نقاط من المحاضرة الثانية للسيد عبدالملك الحوثي حفظه الله ورعاه:
إعداد/ صبري الدرواني
• الامة فرطت في التوجيهات والمسؤوليات التي كلفها الله بها، في الدعوة إلى الخير، والنهي عن المنكر، والسعي لإنقاذ البشرية.
• التفريط في الجهاد في سبيل الله، التفريط في تقديم الدور الحضاري الإسلامي الذي يعمر هذه الحياة على أساس من هدي الله وتعليماته.
• فرطوا في اعداد ما يستطيعون من القوة، فكانت النتائج عليهم خطيرة، لان نتائج ذلك امتد على مدى قرون من الزمن، فكان الاتجاه هو انحدار بين الأمم.
• الأمم الأخرى تنهض وتقوى، والأمة الإسلامية تنحدر وتهبط، وطمع فيها اعداؤها.
• الله وعد المسلمين عند الالتزام بالتقوى بالنور والفرقان.
• فقدوا الفرقان فالتبست عليهم الأمور وأثروا عليهم وعلى ثقافاتهم.
• وعدهم الله عند الالتزام بالتقوى بالخيرات والبركات في حياتهم ومعيشتهم في عاجل الدنيا، وفي الاخرة الحساب اليسير، والامن يوم الفزع الأكبر، والوصول إلى نعيم الله وجنة الله.
• التقوى ذات أهمية كبيرة للإنسان، والبديل عنها الشقاء والعذاب والهوان والمصائب.
• نحتاج ان يكون ايماننا بالاخرة ايمان يقين، وفي نفس الوقت استذكار وتذكر.
• ينبغي ان تكون العلاقة مع القران الكريم وقراءته علاقة يومية، والانسان يقرأ في القرآن حديث واسع عن الآخرة.
• الغفلة وعدم الاستحضار وعدم الانتباه يسبب للإنسان قسوة القلب، واذا قسى قلب الانسان كان جريئاً على المخالفة، فيفرط في التقوى.
• يقول الله عن الملائكة، يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون.
• يتحدث الله عن أنبيائه/ ويخافون عذابه.
• يقول الله عن خاتم انبيائه محمد/ قل إني عصيت ربي عذاب يوم عظيم.
• كان من اهم أدوار الرسل أن يكونوا مبشرين ومنذرين/ قال تعالى/ رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون لله حجة بعد الرسل/
• يوم القيامة اتى الحديث عنه بشكل تفصيلي بالقرآن الكريم، وتحدث عن تفاصيله.
• الانسان منذ تدبير الله، مخلوق لحياتين، بينهما ارتباط، حياة محدودة بأجل محدود، مقابل الحياة الأخرى التي هي حياة أبدية لا نظير لها.
• على الانسان أن يحسب حسابه للحياة الأخرى، وينبغي أن تكون مبنية على ذلك.
• اتى الحديث عن الآخرة بعناوين القيامة، الساعة، الواقعة، القارعة، الطامة الكبرى، والصاخة، والحاقة، هذه من الأسماء التي تعبر عن هول المرحلة الثانية للوجود، الحياة الآخرة.
• القيامة قد اقتربت وأنها بالنسبة لنا في هذا العصر أقرب من أي زمن قد مضى، نحن آخر الأمم، نحن على مقربة من قيام الساعة، من نهاية المرحلة الأولى من الوجود، ومجيء المرحلة الثانية من الحياة الاخرة، ولذلك ختمت رسالة الله بخاتم الأنبياء وسيد المرسلين محمد صلوات الله عليه وعلى آله.
• مع قرب يوم القيامة فهي ستأتي بغتة، في وقت غير متوقع.
• النفخة الأولى سيختلف بها نظام عالمنا هذا، في سمائه وأرضه، وتدمر الأرض تدميراً كليا بزلزال شامل، وتتحول إلى هباء وغبار يتطاير في الجو وتنتهي، قال تعالى (فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة، وحملت الأرض والجبال ودكتا دكة واحدة، فيومئذ وقعت الواقعة)، فلا يبقى على الأرض أي معلم من معالم الحياة التي كانت فيها.
• ما بين المرحتلين، مرحلة نهاية الوجود، إلى المرحلة الثانية هي تشكيل العالم من جديد، وبداية البعث والحشر إلى عالم الاخرة، ليست بعيدة جداً، بالمقارنة فيما مضى.. قال تعالى (يوم ترجف الراجفة، تتبعها الرادفة)..
• يقول الله (ونفخ في الصور فصعق من السماوات والأرض)، هذا لمن هم في الأرض، ثم تأتي النفخة الثانية، يوم البعث والنشور.
...
نستكمل الحديث في محاضرة الغد.
انتهى.
إعداد/ صبري الدرواني
• الامة فرطت في التوجيهات والمسؤوليات التي كلفها الله بها، في الدعوة إلى الخير، والنهي عن المنكر، والسعي لإنقاذ البشرية.
• التفريط في الجهاد في سبيل الله، التفريط في تقديم الدور الحضاري الإسلامي الذي يعمر هذه الحياة على أساس من هدي الله وتعليماته.
• فرطوا في اعداد ما يستطيعون من القوة، فكانت النتائج عليهم خطيرة، لان نتائج ذلك امتد على مدى قرون من الزمن، فكان الاتجاه هو انحدار بين الأمم.
• الأمم الأخرى تنهض وتقوى، والأمة الإسلامية تنحدر وتهبط، وطمع فيها اعداؤها.
• الله وعد المسلمين عند الالتزام بالتقوى بالنور والفرقان.
• فقدوا الفرقان فالتبست عليهم الأمور وأثروا عليهم وعلى ثقافاتهم.
• وعدهم الله عند الالتزام بالتقوى بالخيرات والبركات في حياتهم ومعيشتهم في عاجل الدنيا، وفي الاخرة الحساب اليسير، والامن يوم الفزع الأكبر، والوصول إلى نعيم الله وجنة الله.
• التقوى ذات أهمية كبيرة للإنسان، والبديل عنها الشقاء والعذاب والهوان والمصائب.
• نحتاج ان يكون ايماننا بالاخرة ايمان يقين، وفي نفس الوقت استذكار وتذكر.
• ينبغي ان تكون العلاقة مع القران الكريم وقراءته علاقة يومية، والانسان يقرأ في القرآن حديث واسع عن الآخرة.
• الغفلة وعدم الاستحضار وعدم الانتباه يسبب للإنسان قسوة القلب، واذا قسى قلب الانسان كان جريئاً على المخالفة، فيفرط في التقوى.
• يقول الله عن الملائكة، يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون.
• يتحدث الله عن أنبيائه/ ويخافون عذابه.
• يقول الله عن خاتم انبيائه محمد/ قل إني عصيت ربي عذاب يوم عظيم.
• كان من اهم أدوار الرسل أن يكونوا مبشرين ومنذرين/ قال تعالى/ رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون لله حجة بعد الرسل/
• يوم القيامة اتى الحديث عنه بشكل تفصيلي بالقرآن الكريم، وتحدث عن تفاصيله.
• الانسان منذ تدبير الله، مخلوق لحياتين، بينهما ارتباط، حياة محدودة بأجل محدود، مقابل الحياة الأخرى التي هي حياة أبدية لا نظير لها.
• على الانسان أن يحسب حسابه للحياة الأخرى، وينبغي أن تكون مبنية على ذلك.
• اتى الحديث عن الآخرة بعناوين القيامة، الساعة، الواقعة، القارعة، الطامة الكبرى، والصاخة، والحاقة، هذه من الأسماء التي تعبر عن هول المرحلة الثانية للوجود، الحياة الآخرة.
• القيامة قد اقتربت وأنها بالنسبة لنا في هذا العصر أقرب من أي زمن قد مضى، نحن آخر الأمم، نحن على مقربة من قيام الساعة، من نهاية المرحلة الأولى من الوجود، ومجيء المرحلة الثانية من الحياة الاخرة، ولذلك ختمت رسالة الله بخاتم الأنبياء وسيد المرسلين محمد صلوات الله عليه وعلى آله.
• مع قرب يوم القيامة فهي ستأتي بغتة، في وقت غير متوقع.
• النفخة الأولى سيختلف بها نظام عالمنا هذا، في سمائه وأرضه، وتدمر الأرض تدميراً كليا بزلزال شامل، وتتحول إلى هباء وغبار يتطاير في الجو وتنتهي، قال تعالى (فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة، وحملت الأرض والجبال ودكتا دكة واحدة، فيومئذ وقعت الواقعة)، فلا يبقى على الأرض أي معلم من معالم الحياة التي كانت فيها.
• ما بين المرحتلين، مرحلة نهاية الوجود، إلى المرحلة الثانية هي تشكيل العالم من جديد، وبداية البعث والحشر إلى عالم الاخرة، ليست بعيدة جداً، بالمقارنة فيما مضى.. قال تعالى (يوم ترجف الراجفة، تتبعها الرادفة)..
• يقول الله (ونفخ في الصور فصعق من السماوات والأرض)، هذا لمن هم في الأرض، ثم تأتي النفخة الثانية، يوم البعث والنشور.
...
نستكمل الحديث في محاضرة الغد.
انتهى.
4 رمضان 🌙
اللهم ماقسمت فى شهر رمضان من مغفرة وصحة وعافيه وسعة ورزق وعتق من النار وإجابة للدعاء
فأجعل لنا منه أوفر الحظ والنصيب.
#يارب
اللهم ماقسمت فى شهر رمضان من مغفرة وصحة وعافيه وسعة ورزق وعتق من النار وإجابة للدعاء
فأجعل لنا منه أوفر الحظ والنصيب.
#يارب
بحث لي مفيد وقيم عن حرمة صلاة التراويح وأنها بدعة لا سنة
●عمر يخترع التراويح
صحيح البخاري
كتاب صلاة التراويح – باب فضل من قام رمضان
1906 – وعن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب (ر) ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله.
●ولننظر ماذا قال النبي عن البدع حدثنا الضحاك بن مخلد عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن عرباض بن سارية رضي الله عنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت لها الأعين، ووجلت منها القلوب، قلنا أو قالوا: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع فأوصنا، قال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن كان عبداً حبشياً، فإنه من يعش يرى من بعدي اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وإن كل بدعة ضلالة. ورواه أيضاً أبو داود وابن ماجه وصححه شعيب الأرناؤوط وبعضه في صحيح مسلم.
■ولننظر ماذا قال علماء السنة عن البدع
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (اتَّبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتُم وكل بدعةٍ ضلالةٌ) أخرجه ابن بطة في الإبانة حديث (175) واللالكائي حديث (104).
6- قال عبد الله بنُ عمر بن الخطاب (كلُ بدعةٍ ضلالةٍ وإن رآها الناسُ حسنة)
أخرجه ابن بطة في الإبانة حديث (205) واللاكائي حديث (126) .
7- قال مالك (من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة، فقد زعم أن محمداً خان الرسالة) المرجع السابق
.
8- قال الإمام أحمدُ بن حنبل رحمه الله (أصولُ السُّنّةِ عندنا: التمسُّكُ بما كان عليه أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والإقتداءُ بهم وتركُ البدع ، وكل بدعةٍ فهي ضلالةٌ) رواه اللالكائي في شرح أصول أهل السُنّةِ
■ملاحظة قد يشكل علينا الوهابية بأعمال كالاحتفال بمولد النبي ص بأنه بدعة خصوصا أننا نؤمن بمثل هذه الأحاديث ونلتزمها
والجواب هو أن المولد النبوي ليس بدعة لأنه ليس من أمور العبادات وذلك من قبيل العرف والابتهاج كالأعراس وغيرها
أما التراويح فهي شيء عبادي سن عبادة زائدة مخالفة لسنة النبي ص
فقول النبي وابن عمر وابن عباس في البدعة هو في جانب الدين والعبادات ولذلك في الحديث عن النبي بلفظ آخر عن الحديث السابق
(من أحدث في أمرنا هذا فليس منا) بمعنى الحديث
فقوله في أمرنا هذا يدل على أن المعنى في أمر الدين وليس في خارجه
وما يؤكد ذلك هو ما رواه البيهقي عن الشافعي في (مناقب الشافعي) (1/469)، وذكره الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): (13/267)
قال الشافعي رضي الله عنه المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة
والتراويح قد خالفت سنة النبي ص حيث نهى النبي عنها وقال لمن أراد أن يصليها خلف النبي في المسجد صلوا في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته
أما المولد فليس من ذلك القبيل بل من قبيل احتفال الأنصار بقدوم النبي إليهم في المدينة وترديدهم طلع البدر علينا.....
●عمر ابتدع التراويح
إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري
للقسطلاني
ج5 ص4
[عند بلوغه إلى قول عمر " نعمت البدعة هذه قال:]
((سماها بدعة لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يسن لهم الاجتماع لها ، ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ، ولا كل ليلة ، ولا هذا العدد))
●عمر يخترع ويبتدع في دين الله
روضة المناظر
لأبي الوليد بن الشحنة
[ في حوادث سنة ٢٣ عند ذكر وفاة عمرقال:]
هو أول من نهى عن بيع أمهات الأولاد وجمع الناس على أربع تكبيرات في صلاة الجنائز وأول من جمع الناس على إمام يصلي بهم التراويح)
●عمر يخترع ويبتدع في دين الله
تاريخ الخلفاء للسيوطي
((فصل: في أوليات عمر رضي الله عنه
قال العسكري: هو أول من سُمّي أمير المؤمنين، وأول من كتب التاريخ من الهجرة، وأول من اتخذ بيت المال، وأول من سن قيام شهر رمضان، وأول من عس١ بالليل، وأول من عاقب على الهجاء، وأول من ضرب في الخمر ثمانين، وأول من حرم المتعة، وأول من نهى عن بيع أمهات الأولاد، وأول من جمع الناس في صلاة الجنائز على أربع تكبيرات، وأول من اتخذ الديوان، وأول من فتح الفتوح ومسح السواد، وأول من حمل الطعام من مصر في بحر أيلة إلى المدينة، وأول من احتبس صدقة في الإسلام، وأول من أعال الفرائض وأول من أخذ زكاة الخيل))
●عمر يخترع التراويح
صحيح البخاري
كتاب صلاة التراويح – باب فضل من قام رمضان
1906 – وعن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب (ر) ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله.
●ولننظر ماذا قال النبي عن البدع حدثنا الضحاك بن مخلد عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن عرباض بن سارية رضي الله عنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت لها الأعين، ووجلت منها القلوب، قلنا أو قالوا: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع فأوصنا، قال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن كان عبداً حبشياً، فإنه من يعش يرى من بعدي اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وإن كل بدعة ضلالة. ورواه أيضاً أبو داود وابن ماجه وصححه شعيب الأرناؤوط وبعضه في صحيح مسلم.
■ولننظر ماذا قال علماء السنة عن البدع
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (اتَّبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتُم وكل بدعةٍ ضلالةٌ) أخرجه ابن بطة في الإبانة حديث (175) واللالكائي حديث (104).
6- قال عبد الله بنُ عمر بن الخطاب (كلُ بدعةٍ ضلالةٍ وإن رآها الناسُ حسنة)
أخرجه ابن بطة في الإبانة حديث (205) واللاكائي حديث (126) .
7- قال مالك (من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة، فقد زعم أن محمداً خان الرسالة) المرجع السابق
.
8- قال الإمام أحمدُ بن حنبل رحمه الله (أصولُ السُّنّةِ عندنا: التمسُّكُ بما كان عليه أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والإقتداءُ بهم وتركُ البدع ، وكل بدعةٍ فهي ضلالةٌ) رواه اللالكائي في شرح أصول أهل السُنّةِ
■ملاحظة قد يشكل علينا الوهابية بأعمال كالاحتفال بمولد النبي ص بأنه بدعة خصوصا أننا نؤمن بمثل هذه الأحاديث ونلتزمها
والجواب هو أن المولد النبوي ليس بدعة لأنه ليس من أمور العبادات وذلك من قبيل العرف والابتهاج كالأعراس وغيرها
أما التراويح فهي شيء عبادي سن عبادة زائدة مخالفة لسنة النبي ص
فقول النبي وابن عمر وابن عباس في البدعة هو في جانب الدين والعبادات ولذلك في الحديث عن النبي بلفظ آخر عن الحديث السابق
(من أحدث في أمرنا هذا فليس منا) بمعنى الحديث
فقوله في أمرنا هذا يدل على أن المعنى في أمر الدين وليس في خارجه
وما يؤكد ذلك هو ما رواه البيهقي عن الشافعي في (مناقب الشافعي) (1/469)، وذكره الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): (13/267)
قال الشافعي رضي الله عنه المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة
والتراويح قد خالفت سنة النبي ص حيث نهى النبي عنها وقال لمن أراد أن يصليها خلف النبي في المسجد صلوا في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته
أما المولد فليس من ذلك القبيل بل من قبيل احتفال الأنصار بقدوم النبي إليهم في المدينة وترديدهم طلع البدر علينا.....
●عمر ابتدع التراويح
إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري
للقسطلاني
ج5 ص4
[عند بلوغه إلى قول عمر " نعمت البدعة هذه قال:]
((سماها بدعة لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يسن لهم الاجتماع لها ، ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ، ولا كل ليلة ، ولا هذا العدد))
●عمر يخترع ويبتدع في دين الله
روضة المناظر
لأبي الوليد بن الشحنة
[ في حوادث سنة ٢٣ عند ذكر وفاة عمرقال:]
هو أول من نهى عن بيع أمهات الأولاد وجمع الناس على أربع تكبيرات في صلاة الجنائز وأول من جمع الناس على إمام يصلي بهم التراويح)
●عمر يخترع ويبتدع في دين الله
تاريخ الخلفاء للسيوطي
((فصل: في أوليات عمر رضي الله عنه
قال العسكري: هو أول من سُمّي أمير المؤمنين، وأول من كتب التاريخ من الهجرة، وأول من اتخذ بيت المال، وأول من سن قيام شهر رمضان، وأول من عس١ بالليل، وأول من عاقب على الهجاء، وأول من ضرب في الخمر ثمانين، وأول من حرم المتعة، وأول من نهى عن بيع أمهات الأولاد، وأول من جمع الناس في صلاة الجنائز على أربع تكبيرات، وأول من اتخذ الديوان، وأول من فتح الفتوح ومسح السواد، وأول من حمل الطعام من مصر في بحر أيلة إلى المدينة، وأول من احتبس صدقة في الإسلام، وأول من أعال الفرائض وأول من أخذ زكاة الخيل))
●عمر يخترع ويبتدع في دين الله
طبقات ابن سعد
ج3 ص213
((وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على ذلك وكتب به إلى البلدان. وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة. وجعل للناس بالمدينة قارئين. قارئا يصلي بالرجال وقارئا يصلي بالنساء. وهو أول من ضرب في الخمر ثمانين واشتد على أهل الريب والتهم وأحرق بيت رويشد الثقفي وكان حانوتا وغرب ربيعة بن أمية بن خلف إلى خيبر وكان صاحب شراب. فدخل أرض الروم فارتد))
●بدعة التراويح عند العترة
نيل الأوطار للشوكاني
ج3 ص60
((وقال مالك وأبو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم: الأفضل فرادى في البيت لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة متفق عليه. وقالت العترة: إن التجميع فيها بدعة))
●ابتداع عمر للتراويح
كتاب من حياة الخليفة عمر بن الخطاب
لعبد الرحمن أحمد البكري -
ص199
((من أولياته:
قال الدميري و[عمر] أول من ضرب الدرة وحملها.... إلى قوله وهو الذي أخر المقام إلى موضعه اليوم وكان ملصقا بالبيت وهو أول من جمع الناس على إمام واحد في التراويح))
●ابتداع عمر للتراويح
نصب الراية لجمال الدين الزيلعي
ج2 ص173
((وهذا يدل على أنها تركت إلى زمان عمر ، بدليل أن عمر جمع الناس على أبي بن كعب ، والله أعلم ، ورواه البخاري أيضا))
●الاستيعاب لابن عبد البر
ج3 ص1145
[قال في ترجمة عمر برقم 1878]
(( وهو الذي نور شهر الصوم بصلاة الإشفاع فيه))
●موقف ابن عمر من صلاة التراويح
مصنف ابن أبي شيبة
ج2ص166
حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال سأل رجل بن عمر أقوم خلف الإمام في شهر رمضان فقال تنصت كأنك حمار .
●موقف ابن عمر من التراويح
السنن الكبرى للبيهقي
ج2 ص494
: انبأ أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة الانصاري انبأ أبو خليفة ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال قال له رجل اصلى خلف الامام في رمضان قال يعنى ابن عمر اليس تقرأ القرآن قال نعم قال افتنصت كأنك حمار صل في بيتك
●موقف ابن عمر من التراويح
روى الصنعاني في المصنف
ج4 ص264 :
تحت باب سماه ( باب قيام رمضان )
( عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك )
●صلاة المرء في بيته خير من صلاته في المسجد
صحيح البخاري | كتاب الأذان باب صلاة الليل
731- عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة - قال: حسبت أنه قال من حصير - في رمضان، فصلى فيها ليالي، فصلى بصلاته ناس من أصحابه، فلما علم بهم جعل يقعد، فخرج إليهم فقال: «قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم، فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة» قال عفان: حدثنا وهيب، حدثنا موسى، سمعت أبا النضر، عن بسر، عن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم
●صلاة المرء في بيته خير من المسجد
الترغيب والترهيب لعبد العظيم المنذري
ج1 ص171
وَعَن عبد الله بن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ قَالَ سَأَلت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَيّمَا أفضل الصَّلَاة فِي بَيْتِي أَو الصَّلَاة فِي الْمَسْجِد قَالَ أَلا ترى إِلَى بَيْتِي مَا أقربه من الْمَسْجِد فَلِأَن أُصَلِّي فِي بَيْتِي أحب إِلَيّ من أَن أُصَلِّي فِي الْمَسْجِد إِلَّا أَن تكون صَلَاة مَكْتُوبَة
رَوَاهُ أَحْمد وَابْن مَاجَه وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه
وَعَن أبي مُوسَى رَضِي الله عَنهُ قَالَ خرج نفر من أهل الْعرَاق إِلَى عمر فَلَمَّا قدمُوا عَلَيْهِ سَأَلُوهُ عَن صَلَاة الرجل فِي بَيته فَقَالَ عمر سَأَلت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ أما صَلَاة الرجل فِي بَيته فنور فنوروا بُيُوتكُمْ
رَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه
وَعَن زيد بن ثَابت رَضِي الله عَنهُ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ صلوا أَيهَا النَّاس فِي بُيُوتكُمْ فَإِن أفضل صَلَاة الْمَرْء فِي بَيته إِلَّا الصَّلَاة الْمَكْتُوبَة
رَوَاهُ النَّسَائِيّ بِإِسْنَاد جيد وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه
●صحيح ابن ماجه للألباني
1141 عبد الله بن سعد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما أفضل الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد قال ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة
[قال الألباني: صحيح]
طبقات ابن سعد
ج3 ص213
((وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على ذلك وكتب به إلى البلدان. وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة. وجعل للناس بالمدينة قارئين. قارئا يصلي بالرجال وقارئا يصلي بالنساء. وهو أول من ضرب في الخمر ثمانين واشتد على أهل الريب والتهم وأحرق بيت رويشد الثقفي وكان حانوتا وغرب ربيعة بن أمية بن خلف إلى خيبر وكان صاحب شراب. فدخل أرض الروم فارتد))
●بدعة التراويح عند العترة
نيل الأوطار للشوكاني
ج3 ص60
((وقال مالك وأبو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم: الأفضل فرادى في البيت لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة متفق عليه. وقالت العترة: إن التجميع فيها بدعة))
●ابتداع عمر للتراويح
كتاب من حياة الخليفة عمر بن الخطاب
لعبد الرحمن أحمد البكري -
ص199
((من أولياته:
قال الدميري و[عمر] أول من ضرب الدرة وحملها.... إلى قوله وهو الذي أخر المقام إلى موضعه اليوم وكان ملصقا بالبيت وهو أول من جمع الناس على إمام واحد في التراويح))
●ابتداع عمر للتراويح
نصب الراية لجمال الدين الزيلعي
ج2 ص173
((وهذا يدل على أنها تركت إلى زمان عمر ، بدليل أن عمر جمع الناس على أبي بن كعب ، والله أعلم ، ورواه البخاري أيضا))
●الاستيعاب لابن عبد البر
ج3 ص1145
[قال في ترجمة عمر برقم 1878]
(( وهو الذي نور شهر الصوم بصلاة الإشفاع فيه))
●موقف ابن عمر من صلاة التراويح
مصنف ابن أبي شيبة
ج2ص166
حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال سأل رجل بن عمر أقوم خلف الإمام في شهر رمضان فقال تنصت كأنك حمار .
●موقف ابن عمر من التراويح
السنن الكبرى للبيهقي
ج2 ص494
: انبأ أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة الانصاري انبأ أبو خليفة ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال قال له رجل اصلى خلف الامام في رمضان قال يعنى ابن عمر اليس تقرأ القرآن قال نعم قال افتنصت كأنك حمار صل في بيتك
●موقف ابن عمر من التراويح
روى الصنعاني في المصنف
ج4 ص264 :
تحت باب سماه ( باب قيام رمضان )
( عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك )
●صلاة المرء في بيته خير من صلاته في المسجد
صحيح البخاري | كتاب الأذان باب صلاة الليل
731- عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة - قال: حسبت أنه قال من حصير - في رمضان، فصلى فيها ليالي، فصلى بصلاته ناس من أصحابه، فلما علم بهم جعل يقعد، فخرج إليهم فقال: «قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم، فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة» قال عفان: حدثنا وهيب، حدثنا موسى، سمعت أبا النضر، عن بسر، عن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم
●صلاة المرء في بيته خير من المسجد
الترغيب والترهيب لعبد العظيم المنذري
ج1 ص171
وَعَن عبد الله بن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ قَالَ سَأَلت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَيّمَا أفضل الصَّلَاة فِي بَيْتِي أَو الصَّلَاة فِي الْمَسْجِد قَالَ أَلا ترى إِلَى بَيْتِي مَا أقربه من الْمَسْجِد فَلِأَن أُصَلِّي فِي بَيْتِي أحب إِلَيّ من أَن أُصَلِّي فِي الْمَسْجِد إِلَّا أَن تكون صَلَاة مَكْتُوبَة
رَوَاهُ أَحْمد وَابْن مَاجَه وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه
وَعَن أبي مُوسَى رَضِي الله عَنهُ قَالَ خرج نفر من أهل الْعرَاق إِلَى عمر فَلَمَّا قدمُوا عَلَيْهِ سَأَلُوهُ عَن صَلَاة الرجل فِي بَيته فَقَالَ عمر سَأَلت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ أما صَلَاة الرجل فِي بَيته فنور فنوروا بُيُوتكُمْ
رَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه
وَعَن زيد بن ثَابت رَضِي الله عَنهُ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ صلوا أَيهَا النَّاس فِي بُيُوتكُمْ فَإِن أفضل صَلَاة الْمَرْء فِي بَيته إِلَّا الصَّلَاة الْمَكْتُوبَة
رَوَاهُ النَّسَائِيّ بِإِسْنَاد جيد وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه
●صحيح ابن ماجه للألباني
1141 عبد الله بن سعد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما أفضل الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد قال ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة
[قال الألباني: صحيح]
نصيـحة مـن قلبي إلى قلوبكم ؛ إصنـعوا إلى اللّٰه طريقا لا يراكم فـيه أحد ولا يعلمه أحـد خبئـوا لأنفسكم صالـحات تنفعكم يـوم لا ينفعكم فيـه أحـد
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة فتح صلاة نستفتح بها بإسمك الفتاح، ونسألك بجمعية أسرار فاتحة القرآن، وبنورانية ومعاني سورة الفتح والرحمن، أن تصلي على سيدنا محمد النبي الأمي فاتحة الأكوان، أشرف وأفضل إنسان، فهو نور الجنان بحقيقة، (الرحمن علم القرآن خلق الإنسان)، الفاتح لمقامات العرفان بمدد، (إنَّا فتحنا لك فتحا مبينا)، صلاة نسري بها إلى حقيقة سر الاتصال ب (خلق الإنسان علمه البيان)، ونعرج بها إلى سماء حضرة، (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم)، في كل آن، وننعم بها في مشهد، (رضي الله عنهم ورضوا عنه)، ونسألك بها في هذه الليلة ويومها، وفي هذه الساعة، توبة نصوحاً تزكنا بها جسماً وقلباً وروحا، واحفظنا بمنك وسترك، واعطنا ما سألنا، وهب لنا ما رجونا، وامنحنا من فيوضاتك الحسية، وفيوضاتك المعنوية، المتنزلة على عبادك الصالحين في هذه الليالي المباركة، وهب لنا ذلك يا مولانا مع غفران كل ذنب، وستر كل عيب، وصلاح كل شأن، وبركة في الأولاد والأهل والإخوان، والحاضر والغائب، والمحب والمحبوب، واصرف عنا العدوان والمعتدين، واكفناهم بما شئت وكيفما شئت، ونسألك الرحمة والمغفرة والعتق من النار، والرضى والقبول، وانفح على قلوبنا وأذهاننا وعقولنا وأحوالنا ما تصلح به أحوالنا الظاهرة والباطنة، وأحوالنا في أمر الدين، وأمر الدنيا، واصلح لنا أولادنا وأهلنا وبيوتنا واخواننا، واجعلنا وإياهم من خاصة عبادك، وزكي نفوسنا، وزكي عقولنا، وزكي قلوبنا، وزكي أرواحنا، وزكي أبداننا، واجعل الشهر الكريم شاهدا لنا بالخيرات والحسنات، لا شا هدا علينا بالمعاصي والسيئات، واجعلنا ممن يصومه ويقومه إيمانا واحتسابا، وبلغنا ووالدينا وأهلنا وأولادنا مشهد الجمال في مقام الكمال، بقدم صدق في مقعد صدق عند مليك مقدر، والطف بنا فيما جرت به المقادير، وصل وسلم عليه وعلى آله الأطهار المنتجبين الأخيار، ونسألك يا الله بما سألك به هذا النبي الكريم، ونستعيذ بك مما استعاذ منه هذا الرسول العظيم، وبحق ما افترضته علينا بالصلاة عليه والتسليم،
الصلاة والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
وسلام على المرسلين، بجاه المصطفى ندعو ونرجو اغثنا واغث إخواننا المجاهدين في فلسطين، وأنصرهم وحقق أهدافهم، وسدد رميتهم، وقوي سواعدهم، وثبتهم أينما كانو. وكن معهم يا الله خير صاحب وجليس، ورسول خير رفيق وونيس، نحن عبادك يا سميع، يا قوي يا جبار السموات والأرض، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
وسلام على المرسلين، بجاه المصطفى ندعو ونرجو اغثنا واغث إخواننا المجاهدين في فلسطين، وأنصرهم وحقق أهدافهم، وسدد رميتهم، وقوي سواعدهم، وثبتهم أينما كانو. وكن معهم يا الله خير صاحب وجليس، ورسول خير رفيق وونيس، نحن عبادك يا سميع، يا قوي يا جبار السموات والأرض، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد مَعِدن الأَسْرَارِ الإِلَهِيَّةِ الْمُنْطَوِيَةِ فِي الْحُرُوفِ الْقُرْآنِيَّةِ، مَهْبَطِ الرَّقَائِقِ الرَّبَّانِيَّةِ، النَّازِلَةِ فِي الْحَضْرَةِ الْعَلِيَّةِ، الْمُفَصَّلَةِ فِي الأَنْوَارِ الْمُتَجَلِّيَّةِ، فِي لُبَابِ بَوَاطِنِ الْحُرُوفِ الْقُرْآنِيَّةِ الصِّفَاتِيَّةِ، فَهُوَ النَّبِيُّ الْعَظِيمُ، مَرَكْزُ حَقَائِقِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ، مُفِيضُ الأَنْوَارِ إِلَى حَضَرَاتِهِمْ مِنْ حَضْرَتِهِ الْمَخْصُوصَةِ البِدئِيَّةِ الْخَتْمِيَّةِ، شَارِبُ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ، بتلقي فيض العلوم، من الحي القيومِ، مُوصِلُ الْخُصُوصِيَّاتِ الإِلِهِيَّاتِ إِلَى أَهْلِ الاصْطِفَاءِ، مَرْكَزُ دَائِرَةِ الأنْبِيَاءِ وَالأَوْلِيَاءِ، مُنَزِّلُ النُّورِ بِالنُّورِ، الْمُشَاهِدُ بِالذَّاتِ، الْمُكَاشِفُ بِالصِّفَاتِ، الْعَارِفُ بِظُهُورِ تَجَلِّي الذَّاتِ، فِي الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ، الْعَارِفُ بِظُهُورِ الْقُرْآنِ الذَّاتِي، فِي الْفُرْقَانِ الصِّفَاتِيِّ، وصَلِّ على صَاحِبِ اللَّطِيفَةِ الْقُدْسِيَّةِ، الْمَكْسُوَّةِ بِالأَكْسِيَةِ النُّورَانِيَّةِ، السَّارِيَةِ فِي الْمَرَاتِبِ الإِلَهِيَّةِ، الْمُتَكَمِّلَةِ بِالأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ الأَزَلِيَّةِ، وَالْمُفِيضَةِ أَنْوَارَهَا عَلَى الأَرْوَاحِ الْمَلَكُوتِيَّةِ، الْمُتَوَجِّهَةِ فِي الْحَقَائِقِ الْحَقِة، النَّافِيَةِ لِظُلُمَاتِ الأَكْوَانِ الَعَدَمِيَّةِ الْمَعْنَوِيَّةِ، صلاة تهب لنا بها المنح والعطايا والنفحات والتنزلات والبركات والخيرات في هذه الأيام والليالي الرمضانية المباركة، ووفقنا إلى أداء العبادات والطاعات على الوجه الذي يرضيك عنا، رب إن لك في كل ليلة من ليالي شهرنا هذا رقاب يعتقها عفوك، فاجعل رقابنا من تلك الرقاب، وأكرمنا بخير ما تكرم به عبادك الصالحين، وارحم والدينا وأولادنا وزوجاتنا وإخواننا وأخواتنا واولادهم وذريتنا، وأصلح لنا في ذؤياتنا، ونسألك يا الله أن تعجل لنا ولإخواننا في فلسطين بالنصر والفرج، وأهلك الأعداء في حلف الطغيان صهاينة اليهود والأمريكان، واجعل البحر عليهم سعيراً واعاصيرا، والبر جحيماً وتنكيلا، اللهُمَّ كُن عونا للمُجاهدين في غزة ونصيرًا، اللهُمَّ ثبِّت أقدامهم، وابسِط اﻷرض تحتهم، وزلزلها تحت أقدام أعدائك الكافرين، اللهُمَّ أشدد أزر رجالك وضمد جراحهم، وسدد رمياتهم، وثبِّتهم وأيِّدهم بنصرك يا عظيم، يا رب يا فاتح الخيرات والبركات من قبل السماء والأرض، أفتح لأهلنا في فلسطين وخاصة غزة بركات من السماء والأرض، ونسألك بأن يهل عليهم شهر رمضان بالنصر والفرج، يا الله يا قوي يا عزير يا قدير، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين
كلما زادت الصدقة والإحسان
زاد الرزق والبركة وكلما زاد الخشوع في الصلاة زادت السعادة والفلاح وكلما زاد بر الوالدين زاد التوفيق والتيسير ..
"ربِّ أوزِعني أن أشكُرَ نِعمتَكَ التي أنعمتَ عليّ وعلى والديّ وأن أعملَ صالِحاً ترضاه "
زاد الرزق والبركة وكلما زاد الخشوع في الصلاة زادت السعادة والفلاح وكلما زاد بر الوالدين زاد التوفيق والتيسير ..
"ربِّ أوزِعني أن أشكُرَ نِعمتَكَ التي أنعمتَ عليّ وعلى والديّ وأن أعملَ صالِحاً ترضاه "
أَللَّهُمَّ إِنِّي اَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ ذَنْبٍ كَتَبْتَهُ عَلَيَّ بِسَبَبِ عُجْبٍ كَانَ بِنَفْسِي اَوْ رِيَاءٍ اَوْ سُمْعَةٍ اَوْ خُيَلَاءَ اَوْ فَرَحٍ اَوْ مَرَحٍ اَوْ اَشَرٍ اَوْ بَطَرٍ اَوْ حِقْدٍ اَوْ حَمِيَّةٍ اَوْ غَضَبٍ اَوْ رِضىً اَوْ شُحٍّ اَوْ بُخْلٍ اَوْ ظُلْمٍ اَوْ خِيَانَةٍ اَوْ سَرِقَةٍ اَوْ كِذْبٍ اَوْ لَهْوٍ اَوْ لَعِبٍ اَوْ نَوْعٍ مِنْ اَنْوَاعِ مَا يُكْسِبُ بِمِثْلِهِ الذُّنُوبُ وَيَكُونُ بِاجْتِرَاحِهِ الْعَطَبُ.أَللَّهُمَّ إِنِّي اَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ ذَنْبٍ سَبَقَ فِي عِلْمِكَ أَنِّي فَاعِلُهُ فَدَخَلْتُ فِيهِ بِشَهْوَتِي وَاجْتَرَحْتُهُ بِاِرَادَتِي وَقَارَضْتُهُ بِمَحَبَّتِي وَلَذَّتِي وَمَشِيَّتِي وَشِئْتُهُ اِذَا شِئْتَ اَنْ اَشَاءَهُ وَاَرَدْتُهُ اِذَا اَرَدْتَ اَنْ اُريدَهُ فَعَمِلْتُهُ اِذْ كَانَ فِي قَدِيمِ تَقْدِيرِكَ وَنَافِذِ عِلْمِكَ اَنِّي فَاعِلُهُ لَمْ تُدْخِلْنِي فِيهِ جَبْراً وَلَمْ تَحْمِلْنِي عَلَيْهِ قَهْراً وَلَمْ تَظْلِمْنِي فِيهِ شَيْئاً فَاَسْتَغْفِرُكَ لَهُ وَلِكُلِّ ذَنْبٍ جَرَى بِهِ عِلْمُكَ عَلَيَّ وَفِيَّ اِلَى آخِرِ عُمْرِي.أَللَّهُمَّ إِنِّي اَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ ذَنْبٍ مَالَ بِسَخَطِي فِيهِ عَنْ رِضَاكَ وَمَالَتْ نَفْسِي اِلَى رِضَاكَ فَسَخِطْتُهُ اَوْ رَهِبْتُ فِيهِ سِوَاكَ اَوْ عَادَيْتُ فِيهِ اَوْلِيَاءَكَ اَوْ وَالَيْتُ فِيهِ اَعْدَاءَكَ اَوْ اخْتَرْتُهُمْ عَلَى اَصْفِيَاءِكَ اَوْ خَذَلْتُ فِيهِ اَحِبَّاءَكَ اَوْ قَصَّرْتُ فِيهِ عَنْ رِضَاكَ يَا خَيْرَ الْغَافِرينَ.أَللَّهُمَّ إِنِّي اَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ ذَنْبٍ تُبْتُ اِلَيْكَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ فِيهِ وَاَسْتَغْفِرُكَ لِمَا اَعْطَيْتُكَ مِنْ نَفْسِي ثُمَّ لَمْ اَفِ بِهِ وَاَسْتَغْفِرُكَ لِلنِّعْمَةِ الَّتِي اَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ فَقَويتُ بِهَا عَلَى مَعْصِيَتِكَ وَاَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ خَيْرٍ اَرَدْتُ بِهِ وَجْهَكَ فَخَالَطَنِي مَا لَيْسَ لَكَ وَاَسْتَغْفِرُكَ لِمَا دَعَانِي اِلَيْهِ الرُّخَصُ فِيمَا اشْتَبَهَ عَلَيَّ مِمَّا هُوَ عِنْدَكَ حَرَامٌ وَاَسْتَغْفِرُكَ لِلذُّنُوبِ الَّتِي لَايَعْلَمُهَا غَيْرُكَ وَلَايَطَّلِعُ عَلَيْهَا سَوَاكَ وَلَايَحْتَمِلُهَا اِلّا حِلْمُكَ وَلَايَسَعُهَا اِلّا عَفْوُكَ وَاَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوبُ اِلَيْكَ مِنْ مَظَالِمَ كَثِيرَةٍ لِعِبَادِكَ قِبَلِي يَا رَبِّ فَلَمْ اَسْتَطِعْ رَدَّهَا عَلَيْهِمْ وَتَحْلِيلَهَا مِنْهُمْ اَوْ شَهِدُوا فَاسْتَحْيَيْتُ مِنِ اسْتِحْلَالِهِمْ وَالطَّلَبِ اِلَيْهِمْ وَاِعْلَامِهِمْ ذَلِكَ وَاَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى اَنْ تَسْتَوْهِبَنِي مِنْهُمْ وَتُرْضِيَهُمْ عَنِّي كَيْفَ شِئْتَ وَبِمَا شِئْتَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَاَحْكَمَ الْحَاكِمِينَ وَخَيْرَ الْغَافِرِينَ.أَللَّهُمَّ اِنَّ اسْتِغْفَارِي اِيَّاكَ مَعَ الإصْرَارِ لُؤْمٌ وَتَرْكِي الإسْتِغْفَارَ مَعَ مَعْرِفَتِي بِسَعَةِ جُودِكَ وَرَحْمَتِكَ عَجْزٌ فَكَمْ تَتَحَبَّبُ اِلَيَّ يَا رَبِّ وَاَنْتَ الْغَنِيُّ عَنِّي وَكَمْ اَتَبَغَّضُ اِلَيْكَ وَاَنَا الْفَقِيرُ اِلَيْكَ وَاِلَى رَحْمَتِكَ. فَيَا مَنْ وَعَدَ فَوَفَا وَاَوْعَدَ فَعَفَا اِغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَاعْفُ وَارْحَمْ وَاَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ.
في ذكرى استشهاد الامام علي_ عليه السلام_ عظم الله لنا ولكم وللأمة الإسلامية الاجر والثواب
دعاء يوم الإثنين
:
بسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يُشْهِدْ أَحَدًا حِينَ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَلاَ اتَّخَذَ مُعِيناً حِينَ بَرَأَ النَّسَمَاتِ.
لَمْ يُشَارَكْ فِي الْإِلِهِيَّةِ، وَلَمْ يُظَاهَرْ فِي الْوَحْدَانِيَّةِ.
كَلَّتِ الْأَلْسُنُ عَنْ غَايَةِ صِفَتِهِ، و [انْحَسَرَتِ] (1) الْعُقُولُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ، وَتَوَاضَعَتِ الْجَبَابِرَةُ لِهَيْبَتِهِ، وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِخَشْيَتِهِ، وَانْقَادَ كُلُّ عَظِيمٍ لِعَظَمَتِهِ.
فَلَكَ الْحَمْدُ مُتَوَاتِراً مُتَّسِقاً، وَمُتَوَالِياً مُسْتَوْسِقَاً.
وَصَلَواتُهُ عَلَى رَسُولِهِ أَبَدًا، وَسَلامُهُ دَائِماً سَرْمَدًا.
اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هذَا صَلَاحًا، وَأَوْسَطَهُ فَلَاحًا، وَآخِرَهُ نَجَاحًا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْمٍ أَوَّلُهُ فَزَعٌ، وَأَوْسَطُهُ جَزَعٌ، وَآخِرُهُ وَجَعٌ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ نَذْرٍ نَذَرْتُهُ، وَلِكُلِّ وَعْدٍ وَعَدْتُهُ، وَلِكُلِّ عَهْدٍ عاهَدْتُهُ، ثُمَّ لَمْ أَفِ لَكَ بِهِ.
وَأَسْأَلُكَ فِي مَظالِمِ عِبَادِكَ عِنْدِي، فَأَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِكَ، أَوْ أَمَةٍ مِنْ إِمَائِكَ، كَانَتْ لَهُ قِبَلِي مَظْلَمَةٌ ظَلَمْتُها إِيَّاهُ فِي نَفْسِهِ، أَوْ فِي عِرْضِهِ، أَوْ فِي مَالِهِ، أَوْ فِي أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ، أَوْ غِيْبَةٌ (2) اغْتَبْتُه بِهَا، أَوْ تَحَامُلٌ عَلَيْهِ بِمَيْل أَوْ هَوًى، أَوْ أَنَفَةٍ، أَوْ حَمِيَّةٍ، أَوْ رِيَاءٍ، أَوْ عَصَبِيَّةٍ غَائِبًا كانَ أَوْ شَاهِداً، وَحَيًّا كَانَ أَوْ مَيِّتًا، فَقَصُرَتْ يَدِي، وَضاقَ وُسْعِي عَنْ رَدِّها إِلَيْهِ، وَالتَّحَلُّلِ مِنْهُ.
فَأَسْأَلُكَ يَا مَنْ يَمْلِكُ الْحَاجَاتِ، وَهِيَ مُسْتَجِيبَةٌ بِمَشِيَّتِهِ
[لِمَشِيَّتِهِ] (3) وَمُسْرِعَةٌ إِلى إِرَادَتِهِ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُرْضِيَهُ عَنِّي بِما شِئْتَ، وَتَهَبَ لِي مِنْ عِنْدِكَ رَحْمَةً، إِنَّهُ لاَ تَنْقُصُكَ الْمَغْفِرَةُ، وَلَا تَضُرُّكَ الْمَوْهِبَةُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
اللَّهُمَّ أَوْلِنِي فِي كُلِّ يَوْمِ اثْنَيْنِ نِعْمَتَيْنِ مِنْكَ ثِنْتَيْنِ: سَعادَةً فِي أَوَّلِهِ بِطاعَتِكَ، وَنِعْمَةً فِي آخِرِهِ بِمَغْفِرَتِكَ يامَنْ هُوَ الْإِلَهُ، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ سِوَاهُ.
____
(1) ما بين المعكوفين زيادة من النسخة (ل).
(2) ضبطت في النسخة (ل) بفتح الغين وأفاد شيخنا العلامة الولي مجد الدين المؤيدي أن الكسر أولى وقال: (الغيبة بالفتح الغياب، أي المصدر فأما الغيبة المحرمة فبالكسر وكأنها للنوع لأنها صفة مخصوصة كالجلسة فضبطها بالفتح وهم).
اه.
:
بسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يُشْهِدْ أَحَدًا حِينَ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَلاَ اتَّخَذَ مُعِيناً حِينَ بَرَأَ النَّسَمَاتِ.
لَمْ يُشَارَكْ فِي الْإِلِهِيَّةِ، وَلَمْ يُظَاهَرْ فِي الْوَحْدَانِيَّةِ.
كَلَّتِ الْأَلْسُنُ عَنْ غَايَةِ صِفَتِهِ، و [انْحَسَرَتِ] (1) الْعُقُولُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ، وَتَوَاضَعَتِ الْجَبَابِرَةُ لِهَيْبَتِهِ، وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِخَشْيَتِهِ، وَانْقَادَ كُلُّ عَظِيمٍ لِعَظَمَتِهِ.
فَلَكَ الْحَمْدُ مُتَوَاتِراً مُتَّسِقاً، وَمُتَوَالِياً مُسْتَوْسِقَاً.
وَصَلَواتُهُ عَلَى رَسُولِهِ أَبَدًا، وَسَلامُهُ دَائِماً سَرْمَدًا.
اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هذَا صَلَاحًا، وَأَوْسَطَهُ فَلَاحًا، وَآخِرَهُ نَجَاحًا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْمٍ أَوَّلُهُ فَزَعٌ، وَأَوْسَطُهُ جَزَعٌ، وَآخِرُهُ وَجَعٌ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ نَذْرٍ نَذَرْتُهُ، وَلِكُلِّ وَعْدٍ وَعَدْتُهُ، وَلِكُلِّ عَهْدٍ عاهَدْتُهُ، ثُمَّ لَمْ أَفِ لَكَ بِهِ.
وَأَسْأَلُكَ فِي مَظالِمِ عِبَادِكَ عِنْدِي، فَأَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِكَ، أَوْ أَمَةٍ مِنْ إِمَائِكَ، كَانَتْ لَهُ قِبَلِي مَظْلَمَةٌ ظَلَمْتُها إِيَّاهُ فِي نَفْسِهِ، أَوْ فِي عِرْضِهِ، أَوْ فِي مَالِهِ، أَوْ فِي أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ، أَوْ غِيْبَةٌ (2) اغْتَبْتُه بِهَا، أَوْ تَحَامُلٌ عَلَيْهِ بِمَيْل أَوْ هَوًى، أَوْ أَنَفَةٍ، أَوْ حَمِيَّةٍ، أَوْ رِيَاءٍ، أَوْ عَصَبِيَّةٍ غَائِبًا كانَ أَوْ شَاهِداً، وَحَيًّا كَانَ أَوْ مَيِّتًا، فَقَصُرَتْ يَدِي، وَضاقَ وُسْعِي عَنْ رَدِّها إِلَيْهِ، وَالتَّحَلُّلِ مِنْهُ.
فَأَسْأَلُكَ يَا مَنْ يَمْلِكُ الْحَاجَاتِ، وَهِيَ مُسْتَجِيبَةٌ بِمَشِيَّتِهِ
[لِمَشِيَّتِهِ] (3) وَمُسْرِعَةٌ إِلى إِرَادَتِهِ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُرْضِيَهُ عَنِّي بِما شِئْتَ، وَتَهَبَ لِي مِنْ عِنْدِكَ رَحْمَةً، إِنَّهُ لاَ تَنْقُصُكَ الْمَغْفِرَةُ، وَلَا تَضُرُّكَ الْمَوْهِبَةُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
اللَّهُمَّ أَوْلِنِي فِي كُلِّ يَوْمِ اثْنَيْنِ نِعْمَتَيْنِ مِنْكَ ثِنْتَيْنِ: سَعادَةً فِي أَوَّلِهِ بِطاعَتِكَ، وَنِعْمَةً فِي آخِرِهِ بِمَغْفِرَتِكَ يامَنْ هُوَ الْإِلَهُ، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ سِوَاهُ.
____
(1) ما بين المعكوفين زيادة من النسخة (ل).
(2) ضبطت في النسخة (ل) بفتح الغين وأفاد شيخنا العلامة الولي مجد الدين المؤيدي أن الكسر أولى وقال: (الغيبة بالفتح الغياب، أي المصدر فأما الغيبة المحرمة فبالكسر وكأنها للنوع لأنها صفة مخصوصة كالجلسة فضبطها بالفتح وهم).
اه.
بسم الله الرحمن الرحيم .
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي وصفته في القرآن عضواً عضواً، فقلت في فؤاده :{ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ }[النجم:11] وقلت في قلبه : { نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ }[الشعراء: 194] ، وذكرت لسانه بقولك :{ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ }[مريم:97] وفي قولك :{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ }[النجم:3] وبصره في قولك :{ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى }[النجم:18] ووجهه في قولك :{ قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ }[البقرة:144] و يده وعنقه في قولك :{ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ}[الإسراء:29] وصدره وظهره في قولك :{ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ }[الشرح:1-4]،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي قرنت اسمه باسمك في الكتاب ،
وصَلّ وسَلّم علَى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي ناديته يا أيها النبي يا أيها الرسول وخاطبته بألطف خطاب،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي حرّمت على الأمة نِداه باسمه تعظيماً له وتكريماً و فرضت على من ناجاه أن يقدم بين يدي نجواه صدقةً تشريفاً له وتعظيماً ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي لم تُرِهِ في أمته سوءاً حتى قبضته إليك ،
وصَلّ وسَلّم علَى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي جمعت له بين المحبة والخُلّة فهو أكرم الخلق عليك ،
الَّلهُم صَلّ عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي جمعت له بين القبلتين والهجرتين ،
و صَلّ عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي جمعت له الشريعة والحقيقة بلا مَين ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي نصرته بالرعب على مسيرة شهر ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي آتيته جوامع الكلم وأيدته في السر والجهر ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى سيّدنا مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي آتيته مفاتيح خزائن الأرض على فرس أبلق ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي هبط إسرافيل ولم يهبط على نبي ممن سبق ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي أوتي عِلم كل شيء إلا الخَمْس ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي عرضت عليه أمته بأسرها ورفعت عنه اللبس ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي بينت له ما هو كائن في أمته إلى قيام الساعة جلياً كجلاء الشمس ،
وصَلّ علَى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي جعلته سيد ولد آدم ، وصَلّ علَى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي هو أفضل الخليقة عندك وأكرم ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي خصصته بوزارة جبريل وميكائيل ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي عاده في مرضه ثلاث مرات جبرائيل ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي أستأذن عليه ملك الموت عزرائيل ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي بكى عليه ملك الموت وصلت عليه الملائكة جيلاً بعد جيل ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي جعلت بلده أفضل البلاد ،
وجعلت مسجده بعد بيتك الحرام أفضل مساجد العباد ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي يُسْأل عنه الميت في حفرته ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي حَرّمت نكاح أزواجه على أمته ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي حرّمت التكني بكنيته،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي لم تُرى عورته قط ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي لا يجوز عليه الخطأ ولا الغلط ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي أحللت له الغنائم ولم يكن حِلُّها لمن قبْله مسطوراً ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي جعلت الأرض له مسجداً وترابها طهوراً ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي خصصته بمجموع الخَمس الصلوات و خصصته بصلاة العشاء ولم يصلها أحداً من الأمم الخاليات ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد المخصوص بالأذان والإقامة وفضلهما الكثير ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي خصصته بافتتاح الصلاة بالتَّكبير ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي خصصته بالجمعة الزهراء ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي أكرمته بساعة الإجابة الغرّاء ،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي وصفته في القرآن عضواً عضواً، فقلت في فؤاده :{ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ }[النجم:11] وقلت في قلبه : { نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ }[الشعراء: 194] ، وذكرت لسانه بقولك :{ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ }[مريم:97] وفي قولك :{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ }[النجم:3] وبصره في قولك :{ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى }[النجم:18] ووجهه في قولك :{ قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ }[البقرة:144] و يده وعنقه في قولك :{ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ}[الإسراء:29] وصدره وظهره في قولك :{ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ }[الشرح:1-4]،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي قرنت اسمه باسمك في الكتاب ،
وصَلّ وسَلّم علَى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي ناديته يا أيها النبي يا أيها الرسول وخاطبته بألطف خطاب،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي حرّمت على الأمة نِداه باسمه تعظيماً له وتكريماً و فرضت على من ناجاه أن يقدم بين يدي نجواه صدقةً تشريفاً له وتعظيماً ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي لم تُرِهِ في أمته سوءاً حتى قبضته إليك ،
وصَلّ وسَلّم علَى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي جمعت له بين المحبة والخُلّة فهو أكرم الخلق عليك ،
الَّلهُم صَلّ عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي جمعت له بين القبلتين والهجرتين ،
و صَلّ عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي جمعت له الشريعة والحقيقة بلا مَين ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي نصرته بالرعب على مسيرة شهر ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي آتيته جوامع الكلم وأيدته في السر والجهر ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى سيّدنا مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي آتيته مفاتيح خزائن الأرض على فرس أبلق ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي هبط إسرافيل ولم يهبط على نبي ممن سبق ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي أوتي عِلم كل شيء إلا الخَمْس ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي عرضت عليه أمته بأسرها ورفعت عنه اللبس ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي بينت له ما هو كائن في أمته إلى قيام الساعة جلياً كجلاء الشمس ،
وصَلّ علَى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي جعلته سيد ولد آدم ، وصَلّ علَى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي هو أفضل الخليقة عندك وأكرم ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي خصصته بوزارة جبريل وميكائيل ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي عاده في مرضه ثلاث مرات جبرائيل ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي أستأذن عليه ملك الموت عزرائيل ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي بكى عليه ملك الموت وصلت عليه الملائكة جيلاً بعد جيل ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي جعلت بلده أفضل البلاد ،
وجعلت مسجده بعد بيتك الحرام أفضل مساجد العباد ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي يُسْأل عنه الميت في حفرته ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي حَرّمت نكاح أزواجه على أمته ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي حرّمت التكني بكنيته،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي لم تُرى عورته قط ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي لا يجوز عليه الخطأ ولا الغلط ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي أحللت له الغنائم ولم يكن حِلُّها لمن قبْله مسطوراً ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي جعلت الأرض له مسجداً وترابها طهوراً ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي خصصته بمجموع الخَمس الصلوات و خصصته بصلاة العشاء ولم يصلها أحداً من الأمم الخاليات ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد المخصوص بالأذان والإقامة وفضلهما الكثير ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي خصصته بافتتاح الصلاة بالتَّكبير ،
الَّلهُم صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي خصصته بالجمعة الزهراء ،
و صَلّ وسَلّم عَلى مُحَمّد وعَلى آل مُحَمّد الذي أكرمته بساعة الإجابة الغرّاء ،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن دعائه عن الصباح والمساء
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ بِقُوَّتِهِ، وَمَيَّزَ بَيْنَهُمَا بِقُدْرَتِهِ، وَجَعَلَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدًّا مَحْدُوداً، وَأَمَداً مَمْدُوداً؛ يُولِجُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي صَاحِبِهِ، وَيُولِجُ صَاحِبَهُ فِيهِ بِتَقْدِيرٍ مِنْهُ لِلْعِبَادِ، فِيمَا يَغْذُوهُمْ بِهِ وَيُنْشِئُهُمْ (١) عَلَيْهِ؛ فَخَلَقَ لَهُمُ اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ مِنْ حَرَكَاتِ التَّعَبِ، وَنَهَضَاتِ النَّصَبِ، وَجَعَلَهُ لِبَاسًا لِيَلْبَسُوا مِنْ رَاحَتِهِ وَمَنَامِهِ، فَيَكُونَ ذَلِكَ لَهُمْ جَمَامًا وَقُوَّةً، وَلِيَنَالُوا بِهِ لَذَّةً وَشَهْوَةً، وَخَلَقَ لَهُمُ النَّهَارَ مُبْصِراً لِيَبْتَغُوا فِيهِ مِنْ فَضْلِهِ، وَلِيَتَسَبَّبُوا إِلَى رِزْقِهِ، وَيَسْرَحُوا فِي أَرْضِهِ؛ طَلَباً لِمَا فِيهِ نَيْلُ الْعَاجِلِ مِنْ دُنْيَاهُمْ، وَدَرَكُ الآجِلِ فِيْ أُخْرَاهُمْ؛ بِكُلِّ ذلِكَ يُصْلِحُ شَأْنَهُمْ، وَيَبْلُو أَخْبَارَهُمْ، وَيَنْظُرُ كَيْفَ هُمْ فِي أَوْقَاتِ طَاعَتِهِ، وَمَنَازِلِ فُرُوضِهِ، وَمَوَاقِعِ أَحْكَامِهِ، {لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ أَسَاؤواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ بِٱلۡحُسۡنَى ٣١} [النجم].
اللَّهُمَّ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَافَلَقْتَ لَنَا مِنَ الْإِصْبَاحِ، وَمَتَّعْتَنَا بِهِ مِنْ ضَوْءِ النَّهَارِ، وَبَصَّرْتَنَا مِنْ مَطَالِبِ الأَقْوَاتِ، وَوَقَيْتَنَا فِيهِ مِنْ طَوَارِقِ الآفاتِ.
أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَتِ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا بِجُمْلَتِهَا لَكَ: سَمَاؤُهَا وَأَرْضُهَا، وَمَا بَثَثْتَ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، سَاكِنُهُ وَمُتَحَرِّكُهُ، وَمُقِيمُهُ وَشَاخِصُهُ؛ وَمَا عَلَا فِي الْهَواءِ، وَمَا كَنَّ (٢) تَحْتَ الثَّرَى.
أَصْبَحْنَا فِي قَبْضَتِكَ، يَحْوِينَا مُلْكُكَ وَسُلْطَانُكَ، وَتَضُمُّنَا مَشِيَّتُكَ، وَنَتَصَرَّفُ عَنْ أَمْرِكَ، وَنَتَقَلَّبُ فِي تَدْبِيرِكَ؛ لَيْسَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ إِلاَّ مَا قَضَيْتَ، وَلَاَ مِنَ الْخَيْرِ إِلاَّ مَا أَعْطَيْتَ؛ وَهَذَا يَوْمٌ حَادِثٌ جَدِيدٌ، وَهُوَ عَلَيْنَا شَاهِدٌ عَتِيدٌ (٣) إنْ أَحْسَنَّا وَدَّعَنَا بِحَمْدٍ، وَإِنْ أَسَأْنَا فَارَقَنَا بِذَمٍّ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَارْزُقْنَا حُسْنَ مُصَاحَبَتِهِ، وَاعْصِمْنَا مِنْ سُوءِ مُفَارَقَتِهِ بِارْتِكَابِ جَرِيرَةٍ (٤) أَوِ اقْتِرَافِ (٥) صَغِيرَةٍ أوْ كَبِيرَةٍ. وَأَجْزِلْ (٦) لَنَا فِيهِ مِنَ الْحَسَناتِ وَأَخْلنَا فِيهِ مِنَ السَيِّئَاتِ، وَامْلَأْ لَنَا مَا بَيْنَ طَرَفَيْهِ حَمْداً وَشُكْراً، وَأَجْراً وَذُخْراً، وَفَضْلاً وَإحْسَاناً.
اللَّهُمَّ يَسِّرْ عَلَى الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ مَؤُونَتَنَا، وَامْلَأْ لَنَا مِنْ حَسَنَاتِنَا صَحَائِفَنَا، وَلاَ تُخْزِنَا عِنْدَهُمْ بِسُوءِ أَعْمَالِنَا.
اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَنَا فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِهِ حَظًّا مِنْ عِبَادِتكَ، وَنَصِيباً مِنْ شُكْرِكَ، وَشَاهِدَ صِدْقٍ مِنْ مَلائِكَتِكَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاحْفَظْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِينَا، وَمِنْ خَلْفِنَا، وَعَنْ أَيْمَانِنَا، وَعَنْ شَمَائِلِنَا، وَمِنْ جَمِيْعِ نَوَاحِيْنَا. حِفْظاً عَاصِماً مِنْ مَعْصِيَتِكَ، هَادِياً إلَى طَاعَتِكَ، مُسْتَعْمِلاً لِمَحَبَّتِكَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ؛ وَوَفِّقْنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا ولَيْلَتِنَا هَذِهِ وَفِي جَمِيعِ أَيَّامِنَا لاِسْتِعْمَالِ الْخَيْرِ، وَهِجْرَانِ الشَّرِّ، وَشُكْرِ النِّعَمِ، وَاتِّبَاعِ السُّنَنِ، وَمُجَانَبَةِ اْلبِدَعِ، وَالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَحِيَاطَةِ الْإِسْلاَمِ؛ وَانْتِقَاصِ الْبَاطِلِ وَإذْلاَلِهِ، وَنُصْرَةِ الْحَقِّ وَإعْزَازِهِ، وَإرْشَادِ الضَّالِّ، وَمُعَاوَنَةِ اْلضَّعِيفِ، وَإِدْرَاكِ اللَّهِيْفِ (٧).
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاجْعَلْهُ أَيْمَنَ يَوْمٍ عَهِدْنَاهُ، وَأَفْضَلَ صَاحِبٍ صَحِبْنَاهُ، وَخَيْرَ وَقْتٍ ظَلِلْنَا فِيْهِ؛ وَاجْعَلْنَا مِنْ أَرْضَى مَنْ مَرَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ مِنْ جُمْلَةِ خَلْقِكَ؛ أَشْكَرَهُمْ لِمَا أَوْلَيْتَ مِنْ نِعَمِكَ، وَأَقْوَمَهُمْ بِمَا شَرَعْتَ مِنْ شَرَائِعِكَ، وَأَوْقَفَهُمْ عَمَّا حَذَّرْتَ مِنْ نَهْيِكَ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ وَكَفَى بِكَ شَهِيداً، وَأُشْهِدُ سَمَاءَكَ وَأَرْضَكَ وَمَنْ أَسْكَنْتَهُمَا مِنْ مَلائِكَتِكَ وَسَائِرِ خَلْقِكَ فِي يَوْمِي هَذَا وَسَاعَتِي هَذِهِ وَلَيْلَتِي هَذِهِ، وَمُسْتَقَرِّي هَذَا.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ بِقُوَّتِهِ، وَمَيَّزَ بَيْنَهُمَا بِقُدْرَتِهِ، وَجَعَلَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدًّا مَحْدُوداً، وَأَمَداً مَمْدُوداً؛ يُولِجُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي صَاحِبِهِ، وَيُولِجُ صَاحِبَهُ فِيهِ بِتَقْدِيرٍ مِنْهُ لِلْعِبَادِ، فِيمَا يَغْذُوهُمْ بِهِ وَيُنْشِئُهُمْ (١) عَلَيْهِ؛ فَخَلَقَ لَهُمُ اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ مِنْ حَرَكَاتِ التَّعَبِ، وَنَهَضَاتِ النَّصَبِ، وَجَعَلَهُ لِبَاسًا لِيَلْبَسُوا مِنْ رَاحَتِهِ وَمَنَامِهِ، فَيَكُونَ ذَلِكَ لَهُمْ جَمَامًا وَقُوَّةً، وَلِيَنَالُوا بِهِ لَذَّةً وَشَهْوَةً، وَخَلَقَ لَهُمُ النَّهَارَ مُبْصِراً لِيَبْتَغُوا فِيهِ مِنْ فَضْلِهِ، وَلِيَتَسَبَّبُوا إِلَى رِزْقِهِ، وَيَسْرَحُوا فِي أَرْضِهِ؛ طَلَباً لِمَا فِيهِ نَيْلُ الْعَاجِلِ مِنْ دُنْيَاهُمْ، وَدَرَكُ الآجِلِ فِيْ أُخْرَاهُمْ؛ بِكُلِّ ذلِكَ يُصْلِحُ شَأْنَهُمْ، وَيَبْلُو أَخْبَارَهُمْ، وَيَنْظُرُ كَيْفَ هُمْ فِي أَوْقَاتِ طَاعَتِهِ، وَمَنَازِلِ فُرُوضِهِ، وَمَوَاقِعِ أَحْكَامِهِ، {لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ أَسَاؤواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ بِٱلۡحُسۡنَى ٣١} [النجم].
اللَّهُمَّ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَافَلَقْتَ لَنَا مِنَ الْإِصْبَاحِ، وَمَتَّعْتَنَا بِهِ مِنْ ضَوْءِ النَّهَارِ، وَبَصَّرْتَنَا مِنْ مَطَالِبِ الأَقْوَاتِ، وَوَقَيْتَنَا فِيهِ مِنْ طَوَارِقِ الآفاتِ.
أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَتِ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا بِجُمْلَتِهَا لَكَ: سَمَاؤُهَا وَأَرْضُهَا، وَمَا بَثَثْتَ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، سَاكِنُهُ وَمُتَحَرِّكُهُ، وَمُقِيمُهُ وَشَاخِصُهُ؛ وَمَا عَلَا فِي الْهَواءِ، وَمَا كَنَّ (٢) تَحْتَ الثَّرَى.
أَصْبَحْنَا فِي قَبْضَتِكَ، يَحْوِينَا مُلْكُكَ وَسُلْطَانُكَ، وَتَضُمُّنَا مَشِيَّتُكَ، وَنَتَصَرَّفُ عَنْ أَمْرِكَ، وَنَتَقَلَّبُ فِي تَدْبِيرِكَ؛ لَيْسَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ إِلاَّ مَا قَضَيْتَ، وَلَاَ مِنَ الْخَيْرِ إِلاَّ مَا أَعْطَيْتَ؛ وَهَذَا يَوْمٌ حَادِثٌ جَدِيدٌ، وَهُوَ عَلَيْنَا شَاهِدٌ عَتِيدٌ (٣) إنْ أَحْسَنَّا وَدَّعَنَا بِحَمْدٍ، وَإِنْ أَسَأْنَا فَارَقَنَا بِذَمٍّ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَارْزُقْنَا حُسْنَ مُصَاحَبَتِهِ، وَاعْصِمْنَا مِنْ سُوءِ مُفَارَقَتِهِ بِارْتِكَابِ جَرِيرَةٍ (٤) أَوِ اقْتِرَافِ (٥) صَغِيرَةٍ أوْ كَبِيرَةٍ. وَأَجْزِلْ (٦) لَنَا فِيهِ مِنَ الْحَسَناتِ وَأَخْلنَا فِيهِ مِنَ السَيِّئَاتِ، وَامْلَأْ لَنَا مَا بَيْنَ طَرَفَيْهِ حَمْداً وَشُكْراً، وَأَجْراً وَذُخْراً، وَفَضْلاً وَإحْسَاناً.
اللَّهُمَّ يَسِّرْ عَلَى الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ مَؤُونَتَنَا، وَامْلَأْ لَنَا مِنْ حَسَنَاتِنَا صَحَائِفَنَا، وَلاَ تُخْزِنَا عِنْدَهُمْ بِسُوءِ أَعْمَالِنَا.
اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَنَا فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِهِ حَظًّا مِنْ عِبَادِتكَ، وَنَصِيباً مِنْ شُكْرِكَ، وَشَاهِدَ صِدْقٍ مِنْ مَلائِكَتِكَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاحْفَظْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِينَا، وَمِنْ خَلْفِنَا، وَعَنْ أَيْمَانِنَا، وَعَنْ شَمَائِلِنَا، وَمِنْ جَمِيْعِ نَوَاحِيْنَا. حِفْظاً عَاصِماً مِنْ مَعْصِيَتِكَ، هَادِياً إلَى طَاعَتِكَ، مُسْتَعْمِلاً لِمَحَبَّتِكَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ؛ وَوَفِّقْنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا ولَيْلَتِنَا هَذِهِ وَفِي جَمِيعِ أَيَّامِنَا لاِسْتِعْمَالِ الْخَيْرِ، وَهِجْرَانِ الشَّرِّ، وَشُكْرِ النِّعَمِ، وَاتِّبَاعِ السُّنَنِ، وَمُجَانَبَةِ اْلبِدَعِ، وَالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَحِيَاطَةِ الْإِسْلاَمِ؛ وَانْتِقَاصِ الْبَاطِلِ وَإذْلاَلِهِ، وَنُصْرَةِ الْحَقِّ وَإعْزَازِهِ، وَإرْشَادِ الضَّالِّ، وَمُعَاوَنَةِ اْلضَّعِيفِ، وَإِدْرَاكِ اللَّهِيْفِ (٧).
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاجْعَلْهُ أَيْمَنَ يَوْمٍ عَهِدْنَاهُ، وَأَفْضَلَ صَاحِبٍ صَحِبْنَاهُ، وَخَيْرَ وَقْتٍ ظَلِلْنَا فِيْهِ؛ وَاجْعَلْنَا مِنْ أَرْضَى مَنْ مَرَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ مِنْ جُمْلَةِ خَلْقِكَ؛ أَشْكَرَهُمْ لِمَا أَوْلَيْتَ مِنْ نِعَمِكَ، وَأَقْوَمَهُمْ بِمَا شَرَعْتَ مِنْ شَرَائِعِكَ، وَأَوْقَفَهُمْ عَمَّا حَذَّرْتَ مِنْ نَهْيِكَ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ وَكَفَى بِكَ شَهِيداً، وَأُشْهِدُ سَمَاءَكَ وَأَرْضَكَ وَمَنْ أَسْكَنْتَهُمَا مِنْ مَلائِكَتِكَ وَسَائِرِ خَلْقِكَ فِي يَوْمِي هَذَا وَسَاعَتِي هَذِهِ وَلَيْلَتِي هَذِهِ، وَمُسْتَقَرِّي هَذَا.
أَنِّي أَشْهَدُ إِنَّكَ أَنْتَ اللهُ الَّذِي لاَ إلهَ إلاَّ أَنْتَ؛ قَائِمٌ بِالْقِسْطِ، عَدْلٌ فِي الْحُكْمِ، رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ، مَالِكُ الْمُلْكِ، رَحِيمٌ بِالْخَلْقِ؛ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وَخِيرَتُكَ مِنْ خَلْقِكَ؛ حَمَّلْتَهُ رِسَالَتَكَ فَأَدَّاهَا، وَأَمَرْتَهُ باْلنُّصْحِ لِأُمَّتِهِ فَنَصَحَ لَهَا.
اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، أَكْثَرَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، وَآتِهِ عَنَّا أَفْضَلَ مَا آتَيْتَ أَحَداً مِنْ عِبَادِكَ، وَاجْزِهِ عَنَّا أَفْضَلَ وَأَكْرَمَ مَا جَزَيْتَ أَحَداً مِنْ أَنْبِيَائِكَ عَنْ أُمَّتِهِ، إِنَّكَ أَنْتَ الْمَنَّانُ بِالْجَسِيمِ، الْغَافِرُ لِلْعَظِيمِ، وَأَنْتَ أَرْحَمُ مِنْ كُلِّ رَحِيمٍ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، الأَخْيَارِ الأَنْجَبِينَ.
ـــــــــــــــــــــ
(١) ينشئهم: يربيهم.
(٢) كن: استتر واختفى.
(٣) عتيد: حاضر.
(٤) جريرة: جناية وذنب.
(٥) اقتراف: عمل.
(٦) أجزل: أكثر.
(٧) اللهيف: المضطر.
اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، أَكْثَرَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، وَآتِهِ عَنَّا أَفْضَلَ مَا آتَيْتَ أَحَداً مِنْ عِبَادِكَ، وَاجْزِهِ عَنَّا أَفْضَلَ وَأَكْرَمَ مَا جَزَيْتَ أَحَداً مِنْ أَنْبِيَائِكَ عَنْ أُمَّتِهِ، إِنَّكَ أَنْتَ الْمَنَّانُ بِالْجَسِيمِ، الْغَافِرُ لِلْعَظِيمِ، وَأَنْتَ أَرْحَمُ مِنْ كُلِّ رَحِيمٍ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، الأَخْيَارِ الأَنْجَبِينَ.
ـــــــــــــــــــــ
(١) ينشئهم: يربيهم.
(٢) كن: استتر واختفى.
(٣) عتيد: حاضر.
(٤) جريرة: جناية وذنب.
(٥) اقتراف: عمل.
(٦) أجزل: أكثر.
(٧) اللهيف: المضطر.
🌴 مسائل في صلاة العيد
🌳 صلاة العيد فرض عين على كل مسلم ومسلمة، لمداومته صلى الله عليه وآله وسلم عليها حتى توفاه الله.
🌳 صلاة العيد ركعتان لم يثبت لها سنة قبلها ولا بعدها.
فعن علي بن أبي طالب (ع): {أنه كان يصلي بالناس في الفطر والأضحى ركعتين يبدأ، فيكبر، ثم يقرأ، ثم يكبر خمساً، ثم يكبر أخرى، فيركع بها، ثم يقوم في الثانية فيقرأ، ثم يكبر أربعاً، ثم يكبر أخرى، فيركع بها، فذلك اثنتا عشرة تكبيرة، وكان يجهر بالقرائه، وكان لا يصلي قبلها ولا بعدها شيئاً }. رواه الإمام زيد بن علي(ع)
🌳 السنة أن يقرأ في صلاة العيد :
🔸 في الأولى بسورة (الأعلى) وفي الثانية بسورة (الغاشية).
📝 فعن الحسين بن علي، أبيه علي بن أبي طالب صلوات اللَّه عليهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
(كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية).
🌳 حكم التكبيرات الزوائد:
قال الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم: أن الذي صح عن أمير المؤمنين (ع) أن التكبير في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات اهـ من المختار.
وروي عن نبي الله صلى الله عليه واله وسلم أنه قال: ((التكبير في الفطر سبع في الأولى وخمس في الآخرة...)) أخرجه أبو داود ونقل الترمذي عن البخاري تصحيحه.
🌳 ما يقول بين التكبيرات:
ويستحب الفصل بين كل تكبيرتين بهذا الذكر وهو:
*الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلا* ،
وذلك لما روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنه كان يكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبعاً وفي الثانية خمساً ،
🌳 وتقدم القراءة على التكبيرات:
لما روي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه كان يقدم القراءة على التكبيرات؛ وهو لا يفعل شيئاً إلا وقد صح له من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكفى بفعل باب مدينة علم المصطفى حُجة .
🌳 وإذا فاتت صلاة العيد جماعة صلى أربعاً.
💡 والوجه أنه يصلي أربعاً إذا لم يصلِّ مع الإمام ما رويناه عن علي عليه السلام أنه قال: إذا لم يشهد المصلي مع الإمام فعليه أن يصلي أربع ركعات ركعتان للعيد وركعتان للخطبة، تمت من المنهاج.
🌳 مستحبات يوم العيد
💠 الإكثار من الذكر والدعاء والتكبير والتهليل والصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم لما روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يخرج في العيدين ومعه علي والحسن والحسين والعباس وجعفر، والفضل بن العباس، وعبدالله بن العباس، وأسامة، وأيمن بن أم أيمن، وزيد بن حارثة رافعاً صوته بالتهليل والتكبير .
💠 التوسيع على الأهل والأولاد في المأكل والمشرب والملبس، ولا بأس باللهو المباح، كما ينبغي مواساة الفقراء والمحتاجين، وصلة الرحم لتعم الفرحة بالعيد، قال صلى الله عليه وآله وسلم في أيام العيد: ((إنها أيام أكل وشرب وذكر الله )) .
وروي عن الحسن بن علي عليه السلام أنه قال: أمرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن نلبس أجود ما نجد، وأن نضحي بأسمن ما نجد، والبقرة عن سبعة والجزور عن عشرة، وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار.
🌳 صلاة العيد فرض عين على كل مسلم ومسلمة، لمداومته صلى الله عليه وآله وسلم عليها حتى توفاه الله.
🌳 صلاة العيد ركعتان لم يثبت لها سنة قبلها ولا بعدها.
فعن علي بن أبي طالب (ع): {أنه كان يصلي بالناس في الفطر والأضحى ركعتين يبدأ، فيكبر، ثم يقرأ، ثم يكبر خمساً، ثم يكبر أخرى، فيركع بها، ثم يقوم في الثانية فيقرأ، ثم يكبر أربعاً، ثم يكبر أخرى، فيركع بها، فذلك اثنتا عشرة تكبيرة، وكان يجهر بالقرائه، وكان لا يصلي قبلها ولا بعدها شيئاً }. رواه الإمام زيد بن علي(ع)
🌳 السنة أن يقرأ في صلاة العيد :
🔸 في الأولى بسورة (الأعلى) وفي الثانية بسورة (الغاشية).
📝 فعن الحسين بن علي، أبيه علي بن أبي طالب صلوات اللَّه عليهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
(كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية).
🌳 حكم التكبيرات الزوائد:
قال الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم: أن الذي صح عن أمير المؤمنين (ع) أن التكبير في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات اهـ من المختار.
وروي عن نبي الله صلى الله عليه واله وسلم أنه قال: ((التكبير في الفطر سبع في الأولى وخمس في الآخرة...)) أخرجه أبو داود ونقل الترمذي عن البخاري تصحيحه.
🌳 ما يقول بين التكبيرات:
ويستحب الفصل بين كل تكبيرتين بهذا الذكر وهو:
*الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلا* ،
وذلك لما روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنه كان يكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبعاً وفي الثانية خمساً ،
🌳 وتقدم القراءة على التكبيرات:
لما روي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه كان يقدم القراءة على التكبيرات؛ وهو لا يفعل شيئاً إلا وقد صح له من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكفى بفعل باب مدينة علم المصطفى حُجة .
🌳 وإذا فاتت صلاة العيد جماعة صلى أربعاً.
💡 والوجه أنه يصلي أربعاً إذا لم يصلِّ مع الإمام ما رويناه عن علي عليه السلام أنه قال: إذا لم يشهد المصلي مع الإمام فعليه أن يصلي أربع ركعات ركعتان للعيد وركعتان للخطبة، تمت من المنهاج.
🌳 مستحبات يوم العيد
💠 الإكثار من الذكر والدعاء والتكبير والتهليل والصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم لما روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يخرج في العيدين ومعه علي والحسن والحسين والعباس وجعفر، والفضل بن العباس، وعبدالله بن العباس، وأسامة، وأيمن بن أم أيمن، وزيد بن حارثة رافعاً صوته بالتهليل والتكبير .
💠 التوسيع على الأهل والأولاد في المأكل والمشرب والملبس، ولا بأس باللهو المباح، كما ينبغي مواساة الفقراء والمحتاجين، وصلة الرحم لتعم الفرحة بالعيد، قال صلى الله عليه وآله وسلم في أيام العيد: ((إنها أيام أكل وشرب وذكر الله )) .
وروي عن الحسن بن علي عليه السلام أنه قال: أمرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن نلبس أجود ما نجد، وأن نضحي بأسمن ما نجد، والبقرة عن سبعة والجزور عن عشرة، وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار.
ـ
اتقدم بالتهاني والتبريكات للسيد القائد عبدالملك بدرالدين الحوثي -يحفظه الله- ولمجاهدينا الأبطال ولشعبنا اليمني العزيز وشعوب أمتنا العربية والإسلامية حلول عيد الفطر المبارك ونخص الشعب الفلسطيني وأبناء غزة ومجاهدي المقاومة الفلسطينية والمرابطين في جبهات الإسناد بتهنئة خاصة، و كل عام وأنتم بخير ومن نصر إلى نصر بإذن الله تعالى.
اتقدم بالتهاني والتبريكات للسيد القائد عبدالملك بدرالدين الحوثي -يحفظه الله- ولمجاهدينا الأبطال ولشعبنا اليمني العزيز وشعوب أمتنا العربية والإسلامية حلول عيد الفطر المبارك ونخص الشعب الفلسطيني وأبناء غزة ومجاهدي المقاومة الفلسطينية والمرابطين في جبهات الإسناد بتهنئة خاصة، و كل عام وأنتم بخير ومن نصر إلى نصر بإذن الله تعالى.