADEH/95438
https://t.me/khosrovanooshiravan/1556
#خسرو

🛑 #دکتر_وارطان_وسکانیان در مورد ایران و ارمنستان میگوید :

✅ارمنستان یک موزه زنده برای تاریخ ایران است.
✅سلسله اشکانیان و حتی نام خود من (وارطان) بهترین مثال است.
@khosrovanooshiravan