💌
"ما ذُكر الله على صعبٍ إلا هان،
و لا على مشقةٍ إلا خفّت،
و لا على شدةٍ إلا زالت،
و لا كربة إلا انفرجت."
- ابن القيم.
"ما ذُكر الله على صعبٍ إلا هان،
و لا على مشقةٍ إلا خفّت،
و لا على شدةٍ إلا زالت،
و لا كربة إلا انفرجت."
- ابن القيم.
لا تتَردد في الرُجوع إلى الله حتى إن كثرت ذُنوبك ، فَالذي سَترك وأنت تحت سقف المعصيِه لَن يخُذلك وأنت تحت جناح التُوبه .
-
أستغفر الله وأتوب إليـه .
-
أستغفر الله وأتوب إليـه .
هل رأيتَ الصَّحابة؟!
لا أعتقدُ أنَّ أحداً منّا لم يتساءل بينه وبين نفسه، ولو مرَّةً واحدةً على الأقل، وهو يقرأُ عن بطولاتِ الصّحابة: أهؤلاء بشرٌ مثلنا؟!
ثمَّ جاءتْ غزَّة وأزالتْ عنَّا في تسعين يوماً دهشةً عمرها مئات السَّنوات! وأخبرتنا أنَّ السِرَّ كلّه في الإيمان، هذا الشيءُ العجيب الذي إذا استقرَّ في القلبِ، وامتلأتْ به الرُّوح صار النَّاسُ لا يُشبهون بقيَّة النَّاس! كان الصَّحابةُ بشرٌ، وبطولاتهم حقيقيّة، ولكنّ الاستغراب منّا منبعه أنّ قلوبنا لا تُشبه قلوبهم! وإننا اليوم نتساءل بذات الدَّهشة القديمة: أحقًّا أهل غزَّة بشرٌ مثلنا؟!
نحن لم نرَ بلالاً حين كان يُردِّدها في وجه أُميّة: أحدٌ، أحدٌ! ولكننا رأينا وائل الدَّحدوح وقد قتلوه أربع مرَّاتٍ يعضُّ على جرحه، ويقفُ ثابتاً وفي داخله جنائز تُشيّع وهو يقول: معلش!
نحن لم نرَ سُميّة وهي تبصقُ في وجه أبي جهلٍ، تُمرِّغَ كبرياءه أمام النّاس، ولكننا رأينا أمهّات غزَّة يحملنَ جثث أولادهُنَّ دون أن تنزل من أعينهنَّ دمعة يشمتُ بها الصّهاينة، ويُردِّدنَ: فداكَ يا الله!
نحن لم نرَ أنسَ بن النّضرِ يوم أُحدٍ وفيه أكثر من سبعين ضربة، يجود بآخر أنفاسه موصياً: لا عُذر لكم إن خُلِصَ إلى رسول الله ﷺ وفيكم عينٌ تَطرِف! ولكننا رأينا الشّهيد السّاجد، من إمامة المسجد إلى ميدان القتال، إلى الجنّة!
نحن لم نرَ عكرمة يطلبُ البيعة على الموتِ يوم اليرموك، ولا رأينا البراء بن مالكٍ يطلبُ أن يُلقى من فوق السُّور يوم اليمامة، ولكننا رأينا مجاهدي الكتائب وهم يهجمون على دبابة الميركافا ويُلصقون عليها عُبوّة شواظ!
نحن لم نرَ سالم مولى أبي حُذيفة يوم اليمامة وهو يحملُ اللواء ويقول: بئس حامل القرآن أنا إذا أُوتيتم من قِبَلي! ولكننا رأينا بأس كتيبة الحُفّاظ تبثُّ صور أقدامها وتحتها رؤوس جنود الاحتلال!
نحن لم نرَ أبا دُجانة يتبخترُ في مشيته، ولكننا رأينا أبا عُبيدة واقفاً بعزَّة المؤمن وهو يقول: قصف تلِّ أبيب أهون علينا من شربة الماء!
نحن لم نرَ خندق سلمان يوم الأحزاب ولكننا رأينا أنفاق الكتائب يوم الكمائن!
نحن لم نرَّ الخنساء وقد تلقَّتْ بالصّبر نبدأ استشهاد أولادها الأربعة يوم القادسيّة، ولكننا رأينا أُمَّ الشيخ صالح تُعلّق على نبأ استشهاده: هنيئاً لكَ يمّة!
نحن لم نرَ عمر بن الخطّاب يوم هجرته في وضح النّهار عند دار النَّدوة يتوعّدُهم بالقتلِ إن هم تبعوه، ولكننا رأينا الكتائب تُحدِّدُ ساعة الرّشقة التالية بكل ثقة، ثم هي لا تخلفُ مواعيدها!
نحن لم نرَ أبا بكرٍ يوم جاء بكلِّ ماله، ولا رأينا عثمان يوم جهّز ثلث جيش العسرة، ولكننا رأينا أنه رغم الحصار الخانق الممتد لسنوات صارت صواريخ الكتائب أشدّ ضراوة، وقذائف الياسين أشد فتكاً، ثمّة من جهّز الجيش ولا تُصدِّقوا أنها الدُّول أو المحاور، من لا يصنع سلاحه لا يملك قرار استخدامه!
نحن لم نرَ هجرة الصحابة إلى الحبشة ولكننا رأينا خيم النازحين في رفحٍ قد ملأتها المياه!
ولم نرَ مصعباً وحمزة ليس لهما أكفان تسترهم يوم أحد، ولكننا رأينا الذين جادوا بالأرواح وهم يقتحمون المستوطنات ولم يُدفنوا حتى اللحظة!
نحن لم نرَ جيش اليرموك والروم يفوقونه عدداً، ولا جيش القادسية والفرسُ يفوقونه فيلةً وعتاداً، ولكننا رأينا قوّات النُّخبة يوم السّابع المجيد من أكتوبر وهي تُبيد فرقة غزّة عن بكرة أبيها!
نحن رأينا روح الرُّوح وإيمانه، وأمّ يوسف الأبيضاني الحلو اللي شعره كيرلي وصبرها!
نحن رأينا شيئاً قليلاً من البأس والشجاعة والصّبر والتسليم والوجع، وكثير من هذا لم نره، هناك حكايا ستُروى لاحقاً، ستخبرنا غزَّة أن فيها أشباه الصّحابة، وستخبرنا بما هو أهمّ، ستخبرنا أن الصّحابة كانوا كما قرأنا عنهم حقّاً وأنهم قابلون للتكرار، وويلٌ لهذا العالم منّا إذا نهضنا!
أدهم شرقاوي / مدونة العرب
لا أعتقدُ أنَّ أحداً منّا لم يتساءل بينه وبين نفسه، ولو مرَّةً واحدةً على الأقل، وهو يقرأُ عن بطولاتِ الصّحابة: أهؤلاء بشرٌ مثلنا؟!
ثمَّ جاءتْ غزَّة وأزالتْ عنَّا في تسعين يوماً دهشةً عمرها مئات السَّنوات! وأخبرتنا أنَّ السِرَّ كلّه في الإيمان، هذا الشيءُ العجيب الذي إذا استقرَّ في القلبِ، وامتلأتْ به الرُّوح صار النَّاسُ لا يُشبهون بقيَّة النَّاس! كان الصَّحابةُ بشرٌ، وبطولاتهم حقيقيّة، ولكنّ الاستغراب منّا منبعه أنّ قلوبنا لا تُشبه قلوبهم! وإننا اليوم نتساءل بذات الدَّهشة القديمة: أحقًّا أهل غزَّة بشرٌ مثلنا؟!
نحن لم نرَ بلالاً حين كان يُردِّدها في وجه أُميّة: أحدٌ، أحدٌ! ولكننا رأينا وائل الدَّحدوح وقد قتلوه أربع مرَّاتٍ يعضُّ على جرحه، ويقفُ ثابتاً وفي داخله جنائز تُشيّع وهو يقول: معلش!
نحن لم نرَ سُميّة وهي تبصقُ في وجه أبي جهلٍ، تُمرِّغَ كبرياءه أمام النّاس، ولكننا رأينا أمهّات غزَّة يحملنَ جثث أولادهُنَّ دون أن تنزل من أعينهنَّ دمعة يشمتُ بها الصّهاينة، ويُردِّدنَ: فداكَ يا الله!
نحن لم نرَ أنسَ بن النّضرِ يوم أُحدٍ وفيه أكثر من سبعين ضربة، يجود بآخر أنفاسه موصياً: لا عُذر لكم إن خُلِصَ إلى رسول الله ﷺ وفيكم عينٌ تَطرِف! ولكننا رأينا الشّهيد السّاجد، من إمامة المسجد إلى ميدان القتال، إلى الجنّة!
نحن لم نرَ عكرمة يطلبُ البيعة على الموتِ يوم اليرموك، ولا رأينا البراء بن مالكٍ يطلبُ أن يُلقى من فوق السُّور يوم اليمامة، ولكننا رأينا مجاهدي الكتائب وهم يهجمون على دبابة الميركافا ويُلصقون عليها عُبوّة شواظ!
نحن لم نرَ سالم مولى أبي حُذيفة يوم اليمامة وهو يحملُ اللواء ويقول: بئس حامل القرآن أنا إذا أُوتيتم من قِبَلي! ولكننا رأينا بأس كتيبة الحُفّاظ تبثُّ صور أقدامها وتحتها رؤوس جنود الاحتلال!
نحن لم نرَ أبا دُجانة يتبخترُ في مشيته، ولكننا رأينا أبا عُبيدة واقفاً بعزَّة المؤمن وهو يقول: قصف تلِّ أبيب أهون علينا من شربة الماء!
نحن لم نرَ خندق سلمان يوم الأحزاب ولكننا رأينا أنفاق الكتائب يوم الكمائن!
نحن لم نرَّ الخنساء وقد تلقَّتْ بالصّبر نبدأ استشهاد أولادها الأربعة يوم القادسيّة، ولكننا رأينا أُمَّ الشيخ صالح تُعلّق على نبأ استشهاده: هنيئاً لكَ يمّة!
نحن لم نرَ عمر بن الخطّاب يوم هجرته في وضح النّهار عند دار النَّدوة يتوعّدُهم بالقتلِ إن هم تبعوه، ولكننا رأينا الكتائب تُحدِّدُ ساعة الرّشقة التالية بكل ثقة، ثم هي لا تخلفُ مواعيدها!
نحن لم نرَ أبا بكرٍ يوم جاء بكلِّ ماله، ولا رأينا عثمان يوم جهّز ثلث جيش العسرة، ولكننا رأينا أنه رغم الحصار الخانق الممتد لسنوات صارت صواريخ الكتائب أشدّ ضراوة، وقذائف الياسين أشد فتكاً، ثمّة من جهّز الجيش ولا تُصدِّقوا أنها الدُّول أو المحاور، من لا يصنع سلاحه لا يملك قرار استخدامه!
نحن لم نرَ هجرة الصحابة إلى الحبشة ولكننا رأينا خيم النازحين في رفحٍ قد ملأتها المياه!
ولم نرَ مصعباً وحمزة ليس لهما أكفان تسترهم يوم أحد، ولكننا رأينا الذين جادوا بالأرواح وهم يقتحمون المستوطنات ولم يُدفنوا حتى اللحظة!
نحن لم نرَ جيش اليرموك والروم يفوقونه عدداً، ولا جيش القادسية والفرسُ يفوقونه فيلةً وعتاداً، ولكننا رأينا قوّات النُّخبة يوم السّابع المجيد من أكتوبر وهي تُبيد فرقة غزّة عن بكرة أبيها!
نحن رأينا روح الرُّوح وإيمانه، وأمّ يوسف الأبيضاني الحلو اللي شعره كيرلي وصبرها!
نحن رأينا شيئاً قليلاً من البأس والشجاعة والصّبر والتسليم والوجع، وكثير من هذا لم نره، هناك حكايا ستُروى لاحقاً، ستخبرنا غزَّة أن فيها أشباه الصّحابة، وستخبرنا بما هو أهمّ، ستخبرنا أن الصّحابة كانوا كما قرأنا عنهم حقّاً وأنهم قابلون للتكرار، وويلٌ لهذا العالم منّا إذا نهضنا!
أدهم شرقاوي / مدونة العرب
إذا شعرت بضيق وأنت تقرأ القرآن :
فحالك مثل حال من يتألم عند
وضع المطهر
على جرحه فهو يتألم كي يشفى ..!!
وأنت تشعر بالضيق لكي تتطهر
فأصبر وأحتسب الأجر عند ربك
*ولا تيأس*
واستمر في القراءة إلى أن يتم
تنظيف قلبك من الذنب لتصل
لذة الخشوع والتدبر بعمق ..
ففي تلاوه القرآن جلاء للقلوب
ونورها..
فحالك مثل حال من يتألم عند
وضع المطهر
على جرحه فهو يتألم كي يشفى ..!!
وأنت تشعر بالضيق لكي تتطهر
فأصبر وأحتسب الأجر عند ربك
*ولا تيأس*
واستمر في القراءة إلى أن يتم
تنظيف قلبك من الذنب لتصل
لذة الخشوع والتدبر بعمق ..
ففي تلاوه القرآن جلاء للقلوب
ونورها..
🔹 *_همسة محب_*🔹
﴿ً وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم﴾
لا تيأس في جب أحزانك
ستمر قريبًا سيارة الفرج.
د.بلقاسم
﴿ً وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم﴾
لا تيأس في جب أحزانك
ستمر قريبًا سيارة الفرج.
د.بلقاسم
قال الأصمعي: سألت عيينة بن وهب الدارمي عن مكارم الأخلاق فقال: أو ما سمعت قول عاصم بن وائل:
وإنا لنقري الضيف قبل نزوله
ونشبعه بالبشر من وجه ضاحك
وإنا لنقري الضيف قبل نزوله
ونشبعه بالبشر من وجه ضاحك
*
"قالت العرب:" اعرِفِ المرءَ مِن فعله لا مِن كلامه،
و مِن عينِهِ لا مِن لسانِه".
وقال الشاعر :
إن غرَّك القول فانظر فعل قائلهِ
فالفعل يجلو الذي بالزيفِ يستتر."
"قالت العرب:" اعرِفِ المرءَ مِن فعله لا مِن كلامه،
و مِن عينِهِ لا مِن لسانِه".
وقال الشاعر :
إن غرَّك القول فانظر فعل قائلهِ
فالفعل يجلو الذي بالزيفِ يستتر."
👈ثلاث روائع جميلة جداً احفظوها :
📌الاولى :
بحار الدنيا ﻻتستطيع أن تطفيء جمرة صغيرة من نار جهنم ، ولكن دمعة صغيرة من خشية الله تستطيع أن تحجب عنك نار جهنم.
📌الثانية :
التقط الحسنات كما تلتقط الأنفاس واعلم أنّك بحاجة إلى الحسنات أكثر من حاجتك إلى الأنفاس فأنفاسك راحلة وحسناتك خالدة.
📌الثالثة :
السعيد في هذه الدنيا من رضي بقضاء الله والفائز هو الذي إذا توقفت أنفاسه لم تتوقف حسناته.
👈لماذا تيأس؟
لماذا تنطفئ ؟
مم تخاف وما يقلقك ؟
كل هذه الحياة بيد اللطيف الرحيم بقلبك ، أيسكن قلبك اليأس وأنت مع الله ، لا تنطفئ وربك الله
"الله نور السموات و الأرض"
امضِ في الحياة مطمئناً وكن مع الله ولا تبالي بشي.
📌الاولى :
بحار الدنيا ﻻتستطيع أن تطفيء جمرة صغيرة من نار جهنم ، ولكن دمعة صغيرة من خشية الله تستطيع أن تحجب عنك نار جهنم.
📌الثانية :
التقط الحسنات كما تلتقط الأنفاس واعلم أنّك بحاجة إلى الحسنات أكثر من حاجتك إلى الأنفاس فأنفاسك راحلة وحسناتك خالدة.
📌الثالثة :
السعيد في هذه الدنيا من رضي بقضاء الله والفائز هو الذي إذا توقفت أنفاسه لم تتوقف حسناته.
👈لماذا تيأس؟
لماذا تنطفئ ؟
مم تخاف وما يقلقك ؟
كل هذه الحياة بيد اللطيف الرحيم بقلبك ، أيسكن قلبك اليأس وأنت مع الله ، لا تنطفئ وربك الله
"الله نور السموات و الأرض"
امضِ في الحياة مطمئناً وكن مع الله ولا تبالي بشي.
🏷📙
وقفة.مع.اية.cc
*﴿الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ. وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾*
فِي الصَّلَاةِ، يَرَاكَ وَحْدَكَ وَيَرَاكَ فِي الجَمْع. وَهَذَا قَوْلُ عِكْرِمَةَ، وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ.
لو صلى أحدكم و وصل إلى هذه الآية :
"الذي يراك حين تقوم "
لوجد من السرور ما لا يعدله شيء من حطام الدنيا..
🏷📙
وقفة.مع.اية.cc
*﴿الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ. وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾*
فِي الصَّلَاةِ، يَرَاكَ وَحْدَكَ وَيَرَاكَ فِي الجَمْع. وَهَذَا قَوْلُ عِكْرِمَةَ، وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ.
لو صلى أحدكم و وصل إلى هذه الآية :
"الذي يراك حين تقوم "
لوجد من السرور ما لا يعدله شيء من حطام الدنيا..
🏷📙
••
قد تتجسّد الرحمةُ
بأن يزرعها الله بين الإنسانِ ونفسه
كما لو أنّها زهرةٌ بين صخرتين،
قد تتجسّد بأن نتمكّن من الرؤيةِ برحمة،
كما لو أنّها عدسة،
ونتعامل بِها كما لو أنها لغة!
قد تتجسّد الرحمةُ بتفاصيل دقيقة،
كأن تعامل عصفورًا بِها، كأن تنتبه على زهرةٍ قبل أن تخطو،
وكأن تحاول أن تفهم إنسان من شعوره،
من عيونه وحسب!
للرحمةِ كثيرٌ من الأشكال، أجملها أن تشعر بِها .....
••••••••
قد تتجسّد الرحمةُ
بأن يزرعها الله بين الإنسانِ ونفسه
كما لو أنّها زهرةٌ بين صخرتين،
قد تتجسّد بأن نتمكّن من الرؤيةِ برحمة،
كما لو أنّها عدسة،
ونتعامل بِها كما لو أنها لغة!
قد تتجسّد الرحمةُ بتفاصيل دقيقة،
كأن تعامل عصفورًا بِها، كأن تنتبه على زهرةٍ قبل أن تخطو،
وكأن تحاول أن تفهم إنسان من شعوره،
من عيونه وحسب!
للرحمةِ كثيرٌ من الأشكال، أجملها أن تشعر بِها .....
••••••••
••
الحــــمدُ للّٰهِ الذي يأجرُنا بغياب الأحِبَّة،
وإحباطِ النفسِ، وكسرةِ القلب،
وقِصَر اليدين..
الحــــمدُ للّٰهِ الذي يكتبُ في صحائفِنا وخزةَ الإبرةِ، ومرارةِ الدواء، ورعشةَ الجسدِ..
الحــــمدُ للّٰهِ أنَّ آلامَ النفس لا تذهب سُدى،
وأنَّ أوجاعَ الجسدِ تحطُّ عنَّا سيئةً،
وأنَّ الشعورَ بالغُربةِ يرفعُنا درجةً،
وأنَّ طولَ الطريقِ يقربُنا إليه شبرًا..
الحــــمدُ للّٰهِ الذي أَوحى إلى عبدِه أنَّ كلَّ همٍّ يُصيبه هو مُكفِّرٌ لذنوبه....
••••••••••••
الحــــمدُ للّٰهِ الذي يأجرُنا بغياب الأحِبَّة،
وإحباطِ النفسِ، وكسرةِ القلب،
وقِصَر اليدين..
الحــــمدُ للّٰهِ الذي يكتبُ في صحائفِنا وخزةَ الإبرةِ، ومرارةِ الدواء، ورعشةَ الجسدِ..
الحــــمدُ للّٰهِ أنَّ آلامَ النفس لا تذهب سُدى،
وأنَّ أوجاعَ الجسدِ تحطُّ عنَّا سيئةً،
وأنَّ الشعورَ بالغُربةِ يرفعُنا درجةً،
وأنَّ طولَ الطريقِ يقربُنا إليه شبرًا..
الحــــمدُ للّٰهِ الذي أَوحى إلى عبدِه أنَّ كلَّ همٍّ يُصيبه هو مُكفِّرٌ لذنوبه....
••••••••••••
💡
﴿وَمِنهُم مَن يَستَمِعُ إِلَيكَ وَجَعَلنا عَلى قُلوبِهِم أَكِنَّةً أَن يَفقَهوهُ وَفي آذانِهِم وَقرًا وَإِن يَرَوا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤمِنوا بِها﴾
[سورة الأنعام: ٢٥]
لا أشدَّ من موتِ القلب، فإذا ما خُتم على القلب ومات، صَمَّت الآذانُ عن سماع صوت الحقِّ،
وعَمِيَت العيونُ عن إبصار الآيات، فلا تصلُ إليه بعد ذلك حياةٌ.
[ هدايات القرآن الكريم، ص١٣٠ ]
#تدبر
#سورة_الأنعام
﴿وَمِنهُم مَن يَستَمِعُ إِلَيكَ وَجَعَلنا عَلى قُلوبِهِم أَكِنَّةً أَن يَفقَهوهُ وَفي آذانِهِم وَقرًا وَإِن يَرَوا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤمِنوا بِها﴾
[سورة الأنعام: ٢٥]
لا أشدَّ من موتِ القلب، فإذا ما خُتم على القلب ومات، صَمَّت الآذانُ عن سماع صوت الحقِّ،
وعَمِيَت العيونُ عن إبصار الآيات، فلا تصلُ إليه بعد ذلك حياةٌ.
[ هدايات القرآن الكريم، ص١٣٠ ]
#تدبر
#سورة_الأنعام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الخَيْلُ مَعْقُودٌ في نَواصِيها الخَيْرُ إلى يَومِ القِيامَةِ: الأجْرُ والمَغْنَمُ.
متفق عليه
يُبَيِّنُ النَّبيُّ صَلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ الخَيلَ "مَعْقودٌ"، أي: مُلازِمٌ لَها كَأَنَّه مَعْقودٌ فيها، في "نَواصيها"، والنَّواصي: هي قِصاصُ الشَّعَر، وهو الشَّعْرُ المُستَرسِلُ عَلى الجَبْهةِ، الخَيْرُ إلى يَومِ القيامةِ، وهو الأَجْرُ، أي: الثَّوابُ في الآخِرة والمَغْنَمُ، أي: الغَنيمةُ في الدُّنْيا.
في الحَديثِ: أنَّ الجِهادَ لا يَنْقَطِعُ أبَدًا.
وَفيه: الحَثُّ عَلى ارْتِباط الخَيْلِ في سَبيلِ اللهِ تَعالى.
وَفيه: التَّرْغيبُ في اتِّخاذِ الخَيْلِ لِلْجِهادِ.
الخَيْلُ مَعْقُودٌ في نَواصِيها الخَيْرُ إلى يَومِ القِيامَةِ: الأجْرُ والمَغْنَمُ.
متفق عليه
يُبَيِّنُ النَّبيُّ صَلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ الخَيلَ "مَعْقودٌ"، أي: مُلازِمٌ لَها كَأَنَّه مَعْقودٌ فيها، في "نَواصيها"، والنَّواصي: هي قِصاصُ الشَّعَر، وهو الشَّعْرُ المُستَرسِلُ عَلى الجَبْهةِ، الخَيْرُ إلى يَومِ القيامةِ، وهو الأَجْرُ، أي: الثَّوابُ في الآخِرة والمَغْنَمُ، أي: الغَنيمةُ في الدُّنْيا.
في الحَديثِ: أنَّ الجِهادَ لا يَنْقَطِعُ أبَدًا.
وَفيه: الحَثُّ عَلى ارْتِباط الخَيْلِ في سَبيلِ اللهِ تَعالى.
وَفيه: التَّرْغيبُ في اتِّخاذِ الخَيْلِ لِلْجِهادِ.
👈لي ولكم :
انشروا الأمل في النفوس بثوا التفاؤل في الأرواح ، أطلقوا الطمأنينة بين الناس في ساعات الأزمات ، بشروهم باليُسر بعد العُسر والفَرَج بعد الكرب لأن فَرَج الله قريب وحبله واصل ، عليه توكلنا و إليه أنبنا تذكروا قول الله تعالى :
( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا).
👈لاتجرحوا فالحياة لا تمنح فرصة الأعتذار دائما ولا القلوب تحتفظ بقدرتها على الغفران للأبد.
👈ليكن في يومنا غايات بيضاء مثل أن نزرع الفرح في وجه عابس أن تذهب عطش عابر لنقطف الخير من كل سبيل ونكن مطراً تفرح بنا البساتين.
👈لا تبخلوا بإسعاد من تحبون فكل المواقف تتلاشى سريعاً من الذاكرة إلا سعادة أهديتها لمن تحب.
انشروا الأمل في النفوس بثوا التفاؤل في الأرواح ، أطلقوا الطمأنينة بين الناس في ساعات الأزمات ، بشروهم باليُسر بعد العُسر والفَرَج بعد الكرب لأن فَرَج الله قريب وحبله واصل ، عليه توكلنا و إليه أنبنا تذكروا قول الله تعالى :
( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا).
👈لاتجرحوا فالحياة لا تمنح فرصة الأعتذار دائما ولا القلوب تحتفظ بقدرتها على الغفران للأبد.
👈ليكن في يومنا غايات بيضاء مثل أن نزرع الفرح في وجه عابس أن تذهب عطش عابر لنقطف الخير من كل سبيل ونكن مطراً تفرح بنا البساتين.
👈لا تبخلوا بإسعاد من تحبون فكل المواقف تتلاشى سريعاً من الذاكرة إلا سعادة أهديتها لمن تحب.
*🫧🌷إشـ المساء ـر اقة🌷🫧*
يا صاحب الهم ان الهم منفرج..
ابـشـر بـخيـر فـان الفـارج الله
اليـأس يقطـع احيـانا بصاحبـه
لا تـيـأســن فـان الكــافـي الله
الله يحدث بعد العسر ميسـرة ..
لا تـجـزعــن فـان الصـانـع الله
فإذا بليت فثق بالله وارض به ..
إن الذي يكشف البلـوى هو الله
والله مالك غير الله من أحـد ..
فحسبك الله في كلٍ لـك الله
*🫧*
يا صاحب الهم ان الهم منفرج..
ابـشـر بـخيـر فـان الفـارج الله
اليـأس يقطـع احيـانا بصاحبـه
لا تـيـأســن فـان الكــافـي الله
الله يحدث بعد العسر ميسـرة ..
لا تـجـزعــن فـان الصـانـع الله
فإذا بليت فثق بالله وارض به ..
إن الذي يكشف البلـوى هو الله
والله مالك غير الله من أحـد ..
فحسبك الله في كلٍ لـك الله
*🫧*
⚔️🐎
الأمر على الله هيّنٌ يسير {وَلَو يَشاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنهُم وَلكِن لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ} لكنّه
يريد أن يعلم عمل عباده وكيف يصنعون
{وَلِيَعلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالغَيب}
ويريد أن يصطفي من عباده شهداء ليرفع درجاتهم ويوفيهم أجورهم
{وَلِيَعلَمَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا وَيَتَّخِذَ مِنكُم شُهَداء}
الأقدار مكتوبة، والنصر آتٍ لا محالة،
تأملها جيداً ☕️
*مهما عصَيْنا وغَوينا، فالطريقُ إلى الله مفتوحٌ، ليس لمرتبةِ التوبةِ فقط، بل تصلُ للاجتباء.*
*«وَعَصَى آدمُ ربَّه فَغَوى ثُمَّ اجتباهُ فتابَ عليه وَهَدى»*
📓كل يوم حديث 📚
:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" مَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَخُذُوهُ، وَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
🌹
الأمر على الله هيّنٌ يسير {وَلَو يَشاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنهُم وَلكِن لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ} لكنّه
يريد أن يعلم عمل عباده وكيف يصنعون
{وَلِيَعلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالغَيب}
ويريد أن يصطفي من عباده شهداء ليرفع درجاتهم ويوفيهم أجورهم
{وَلِيَعلَمَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا وَيَتَّخِذَ مِنكُم شُهَداء}
الأقدار مكتوبة، والنصر آتٍ لا محالة،
تأملها جيداً ☕️
*مهما عصَيْنا وغَوينا، فالطريقُ إلى الله مفتوحٌ، ليس لمرتبةِ التوبةِ فقط، بل تصلُ للاجتباء.*
*«وَعَصَى آدمُ ربَّه فَغَوى ثُمَّ اجتباهُ فتابَ عليه وَهَدى»*
📓كل يوم حديث 📚
:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" مَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَخُذُوهُ، وَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
🌹
الله لا يريد منك أن تحمل هموماً فوق طاقتك ، وتفكر بالمستقبل وأحداثه ، الله أمرك ان تتوكل عليه ، وتفوض امورك له ، ثم تجتهد لترضيه ، وسيبعد عنك كل ما أهمك ، مجرد ما تفعل ذلك ، ستجد سكينة وسلام وأمان وراحة في قلبك تجعلك تعيش حياتك وأنت مطمئن.
اسعد الله مسائكم بكل خير
اسعد الله مسائكم بكل خير
⚔️🐎
قال العلامة الألباني رحمه الله تعالى :
مجالس المنكر ، لا يجوز الجمع فيها بين الإنكار والجلوس معهم ، بل لا بد من الإنكار ثم الإنسحاب من المجلس .
قال تعالى: ( فَلَا تَقۡعُدۡ بَعۡدَ ٱلذِّكۡرَىٰ مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ )
تاملها جيدأ ☕️
من فقه البر بالوالدين
*أن لا تشعرهما أنّ إخوتك لا يهتمون بهما*
و أنك البار الوحيد
أكّد لهما أنهما قُرة أعين لأبنائهما
و أن تقصير فلان كان لظرف طارئ
📓كل يوم حيث 📚
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ("إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ")
🌹
⚔️🐎
قال العلامة الألباني رحمه الله تعالى :
مجالس المنكر ، لا يجوز الجمع فيها بين الإنكار والجلوس معهم ، بل لا بد من الإنكار ثم الإنسحاب من المجلس .
قال تعالى: ( فَلَا تَقۡعُدۡ بَعۡدَ ٱلذِّكۡرَىٰ مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ )
تاملها جيدأ ☕️
من فقه البر بالوالدين
*أن لا تشعرهما أنّ إخوتك لا يهتمون بهما*
و أنك البار الوحيد
أكّد لهما أنهما قُرة أعين لأبنائهما
و أن تقصير فلان كان لظرف طارئ
📓كل يوم حيث 📚
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ("إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ")
🌹
⚔️🐎
*📜| الموضع الأول الذي يجوز فيه الغيبة وهو التظلُّم..*
📂| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :
*|[ أوَّلها : " متظلِّمٌ " ؛ متظلِّم يعني مظلوم ، فالمظلوم له حقٌّ أن يقول : فلان ظلمني ؛ لِيه ؟ لأنُّو تعاطى كل الوسائل الممكنة ليصلَ إلى حقِّه من ذلك الظالم فلم يفلِحْ ولم ينجَحْ ، ما بقي بقى غير يشهِّره بين الناس لعله يتحسَّس شوية ويقدِّم الحق لهذا المظلوم ؛ ولذلك قد صرَّح الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - بهذا الحكم وبهذا الجواب فقال : ( ليُّ الواجد يُحِلُّ عرضَه وعقوبَتَه ) ، ليُّ الواجد ، اللَّيُّ المماطلة ، كما في حديث آخر : ( مطلُ الغنيِّ ظلمٌ ) ، والواجد هو الغنيُّ ، ليُّ الواجد ؛ أي : مماطلة الواجد ؛ أي : الغني الذي يجد ما يفي ما عليه الحقُّ يعتبره الشارع الحكيم ظلمًا ، فقال - عليه السلام - في الحديث السابق : ( ليُّ الواجد يحلُّ عرضَه وعقوبَتَه ) . يحلُّ عرضَه المقصود يحلُّ النَّيلَ منه والطعن فيه ، لكن لا يقال - مثلًا - فلان كذَّاب إذا كان يعرفه صادقًا ، فيتكلم ... يطعن في عرضه في خصوص ما يعتدي به على هذا المظلوم فقط ، هذا معنى ( ليُّ الواجد يحلُّ عرضَه ) .*
*( وعقوبتَه ) ، مين يعاقبه ؟ الحاكم المسلم ، الحاكم المسلم يحقُّ له أن يستدعِيَ الظالم الذي يمتنع عن أداء الحقِّ الذي عليه لهذا المظلوم فيعاقبه بنفسه يجلده خمسة ، عشرة ، على حسب على ما يرى فيه تأديبه حتى لا يعود مرَّة أخرى إلى الاعتداء على حقوق الناس ، فهذا الحديث صريح في إباحة استغابة الظالم ، ( ليُّ الواجد يحلُّ عرضَه ) ؛ يعني الطعن فيه ، وعقوبته من الحاكم ، فأول خصلة مما يُستثنى من الغيبة المحرَّمة هو المظلوم ، متظلِّم يعني يشكو ظلامته عند الناس ؛ يقول : فلان ظلمني ، وهذا الحكم ليس فقط بالحديث ، بل وفي القرآن الكريم حيث قال الله - تبارك وتعالى - : (( لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ )) ، مَن ظُلِم يجوز له أن يجهر بالكلام السَّيِّئ بالنسبة لِمَن ظَلَمَه ، هذا أول نوع مستثنى من الغيبة المحرَّمة متظلِّم . |]*
📓| (تسجيلات متفرقة شريط ١٦٠)
📂| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :
*|[ أوَّلها : " متظلِّمٌ " ؛ متظلِّم يعني مظلوم ، فالمظلوم له حقٌّ أن يقول : فلان ظلمني ؛ لِيه ؟ لأنُّو تعاطى كل الوسائل الممكنة ليصلَ إلى حقِّه من ذلك الظالم فلم يفلِحْ ولم ينجَحْ ، ما بقي بقى غير يشهِّره بين الناس لعله يتحسَّس شوية ويقدِّم الحق لهذا المظلوم ؛ ولذلك قد صرَّح الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - بهذا الحكم وبهذا الجواب فقال : ( ليُّ الواجد يُحِلُّ عرضَه وعقوبَتَه ) ، ليُّ الواجد ، اللَّيُّ المماطلة ، كما في حديث آخر : ( مطلُ الغنيِّ ظلمٌ ) ، والواجد هو الغنيُّ ، ليُّ الواجد ؛ أي : مماطلة الواجد ؛ أي : الغني الذي يجد ما يفي ما عليه الحقُّ يعتبره الشارع الحكيم ظلمًا ، فقال - عليه السلام - في الحديث السابق : ( ليُّ الواجد يحلُّ عرضَه وعقوبَتَه ) . يحلُّ عرضَه المقصود يحلُّ النَّيلَ منه والطعن فيه ، لكن لا يقال - مثلًا - فلان كذَّاب إذا كان يعرفه صادقًا ، فيتكلم ... يطعن في عرضه في خصوص ما يعتدي به على هذا المظلوم فقط ، هذا معنى ( ليُّ الواجد يحلُّ عرضَه ) .*
*( وعقوبتَه ) ، مين يعاقبه ؟ الحاكم المسلم ، الحاكم المسلم يحقُّ له أن يستدعِيَ الظالم الذي يمتنع عن أداء الحقِّ الذي عليه لهذا المظلوم فيعاقبه بنفسه يجلده خمسة ، عشرة ، على حسب على ما يرى فيه تأديبه حتى لا يعود مرَّة أخرى إلى الاعتداء على حقوق الناس ، فهذا الحديث صريح في إباحة استغابة الظالم ، ( ليُّ الواجد يحلُّ عرضَه ) ؛ يعني الطعن فيه ، وعقوبته من الحاكم ، فأول خصلة مما يُستثنى من الغيبة المحرَّمة هو المظلوم ، متظلِّم يعني يشكو ظلامته عند الناس ؛ يقول : فلان ظلمني ، وهذا الحكم ليس فقط بالحديث ، بل وفي القرآن الكريم حيث قال الله - تبارك وتعالى - : (( لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ )) ، مَن ظُلِم يجوز له أن يجهر بالكلام السَّيِّئ بالنسبة لِمَن ظَلَمَه ، هذا أول نوع مستثنى من الغيبة المحرَّمة متظلِّم . |]*
📓| (تسجيلات متفرقة شريط ١٦٠)