📎 شر نهایی
~ گری هیدن
خودارضایی آوازهٔ بدی دارد. کلمهٔ انگلیسی عامهٔ «ونکر» یعنی «کسی که خودارضایی می کند». ولی این کلمه به عنوان اصطلاحی عام برای سوء استفاده به کار رفته است. حس پنهانکارانه و نکبت بار دور و بر خودارضایی طوری است که بی اغراق یک عالمه نظر و تعابیر نامطبوع برای آن وجود دارد...↓
@KHOD2
~ گری هیدن
خودارضایی آوازهٔ بدی دارد. کلمهٔ انگلیسی عامهٔ «ونکر» یعنی «کسی که خودارضایی می کند». ولی این کلمه به عنوان اصطلاحی عام برای سوء استفاده به کار رفته است. حس پنهانکارانه و نکبت بار دور و بر خودارضایی طوری است که بی اغراق یک عالمه نظر و تعابیر نامطبوع برای آن وجود دارد...↓
@KHOD2
Telegraph
شر نهایی
خودارضایی آوازهٔ بدی دارد. کلمهٔ انگلیسی عامهٔ «ونکر» یعنی «کسی که خودارضایی می کند». ولی این کلمه به عنوان اصطلاحی عام برای سوء استفاده به کار رفته است. حس پنهانکارانه و نکبت بار دور و بر خودارضایی طوری است که بی اغراق یک عالمه نظر و تعابیر نامطبوع برای…
من خدا هستم via @like
▪️آیا تصمیم انسان جدای از دین حساب میشه؟
دین جدا از ساخته های بشری نیست و اگر بگوییم بسیاری از جنگها و کشتارها به بهانه دین بوده یعنی این انسان بوده که این کارها را انجام داده و بهانههای مختلفی مثل کافر بودن گروهی دیگر را دلیل حمله قرار داده است. چه موضوعی مثل جنگ قره باغ رو بخواهیم ربط به دین بدیم چه موضوعی مثل مالکیت اورشلیم و یا مسجد بودن بنای ایاصوفیه فرقی نمیکنه، در هر صورت ما داریم یک دلیلی فرای دلایل دنیوی و عقلانی میاریم برای توجیه اعمال خودمون. ما میتونیم مبنای دینی رو از مبنای عقلانی و منطقی جدا کنیم و در مورد این که دین مبنای تصمیم گیری ما نباید باشه نظر بدیم. این که اصل دین چیست رو هر کسی برای خودش مشخص میکنه و ارتباطی با نقد پیدا نمیکنه. چون خدا خودش سخنگو نیست پس ما چیزی به عنوان اصل دین نداریم که مبنا قرار بگیره.
ما چیزی به عنوان دین، جدای از برداشت انسان، نداریم. اون برداشتی هم که از طرف یک عده از دینداران صورت میگیره ممکنه از نظر دیندارای دیگه مورد قبول واقع نشه. ولی به هر صورت ما تصمیمات و اعمالی رو داریم که بر مبنای دین هستند و تصمیماتی رو داریم که مبنای دینی ندارن. نقد یک آتئیست به تصمیمات دینی هستش و این مسئله که نمیشه بر اساس افسانهها و نظریات تخیلی تصمیمات دنیوی گرفت و این نظریات نه قابل رد هستند نه قابل اثبات پس از دایره تصمیم گیری برای امور معمول بشری باید خارج بشن.
#At
به ما بپیوندید ↩️
@KHOD2
دین جدا از ساخته های بشری نیست و اگر بگوییم بسیاری از جنگها و کشتارها به بهانه دین بوده یعنی این انسان بوده که این کارها را انجام داده و بهانههای مختلفی مثل کافر بودن گروهی دیگر را دلیل حمله قرار داده است. چه موضوعی مثل جنگ قره باغ رو بخواهیم ربط به دین بدیم چه موضوعی مثل مالکیت اورشلیم و یا مسجد بودن بنای ایاصوفیه فرقی نمیکنه، در هر صورت ما داریم یک دلیلی فرای دلایل دنیوی و عقلانی میاریم برای توجیه اعمال خودمون. ما میتونیم مبنای دینی رو از مبنای عقلانی و منطقی جدا کنیم و در مورد این که دین مبنای تصمیم گیری ما نباید باشه نظر بدیم. این که اصل دین چیست رو هر کسی برای خودش مشخص میکنه و ارتباطی با نقد پیدا نمیکنه. چون خدا خودش سخنگو نیست پس ما چیزی به عنوان اصل دین نداریم که مبنا قرار بگیره.
ما چیزی به عنوان دین، جدای از برداشت انسان، نداریم. اون برداشتی هم که از طرف یک عده از دینداران صورت میگیره ممکنه از نظر دیندارای دیگه مورد قبول واقع نشه. ولی به هر صورت ما تصمیمات و اعمالی رو داریم که بر مبنای دین هستند و تصمیماتی رو داریم که مبنای دینی ندارن. نقد یک آتئیست به تصمیمات دینی هستش و این مسئله که نمیشه بر اساس افسانهها و نظریات تخیلی تصمیمات دنیوی گرفت و این نظریات نه قابل رد هستند نه قابل اثبات پس از دایره تصمیم گیری برای امور معمول بشری باید خارج بشن.
#At
به ما بپیوندید ↩️
@KHOD2
Audio
🔊 #فایل_صوتی
"مسائل حقوقی در بحث تجاوز جنسی"
با مهمان این اپیزود فاطمه باباخانی، فعال حقوق زنان و پژوهشگر دکتری حقوق بینالملل، دربارهی مسائل حقوقی در بحث تجاوز جنسی با استناد به قانون اساسی کشور, بایدها و نبایدهای بعد از وقوع تجاوز درصورت تصمیم به دادخوهی کیفری, حمایت های قانونی از فرد قربانی, روند پیگیری و دادرسی پرونده های تجاوز و غیره صحبت کردیم .
"مسائل حقوقی در بحث تجاوز جنسی"
با مهمان این اپیزود فاطمه باباخانی، فعال حقوق زنان و پژوهشگر دکتری حقوق بینالملل، دربارهی مسائل حقوقی در بحث تجاوز جنسی با استناد به قانون اساسی کشور, بایدها و نبایدهای بعد از وقوع تجاوز درصورت تصمیم به دادخوهی کیفری, حمایت های قانونی از فرد قربانی, روند پیگیری و دادرسی پرونده های تجاوز و غیره صحبت کردیم .
من خدا هستم via @like
دختران کودک مادر برای ثبت ازدواجشان به دفتر خانه مراجعه می کنند
کودک همسری پدیدهایست که همچنان در کشور ما رواج دارد و سالانه تعداد زیادی از کودکان را به کام خود میکشد. در این ماجرا کودکان درحالی وارد زندگی مشترک شده و روابط زناشویی را تجربه میکنند که به لحاظ روحی و جسمی توان اداره کردن زندگی را نداشته و برای طی کردن مسیر زندگی مشترک رنج زیادی را متحمل میشوند. به همین دلیل است که این روزها در کنار پدیده کودک همسری، باید از پدیده کودک بیوهها نیز سخن گفت.
قوانین کشور در حالی ازدواج کودکان را تجویز میکنند که برای امور دیگر مانند داشتن حساب بانکی و بستن قرار داد به لحاظ سنی قوانین سختگیرانهتری داشته و افراد زیر سن قانونی نمیتوانند نسبت به این امور اقدام کنند. در حالی که قوانین ما سن ازدواج دختران را ۱۳ سال و سن ازدواج پسران را ۱۵ سال عنوان کرده و ازدواج برای کودکان زیر این سن را منوط به شرایط ویژه دانسته است، اما در برخی نقاط کشور به مدد وجود عقدهای غیررسمی همین حداقلها هم رعایت نشده و کودکان در سنین بسیار کمتر عنوان همسر و زن یا مرد متاهل را به دوش میکشند.
تلاشها برای تصویب لایحه ممنوعیت ازدواج کودکان زیر ۱۳ سال نیز هنوز به جایی نرسیده است. وضعیت چنان وخیم است که هر روز آماری درباره شیوع این خشونت نسبت به دختران میشنویم. تعدادی از روستاهای شهرستان خوی از توابع آذربایجان غربی هم به لحاظ رواج پدیده کودکهمسری شرایط اسفباری دارند.
تجربه خشونت همسر در نوجوانی : لیلا اهل روستای پسک سفلی از توابع شهرستانی خوی است. او در ۱۵ سالگی به عقد پسری ۱۹ ساله درمیآید. لیلا از همان اول در خانه همسرش رنج میکشد. مرد جوان دست بزن دارد و از کتک زدن دریغ نمیکند، وقتی مست میکند کتکهایش هم سنگینتر میشود. لیلا ناراضی و غمگین است، اما از مادرش سکوت در برابر خشونت و ناسازگاری همسر را آموخته است. مادری که خود از قربانیان کودک همسری است. یک سال بعد لیلا صاحب فرزندی میشود که در ۸ ماهگی فوت میکند: «من بلد نبودم از بچه مراقبت کنم، اصلا سنم به این حرفها نمیخورد، نمیدانم چه شد، چه اشتباهی کردم که بچهام مریض شد و از دست رفت. اگر زنده بود الان ۲۴ یا ۲۵ ساله بود.». ۳ سال بعد از ازدواج همسر لیلا به مواد مخدر آلوده میشود. اعتیاد زندگیاش را بیش از پیش از بین میبرد، خشونتهای مرد هم بیشتر میشود. رد کتکها و خشونتهای مرد هنوز روی بدن لیلا خودنمایی میکند. در این گیرو دار فرزند دوم لیلا هم متولد شدهاست، پسری که اکنون ۲۳ سال دارد.
- در نهایت زن جوان تصمیم به طلاق میگیرد لیلا در ۲۳ سالگی از همسرش طلاق میگیرد. لیلا حالا در سن ۴۲ سالگی یک زن سرپرست خانوار است که سعی میکند از طریق کارگری در خانه مردم امرار معاش کند. او مقصر تمامی مشکلاتش را همان ازدواج در کودکی و بدون فرصت فکر و شناخت میداند و تعصباتی که باعث شد او نتواند تحصیل کند.
لیلا میگوید : بسیاری از دخترهایی که در روستای ما ازدواج زود هنگام دارند شرایطی خوبی را تجربه نمیکنند. بعضیها موفق شدند طلاق بگیرند، اما تعداد زیادی هم به خاطر مخالفت خانوادهها با طلاق، میسوزند و میسازند حتی شنیدم در مواردی دختر قصد داشته که خودکشی کند سم خورده و..، اما موفق نشده است. دختران در روستای ما از کودکی ازدواج میکنند. الان دختری را میشناسم که کلاس دوم ابتدایی است او را با پسری ۲۰ ساله نامزد و محرم کردهاند و ۳، ۴ سال دیگر هم زندگی مشترک خودشان را شروع میکنند. من اعتراض خودم را نسبت به ازدواج کودکان در پسک به روحانی روستاهم اعلام کردهام. روحانی به من گفت مشکلی نیست دختر بچه عقد میکند و چند سال دیگر مثلا ۱۵ سالگی زندگی با شوهرش را شروع میکند. درحالیکه تا آن زمان شوهر هم تبدیل به یک مرد کامل شده و یک دختر بچه با یک مرد ۲۸، ۲۹ ساله وارد رابطه زناشویی میشود یک سال که از ازدواج دختربچه میگذرد معمولا خانواده همسر به او سرکوفت میزنند که چرا بچهدار نمیشوی و او را برای بارداری تحت فشار میگذارند. این در حالیست که بدن کودک آمادگی بارداری و تولد کودک را ندارد و حتی اگر چنین کودکی بچهدار شود آسیبهای زیادی به لحاظ روحی و جسمی متحمل میشود.
- تاسف بار آن است که موارد بسیاری در این روستا وجود دارد که دختر و پسر زمانی برای عقد رسمی به دفترخانه مراجعه کردهاند که بچه داشتهاند. یعنی این دختران در ۷، ۸ سالگی عقد میشوند، در ۱۰ یا ۱۱ سالگی به خانه پدرشوهر میروند و از همان زمان هم رابطه زناشویی را آغاز میکنند، این دختر وقتی به سن ازدواج رسمی یعنی ۱۳ سالگی رسید درحالی برای ثبت ازدواج به دفتر خانه میرود که چندسالی است زندگی مشترک خود را آغاز کرده و صاحب فرزند هم شده است!
به ما بپیوندید ↩️
@KHOD2
کودک همسری پدیدهایست که همچنان در کشور ما رواج دارد و سالانه تعداد زیادی از کودکان را به کام خود میکشد. در این ماجرا کودکان درحالی وارد زندگی مشترک شده و روابط زناشویی را تجربه میکنند که به لحاظ روحی و جسمی توان اداره کردن زندگی را نداشته و برای طی کردن مسیر زندگی مشترک رنج زیادی را متحمل میشوند. به همین دلیل است که این روزها در کنار پدیده کودک همسری، باید از پدیده کودک بیوهها نیز سخن گفت.
قوانین کشور در حالی ازدواج کودکان را تجویز میکنند که برای امور دیگر مانند داشتن حساب بانکی و بستن قرار داد به لحاظ سنی قوانین سختگیرانهتری داشته و افراد زیر سن قانونی نمیتوانند نسبت به این امور اقدام کنند. در حالی که قوانین ما سن ازدواج دختران را ۱۳ سال و سن ازدواج پسران را ۱۵ سال عنوان کرده و ازدواج برای کودکان زیر این سن را منوط به شرایط ویژه دانسته است، اما در برخی نقاط کشور به مدد وجود عقدهای غیررسمی همین حداقلها هم رعایت نشده و کودکان در سنین بسیار کمتر عنوان همسر و زن یا مرد متاهل را به دوش میکشند.
تلاشها برای تصویب لایحه ممنوعیت ازدواج کودکان زیر ۱۳ سال نیز هنوز به جایی نرسیده است. وضعیت چنان وخیم است که هر روز آماری درباره شیوع این خشونت نسبت به دختران میشنویم. تعدادی از روستاهای شهرستان خوی از توابع آذربایجان غربی هم به لحاظ رواج پدیده کودکهمسری شرایط اسفباری دارند.
تجربه خشونت همسر در نوجوانی : لیلا اهل روستای پسک سفلی از توابع شهرستانی خوی است. او در ۱۵ سالگی به عقد پسری ۱۹ ساله درمیآید. لیلا از همان اول در خانه همسرش رنج میکشد. مرد جوان دست بزن دارد و از کتک زدن دریغ نمیکند، وقتی مست میکند کتکهایش هم سنگینتر میشود. لیلا ناراضی و غمگین است، اما از مادرش سکوت در برابر خشونت و ناسازگاری همسر را آموخته است. مادری که خود از قربانیان کودک همسری است. یک سال بعد لیلا صاحب فرزندی میشود که در ۸ ماهگی فوت میکند: «من بلد نبودم از بچه مراقبت کنم، اصلا سنم به این حرفها نمیخورد، نمیدانم چه شد، چه اشتباهی کردم که بچهام مریض شد و از دست رفت. اگر زنده بود الان ۲۴ یا ۲۵ ساله بود.». ۳ سال بعد از ازدواج همسر لیلا به مواد مخدر آلوده میشود. اعتیاد زندگیاش را بیش از پیش از بین میبرد، خشونتهای مرد هم بیشتر میشود. رد کتکها و خشونتهای مرد هنوز روی بدن لیلا خودنمایی میکند. در این گیرو دار فرزند دوم لیلا هم متولد شدهاست، پسری که اکنون ۲۳ سال دارد.
- در نهایت زن جوان تصمیم به طلاق میگیرد لیلا در ۲۳ سالگی از همسرش طلاق میگیرد. لیلا حالا در سن ۴۲ سالگی یک زن سرپرست خانوار است که سعی میکند از طریق کارگری در خانه مردم امرار معاش کند. او مقصر تمامی مشکلاتش را همان ازدواج در کودکی و بدون فرصت فکر و شناخت میداند و تعصباتی که باعث شد او نتواند تحصیل کند.
لیلا میگوید : بسیاری از دخترهایی که در روستای ما ازدواج زود هنگام دارند شرایطی خوبی را تجربه نمیکنند. بعضیها موفق شدند طلاق بگیرند، اما تعداد زیادی هم به خاطر مخالفت خانوادهها با طلاق، میسوزند و میسازند حتی شنیدم در مواردی دختر قصد داشته که خودکشی کند سم خورده و..، اما موفق نشده است. دختران در روستای ما از کودکی ازدواج میکنند. الان دختری را میشناسم که کلاس دوم ابتدایی است او را با پسری ۲۰ ساله نامزد و محرم کردهاند و ۳، ۴ سال دیگر هم زندگی مشترک خودشان را شروع میکنند. من اعتراض خودم را نسبت به ازدواج کودکان در پسک به روحانی روستاهم اعلام کردهام. روحانی به من گفت مشکلی نیست دختر بچه عقد میکند و چند سال دیگر مثلا ۱۵ سالگی زندگی با شوهرش را شروع میکند. درحالیکه تا آن زمان شوهر هم تبدیل به یک مرد کامل شده و یک دختر بچه با یک مرد ۲۸، ۲۹ ساله وارد رابطه زناشویی میشود یک سال که از ازدواج دختربچه میگذرد معمولا خانواده همسر به او سرکوفت میزنند که چرا بچهدار نمیشوی و او را برای بارداری تحت فشار میگذارند. این در حالیست که بدن کودک آمادگی بارداری و تولد کودک را ندارد و حتی اگر چنین کودکی بچهدار شود آسیبهای زیادی به لحاظ روحی و جسمی متحمل میشود.
- تاسف بار آن است که موارد بسیاری در این روستا وجود دارد که دختر و پسر زمانی برای عقد رسمی به دفترخانه مراجعه کردهاند که بچه داشتهاند. یعنی این دختران در ۷، ۸ سالگی عقد میشوند، در ۱۰ یا ۱۱ سالگی به خانه پدرشوهر میروند و از همان زمان هم رابطه زناشویی را آغاز میکنند، این دختر وقتی به سن ازدواج رسمی یعنی ۱۳ سالگی رسید درحالی برای ثبت ازدواج به دفتر خانه میرود که چندسالی است زندگی مشترک خود را آغاز کرده و صاحب فرزند هم شده است!
به ما بپیوندید ↩️
@KHOD2
🔷🔸فریب در جفتگیری
تاکتیکهای فریب در سراسر دنیای حیوانات رایج است. هر ارگانیزمی که درک کند، میتواند فریب بخورد. ماهیگیران طعمههایی که وانمودی از غذاهای خوشمزه هستند را فراهم میکنند و ماهی را فریب میدهند تا نوک تیز و مخفی قلاب را گاز بگیرد. در میان مگسهای عقربی ، نرها به منظور دستیابی به رابطه جنسی، مادهها را از طریق تطمیع با مگسهای مرده که وعده غذایی بسیار مطلوب برای مادههاست به دام میاندازند. انسانها نیز مستثنی از استفاده از «فریب» درعرصه منازعه جنسی نیستند.
درک عمیق و تکاملی چرایی شیوع فریب جنسی و سایر جنبههای تاریک جفتگیری از تئوری«تعارض جنسی» ناشی میشود. هر زمان که منافع تکاملی زن و مرد متفاوت باشد، احتمال تعارض بین دو جنس وجود دارد. اگر مثلاً زنان ترجیح میدهند با مردانی که دارای منابع هستند جفت شوند ، در صورت تحقق این تاکتیک ، منجر به فریب یک زن در مورد دارایی ومنابع مرد میشود که گاهی اوقات به نفع تکامل مردان است. همچنین تشخیص فریب و تمرکز روی سیگنالهای صادقانه به جای سیگنالهای غیرقابل اعتماد یا فریبنده به نفع زنان است و در واقع ، خواهیم دید که زنان دارای یک ارتش دفاعی واقعی برای محافظت در برابر دغلکاری جنسی مردان هستند.
از نظر تکاملی ، زنان دارای یک منبع تولیدمثلی بسیار ارزشمند هستند: لذت و رنج 9ماه بارداری برای تولید یک فرزند. بنابراین تکامل از استراتژیهای مردان که موفق به دستیابی به این منبع تولید مثل ارزشمند میشود، حمایت کرده است. رایجترین استراتژی جنسی، اظهار عشق صادقانه است. بسیاری از مردان علاقه واقعی به زن نشان میدهند و مجموعه متنوعی از تاکتیکها برای جذب زنان را به نمایش میگذارند : نمایش شوخ طبعی ، همدردی با مشکلات او ، نشان دادن خوش اخلاقی ، آراسته بودن ، تلاش برای صرف وقت زیاد با او ، پیشنهاد کمک به او ، خرید غذا و هدیه دادن به او.
اکثر مردان در ابتدا سعی می کنند بهترینِ خود را به نمایش گذارند و شاید بعضی از نقاط ضعف را مخفی کرده و واقعیت را دستکاری کنند. فرمهای کوچک فریب در دوستیابی سنتی و همچنین دوستیابی آنلاین بسیار شگفتآور است. سایتهای همسریابی آنلاین به طور روزافزونی به یک کنشگاه رایج برای ملاقات با همسران بالقوه تبدیل شدهاند،بنابراین مناسب است که از دریچه این روش جفتگزینی مدرن وارد دنیای «فریب جنسی» شد.
یک مطالعه تخمین زده است که 16 میلیون آمریکایی از یک سرویس دوستیابی آنلاین استفاده کردهاند و از این تعداد،3 میلیون نفر وارد روابط طولانی مدت(وبعضا ازدواج) شدهاند. مطالعهی اخیر در مورد آگهیهای همسریابی آنلاین ، میزان اطلاعات فریبندهای که مردان و زنان در مورد خود ارائه میدهند را بررسی کرده است. محققان قد ، وزن ، سن و سایر ویژگیهای تبلیغ شده زنان و مردان را با سن، قد و وزن واقعی آنها، مقایسه کردند. 55 درصد مردان ، در مقایسه با 41 درصد زنان ، در مورد قد خود دروغ میگفتند. زنان تا حدودی بیشتر از مردان حقیقت را در مورد وزن خود کتمان میکردند و به طور کلی ، 81 درصد از آن نمونه حیرتانگیز به انجام نوعی فریب مشغول بودند، خواه در مورد ویژگیهای جسمی ، درآمد یا عادتهایی مانند سیگار کشیدن،مصرف الکل و یا عقاید سیاسی.
همانطور که تئوری تعارض جنسی پیشبینی کردهاست ، هر دو جنس به خوبی از خطرات آگهیهای فریبنده آنلاین آگاه هستند. در واقع ، یک مطالعه نشان داد که 86 درصد از افرادی که تجربه دوستیابی از طریق آنلاین داشتند معتقدند که دیگران در مورد ظاهر فیزیکی خود فریبکاری نموده و فریب را به عنوان یکی از بزرگترین معایب دوستیابی آنلاین ذکر میکنند.اما علیرغم فراوانی فریب ، بیشتر دروغها جزئی و خفیف بودند. مردان به طور متوسط فقط نیم اینچ در مورد قد واقعی خود اغراق کردند و زنان بطور میانگین، وزن خود را تقریبا 8.5 پوند کمتر از وزن واقعی خود تخمین زدند.
#روانشناسی_تکاملی
برای خوانش کامل این متن instant view - مشاهده فوری را لمس کنید.
به ما بپیوندید ↩️
@KHOD2
Telegraph
فریب در جفتگیری
تاکتیکهای فریب در سراسر دنیای حیوانات رایج است. هر ارگانیزمی که درک کند میتواند فریب بخورد. ماهیگیران طعمههایی که وانمودی از غذاهای خوشمزه هستند را فراهم میکنند و ماهی را فریب میدهند تا نوک تیز و مخفی قلاب را گاز بگیرد. در میان مگسهای عقربی ، نرها به…
من خدا هستم pinned « 🔷🔸فریب در جفتگیری تاکتیکهای فریب در سراسر دنیای حیوانات رایج است. هر ارگانیزمی که درک کند، میتواند فریب بخورد. ماهیگیران طعمههایی که وانمودی از غذاهای خوشمزه هستند را فراهم میکنند و ماهی را فریب میدهند تا نوک تیز و مخفی قلاب را گاز بگیرد. در میان…»
⏪ چرا ما احساس گناه می کنیم ؟
هنگامی که بحث تعریف گناه می آید، باید گناه از تجربه عاطفی مشابه دیگر تفکیک شود : احساس شرم. براساس بررسی 2014 بیوشیمی در مغز، روش معمول تشخیص این دو احساس، از طریق روابط اجتماعی آنها است: "در حالی که احساس شرم در حضور سایر افراد است، گناه می تواند بدون نیاز به دیگران ظاهر شود". گناه، به عبارت دیگر، می تواند احساس خصوصی در مورد انجام کار اشتباه یا سرپیچی باشد، در حالی که شرم زمانی که ما چیزی اشتباه انجام داده ایم درباره نگرانی ما در مورد نظرات و عدم تایید دیگران است. گناه یک احساس بسیار قدرتمند نیز است، که ما واقعا احساسات فیزیکی می کنیم؛ دانشمندان پرینستون در سال 2013 متوجه شدند که ما در حین تجربه گناه، واقعا احساس سنگینی می کنیم.
- اما احساس گناه در زمین برای چه وجود دارد ؟
- آیا از آسیب رساندن به دیگران توسط ما جلوگیری می کند ؟
یکی از نظریه های تکامل گناه، این است که ممکن است به دلیل گرایش ما به زندگی اجتماعی متصل و متقابل، رشد کرده باشد. بسیاری از رفتارهای انسانی به گذشته ما بر می گردد ، برای زنده ماندن به عنوان یک گونه، ما اغلب مجبور بودیم با یکدیگر متحد شویم و هر چیزی که به این همکاری کمک می کرد، مزیت تکاملی را به وجود می آورد. پس احساس گناه در زندگی اجتماعی چه خوبی ای دارد ؟ پیتر برگگین، روان درمانگر مشهور آمریکا، نظریه همکاری اجتماعی و گناه را در سال 2015 توضیح داد: "وجود شواهد نشان می دهد که این حس باعث شده بود که انسان ها در خانواده ها و قبیله های نزدیک با هم زندگی کنند بدون اینکه یکدیگر را از بین ببرند. پاسخ طبیعی این بود که توسعه گناه، شرم و اضطراب، مانع عاطفی و محدودیت های خاصی علیه خود دربرابر رفتار های تهاجمی دربرابر خانواده و دیگر روابط نزدیک بوده است "
- آیا این حس برای جلوگیری از شکستن قوانین ساخته شده است ؟ یک زاویه متفاوت در مورد هدف گناه نشان می دهد که عملکرد احساسی مردم را در مسیر درست نگه می دارد. ما اغلب وقتی قوانین را میشکنیم احساس گناه میکنیم نه لزوما بدلیل اینکه آنها به دیگران آسیب می رسانند بلکه به این دلیل که ما به صراحت گفته ایم که کاری انجام ندهیم. بعضی از نظریه پردازان فکر می کنند که این موضوع در اصل هدف گناه است : از لحاظ تکامل آمیز مفید است، زیرا ما را "اخلاقی" نگه می دارد، که مطیع قوانین رفتاری درباره کسانی که در اطراف ما هستند، و از سرپیچی و ایجاد مشکلات بالقوه جلوگیری می کند.
براساس تحقیقات سال 2007 توسط انجمن روانشناسی آمریکا، گناه به شدت احساس ناخوشایندی برای بسیاری از ما دارد که به عنوان یک عامل بازدارنده موثر عمل می کند؛ هنگامی که ما احساس گناه در مورد چیزی می کنیم، بعید است که این کار را دوباره انجام دهیم. مطالعات مغز در حالی که گناه را تجربه می کند نیز نشان می دهد که یک مولفه قوی اخلاقی وجود دارد، زیرا در مناطق پری فرونتال مغز ، تقاضایی را درباره رفتار ما نشان می دهد. [تقاضا، در این مورد، "متوقف کردن" است.]
احساس گناه در فرهنگ ها تفاوت دارد. یکی از ویژگی جالب گناه این است که نسبی است و در بین فرهنگ ها متفاوت است . به عنوان مثال شاید در خانواده یا کشور شما موردی که بصورت گناه تلقین شده است در کشور دیگر اصلا به این شکل نباشد و در هنگام انجام آن کار احساس گناه نکنند ....
ترجمه : از آقای شریف پور
به ما بپیوندید ↩️
@KHOD2
هنگامی که بحث تعریف گناه می آید، باید گناه از تجربه عاطفی مشابه دیگر تفکیک شود : احساس شرم. براساس بررسی 2014 بیوشیمی در مغز، روش معمول تشخیص این دو احساس، از طریق روابط اجتماعی آنها است: "در حالی که احساس شرم در حضور سایر افراد است، گناه می تواند بدون نیاز به دیگران ظاهر شود". گناه، به عبارت دیگر، می تواند احساس خصوصی در مورد انجام کار اشتباه یا سرپیچی باشد، در حالی که شرم زمانی که ما چیزی اشتباه انجام داده ایم درباره نگرانی ما در مورد نظرات و عدم تایید دیگران است. گناه یک احساس بسیار قدرتمند نیز است، که ما واقعا احساسات فیزیکی می کنیم؛ دانشمندان پرینستون در سال 2013 متوجه شدند که ما در حین تجربه گناه، واقعا احساس سنگینی می کنیم.
- اما احساس گناه در زمین برای چه وجود دارد ؟
- آیا از آسیب رساندن به دیگران توسط ما جلوگیری می کند ؟
یکی از نظریه های تکامل گناه، این است که ممکن است به دلیل گرایش ما به زندگی اجتماعی متصل و متقابل، رشد کرده باشد. بسیاری از رفتارهای انسانی به گذشته ما بر می گردد ، برای زنده ماندن به عنوان یک گونه، ما اغلب مجبور بودیم با یکدیگر متحد شویم و هر چیزی که به این همکاری کمک می کرد، مزیت تکاملی را به وجود می آورد. پس احساس گناه در زندگی اجتماعی چه خوبی ای دارد ؟ پیتر برگگین، روان درمانگر مشهور آمریکا، نظریه همکاری اجتماعی و گناه را در سال 2015 توضیح داد: "وجود شواهد نشان می دهد که این حس باعث شده بود که انسان ها در خانواده ها و قبیله های نزدیک با هم زندگی کنند بدون اینکه یکدیگر را از بین ببرند. پاسخ طبیعی این بود که توسعه گناه، شرم و اضطراب، مانع عاطفی و محدودیت های خاصی علیه خود دربرابر رفتار های تهاجمی دربرابر خانواده و دیگر روابط نزدیک بوده است "
- آیا این حس برای جلوگیری از شکستن قوانین ساخته شده است ؟ یک زاویه متفاوت در مورد هدف گناه نشان می دهد که عملکرد احساسی مردم را در مسیر درست نگه می دارد. ما اغلب وقتی قوانین را میشکنیم احساس گناه میکنیم نه لزوما بدلیل اینکه آنها به دیگران آسیب می رسانند بلکه به این دلیل که ما به صراحت گفته ایم که کاری انجام ندهیم. بعضی از نظریه پردازان فکر می کنند که این موضوع در اصل هدف گناه است : از لحاظ تکامل آمیز مفید است، زیرا ما را "اخلاقی" نگه می دارد، که مطیع قوانین رفتاری درباره کسانی که در اطراف ما هستند، و از سرپیچی و ایجاد مشکلات بالقوه جلوگیری می کند.
براساس تحقیقات سال 2007 توسط انجمن روانشناسی آمریکا، گناه به شدت احساس ناخوشایندی برای بسیاری از ما دارد که به عنوان یک عامل بازدارنده موثر عمل می کند؛ هنگامی که ما احساس گناه در مورد چیزی می کنیم، بعید است که این کار را دوباره انجام دهیم. مطالعات مغز در حالی که گناه را تجربه می کند نیز نشان می دهد که یک مولفه قوی اخلاقی وجود دارد، زیرا در مناطق پری فرونتال مغز ، تقاضایی را درباره رفتار ما نشان می دهد. [تقاضا، در این مورد، "متوقف کردن" است.]
احساس گناه در فرهنگ ها تفاوت دارد. یکی از ویژگی جالب گناه این است که نسبی است و در بین فرهنگ ها متفاوت است . به عنوان مثال شاید در خانواده یا کشور شما موردی که بصورت گناه تلقین شده است در کشور دیگر اصلا به این شکل نباشد و در هنگام انجام آن کار احساس گناه نکنند ....
ترجمه : از آقای شریف پور
به ما بپیوندید ↩️
@KHOD2
Bustle
Why Do We Experience Guilt?
A lot of different cultures claim to have the monopoly on feeling guilt; I've personally been to dinner parties where Jewish and Catholic guests argued for hours about their religion's supreme handle on the emotion. But when it comes to understanding…
چرا تمام نخستیسانان، انسان نشدند ؟
انسانها نه از میمون به وجود آمدهاند، نه از گوریل و نه از شامپانزه. گرچه نسلشان در بعضی نیاکان مشترک از قبیل میمون آفریقایی گره میخورد، اما ما همه گونههای نوظهوری هستیم که از مسیرهای فرگشتی متعددی هم به اینجا رسیدهایم. ما انسانها عقبه طولانی و بحثانگیزی داریم، که با دستاندازهای متعددی که اطلاعات چندانی هم از آن در اختیارمان نیست از هم گسیخته است. متخصصین هیچ اتفاق نظری بر سر بسیاری از نقاط آغازین و پایانی عمر اغلب گونههای زیستی ندارند. پس این نمودار، تا حد زیادی تخمینیست.
گفتن اینکه ما موجودات «تکاملیافته»تری از عموزادههای پشمالویمان هستیم، حرف غلطیست. کسانی هم که فکر میکنند تحول گونهها تابعی از میل به بقای آنهاست، سرنا را از ته گشادش زدهاند. جهشهای ژنتیکی همیشه بوده و هست؛ بیهیچ هیاهویی، و غالباً هم بدون آنکه تغییر محسوسی در سبک زندگی آن گونه پدید آید. جهشها روی هم رفته وقتی به نسلهای بعدی انتقال پیدا میکنند که ثابت شود به درد بقای فرد و یا گونه مزبور بخورند. «مفید» بودن این جهشها تا حد زیادی بسته به مؤلفههای محیطی از قبیل غذا، وفور شکارچیان، اقلیم و همچنین فشارهای اجتماعیست. فرگشت چیزی شبیه پر کردن درزهای بومشناختی و اجتماعیست. میمونهای آفریقایی هنوز هم دور و برمان هستند، چون محیطشان موجبات تکثیر موفق آنها – که خمیرمایه ژنتیکی مختلفی از ما دارند – را فراهم آورده است. فرگشت، فرآیند آزمون و خطای پیگیریست که نخستیسانان مدرن هم جزئی از آن محسوب میشوند. فرگشت به همین سادگی نیست.
✍🏻 بن ماوک
انسانها نه از میمون به وجود آمدهاند، نه از گوریل و نه از شامپانزه. گرچه نسلشان در بعضی نیاکان مشترک از قبیل میمون آفریقایی گره میخورد، اما ما همه گونههای نوظهوری هستیم که از مسیرهای فرگشتی متعددی هم به اینجا رسیدهایم. ما انسانها عقبه طولانی و بحثانگیزی داریم، که با دستاندازهای متعددی که اطلاعات چندانی هم از آن در اختیارمان نیست از هم گسیخته است. متخصصین هیچ اتفاق نظری بر سر بسیاری از نقاط آغازین و پایانی عمر اغلب گونههای زیستی ندارند. پس این نمودار، تا حد زیادی تخمینیست.
گفتن اینکه ما موجودات «تکاملیافته»تری از عموزادههای پشمالویمان هستیم، حرف غلطیست. کسانی هم که فکر میکنند تحول گونهها تابعی از میل به بقای آنهاست، سرنا را از ته گشادش زدهاند. جهشهای ژنتیکی همیشه بوده و هست؛ بیهیچ هیاهویی، و غالباً هم بدون آنکه تغییر محسوسی در سبک زندگی آن گونه پدید آید. جهشها روی هم رفته وقتی به نسلهای بعدی انتقال پیدا میکنند که ثابت شود به درد بقای فرد و یا گونه مزبور بخورند. «مفید» بودن این جهشها تا حد زیادی بسته به مؤلفههای محیطی از قبیل غذا، وفور شکارچیان، اقلیم و همچنین فشارهای اجتماعیست. فرگشت چیزی شبیه پر کردن درزهای بومشناختی و اجتماعیست. میمونهای آفریقایی هنوز هم دور و برمان هستند، چون محیطشان موجبات تکثیر موفق آنها – که خمیرمایه ژنتیکی مختلفی از ما دارند – را فراهم آورده است. فرگشت، فرآیند آزمون و خطای پیگیریست که نخستیسانان مدرن هم جزئی از آن محسوب میشوند. فرگشت به همین سادگی نیست.
✍🏻 بن ماوک
livescience.com
Why haven't all primates evolved into humans?
While we were migrating around the globe, inventing agriculture and visiting the moon, chimpanzees — our closest living relatives — stayed in the trees, where they ate fruit and hunted monkeys.
سخن بزرگان - ولتر
کسانی که میتوانند تو را به چرندیات معتقد کنند،
میتوانند تو را به انجام کارهای وحشیانه نیز وادار کنند.
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
کسانی که میتوانند تو را به چرندیات معتقد کنند،
میتوانند تو را به انجام کارهای وحشیانه نیز وادار کنند.
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
#من_صدای_او_هستم
▪️وقتی نظام حاکم برای از دور خارج کردن یک معلم آزاده و منتقد به هر وسیله ای متوسل می شود !
به دنبال تحصن سراسری معلمان ایران و وحشت رژیم از ادامه اعتصابات و اعتراضات، سردمداران جمهوری اسلامی ایران اقدامات سرکوبگرانه علیه فرهنگیان را شدت بخشیدند بخصوص برای سیدهاشم خواستار نماینده معلمان آزاده و مبارز ایران و خانواده اش مزاحمتهای فراوانی ایجادکردند. احضار و بازجویی فراوان در اداره اطلاعات، کسر یک هشتم حقوق، کسر حقوق و پاداش بازنشستگی، حبس تعلیقی سال ۱۳۸۳، حبس تعزیری سال ۸۸، جریمه و زندان سال۹۱، توقیف لپ تاپ، موبایل و غیرفعال کردن شماره تلفن منزل و ۵ شماره موبایل در اردیبهشت۹۷ که هنوز شماره ها غیرفعال است.
بین اداره اطلاعات و مخابرات و دادگاه انقلاب هنوز کسی مسئولیت غیرفعال کردن شماره ها را بر عهده نگرفته است. وقتی برای پیگیری میروم هیچ کسی جوابگو نیست! الان آبان ۹۹ است، یادآور آبان ۹۷، که ۴ نفر از ماموران اداره اطلاعات با آمبولانس، همسرم که برای رسیدگی به باغمان در۵۰ کیلومتری مشهد رفته بود را ربودند و بعد از سه روز مشخص شد وی را در بیمارستان روانی ابن سینا بخش بیماران حاد زندانی کرده اند که خوشبختانه با همت و تلاش آزادیخواهان جهان و ارگانهای حقوق بشری و رسانه های آزادیخواه، اداره اطلاعات مجبور شد وی را بعد از ۱۹ روز آزاد کند.
مرداد ۹۸ بخاطر تجمع خیابان شهید ساجدی به حمایت دکتر جعفری بازداشت و نزدیک ۶ ماه در سلول انفرادی اداره اطلاعات مشهد و از بهمن ۹۸ به زندان وکیل آباد منتقل شدند و علیرغم داشتن بیماری فشار خون بالا و بیماری گوارشی که هر دو سوغات زندان است و همچنین شیوع بیماری عالمگیر کرونا و با نزدیک ۷۰ سال سن همچنان در زندان وکیل آباد، بدون یک روز مرخصی محبوسند.
از آزادیخواهان جهان و از تمامی نهادها و ارگانهای حقوق بشری و همچنین از شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد میخواهم به وضعیت دردناکی که این نظام برای همسرم و خانواده ما بوجود آورده پایان داده و رسیدگی عاجل بعمل آورند. و از این نظام ستم پیشه بپرسند و خواستار پاسخگویی آنها شوند که چرا همسرم را ربودند و به مدت ۱۹ روز در بیمارستان روانی ابن سینای مشهد بدون داشتن هیچ پرونده ای و بدون اطلاع خانواده محبوس کردند و باعث عذاب روح و روان من و فرزندانم و همه فامیل و همکاران و.... شدند؟ جرم آدم ربایی طبق قانون اساسی خودشان چیست.!؟
الان به چه دلیل ایشان را در زندان وکیل آباد مشهد محبوس کردند؟ ایشان طی یک بیانیه به امضاء ۱۴ نفر، محترمانه از خامنه ای خواسته بودند در مورد وضعیت اسفناک مملکت مان که پر از فقر و فحشا و فساد و اعتیاد و اختلاس وسرکوب و ستم و.... هست و باعث و بانی این وضعیت خودشان هستند، ما مردم را که به گروگان گرفتند به حال خود رها کنند و استعفا دهند و کار مملکت را به کارشناسان واگذارند. با استناد به اصل ۲۷ قانون اساسی ساخته و پرداخته خودشان، انتقاد و اعتراض حق شهروندان است چرا به قانون خودشان ملتزم نیستند ؟ چرا همسرم را در آستانه ۷۰ سالگی و داشتن بیماریهای گوارشی و فشار خون و شیوع بیماری عالمگیر کرونا بی گناه و بدون هیج عملی که وصف مجرمانه داشته باشد در زندان نگاه داشته اند؟
در اینجا به همه اعلام می کنم که تا آزادی همسرم و همراهان وی که بیگناه دستگیر و زندانی شدند از پای نخواهم نشست. به امید فرا رسیدن ایرانی آزاد وآباد
✍️ صدیقه مالکی فرد همسر هاشم خواستار
زندانی زندان وکیل آباد مشهد- آبان 99
▪️وقتی نظام حاکم برای از دور خارج کردن یک معلم آزاده و منتقد به هر وسیله ای متوسل می شود !
به دنبال تحصن سراسری معلمان ایران و وحشت رژیم از ادامه اعتصابات و اعتراضات، سردمداران جمهوری اسلامی ایران اقدامات سرکوبگرانه علیه فرهنگیان را شدت بخشیدند بخصوص برای سیدهاشم خواستار نماینده معلمان آزاده و مبارز ایران و خانواده اش مزاحمتهای فراوانی ایجادکردند. احضار و بازجویی فراوان در اداره اطلاعات، کسر یک هشتم حقوق، کسر حقوق و پاداش بازنشستگی، حبس تعلیقی سال ۱۳۸۳، حبس تعزیری سال ۸۸، جریمه و زندان سال۹۱، توقیف لپ تاپ، موبایل و غیرفعال کردن شماره تلفن منزل و ۵ شماره موبایل در اردیبهشت۹۷ که هنوز شماره ها غیرفعال است.
بین اداره اطلاعات و مخابرات و دادگاه انقلاب هنوز کسی مسئولیت غیرفعال کردن شماره ها را بر عهده نگرفته است. وقتی برای پیگیری میروم هیچ کسی جوابگو نیست! الان آبان ۹۹ است، یادآور آبان ۹۷، که ۴ نفر از ماموران اداره اطلاعات با آمبولانس، همسرم که برای رسیدگی به باغمان در۵۰ کیلومتری مشهد رفته بود را ربودند و بعد از سه روز مشخص شد وی را در بیمارستان روانی ابن سینا بخش بیماران حاد زندانی کرده اند که خوشبختانه با همت و تلاش آزادیخواهان جهان و ارگانهای حقوق بشری و رسانه های آزادیخواه، اداره اطلاعات مجبور شد وی را بعد از ۱۹ روز آزاد کند.
مرداد ۹۸ بخاطر تجمع خیابان شهید ساجدی به حمایت دکتر جعفری بازداشت و نزدیک ۶ ماه در سلول انفرادی اداره اطلاعات مشهد و از بهمن ۹۸ به زندان وکیل آباد منتقل شدند و علیرغم داشتن بیماری فشار خون بالا و بیماری گوارشی که هر دو سوغات زندان است و همچنین شیوع بیماری عالمگیر کرونا و با نزدیک ۷۰ سال سن همچنان در زندان وکیل آباد، بدون یک روز مرخصی محبوسند.
از آزادیخواهان جهان و از تمامی نهادها و ارگانهای حقوق بشری و همچنین از شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد میخواهم به وضعیت دردناکی که این نظام برای همسرم و خانواده ما بوجود آورده پایان داده و رسیدگی عاجل بعمل آورند. و از این نظام ستم پیشه بپرسند و خواستار پاسخگویی آنها شوند که چرا همسرم را ربودند و به مدت ۱۹ روز در بیمارستان روانی ابن سینای مشهد بدون داشتن هیچ پرونده ای و بدون اطلاع خانواده محبوس کردند و باعث عذاب روح و روان من و فرزندانم و همه فامیل و همکاران و.... شدند؟ جرم آدم ربایی طبق قانون اساسی خودشان چیست.!؟
الان به چه دلیل ایشان را در زندان وکیل آباد مشهد محبوس کردند؟ ایشان طی یک بیانیه به امضاء ۱۴ نفر، محترمانه از خامنه ای خواسته بودند در مورد وضعیت اسفناک مملکت مان که پر از فقر و فحشا و فساد و اعتیاد و اختلاس وسرکوب و ستم و.... هست و باعث و بانی این وضعیت خودشان هستند، ما مردم را که به گروگان گرفتند به حال خود رها کنند و استعفا دهند و کار مملکت را به کارشناسان واگذارند. با استناد به اصل ۲۷ قانون اساسی ساخته و پرداخته خودشان، انتقاد و اعتراض حق شهروندان است چرا به قانون خودشان ملتزم نیستند ؟ چرا همسرم را در آستانه ۷۰ سالگی و داشتن بیماریهای گوارشی و فشار خون و شیوع بیماری عالمگیر کرونا بی گناه و بدون هیج عملی که وصف مجرمانه داشته باشد در زندان نگاه داشته اند؟
در اینجا به همه اعلام می کنم که تا آزادی همسرم و همراهان وی که بیگناه دستگیر و زندانی شدند از پای نخواهم نشست. به امید فرا رسیدن ایرانی آزاد وآباد
✍️ صدیقه مالکی فرد همسر هاشم خواستار
زندانی زندان وکیل آباد مشهد- آبان 99
تا دیروز برای مرگ جورج فلوید، شمع روشن کردند، مراسم گرفتند و حضرتعالی فرمودند «آنچه که امروز از رفتار پلیس آمریکا می بینیم عبارت است از چهره آمریکای بی نقاب» و بعد یقه دریدند که «آمریکا در مقام متهم نقض حقوق اولیه انسانی باید در دادگاه های بین المللی محاکمه شود»
و اما امروز ابراهیم رییسی در واکنش به قتل #مهرداد_سپهری از سوی پلیس در مشهد، گفت: "یک حادثه نباید بهانهای برای تضعیف پلیس شود. مراقب تحرکات دشمن باشیم که می خواهد با سوءاستفاده از یک حادثه که در گوشه ای رخ داده، جایگاه و هویت یک نهاد را به طور کامل مخدوش کند"
جا داره یادی کنیم از سخن تاریخی خمینی دجال - «دلخوش به این مَقدار نباشید، ما شما را به “مقام انسانیت” میرسانیم»! ما علاوه بر اینکه “زندگی مادی” شما را....میخواهیم “مرفه” باشد،… “زندگی معنوی” شما را هم میخواهیم “مرفه” باشد… دلخوش نباشید که… «مسکن فقط میسازیم» … «آب و برق را مجانی میکنیم»، «اتوبوس را مجانی میکنیم» … دلخوش به این مَقدار نباشید. «معنویات شما را»… «روحیات شما را»… «عظمت میدیم»… !
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
و اما امروز ابراهیم رییسی در واکنش به قتل #مهرداد_سپهری از سوی پلیس در مشهد، گفت: "یک حادثه نباید بهانهای برای تضعیف پلیس شود. مراقب تحرکات دشمن باشیم که می خواهد با سوءاستفاده از یک حادثه که در گوشه ای رخ داده، جایگاه و هویت یک نهاد را به طور کامل مخدوش کند"
جا داره یادی کنیم از سخن تاریخی خمینی دجال - «دلخوش به این مَقدار نباشید، ما شما را به “مقام انسانیت” میرسانیم»! ما علاوه بر اینکه “زندگی مادی” شما را....میخواهیم “مرفه” باشد،… “زندگی معنوی” شما را هم میخواهیم “مرفه” باشد… دلخوش نباشید که… «مسکن فقط میسازیم» … «آب و برق را مجانی میکنیم»، «اتوبوس را مجانی میکنیم» … دلخوش به این مَقدار نباشید. «معنویات شما را»… «روحیات شما را»… «عظمت میدیم»… !
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
برشی از یک کتاب 📚
#اطاعت_از_مراجع_قدرت
در آلمان نازی از سال 1933 تا 1945 میلیون ها مردم بيگناه به طور منظم در اردوگاه ها به دست مرگ سپرده شدند. عقل کل این کابوس یعنی آدولف هیتلر ممکن است هیولایی جامعه ستیز بوده باشد. اما او به تنهایی نمی توانسته است دست به این کار بزند. درباره کسانی که عملیات روزمره را انجام می دادند، یعنی کسانی که کوره ها و اتاق گاز را می ساختند، آنجا را از آدم ها پر می کردند، اجساد را می شمردند و کارهای اداری لازم را انجام می دادند چه می توان گفت!؟ آیا همه آن ها نیز هیولا بوده اند !!!؟
هانا آرنت فیلسوف اجتماعی و گزارشگر جریان محاکمه آدولف آیشمن، جنایت کار جنگی نازی که به خاطر قتل میلیون ها یهودی گناهکار شناخته و اعدام شد، به این پرسش پاسخ منفی می دهد. به نظر هانا آرنت، آیشمن یک بوروکرات کند ذهن و عادی بوده که خود را مهره کوچکی از ماشینی عظیم می دانسته است. انتشار متن بازجویی اولیه آیشمن نظر آرنت را تایید می کند و چندین روانپزشک نیز آیشمن را آدمی کاملا بهنجار تشخیص دادند. در واقع، او ( یعنی آدولف آیشمن) خودش معتقد بود که باید به یهودیان اجازه داد به سرزمین دیگری مهاجرت کنند و این عقیده خود را با سرویس امنیتی هیتلر در میان گذاشته بود. به علاوه او پنهانی معشوقه ای یهودی داشت - که این امر برای افسران اس اس جرم محسوب می شد _ و یک پسرعموی ناتنی یهودی نیز داشت که ترتیبی داد تا در جریان جنگ از او حمایت شود.
آرنت عنوان فرعی کتاب خود درباره آیشمن را «گزارشی از پیش پاافتادگی شرارت» گذاشت و در آن چنین نتیجه گیری کرد که بیشتر مردان شرور ِ رایش سوم صرفا مشتی آدم های عادی بودند که از دستورات مافوق اطاعت می کردند. این نتیجه گیری بدان معنا است که هر یک از ما ممکن است بتوانیم دست به چنین زشتکاری هایی بزنیم و اینکه ماجرای آلمان نازی آنقدرها هم که تصور می کنیم چیزی ورای وضع و حال آدم های عادی نبوده است !!!
به گفته آرنت در برخی شرایط، معمولی ترین و محبوب ترین شخص می تواند به صورت آدمی جنایتکار در آید. این نتیجه گیری را به راحتی نمی توان پذیرفت زیرا دلخوش کننده تر از آن است که معتقد باشیم که زشتکاری های هیولایی فقط از اشخاص هیولایی بر میآید. در واقع، دلبستگی عاطفی ما به این تبین از زشتکاری، به روشنی در شدت حملاتی که به آرنت و نتیجه گیری های او شده نمایان است.
مساله اطاعت از مراجع قدرت یکبار دیگر در ویتنام در سال 1969 اتفاق افتاد. گروهی از سربازان آمریکایی که مدعی شدند صرفا از دستورات اطاعت میکردند، مردمان غیر نظامی را در دهکده مای لای به قتل رساندند. بار دیگر افکار عمومی مجبور شد به این احتمال بیندیشد که هر آدم عادی در معرض اطاعت از دستورات مراجع قدرت است، حتی برخلاف وجدان اخلاقی خود.
منبع : Hilgard's Introduction to Psychology
متن کامل زمینه روانشناسی هیلگارد
ترجمه مرحوم دکتر محمدنقی براهنی
گردآورنده آرامـ
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
#اطاعت_از_مراجع_قدرت
در آلمان نازی از سال 1933 تا 1945 میلیون ها مردم بيگناه به طور منظم در اردوگاه ها به دست مرگ سپرده شدند. عقل کل این کابوس یعنی آدولف هیتلر ممکن است هیولایی جامعه ستیز بوده باشد. اما او به تنهایی نمی توانسته است دست به این کار بزند. درباره کسانی که عملیات روزمره را انجام می دادند، یعنی کسانی که کوره ها و اتاق گاز را می ساختند، آنجا را از آدم ها پر می کردند، اجساد را می شمردند و کارهای اداری لازم را انجام می دادند چه می توان گفت!؟ آیا همه آن ها نیز هیولا بوده اند !!!؟
هانا آرنت فیلسوف اجتماعی و گزارشگر جریان محاکمه آدولف آیشمن، جنایت کار جنگی نازی که به خاطر قتل میلیون ها یهودی گناهکار شناخته و اعدام شد، به این پرسش پاسخ منفی می دهد. به نظر هانا آرنت، آیشمن یک بوروکرات کند ذهن و عادی بوده که خود را مهره کوچکی از ماشینی عظیم می دانسته است. انتشار متن بازجویی اولیه آیشمن نظر آرنت را تایید می کند و چندین روانپزشک نیز آیشمن را آدمی کاملا بهنجار تشخیص دادند. در واقع، او ( یعنی آدولف آیشمن) خودش معتقد بود که باید به یهودیان اجازه داد به سرزمین دیگری مهاجرت کنند و این عقیده خود را با سرویس امنیتی هیتلر در میان گذاشته بود. به علاوه او پنهانی معشوقه ای یهودی داشت - که این امر برای افسران اس اس جرم محسوب می شد _ و یک پسرعموی ناتنی یهودی نیز داشت که ترتیبی داد تا در جریان جنگ از او حمایت شود.
آرنت عنوان فرعی کتاب خود درباره آیشمن را «گزارشی از پیش پاافتادگی شرارت» گذاشت و در آن چنین نتیجه گیری کرد که بیشتر مردان شرور ِ رایش سوم صرفا مشتی آدم های عادی بودند که از دستورات مافوق اطاعت می کردند. این نتیجه گیری بدان معنا است که هر یک از ما ممکن است بتوانیم دست به چنین زشتکاری هایی بزنیم و اینکه ماجرای آلمان نازی آنقدرها هم که تصور می کنیم چیزی ورای وضع و حال آدم های عادی نبوده است !!!
به گفته آرنت در برخی شرایط، معمولی ترین و محبوب ترین شخص می تواند به صورت آدمی جنایتکار در آید. این نتیجه گیری را به راحتی نمی توان پذیرفت زیرا دلخوش کننده تر از آن است که معتقد باشیم که زشتکاری های هیولایی فقط از اشخاص هیولایی بر میآید. در واقع، دلبستگی عاطفی ما به این تبین از زشتکاری، به روشنی در شدت حملاتی که به آرنت و نتیجه گیری های او شده نمایان است.
مساله اطاعت از مراجع قدرت یکبار دیگر در ویتنام در سال 1969 اتفاق افتاد. گروهی از سربازان آمریکایی که مدعی شدند صرفا از دستورات اطاعت میکردند، مردمان غیر نظامی را در دهکده مای لای به قتل رساندند. بار دیگر افکار عمومی مجبور شد به این احتمال بیندیشد که هر آدم عادی در معرض اطاعت از دستورات مراجع قدرت است، حتی برخلاف وجدان اخلاقی خود.
منبع : Hilgard's Introduction to Psychology
متن کامل زمینه روانشناسی هیلگارد
ترجمه مرحوم دکتر محمدنقی براهنی
گردآورنده آرامـ
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
▫شاید شما هم تجربه کرده باشید !
- سیکل خواب و بیداری تحت کنترل یک برنامه شبانه روزی قرار دارد که اختلاف بین ساعت بیولوژیک فرد و ساعت خواب و بیداری محیط میتواند این سیکل را به هم بزند. اختلالات ریتم شبانه روزی خواب با توجه به نیازهای عملکردی فرد به صورت بیخوابی یا پرخوابی بروز پیدا میکنند. دو اختلال رایج شامل Jet lag و مشکلات ناشی از تغییر شیفت کاری (SWSD) هستند.
١- اختلال Jet lag زمانی رخ میدهد که یک فرد از یک یا چند ناحیه زمانی (یکی از ۲۴ ناحیه زمانی کره زمین) زمین عبور کرده و وارد یک ناحیه زمانیجدید میشود که در آن ناحیه ساعت شب و روز با ساعت شبانه روزی بدن فرد تفاوت دارند. این اختلال معمولاً دو تا سه روز طول میکشد اما در صورتی که تغییرات ناحیه زمانی بیشتر از ۸ ساعت باشد ممکن است ۷ تا ۱۰ روز به طول انجامد. در مسافرت به نواحی شرقی زمین طول مدت Jet lag بیشتر از مسافرت به نواحی غربی زمین است. این اختلال خواب باعث افزایش بروز اختلالات گوارشی و کاهش هوشیاری و سطح عملکرد فرد می شود درمان Jet lag شامل درمانهای دارویی و غیردارویی هستند. درمان شامل مصرف ملاتونین است که قبل از زمان مناسب خواب در ناحیه جدید خورده شود و باعث کاهش Jet lag و کاهش زمان مورد نیاز برای آغاز خواب میشوند.
٢- ساعت کاری شب نیز میتواند منجر به اختلال در سیکل خواب و بیداری و ریتم شبانهروزی فرد شود که باعث کاهش هوشیاری، عملکرد و کیفیت خواب روزانه فرد میشود. کسانی که شیفتهای کاری چرخشی دارند در خطر ابتلا به این اختلال هستند. در SWSD فرد به دلیل کار کردن در ساعات نرمال خواب دچار بی خوابی و خواب آلودگی زیاد میشود. در افرادی که شیفت کاری متغیر دارند میزان طلاق، آسیب و صدمه دیدن، خواب آلودگی حین کار و میزان سوء استفاده از مواد نیز بیشتر است. در ضمن خطر ابتلا به زخم های گوارشی، افسردگی، سرطان پستان و تصادفات ناشی از خواب آلودگی هم در این افراد بیشتر است. قرار گرفتن در معرض نور در طول شب و قرار گرفتن در تاریکی در طول روز که بر طبق یک برنامه زمانی و نظم صورت می گیرد باعث افزایش سازگاری با کار در شب و خوابیدن در طول روز می شود. از ملاتونین هم می توان برای کمک به وضعیت خواب این افراد استفاده کرد.
دارودرمانی بیماریهای اعصاب و روان
نویسنده دکتر نیکورز، خلیلی، صحرایی و قائلی
گردآورنده : آرامـ
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
- سیکل خواب و بیداری تحت کنترل یک برنامه شبانه روزی قرار دارد که اختلاف بین ساعت بیولوژیک فرد و ساعت خواب و بیداری محیط میتواند این سیکل را به هم بزند. اختلالات ریتم شبانه روزی خواب با توجه به نیازهای عملکردی فرد به صورت بیخوابی یا پرخوابی بروز پیدا میکنند. دو اختلال رایج شامل Jet lag و مشکلات ناشی از تغییر شیفت کاری (SWSD) هستند.
١- اختلال Jet lag زمانی رخ میدهد که یک فرد از یک یا چند ناحیه زمانی (یکی از ۲۴ ناحیه زمانی کره زمین) زمین عبور کرده و وارد یک ناحیه زمانیجدید میشود که در آن ناحیه ساعت شب و روز با ساعت شبانه روزی بدن فرد تفاوت دارند. این اختلال معمولاً دو تا سه روز طول میکشد اما در صورتی که تغییرات ناحیه زمانی بیشتر از ۸ ساعت باشد ممکن است ۷ تا ۱۰ روز به طول انجامد. در مسافرت به نواحی شرقی زمین طول مدت Jet lag بیشتر از مسافرت به نواحی غربی زمین است. این اختلال خواب باعث افزایش بروز اختلالات گوارشی و کاهش هوشیاری و سطح عملکرد فرد می شود درمان Jet lag شامل درمانهای دارویی و غیردارویی هستند. درمان شامل مصرف ملاتونین است که قبل از زمان مناسب خواب در ناحیه جدید خورده شود و باعث کاهش Jet lag و کاهش زمان مورد نیاز برای آغاز خواب میشوند.
٢- ساعت کاری شب نیز میتواند منجر به اختلال در سیکل خواب و بیداری و ریتم شبانهروزی فرد شود که باعث کاهش هوشیاری، عملکرد و کیفیت خواب روزانه فرد میشود. کسانی که شیفتهای کاری چرخشی دارند در خطر ابتلا به این اختلال هستند. در SWSD فرد به دلیل کار کردن در ساعات نرمال خواب دچار بی خوابی و خواب آلودگی زیاد میشود. در افرادی که شیفت کاری متغیر دارند میزان طلاق، آسیب و صدمه دیدن، خواب آلودگی حین کار و میزان سوء استفاده از مواد نیز بیشتر است. در ضمن خطر ابتلا به زخم های گوارشی، افسردگی، سرطان پستان و تصادفات ناشی از خواب آلودگی هم در این افراد بیشتر است. قرار گرفتن در معرض نور در طول شب و قرار گرفتن در تاریکی در طول روز که بر طبق یک برنامه زمانی و نظم صورت می گیرد باعث افزایش سازگاری با کار در شب و خوابیدن در طول روز می شود. از ملاتونین هم می توان برای کمک به وضعیت خواب این افراد استفاده کرد.
دارودرمانی بیماریهای اعصاب و روان
نویسنده دکتر نیکورز، خلیلی، صحرایی و قائلی
گردآورنده : آرامـ
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حاكمي به مردمش گفت: صادقانه مشكلات را بگوييد. حسنك بلند شد و گفت: گندم و شير كه گفتی چه شد؟ مسكن چه شد؟ كار چه شد؟
حاكم گفت: ممنونم كه مرا آگاه كردی. همه چيز درست ميشود. يكسال گذشت و دوباره حاكم گفت: صادقانه مشكلاتتان را بگوييد. كسی چيزی نگفت؛ كسی نگفت گندم و شير چه شد؛ كار و مسكن چه شد ! از ميان جمع یک نفر زیر لب گفت : حسنك چه شد ؟!
| چیزی که ارزون شد فقط جون آدمیزاد بود |
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
حاكم گفت: ممنونم كه مرا آگاه كردی. همه چيز درست ميشود. يكسال گذشت و دوباره حاكم گفت: صادقانه مشكلاتتان را بگوييد. كسی چيزی نگفت؛ كسی نگفت گندم و شير چه شد؛ كار و مسكن چه شد ! از ميان جمع یک نفر زیر لب گفت : حسنك چه شد ؟!
| چیزی که ارزون شد فقط جون آدمیزاد بود |
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
سخن بزرگان | ابوالعَلاء مَعَرّی
شریعتها در میان ما کینه ایجاد کردند
و انواع دشمنی را پس از خود، به ما سپردند.
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
شریعتها در میان ما کینه ایجاد کردند
و انواع دشمنی را پس از خود، به ما سپردند.
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
Forwarded from اتچ بات
❌ تنفروشی کودکان کار و آنچه باید بدانیم
⚠️ اغوای کودکان برای تنفروشی در مقابل مبالغ ناچیز ۲ تا ۳ هزار تومان‼️
🔶 تنفروشی کودکان معضلی جهانی است. بیش از ۳ میلیون کودک در جهان در شبکه فحشا فعالیت میکنند. تنفروشی همچنین تهدیدی برای کودکان کار ایرانی است. به گفته سعید مدنی، جامعهشناس سن تنفروشی در ایران کاهش یافته است و با افزایش فقر در جامعه در دو دهه اخیر این پدیده شیوع پیدا کرده است. او به کودکان ۱۳ تا ۱۵ سالهای اشاره کرده است که وارد بازار تنفروشی میشوند. کودکان هیچ تمایل و خواستهای برای این کار ندارند و به ناچار بر اثر شوکهای اقتصادی و کاهش درآمد، نابرابری و فقر به این کار وادار میشوند. مازیار فر، دبیر سمینار کودکآزاری در سکونتگاههای حاشیهنشین از اغوای کودکان برای تنفروشی در مقابل مبالغ ناچیز ۲ تا ۳ هزار تومان خبر میدهد.
▫️کودک تنفروش کیست؟
📍استفاده از کودکان برای هرگونه فعالیت جنسی در ازای پول یا هر شکل دیگری از پاداش مانند هدیه، غذا، لباس و غیره تنفروشی است که عملی غیرقانونی است. تنفروشی هم در میان کودکان پسر و هم در میان کودکان دختر رایج است. در مواردی کودکان در کنار کار اصلی مورد بهرهکشی جنسی هم قرار میگیرند.
▪️چرا کودکان؟
📍سوءاستفاده از کودکان راحتتر از بزرگسالان است. کودکان توانایی کمتری برای دفاع از خود دارند. علاوه بر این در برخی از فرهنگها سوءاستفاده جنسی از کودکان رایج و انحرافات جنسی افراد بزرگسالان نیز مزید بر علت است.
▫️چه کودکانی بیشتر در معرض خطر تنفروشی هستند؟
📍کودکانی که احتیاج به پول زیادی به دلیل بدهی و بیماری والدین دارند بیشتر در معرض آسیب هستند. زیرا تنفروشی نسبت به کارهای دیگر پول بیشتری فراهم میکند. کودکان آسیبپذیر یعنی کودکان یتیم یا بدسرپرست به این دلیل که هیچ نوع حمایتی ندارند گاهی راهی جز تنفروشی ندارند. این کودکان ممکن است فقط برای ادامه زندگی تنفروشی کنند.
▪️پیامدهای تنفروشی کودکان
📍تنفروشی تهدیدی جدی برای سلامت جسمی و روحی کودکان است. تاثیرات مخرب و ویرانگر تنفروشی طولانیمدت است و تمام عمر یک انسان را تحت تاثیر قرار میدهد. کودکان تنفروش عموما بیسواد هستند. آنها از سوی خانواده و جامعه طرد و از نظر روحی و روانی تهدید میشوند. این کودکان به مراقبتهای بهداشتی دسترسی ندارند و سلامت جسمی آنها همواره در خطر است. همچنین شیوع بیماریهای جنسی مانند اچآیوی در کودکان محتملتر است. مشکلاتی مانند پارگی واژن، آسیبهای جسمی ناشی از شکنجه، عفونت و حاملگی ناخواسته در میان کودکان تنفروش بیشتر است. کودکان تنفروش مشکلات روحی و روانشناختی مانند افسردگی، سردرگمی شخصیتی، سردرگمی در گرایش جنسی، مشکلات رفتاری مانند پرخاشگری یا عصبانیت، مشکلات خواب، عدم اعتماد به نفس، بیاعتمادی و نفرت به بزرگسالان را تجربه میکنند.
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
⚠️ اغوای کودکان برای تنفروشی در مقابل مبالغ ناچیز ۲ تا ۳ هزار تومان‼️
🔶 تنفروشی کودکان معضلی جهانی است. بیش از ۳ میلیون کودک در جهان در شبکه فحشا فعالیت میکنند. تنفروشی همچنین تهدیدی برای کودکان کار ایرانی است. به گفته سعید مدنی، جامعهشناس سن تنفروشی در ایران کاهش یافته است و با افزایش فقر در جامعه در دو دهه اخیر این پدیده شیوع پیدا کرده است. او به کودکان ۱۳ تا ۱۵ سالهای اشاره کرده است که وارد بازار تنفروشی میشوند. کودکان هیچ تمایل و خواستهای برای این کار ندارند و به ناچار بر اثر شوکهای اقتصادی و کاهش درآمد، نابرابری و فقر به این کار وادار میشوند. مازیار فر، دبیر سمینار کودکآزاری در سکونتگاههای حاشیهنشین از اغوای کودکان برای تنفروشی در مقابل مبالغ ناچیز ۲ تا ۳ هزار تومان خبر میدهد.
▫️کودک تنفروش کیست؟
📍استفاده از کودکان برای هرگونه فعالیت جنسی در ازای پول یا هر شکل دیگری از پاداش مانند هدیه، غذا، لباس و غیره تنفروشی است که عملی غیرقانونی است. تنفروشی هم در میان کودکان پسر و هم در میان کودکان دختر رایج است. در مواردی کودکان در کنار کار اصلی مورد بهرهکشی جنسی هم قرار میگیرند.
▪️چرا کودکان؟
📍سوءاستفاده از کودکان راحتتر از بزرگسالان است. کودکان توانایی کمتری برای دفاع از خود دارند. علاوه بر این در برخی از فرهنگها سوءاستفاده جنسی از کودکان رایج و انحرافات جنسی افراد بزرگسالان نیز مزید بر علت است.
▫️چه کودکانی بیشتر در معرض خطر تنفروشی هستند؟
📍کودکانی که احتیاج به پول زیادی به دلیل بدهی و بیماری والدین دارند بیشتر در معرض آسیب هستند. زیرا تنفروشی نسبت به کارهای دیگر پول بیشتری فراهم میکند. کودکان آسیبپذیر یعنی کودکان یتیم یا بدسرپرست به این دلیل که هیچ نوع حمایتی ندارند گاهی راهی جز تنفروشی ندارند. این کودکان ممکن است فقط برای ادامه زندگی تنفروشی کنند.
▪️پیامدهای تنفروشی کودکان
📍تنفروشی تهدیدی جدی برای سلامت جسمی و روحی کودکان است. تاثیرات مخرب و ویرانگر تنفروشی طولانیمدت است و تمام عمر یک انسان را تحت تاثیر قرار میدهد. کودکان تنفروش عموما بیسواد هستند. آنها از سوی خانواده و جامعه طرد و از نظر روحی و روانی تهدید میشوند. این کودکان به مراقبتهای بهداشتی دسترسی ندارند و سلامت جسمی آنها همواره در خطر است. همچنین شیوع بیماریهای جنسی مانند اچآیوی در کودکان محتملتر است. مشکلاتی مانند پارگی واژن، آسیبهای جسمی ناشی از شکنجه، عفونت و حاملگی ناخواسته در میان کودکان تنفروش بیشتر است. کودکان تنفروش مشکلات روحی و روانشناختی مانند افسردگی، سردرگمی شخصیتی، سردرگمی در گرایش جنسی، مشکلات رفتاری مانند پرخاشگری یا عصبانیت، مشکلات خواب، عدم اعتماد به نفس، بیاعتمادی و نفرت به بزرگسالان را تجربه میکنند.
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
Telegram
attach 📎
سوپرگروه دروغها و خرافاتِ اسلام تقدیم میکند
📚 #کتابخوانی جادوی طبیعت - اثر ریچارد داوکینز
⏰ خوانش این کتاب هرشب ساعت 20 تا 21
کتاب را بخوانیم تا بیدار شویم. همگی شما دعوت هستید ↩
t.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
📚 #کتابخوانی جادوی طبیعت - اثر ریچارد داوکینز
⏰ خوانش این کتاب هرشب ساعت 20 تا 21
کتاب را بخوانیم تا بیدار شویم. همگی شما دعوت هستید ↩
t.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
سخن بزرگان | ویلیام گاسکوین
"من قانع نمیشم که ایمان میتونه کوه رو حرکت بده، ولی دیدم ایمان با آسمان خراشها چکار میتونه بکنه."
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
"من قانع نمیشم که ایمان میتونه کوه رو حرکت بده، ولی دیدم ایمان با آسمان خراشها چکار میتونه بکنه."
به ما بپیوندید ↩
@KHOD2
📎 چیزی برای بحث نمانده
~ گری هیدن
طبق نظر فیلسوف انگلیسی، ای. جی. ایر (۸۹- ۱۹۱۰) شما نمی توانید به معنی واقعی کلمه دربارهٔ این مسئله بحث بکنید که آیا فلان کار درست است یا نادرست. اما چرا؟ چون گزاره های اخلاقی، بی معنی هستند. اگر کسی بگوید رابطه ی جنسی قبل از ازدواج نادرست است، یا اینکه انسان باید حقیقت را بگوید، شما نمی توانید به معنای دقیق کلمه با او مخالفت کنید. به معنای دقیق کلمه با او موافقت هم نمی توانید بکنید. چون او در واقع چیزی نگفته است...↓
@KHOD2
~ گری هیدن
طبق نظر فیلسوف انگلیسی، ای. جی. ایر (۸۹- ۱۹۱۰) شما نمی توانید به معنی واقعی کلمه دربارهٔ این مسئله بحث بکنید که آیا فلان کار درست است یا نادرست. اما چرا؟ چون گزاره های اخلاقی، بی معنی هستند. اگر کسی بگوید رابطه ی جنسی قبل از ازدواج نادرست است، یا اینکه انسان باید حقیقت را بگوید، شما نمی توانید به معنای دقیق کلمه با او مخالفت کنید. به معنای دقیق کلمه با او موافقت هم نمی توانید بکنید. چون او در واقع چیزی نگفته است...↓
@KHOD2
Telegraph
چیزی برای بحث نمانده
طبق نظر فیلسوف انگلیسی، ای. جی. ایر (۸۹- ۱۹۱۰) شما نمی توانید به معنی واقعی کلمه دربارهٔ این مسئله بحث بکنید که آیا فلان کار درست است یا نادرست. اما چرا؟ چون گزاره های اخلاقی، بی معنی هستند. اگر کسی بگوید رابطه ی جنسی قبل از ازدواج نادرست است، یا اینکه انسان…
😁1