📜🕯🖋 ‏بسیاری از جوانان میهن‌پرست از نام بازیکن شماره ۳ تیم ملی فوتبال تاجیکستان یعنی «تبریز» و دیگر نام‌های ایرانی بازیکنان این تیم، به درستی ذوق‌ زده شده‌اند.

✅ وحید بهمن/ باید بگویم که نام‌های ایرانی و نیز نام شهرهای ایران‌مان بمانند تبریز و شیراز و تهران و اصفهان و ... در کشورهایی که به نوعی فرزندان تاریخی ایران‌ هستند، برای نام‌گذاری نوزادان رایج و فراگیر است، بمانند تاجیکستان و جمهوری باکو و ...

🔸 نمونه‌ای دیگر از تاجیکستان دوست‌داشتنی

🔸 استاد طالب خان شهیدی موسیقی‌دان، آهنگ‌ساز و رهبر ارکستر برجسته تاجیکستانی در کنار پسرشان، «تبریز» شهیدی

🔸 ایشان مدتی را رهبر مهمان اکستر سمفونیک تهران بودند.

🔸 شهر تبریز بعنوان آرامگاه کمال‌الدین خجندی شاعر پر آوازه‌ی پارسی‌سرای تاجیکستانی، بسیار مورد علاقه‌ی تاجیکستانی‌ها است.


🔸 عشق و علاقه‌ی استاد شهیدی به ایرانزمین را می‌توان از انتخاب نام «تبریز» برای فرزند نازنینشان و ساخت قطعات زیبایی بمانند سمفونی پرسپولیس و خلیج پارس دریافت.


🆔 @Vahidbahman1

⚫️ شب نکو‌ .
https://t.me/khosrovanooshiravan

عقيده می‌تواند عقيده من باشد
اما حقيقت نمی‌تواند حقيقت من باشد
حقيقت متعلق به هيچکس نيست
حقیقت واحد است.
برای همين است که انسانها هميشه بر سر عقيده می‌جنگند، نه بر سر حقيقت


                              شبتان آرام

-----------------------------------
https://t.me/khosrovanooshiravan

⚫️ یادتونه ...!؟
https://t.me/wars_news/110277
اینجا 👇
https://t.me/khosrovanooshiravan/1080
اینجا 👇
https://t.me/khosrovanooshiravan/2179

ای پروردگارِ دانا ؛ ای اهورامزدا ، ای #یزدان_پاک و ای دادارِ هور , این سرزمینِ اهورایی ؛ #گرامی_ایران را از آلودگی و بدی اهریمنان و دیوان و ددان در پناه خود بی‌آلایش گردان .🙏

⚫️ درباره حسین نصر و سیاست فرهنگی پهلوی


یکی از انتقاداتی که مخالفان پهلوی از سیاستِ فرهنگیِ حکومتِ پهلوی می‌کنند این است که چرا این حکومت به کسانی مثل سید حسین نصر پروبال داد. دیده‌ام این نقد را برخی از روشنفکران چپ سابق تا آنجا پیش برده‌اند که تلویحاً ریشه فکری انقلاب اسلامی را به خود دستگاه پهلوی برمی‌گردانند. عجیب این جاست که برخی موافقان پهلوی نیز عیناً این نقد را تکرار می‌کنند. به نظرم این نقد ریشه در عدم شناخت جریان سنت‌گرای دینی دارد. نصر، کربن و امثال او را معمولاً سنت‌گرایان دینی می‌خوانند. از تشیع سنت‌گرایان هر چیزی در می‌آید الا انقلاب اسلامی!

نصر و حلقه هانری کربن در ایران اگر چه از نظر فلسفی تجددستیز بودند اما از نظر سیاسی محافظه‌کار بودند. تجددستیزی فلسفی آنان بسیار نخبه‌گرا بود و اصولاً ربط مستقیمی به سیاست نداشت و از نظر فکری و سیاسی درست در نقطه مقابل اسلامِ علی شریعتی یا روح الله خمینی قرار داشت. آراء نصر و حلقه اطراف او خاستگاه فکری انقلاب نبود و تاثیری در انقلاب نداشت. سنت‌گرایان دینی اگر چه تجددستیزند اما خوبی‌شان این است که کاری هم به سیاست ندارند، بر اساس آراء ایشان نمی‌شود انقلاب کرد. از قضا اسلام‌گرایان ممکن است از برخی جهات «مدرن» باشند (چنانکه مثلاً علی شریعتی، مجاهدین خلق و یا حتی روح الله خمینی بودند.) اما اندیشه‌شان وجوه انقلابی و ستیزه‌جویانه دارد. خطر اصلی از قضا این ترکیب غریب اسلام و سنتِ انقلابی‌گریِ مدرن است.

اگر انتقادی به جایگاه نصر و امثال او در دستگاه فرهنگی پهلوی هست، از زاویه‌ای دیگر است. امثال نصر به دلیل رویکرد سنتی خود نمی‌توانستند خطرات ایدئولوژیکی را که نظام پهلوی را تهدید می‌کرد درست تشخیص دهند. آنها دیده‌بانان خوبی برای حکومت پهلوی نبودند. به نظر من عالمانِ علوم اجتماعی و سیاسی که معرفت ژرف‌تری نسبت به جامعه مدرن داشتند باید سکان فرهنگی کشور را به دست می‌گرفتند. کسانی مثل غلامحسین صدیقی. نصر و همفکرانش مدافعان خوبی نبودند، اما انقلاب اسلامی مطلقاً ربطی به آنان ندارد. آبشخور فکری این انقلاب جایی دیگر بود.
https://t.me/khosrovanooshiravan/12675
✍ #بابک_مینا

⚫️ یزدان را صد کرور سپاس 🙏
جنگ نشد .
https://t.me/khosrovanooshiravan/15905
ولی بایدن پیر پاسخ میده ...
#آمیرزا دیشب میگفت : یا یکی در حد سلیمانی ترور میشه یا یکی از کشتیهای جنگی ایرانی خارج از خلیج فارس مورد هدف آمریکایی‌ها قرار خواهد گرفت .

⚫️ جهاد تبیین در اینستاگرامی که فیلتر شده ...

کاش یه نفر اینا از مراجع تقلید اجازه بگیره برای پول خمس یا صرف صدقه جهت خرید فیلترشکن... 😃

https://t.me/khosrovanooshiravan

کی جلوی این بزغاله ها را گرفته؟! مسمومه، نازی، اسی، عبدولا، کاک سدی، انجمن، آرش جوکری، حکاکییان، کامبیز نایاک، خواهران صدام برومند، وحید لیان شامپو، کمدساز کونی، سام دوپینگی، ممد پوری ... یک لشگر متحدید. خب بیایید ایران را آزاد کنید. لنگ یک نفر ماندید؟! مگر نه اینکه رهبر منم؟

🔗 Morgan شاه (@freeman010)

@OmidIranAzad

⚫️ بنیان اصلی فکر پنجاه‌و‌هفتی

از حدود دو قرن پیش که حوزۀ علمیۀ نجف (در شکل جدیدش) با ظهور نخبگانی چون شیخ مرتضی انصاری و آخوند خراسانی به راه افتاد، و از حدود یک قرن پیش که حوزۀ علمیۀ قم را شیخ عبدالکریم حایری یزدی تأسیس کرد و مشاهیری چون آیت‌الله حسین بروجردی در آن به تربیت عالمان دینی پرداختند، در میان ده‌ها آیت‌الله صاحب‌رساله، حتی یک نفر هم معتقد به فعالیت‌های انقلابی و برقراری حکومت‌ نبود و نشد.

اقلیت جوان و میانسالی از این قوم که به این ایده‌ها رو کردند، بخش مهمی از عقاید و انگیزه‌های خود را از محافل روشنفکری چپگرا اخذ و اقتباس کرده بودند. چنانکه بزرگی از آنان از ماجرای دیدار خود با آل‌احمد و خواندن کتاب غربزدگی خبر داد و دیگری در خطابه‌های خود از علی شریعتی، با عنوان «به‌قول آن محقق بزرگ»، نقل قول می‌آورد. نیز اینان با محافلی چون کنفدراسیون دانشجویان ایرانی خارج از کشور و حتی با گروه‌هایی چون مجاهدین ارتباط داشتند.

مهم‌تر و کلی‌تر از این‌موارد اینکه، اقلیت مزبور، اغلب، درس‌های حوزه را خوانده و نخوانده از آن فاصله گرفته و با آموزه‌های انقلابی در سطح منطقه و حتی جهان و فکر و فضای سیاسی مسلط آن دوره انس گرفته و در فرایند تولید نوعی سوسیالیسم مساهمت می‌کردند؛ سوسیالیسمی که تلاش می‌شد از اسطوره‌های آیینی، زیر نام‌های عدالت‌خواهی، ظلم‌ستیزی،  درافتادن با طاغوت و استکبار و نظایر این‌ها، پشتوانه‌هایی برای آن دست‌وپا شود. به‌عبارتی، کمتر کسی، ابتدا به ساکن، در ادبیات آیینی، به برابری و مبارزه و انقلاب و ... برخورده بود. عموماً، ابتدا در فرهنگ سیاسی مارکسیستی زمانه با این مفاهیم آشنا شده و سپس، بسا به دلایل تاکتیکی، به تطبیق آن با آیین رو کردند.

روحانیت سنتی علاقه‌ای نداشت که دم و دستگاه مسجد و محراب و منبر خود را همچون یک شبکۀ سازمانی در اختیار اقلیت آخوند سیاسی (یا به‌تعبیری، سیاسی‌ِ‌ ملبس‌شده) قرار دهد، که هر کدام دیگری را خارج از صراط مستقیم می‌دانست. ولی با گسترش ناگهانی عقاید انقلابی در میان مردم، خصوصاً جوانان، اینان پشتوانه‌ای پیدا کردند و روحانیتِ سنتیِ نامعتقد به انقلاب و انقلابی‌گری را، تقریباً به زور، از مساجد بیرون راندند یا ساکت کردند و خود بر امور مسلط شدند. مساجد، مرکز انقلاب نبود، به وسیله جوانان انقلابی و اقلیت کوچک طلاب سیاسی تسخیر شد. بخش مهمی از روحانیت سنتی، حتی پس از ۵۷ هم با آن چندان از در آشتی درنیامد و کم‌وبیش حاشیه‌نشین شد، ولی بخشی هم این روایت جدید از آیین را همچون یک واقعیت پذیرفت و حتی کوشید از نمد آن کلاهی هم برای سر خود بسازد.

اشتباه نکنید درپی تکرار آن توضیح نیستم که دو روایت از آیین هست، یکی بد و دیگری خوب. مطلقاً. آیین هرچه بود، بود؛ اما نسبتی با انقلابي‌گری، تشکیل حکومت، ضدیت با امپریالیسم، و وحدت با روسیه و چین نداشت.

شیخ مرتضی انصاری ولایت سیاسی را انکار کرد. آخوند خراسانی وجود فقها در مجلس شورا را پذیرفت، ولی دادن حق وتو به آنان را ناروا دانست. سید ابوالحسن اصفهانی (رییس حوزۀ نجف) دستور داد نواب صفوی را از عراق سوار ماشین کرده و در مرز ایران پیاده کنند. شیخ عبدالکریم حائری در خصوص رفتار تند‌ رضاشاه در قم (در برخورد با یک معمم) فتوا داد حرام است کسی کلمه‌ای راجع به آن صحبت کند. سید حسین بروجردی امر کرد نواب و یارانش را به زخم چوب از فیضیه بیرون انداختند، و با دربار ارتباطی مسالمت‌آمیز داشت. سید ابوالقاسم خویی (مرجع شیعه) برای شاه انگشتر متبرک فرستاد. با توجه به این‌موارد، به گمانم سخت نیست پذیرفتن این که از چنین نهادی، انقلاب و حکومت آیینی بیرون نمی‌آمد.

مهدی بازرگان پس از برکناری گفت که چهل سال ما اسبی را زین‌ کردیم ولی فلان و فلان نرسيده، پریدند روی آن و تاختند. راست می‌گفت؛ الا اینکه زین و یراق کردن آن اسب، کمتر بر عهدۀ معتدلانی چون او بود. زین‌کننده‌ اصلی چپ‌هایی بودند که دایم او را از جهت به‌قدر کافی انقلابی‌ نبودن طعن و لعن می‌کردند؛ از جمله دانشجویان چپ مذهبی‌، که برای جلو زدن در چپیّت، از چپ‌های لامذهب، سفارت امریکا را اشغال کردند.

مهمترین دانشگاه فنی ایران به نام یک چریک چپگرای مذهبی است.‌ در تهران دو اتوبان به نام نواب صفوی و فداییان اسلام وجود دارد و حتی خیابان‌هایی به نام پاتریس لومومبا (مبارز چپگرای افریقایی) و سیمون بولیوار (انقلابی ضداستعمار امریکای جنوبی) وجود دارد، ولی خیابانی به نام هیچیک از مراجع بزرگ شیعی که گفتیم در تهران نیست.
این موارد گویای چیزی در خصوص ماهیت اصالتاً چپ ۵۷ نیست؟
https://t.me/khosrovanooshiravan/15906
https://t.me/khosrovanooshiravan/12675
✍ #مرتضی_مردیها

⚫️ #آمیرزا_شهیاد :
درود

خسرو

میگما برو سرچ عملیات آخوندک
آمریکا قبلا هم برای پاسخ به رژیم از زدن سکوهای نفتی و زدن ناوچه ها و‌ناو های جنگی رژیم ابایی نداشته
راحت‌ترین اهدافه با کمترین حفاظت نسبت به اهداف داخل خاک هم اینکه تلفات کمتری داره و باعث جنگ گسترده هم نمیشه
بهرحال بایدن مجبوره پاسخ بده یا از همین الان دموکرات ها انتخابات رو واگذار کنن و باختشون مسلم بشه

https://t.me/khosrovanooshiravan/15907

⚫️ بیا خونه بتپ زیر کرسی ...
پیرمرد لجباز 😳
https://t.me/khosrovanooshiravan/15603

⚫️ https://t.me/khosrovanooshiravan

📜🕯🖋 ‏جشن باستانی سده، «چله کوچک»، کهن یادگار نیاکان‌مان گرامی و فرخنده باد

✅ وحید بهمن/ جشن سده به روایتی روز کشف آتش (مظهر گرما و نور و زندگی) است و همچنین به روایتی دیگر، روز دستگیری و به بند کشیده شدن ضحاک، بدست شاهنشاه آفریدون و با کمک کاوه آهنگر است.

🔸 جشن سده تا همین اواخر در مناطق مختلف کشورمان از جمله آذربایجان با عنوان «چله کوچک» گرامی داشته می‌شد، امروزه گرامیداشت این جشن کم‌ رنگ‌تر شده.

🔸 ویدئو: گرامیداشت جشن سده در یزد، چند سال قبل

🆔 @Vahidbahman1

⚫️ کپشن با شما….
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد ✌🏻

https://t.me/khosrovanooshiravan

📜🕯🖋 ‏دوران قبیله‌ بازی سرآمده

✅وحید بهمن/ بلند و رسا می‌گوییم که اجازه تبدیل «ملت» ایران به «ملت‌ها» و شهروند ایرانی به عضوی از قبیله را نخواهیم داد.

🔸 آویزه‌ی گوش‌تان بکنید، ایران یک «ملت» دارد و آن هم «ملت» کهن و تاریخی و یگانه‌ی ایران است.

🔸 در جهان مدرن قدرت از آن ملت و شهروند است، نه قوم و قبیله و عشیره.

🔸 قدرت و حق از شهروند و عضوی از ملت ایران بودن سرچشمه می‌گیرد، نه از کُرد، تُرک و یا عرب و ... بودن.

🔸 ایرانیان ۳۰۰۰ سال پیشینه «دولت» داری دارند و براساس این پشتوانه تاریخی، واجد شرایط «ملت» تاریخی نامیده شدن، هستند.

🔸 در جهان مدرن بر پایه مفهوم «دولت/ ملت» نیز ملت ایران، ملتی یکپارچه و تاریخی است.

🆔 @Vahidbahman1

⚫️ عیمام وقتی برق میرفت
https://t.me/khosrovanooshiravan

⚫️ تولد خر پیره ...
https://t.me/OmidIranAzad/129281
https://t.me/khosrovanooshiravan

⚫️ https://t.me/khosrovanooshiravan

⚫️ این چه عملیاتیه که قراره تا ساعت دیگه آغاز بشه و اینجوری اعلام می‌کنید !؟
قراره جایی رو بزنید که پدافند نداره یا چی؟
یعنی ممکنه جنگنده‌ ، موشک یا پهپادتون تا این اندازه رادار گریز باشه !؟

https://t.me/wars_news/110408
https://t.me/khosrovanooshiravan